Lermontov'un duası şiirinin analizi Ben Tanrı'nın Annesiyim. “Dua (Ben, Tanrının Annesi, şimdi dua ile)”, Lermontov’un şiirinin analizi

Bir mümin için dua, Rab'be veya bir azize dönme fırsatıdır. Kanonik dua metinleri, kilise bakanları ve Hıristiyanlığın adanmışları tarafından oluşturulmuştur. Ancak dua bir istek olabilir sıradan insan. Yüksek güçlerden koruma ve yardım bulma arzusu bazen inanmayanları bile en ünlü dua olan "Babamız" kelimesini söylemeye zorlar.

Çoğu zaman bir dua bir sanat eserine, bir şiire ya da bir müzik parçasına dönüşür. Bu nedenle dua türü edebiyatta ortaya çıktı ve birçok kişi 19. yüzyılın şairleri ve yirminci yüzyıllar bunu yaratıcılıklarında kullandı. Birden fazla dua yazan Mikhail Yuryevich Lermontov da bir istisna değildi. Bu analiz 1837'deki "Dua"ya odaklanacak, ancak 1829 ve 1839'dan iki "Dua" daha biliniyor. 1837 şiiri yalnızca yaratılışında değil, muhatabında da farklılık gösterir.

Bir dua okurken, her kişi kendi azizine döner: Bazıları Wonderworker Nicholas'a, bazıları Tanrı'nın Oğlu'na. Ancak daha çok Tanrı'nın Annesinin yardımına başvururlar ve ona "Şefaatçi Ana" adını verirler. Şiirin kahramanı da aynısını yapar, ancak hemen yardım için ondan yardım istediğini ve "kurtuluş için değil, savaştan önce, minnettarlıkla veya tövbeyle değil" dua ettiğini açıklar çünkü bunlar azizlere dönerken ana motiflerdir.

Kendini değersiz görüp ruhunu çağırmak "çöl" kahraman sorar "masum kız". Lermontov'un çalışmasını araştıran araştırmacılar, şairin hayatının aşkı Varenka Lopukhina'yı kastettiğinden eminler. Genç Lermontov ona aşık olduktan sonra evlenecekti, ancak yaşam koşulları gençleri ayırdı.

Kız, ebeveynlerinin ısrarı üzerine kendisinden çok daha yaşlı bir adamla evlendi: 20 yaşındaydı, 37 yaşındaydı. Çağdaşlarına göre Lermontov bunun haberini çok sert aldı, Varya'nın kocası Bakhmetyev'den alay ederek nefret ediyordu. Eserlerinin çoğunda onu kullandı ve ardından ablası Maria'yı Varya'ya hitaben olmasına rağmen mektup bombardımanına tuttu. Şair, bu şiiri 15 Şubat 1838 tarihli "Gezgin Duası" başlıklı mektubunda tanıtarak, şiirin bir yığın seyahat belgesi arasında kaybolduğunu ve şairin onu unuttuğunu anlatmıştı.

Mesaj bir dua isteğiyle başlıyor "köksüz bir dünyada bir gezginin ruhu için" ve için "masum kız" Kahramanın vermek istediği “Soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi”. Böylece, kahramanın savunmasızlığıyla ilgili imajı zalim dünya ve kahramanın imajı yeni özellikler kazanıyor: karşımızda bir başkasının kaderine derin katılım gösterebilen bir kişi var.

Dua bir istek içerir "Mutlulukla çevreleyin" Kahramanın değerli ruhu, kahraman sevgilisinin sahip olmasını ister "parlak gençlik" Ve "yaşlılığın vefatı", çünkü onun "iyi kalpli" umuda layık, yani umuda.

İÇİNDE son dörtlük kahraman aniden henüz çok genç olan kızın yaklaşacağı veda döneminden bahsetmeye başlar. İşte o zaman Tanrı'nın Annesi göndermeli en iyi melek onun devralması için "güzel ruh".

Lopukhina ve Mikhail Yuryevich'in hayatlarının diğer koşullarını hatırlarsak, Rus şairlerinin içgörülerine bir kez daha hayret edebiliriz. Öyle oldu ki hem şairin hem de sevgilisinin hayatı kısa sürdü. Şair 28 yıldan az bir süre bir düelloda öldürüldü ve Varvara Alexandrovna 16 yıl boyunca evlilik içinde yaşadı, ancak neredeyse tüm yıl boyunca hastaydı ve acı çekti sinir bozuklukları. Lermontov'un ölüm haberi sağlığına daha da zarar verdi. İÇİNDE son yıllar tedaviye gitmeyi bile reddetti "su üzerinde" kız kardeşi Maria'nın anılarına göre hasta ve zayıf kaldı ve bunun nedeni açıkça "Michel'in ölümü" idi.

“Dua” şiiri, tipik bir aydınlanmış üzüntü havasıyla doludur. şiir XIX yüzyıl. Bu tavır, hayranlık duygusuna benzer. sıradan insanlar deneyim daha yüksek güçler Tanrı'nın Annesi de dahil.

Dikkat çekicidir ki bu lirik dua tıpkı ünlü “Göksel Bulutlar” gibi daktil tetrametreyle yazılmıştır. Ancak “Bulutlar” üzüntü ve umutsuzlukla doludur ve “Dua” seslenmiştir. "sıcak şefaatçi", ölçülü, saygılı, görkemli sesler, göksel hamiliğe bir çağrının kulağa gelmesi gerektiği gibi.

“Anavatan”, Lermontov’un şiirinin analizi, deneme
“Yelken”, Lermontov’un şiirinin analizi
“Peygamber”, Lermontov’un şiirinin analizi

Şiir 1839'da yazıldı, yazar yirmi beş yaşındayken yazdı. Hayatında neşeli ve girişken bir adamdı. Yaratıcılığına geç bir dönemde başladı ve her zaman insanların onu fark etmesini istedi. Hiçbir zaman Tanrı'yı algılamadı ve ona dua etmedi. Ancak dünyanın olduğu gibi kalacağını ve hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğini anlayınca fikrini değiştirdi.

Ünlü şairin sözleri sembolik olarak başlangıç ve başlangıç olmak üzere ikiye ayrılabilir. geç aşamalar. Ve durumda erken çalışmalar yeniden üretim unsurlarına sahipse, örneğin en gecikmiş şarkı sözlerinin daha önceden içsel bir stilistik özelliği vardır.

"Dua" şiiri bir kadına olan maneviyatı ve sevgiyi yansıtır. Bir yazar eserini yarattığında, içinde üç resim sergiler. Görüntüler Tanrı'nın Annesi tarafından gerçekleştirilmiştir. sevgi dolu kadın ve şairin kendisi. Kendisini anlatıyor içsel kaygı ve hastalık, ruhunuzu gösterir ve tersine çevirir. Bundan sonra anlaşmaya varıldı saf ruh Kendisine yabancı bir dünyada yalnız kalan, kaybolmuş ve yolunu nerede bulacağını bilmeyen bir kız. Şiirin bir kısmını duaya veriyor, içinde kutsal ruhu yansıtıyor, bu da olmaya yardımcı olabilir. doğru yol. Ana karakter kendisiyle kavga eder ve bir bakıma huzur bulur. Yazar gönül rahatlığı için dua etti ama bunu gösterdi. farklı formlar. Daha önce namaz kılma korkusu açık hava, onun dünyaya farklı bakmasını sağladı.

Bu saf ruhun kahramanla nasıl bir ilişki kurabileceğini kimse anlamıyor. Kaç yaşındalar ve birbirleriyle ilişkileri nasıl? Son satırlar anlatıyor büyük fark yaşlı.

Terk edilmiş ruhum için dua etmiyorum
Bir gezginin ruhu için, köksüz bir dünyanın ışığında...

Yazar anlatıyor hassas duygular seçtiğiniz kişiye. Bu satırları okuduğunuzda belli bir şeyi görebilirsiniz. duygusal arka plan. Kahramanın önünde durduğu mucize, Tanrı'nın Annesidir, bu, dünyanın tüm patronlarının kutsal ruhudur. Ona doğru yolu göstermelidir.

Lermontov'un Dua Ben Tanrının Annesiyim şiirinin analizi

Büyük eleştirilere maruz kalan bu eserde şair, çok genç ve hırslı olduğundan bolca sahip olduğu isyankar ruhunu dile getirmiş, bu da otoritelerle çeşitli çatışmalara yol açmış, otoritelerle her türlü çelişkiyi çok acımasızca bastırmıştır. özgür düşünce.

Şiir, şairin oldukça fazla zaman harcadığı Kafkasya'ya sürgünden sonra yazılan şiirlerin geç dönemine atfedilebilir. büyük zaman. Şairin inancı orada geldi, ama onun anladığı anlamda inanç değil Ortodoks adam Gerçek bir ateist olduğu için sadece Tanrı'ya yönelmekle kalmaz, bu eserinde olup biten her şeyi farklı bir noktadan kavramaya başlar.

Şair, gücü yetmediği için doğrudan Tanrı'ya hitap etmez, ancak kelimenin muazzam bir güce sahip olduğunu ve bunun onun için çok güçlü, kutsal bir anlamı olduğunu, tüm genç yaşamının, yaşamının anlamı olduğunu açıkça anlıyor ve kabul ediyor. çok yakında sona erebilir.

Bu çalışmanın tüm özü, kahramanımızın uzun süredir kaderine teslim olması ve hiçbir şeyi değiştirmeyecek olmasıdır, çünkü amacını, genç beyinleri isyan ettiren şiirleri insanlara ulaştırma amacını çok net anlıyor.

Bütün olay örgüsü tövbe ve tevazuya iniyor ama bu bir nevi tövbe, şiir yoluyla tövbe, çünkü başka bir deyişle kahramanımız daha önce yaptığı hatalarını ve hatalarını kabul edemiyor. Sahip olduğu ve onu herkes gibi olmaktan alıkoyan büyük zayıflığının farkına varır.

Değerlerimizin tamamen yeniden düşünülmesi genç kahraman daha önce fark etmemişti ama öğrendiğinden beri her şey farklı olacak büyük anlam Cennette ve onun genç, asi ruhunda saklı olan varoluş ve sonsuzluk, çok uzun bir yolculuğa çıkacak bir geminin yelkeni gibi özgürlüğe hasret bir ruh.

3. ayetin analizi

Bu şiiri yazdığım sırada yazar henüz 25 yaşındaydı ama genç yaş zaten sürgündeydi. Kafkasya'dan dönen Mikhail Vasilyevich Lermontov, genel olarak onu hiç tanımamasına ve var olmadığına inanmasına rağmen Tanrı'ya dönmeye karar verir.

Birçoğu, Mikhail Lermontov'un eylemlerini anlama yeteneğine sahip olmadığına inanıyordu; ancak zaten bir eylem gerçekleştirdikten sonra onlar hakkında düşünmeye başlıyor. Sürgünden geldikten sonra kendisine Doğu bilgeliği ve halkın inanılmaz zekası aşılandı. Lermontov aynı "asi" olarak kaldı, ancak şiirlerinin anlamını bir bütün olarak değiştirmeye karar verdi, insanlara hatalarını ve aptallıklarını kanıtlamayı bıraktı. Moskova'da genç bir kız Maria Shcherbakova, yazara yalnızca Tanrı'ya yönelik duanın tüm günahları düzeltebileceğini ve hayatın en zor anlarında yardımcı olabileceğini düşündürür.

Bu şiirde Lermontov Tanrı'ya hitap etmedi, sadece yüceltti sıradan kelimeler Büyülü ve büyülü güçlere sahip olan bu bitkiler, zihinsel ıstırap çeken bir kişiyi iyileştirebilir. Genç bir kız için dua ediyor, o ya kızdır ya da sevgilisidir, sır olarak kalır. Sadece lirik kahramanın bu kıza karşı en hassas duygulara sahip olduğu açıktır. Dua, lirik kahramanın hakkında çok güçlü bir şekilde konuştuğu kadın kahramanı "mutlulukla çevreleme" talebini içerir. Mihail Yuryevich, Mary'nin tavsiyesini dinledi ve ruhunda ağırlık olduğunda Tanrı'ya döndü. Hayatındaki en zor engellerden biri kendi korkuları ve kompleksleridir.

Son dörtlükte şair bize şunu söylüyor: “Veda saatine yaklaşmanın zamanı geldi mi?” Bu sözler kesinlikle ölüm anlamına geliyor. Lirik kahraman, sanki bu kelimeyi telaffuz edemiyormuş gibi, bu nedenle onu bütün bir cümleyle ifade eder. Bu şiire hassasiyet verir. İle duygusal duygular Bu şiirin okunması sırasında yaşanan bu dörtlük doruk noktasıdır.

1839 yılında yazılan “Dua” şiiri bir bakıma şairin kendisine yazılan kadere teslimiyetidir. Ama aynı zamanda bu, kendi ruhunda var olan, hayatında karşılaştığı tüm zorluklarla baş edebileceğine dair bir duygu, güç ve inançtır. Bu şiir Lermontov'un ruhundan gelen bir çığlıktır. Başa çıkması zor olan kendi zayıflıklarıyla savaşmak konusunda çığlık atıyor. Şairin içini, karakterini, duygu ve düşüncelerini, ölene kadar asla çıkarmayacağı bir maskenin altına saklamaya zorlarlar onu.

Dua şiiri için resim Ben Tanrı'nın annesiyim

Popüler analiz konuları

Bryusov'un şiirinin analizi Ana dil
Valery Yakovlevich Bryusov, Rusya'da sembolizmin en önde gelen temsilcilerinden biridir. Dokunmayı sevmesine rağmen felsefi sorular Bryusov eserlerinde her zaman mümkün olduğunca kendini ifade etmeyi tercih etti
Baratynsky'nin Elegy 9. sınıf şiirinin analizi
Bu şiir Evgeny Abramovich Baratynsky tarafından yazılmıştır. Bu adam çok zengin bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Görünüşe göre bu hayatta her şey onun için kolay olacaktı. Yüksek bir mevkiye gelecek,
Blok'un Karanlık Tapınaklara Giriyorum şiirinin analizi
A.A. Blok yazdı ünlü eser"Ben giriyorum karanlık tapınaklar..." 1902'de. İlk şarkı sözlerine dahil edildi. Bu kitap, şair tarafından Vladimir Solovyov'un felsefesinin fikirleriyle tanıştıktan sonra oluşturuldu.

sorusunu detaylı bir şekilde cevaplamaya çalışacağız: Sitede Tahılların Anne Duası Analizi: Site siz değerli okuyucularımıza yöneliktir.

“Annenin duası denizin dibinden çıkacak” - bu atasözünü elbette herkes bilir. Ancak kaç kişi bu atasözünün retorik amaçlarla söylenmediğine, kesinlikle doğru olduğuna ve yüzyıllar boyunca sayısız örnekle doğrulandığına inanıyor.

Peder Pavel, "Acelem vardı ve o gün vaktim yoktu" dedi. Evet itiraf etmeliyim, adresi unuttum. Ve bir gün sonra, sabah erkenden benimle tekrar karşılaştı, çok heyecanlandı ve acilen oğlumun yanına gitmem için bana doğrudan yalvardı. Nedense neden benimle gelmediğini sormadım bile. Merdivenlerden yukarı çıkıp zili çaldım. Adam açtı. Çok bakımsız, genç, çok içki içtiği hemen belli oluyor. Bana küstahça baktı, cüppe giymiştim. Merhaba dedim ve şöyle dedim: Annen sana gelmemi istedi. Ayağa fırladı: "Tamam yalan söyle, annem beş yıl önce öldü." Ve duvarda diğerlerinin yanı sıra onun fotoğrafı da var. Fotoğrafı işaret edip şöyle diyorum: "Bu tam da sizi ziyaret etmek isteyen kadın." Öyle bir meydan okumayla dedi ki: "Yani sen benim için öbür dünyadan mı geldin?" "Hayır" diyorum şimdilik bu kadar. Ve işte sana şunu söylüyorum

Ben de şunu yapacağım: yarın sabah tapınağa gelin.” - “Ya gelmezsem?” - “Geleceksin: anne soruyor. Anne babanın sözünü yerine getirmemek günahtır.”

Ve o geldi. Ve itirafta, annesini evden kovduğunu söyleyerek kelimenin tam anlamıyla hıçkırıklarla titriyordu. Yabancılarla yaşadı ve çok geçmeden öldü. Hatta daha sonra onu gömmediğini bile öğrendi.

Ve akşam ben son kez annesiyle tanıştı. Çok mutluydu. Giydiği atkı beyazdı ama ondan önce koyuydu. Çok teşekkür etti ve oğlunun tövbe edip itiraf ettiği için affedildiğini ve onu zaten gördüğünü söyledi. Sonra sabah ben de onun adresine gittim. Komşuları dün öldüğünü söyleyerek morga götürdüler.

Annenin dua tanesi analizi

Giriş formu

Ana menü

Sunumlar (eğitimler)

Şimdi çevrimiçi

Şu anda sitede 6342 misafir ve 11 kayıtlı kullanıcı bulunmaktadır.

Site haberleri

16,09.2017 – Sitenin kitaplığında sunulan öyküleri de içeren I. Kuramshina “Evlatlık Görevi” öykü koleksiyonu Birleşik Devlet Sınavının Tuzakları, bağlantı üzerinden hem elektronik hem de basılı olarak satın alınabilir >>

09.05.2017 – Bugün Rusya, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki Zaferin 72. yıldönümünü kutluyor Vatanseverlik Savaşı! Kişisel olarak gurur duymak için bir nedenimiz daha var: Web sitemiz 5 yıl önce Zafer Bayramı'nda yayına girmişti! Ve bu bizim birinci yıldönümümüz!

16.04.2017 Daha fazlasını okuyun >>

16.04.2017 – Sitenin VIP bölümünde deneyimli bir uzman çalışmanızı kontrol edecek ve düzeltecektir: 1. Literatürdeki Birleşik Devlet Sınavı için her türlü makale. 2. Rusça Birleşik Devlet Sınavı Üzerine Yazılar. Not: En karlı aylık abonelik! Daha fazlasını okuyun >>

25.02 2017 – Sitede Obz metinlerine dayalı yeni bir makale bloğu yazma çalışmaları BİTMİŞTİR. Buradan izleyin >>

28.01.2017 – Sitede Obz metinlerinden yola çıkılarak makale yazılmasına yönelik çalışmalar başlatıldı. “İyi olan nedir?” konulu yazılar Zaten izleyebilirsiniz. – Hazır olanlar sitede yayınlandıözet ifadeler

28.01.2017 FIPI Obz'un iki versiyonda yazılmış metinlerine dayanmaktadır >> – Arkadaşlar sitenin kitaplığında yer aldık ilginç işler

22.01.2017 – L. Ulitskaya ve A. Mass. Arkadaşlar abone olarak 3 gün boyunca VIP bölümünde danışmanlarımız eşliğinde metinlerden yola çıkarak seçeceğiniz üç EŞSİZ makale yazabilirsiniz. Açık banka . Acele etmek V ! VIP bölümü

25.12.2016 – Katılımcı sayısı sınırlıdır. Lise öğrencilerinin dikkatine! Sitemizin yazarlarından biri, Mişçenko Svetlana Nikolaevna , edebiyat ve Rus dili alanında Birleşik Devlet Sınavı ve Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmak için öğrencileri bekliyor. Svetlana Nikolaevna – Fahri Çalışan genel eğitim Rusya Federasyonu , sahip olmak en yüksek kategori “Öğretmen-metodolog” unvanı, öğrencileri sınavlara mükemmel bir şekilde hazırlar. Petrazovodsk şehrinin sakinlerini evdeki sınava hazırlıyor ve çocuklara Skype aracılığıyla ders verebiliyor. Bunun gibi bir öğretmen bulabilirsiniz: Bu adres e-posta

30.10.2016 spam botlardan korunuyor. Görüntülemek için JavaScript'i etkinleştirmiş olmanız gerekir. // mishenko1950-50 – Skyp //9215276135.

16.04.2016 – Sitenin kitaplığı, L.N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış”ını, F.M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza”sını, I.A. KİTAPLIKTA LİSANSÜSTÜ makalesinin yönlendirmelerinde yer alan soruları gündeme getiren düzyazı yazarlarının küçük eserleri bulunmaktadır. Malzeme >> – Son 3 hafta boyunca güncellememizi güncelledik kitaplık

22.02.2016 – yeni çalışmalar. Bakın >>

RUS DİLİNDE KULLANIM ALANLAR İÇİN KİTAPLIK

Sorularınızı ve makalelerinizi analiz ettikten sonra sizin için en zor şeyin argümanları seçmek olduğu sonucuna vardım. edebi eserler. Bunun nedeni çok fazla kitap okumamanızdır. konuşmayacağım gereksiz kelimeler bilgilendirme amaçlı ama birkaç dakika veya bir saatte okuyabileceğiniz KÜÇÜK eserleri öneririm. Eminim ki bu hikaye ve hikayelerde sadece yeni argümanlar değil, yeni edebiyat da keşfedeceksiniz.

Krupin Vladimir "Annenin Duası"

“Denizin dibinden bir annenin duası size ulaşır.” Bu atasözünü elbette herkes bilir. Ancak kaç kişi bu atasözünün retorik amaçlarla söylenmediğine, kesinlikle doğru olduğuna ve yüzyıllar boyunca sayısız örnekle doğrulandığına inanıyor?

Bir keşiş olan Peder Pavel, yakın zamanda başına gelen bir olayı bana anlattı. Sanki her şeyin böyle olması gerekiyormuş gibi anlattı. Bu olay beni çok etkiledi, tekrar anlatacağım; bunun sadece benim için şaşırtıcı olmadığını düşünüyorum.

Sokakta bir kadın Peder Pavel'e yaklaştı ve ondan oğlunu görmeye gitmesini istedi. İtiraf etmek. Adresi verdi.

Peder Pavel, "Acelem vardı ve o gün vaktim yoktu" dedi. Evet itiraf etmeliyim, adresi unuttum. Ve bir gün sonra, sabah erkenden benimle tekrar karşılaştı, çok heyecanlandı ve acilen oğlumun yanına gitmem için bana doğrudan yalvardı. Nedense neden benimle gelmediğini sormadım bile. Merdivenlerden yukarı çıkıp zili çaldım. Adam açtı. Çok bakımsız, genç, çok içki içtiği hemen belli oluyor. Bana küstahça baktı: Cüppe giymiştim. Merhaba dedim ve şöyle dedim: Annen sana gelmemi istedi. Ayağa fırladı: "Tamam yalan söyle, annem beş yıl önce öldü." Ve duvarda diğerlerinin yanı sıra onun fotoğrafı da var. Fotoğrafı işaret edip şöyle diyorum: "Bu tam da sizi ziyaret etmek isteyen kadın." Öyle bir meydan okumayla dedi ki: "Yani sen benim için öbür dünyadan mı geldin?" “Hayır,” diyorum, “şimdilik bu kadar. Ama sana ne dersem onu yapıyorsun:

yarın sabah tapınağa gel.” - “Ya gelmezsem?” - “Geleceksin: anne soruyor. Anne babanın sözünü yerine getirmemek günahtır.”

Ve o geldi. Ve itirafta, annesini evden kovduğunu söyleyerek kelimenin tam anlamıyla hıçkırıklarla titriyordu. Yabancılarla yaşadı ve kısa süre sonra öldü. Hatta sonradan öğrendi, gömmedi bile.

"Ve akşam annesiyle son kez tanıştım." Çok mutluydu. Giydiği atkı beyazdı ama öncesinde koyu renkti. Çok teşekkür etti ve oğlunun tövbe edip itiraf ettiği için affedildiğini, onu zaten gördüğünü söyledi. Sonra sabah ben de onun adresine gittim. Komşuları dün öldüğünü söyleyerek morga götürdüler.

Bu Peder Pavel'in hikayesi. Ama ben bir günahkar olarak şunu düşünüyorum: Bu, anneye, dünyevi ölümünden sonra oğlunu bulunduğu yerden görme yeteneğinin verildiği anlamına geliyor;

oğlunun ölüm zamanını bilmesi sağlandı. Bu, oradaki dualarının o kadar hararetli olduğu anlamına geliyor ki, kendisine enkarne olma ve rahipten Tanrı'nın talihsiz hizmetkarına itiraf etmesini ve cemaat vermesini isteme fırsatı verildi. Sonuçta, tövbe etmeden, cemaat olmadan ölmek çok korkutucu. Ve en önemlisi: Bu onu sevdiği, oğlunu sevdiği, hatta onu dışarı çıkaran sarhoş biri bile olduğu anlamına geliyor. kendi annem. Bu, onun kızgın olmadığı, üzgün olduğu ve günahkarların kaderi hakkında hepimizden daha fazlasını bildiği için, bu kaderin oğlunun geçmesini sağlamak için her şeyi yaptığı anlamına gelir. Onu günahın dibinden çekip çıkardı. Sevgisinin ve duasının gücüyle o, yalnızca odur.

Annenin duası (Vladimir Krupin)

“Denizin dibinden bir annenin duası size ulaşır.” Bu atasözünü elbette herkes bilir. Ancak kaç kişi bu atasözünün sadece bir slogan olarak söylenmediğine, aynı zamanda tamamen doğru olduğuna ve yüzyıllar boyunca sayısız örnekle doğrulandığına inanıyor.

Bir keşiş olan Peder Pavel, başına gelen bir olayı bana anlattı. Sanki her şey olması gerektiği gibiymiş gibi anlattı. Bu olay beni çok etkiledi, tekrar anlatacağım; bunun sadece benim için şaşırtıcı olmadığını düşünüyorum.

Sokakta bir kadın Peder Pavel'e yaklaştı ve ondan oğlunu görmeye gitmesini istedi. İtiraf etmek. Adresi verdi.

Peder Pavel, "Acelem vardı ve o gün vaktim yoktu" dedi. Evet itiraf etmeliyim, adresi unuttum. Ve bir gün sonra, sabah erkenden benimle tekrar karşılaştı, çok heyecanlandı ve acilen oğlumun yanına gitmem için bana doğrudan yalvardı. Nedense neden benimle gelmediğini sormadım bile. Merdivenlerden yukarı çıkıp zili çaldım. Adam açtı. Çok bakımsız, genç, çok içki içtiği hemen belli oluyor. Bana küstahça baktı, cüppe giymiştim. Merhaba dedim ve şöyle dedim: Annen sana gelmemi istedi. Ayağa fırladı: "Tamam yalan söyle, annem beş yıl önce öldü." Ve duvarda diğerlerinin yanı sıra onun fotoğrafı da var. Fotoğrafı işaret edip şöyle diyorum: "Bu tam da sizi ziyaret etmek isteyen kadın." Öyle bir meydan okumayla dedi ki: "Yani sen benim için öbür dünyadan mı geldin?" “Hayır,” diyorum, “şimdilik bu kadar. Ama sana söylediğimi yapacaksın: yarın sabah tapınağa gel” - “Ya gelmezsem?” - “Geleceksin: anne soruyor. Anne babanın sözünü yerine getirmemek günahtır.” Ve o geldi. Ve itirafta tam anlamıyla hıçkırıklarla titriyordu, annesini evden kovduğunu söyledi. Yabancılarla yaşadı ve kısa süre sonra öldü. Hatta sonradan öğrendi, gömmedi bile.

O gün geldi. Ve akşam annesiyle son kez tanıştım. Çok mutluydu. Giydiği atkı beyazdı ama ondan önce koyuydu. Çok teşekkür etti ve oğlunun tövbe edip itiraf ettiği için affedildiğini, onu zaten gördüğünü söyledi. Sonra sabah ben de onun adresine gittim. Komşuları dün öldüğünü söyleyerek morga götürdüler.

Bu Peder Pavel'in hikayesi. Ama ben bir günahkar olarak şunu düşünüyorum: Bu, anneye dünyevi ölümünden sonra oğlunu bulunduğu yerden görme yeteneğinin verildiği anlamına geliyor, bu da ona oğlunun ölüm zamanını bilme fırsatının verildiği anlamına geliyor. Bu, oradaki dualarının o kadar hararetli olduğu anlamına geliyor ki, kendisine enkarne olma ve rahipten Tanrı'nın talihsiz hizmetkarına itiraf etmesini ve cemaat vermesini isteme fırsatı verildi. Sonuçta, tövbe etmeden, cemaat olmadan ölmek çok korkutucu.

Ve en önemlisi: Bu onun onu sevdiği, oğlunu sevdiği, hatta kendi annesini kovan bu sarhoşu bile sevdiği anlamına geliyordu. Bu, onun kızgın olmadığı, üzgün olduğu ve günahkarların kaderi hakkında hepimizden daha fazlasını bildiği için, bu kaderin oğlunun geçmesini sağlamak için her şeyi yaptığı anlamına gelir. Onu günahın dibinden çekip çıkardı. Sevgisinin ve duasının gücüyle o, yalnızca odur.

Sevgili dostlar, projemiz yalnızca sizlerin desteği sayesinde var oluyor.

Sitede ara

Projeye nasıl yardımcı olabilirim?

Elinizde bulunan tutarı transfer ederek projemize destek olabilirsiniz.

Ayrıca bannerımızı web sitenize yerleştirebilirsiniz.

Site ziyaretçileri için kurallar

Ortodoks yazarlar "Omilia"

Yazarlar için giriş yapın

Rahibe soru

Bir psikoloğa soru

Ortodoks psikologların yanıtları:

Sosyal ağlardayız

Kitaplarımızı satın alın

Yazardan kitap satın alın

Rastgele alıntı

Mesele karamsarlık ya da iyimserlik değil, yüz kişiden doksan dokuzunun aklının olmamasıdır.

Kulüp aktivistleri

Tüm yazarlar

Yeni malzemeler

Yeni yorumlar

Yeni röportajlar

Yeni makaleler

Okuma Odasında Yenilik

Medya galerisinde yeni

Kategoriler

Henüz yorum yapılmamış materyaller

© A. Kovtun 2008–2017 ULUSLARARASI ORTODOKS EDEBİYATÇILAR KULÜBÜ “OMILIA”

Proje yöneticisi - Svetlana Anatolyevna Koppel-Kovtun.

Site materyallerini kullanırken Ortodoks Yazarlar Kulübü “OMILIA”ya aktif bir bağlantı gereklidir.

Gerekirse ticari kullanım metinler, yönetimle iletişime geçtiğinizden emin olun.

Yayınlanan materyaller her zaman editoryal bakış açısıyla örtüşmez.

Ortodoks yazarları işbirliğine davet ediyoruz. Bize yazın

Sitenin geliştirilmesi, oluşturulması ve desteklenmesi: A. Kovtun, S. Koppel-Kovtun

Konuyla ilgili edebiyatla ilgili eğitimsel ve metodolojik materyal (8. sınıf):

Dersin metodolojik gelişimi Rus edebiyatında annenin imajı

Rus edebiyatında anne imajı Paustovsky'nin "Telegram", V.N. Krupin'in "Annenin Duası" ve D. Kedrin'in "Anne" eserleri örnek alınarak incelenmiştir.

Önizleme:

edebiyat dersi 8. sınıf

Ders konusu: “Rus edebiyatı eserlerinde anne imajı”

Hümanist geleneklerine sadık kalan Rus edebiyatının bir kadın-anne imajını nasıl tasvir ettiğinin izini sürün
öğrencileri eğitmek saygılı tutum bir kadın anneye
Yaşadığı toplumu iyileştirmeyi amaçlayan bir vatansever ve vatandaş yetiştirmek
öğrencilerin manevi ve ahlaki dünyasını geliştirmek, ulusal kimlik

...güneş olmadan çiçekler açmaz, aşk olmadan olmaz

mutluluk, kadın olmadan aşk olmaz, anne olmadan

* Epigrafiyi okuyun. “Anne” kelimesini söylediğinizde ne hissediyorsunuz, ne görüyorsunuz, ne duyuyorsunuz?

Bütün bunlar güzel sözler"anne" kelimesiyle ilişkilendirilir.

N. Ostrovsky'ye göre, “Ödenmemiş borcumuz olan dünyanın en güzel yaratığı var. Bu da annesi." Her insan için anne en önemlisidir sevgili insan Dünyada. Bize hayat verdi, her birimizin en iyisi annemizden geliyor.

2. Rus edebiyatı harika ve çeşitlidir, ancak içinde herhangi bir kişiye sevgili ve yakın olan kutsal bir sayfa vardır - bunlar anneyle ilgili eserlerdir.

* Hangi eserleri okudunuz?

(K. Paustovsky “Telgraf” - 1946

V.N.Krupin “Annenin Duası” - 2009

D.Kedrin “Anne” – 1944

I. Pankin “Anneler Efsanesi”)

*Bu çalışmaların ortak noktası nedir?

* Okurken neler hissettiniz?

*Belirtilen bölümleri tekrar okuyunuz.

* İlk bakışta bu kadınlar nasıl görünüyor (yaşlı, zayıf, çaresiz)?

* Anneler çocukları için hangi eylemleri yapar?

Yalnız ve hasta Ekaterina Ivanovna (“Telegram”) kızı Nastya'yı hiçbir şey için suçlamıyor ve yokluğunu çok meşgul olmakla haklı çıkarıyor. Ölmeden önce bile kızına zarar vermek istemez ve sessizce vefat eder.

Annesinin ölümü Nastya'yı nasıl etkiledi?
Hikayenin sonunu okuyun. Sizce Ekaterina Ivanovna kızını affetti mi?

“Anneler efsanesi”nde, çocuklarını ölümden kurtarmak isteyen denizcilerin anneleri, onlara güç, güzellik ve görme yeteneği kazandırır. “Anneler onlara ellerindekinin en iyisini verdi.”

V.N. Krupin'in hikayesinde bir annenin duası oğlunu sonsuz azaptan kurtarır. Anne, oğlunun yardımına diğer dünyadan bile geliyor.

Okumak son satırlar hikaye. Hangi duyguları uyandırıyorlar?

“Ve en önemlisi: Bu onun onu sevdiği, oğlunu sevdiği anlamına geliyor, hatta kendi annesini kovan bu sarhoşu bile. Bu, onun kızgın olmadığı, üzgün olduğu ve günahkarların kaderi hakkında hepimizden daha fazlasını bildiği için oğlunun bu kaderinden kaçınmak için her şeyi yaptığı anlamına gelir. Onu günahın dibinden çekip çıkardı. Sevgisinin ve duasının gücüyle o, yalnızca odur.”

D. Kedrin'in “Anne” şiirinde ölüm bile anne sevgisinin gücü karşısında geri çekilir.

Bundan sonra bu kadınlara zayıf denilebilir mi?
Annelere güç veren şey nedir?
Kahramanları birleştiren şey nedir? (bağlılık, çocuk sevgisi, affetme yeteneği, çocuğunu koruma isteği, çocuğun zarar görmesini önleme)

3. Eserlerin yazılma tarihlerine dikkat ediniz. Hepsi farklı zamanlarda yazılmıştır.

* Edebiyatta anne imajı yıllar geçtikçe değişiyor mu?

Yıllar geçiyor, nesiller değişiyor ama anneler eskisi kadar sevgi dolu, şefkatli ve özverili kalıyor.

(Anne babanızı sevin, onlara iyi bakın

onları daha sık ziyaret edin ve ayrı kaldığınızda unutmayın. Bu bize hayat veren her insanın kutsal görevidir.)

Gitarın marş telleri şarkı söylüyor

Tayga'da, dağlarda, denizlerin arasında...

Ah, bugün kaçınız gençsiniz?

Annelerinden uzakta yaşıyor!

Sen, sonsuza kadar gençsin, yoldasın -

Burada ortaya çıkacaksın, sonra orada...

Ve annelerin endişeleniyor

Herkes sizden haber bekliyor ve bekliyor.

Günleri, haftaları sayıyorlar

Kelimeleri yersiz bırakmak...

Annelerin saçları erken ağardığı için -

Suçlu olan sadece yaş değil.

Ve bu nedenle asker olarak hizmet etmek

Ya da denizlerde dolaşırken,

Çoğu zaman beyler,

Annelere mektup yazın!

Ödev (farklılaştırılmış):

hazırlanmak etkileyici okuma Anne hakkında (ezbere) şiirler veya düzyazılar
"Sana annemi anlatmak istiyorum..." yazısı
deneme - deneme “Anne olmak kolay mı?”

ANNE'NİN DUASI
Vladimir Krupin

“Denizin dibinden bir annenin duası size ulaşır” - bu atasözünü elbette herkes bilir. Ancak kaç kişi bu atasözünün retorik amaçlarla söylenmediğine, kesinlikle doğru olduğuna ve yüzyıllar boyunca sayısız örnekle doğrulandığına inanıyor.
Bir keşiş olan Peder Pavel, yakın zamanda başına gelen bir olayı bana anlattı. Sanki her şeyin böyle olması gerekiyormuş gibi anlattı. Bu olay beni çok etkiledi, tekrar anlatacağım; bunun sadece benim için şaşırtıcı olmadığını düşünüyorum.
Sokakta bir kadın Peder Pavel'e yaklaştı ve ondan oğlunu görmeye gitmesini istedi. İtiraf etmek. Adresi verdi.
Peder Pavel, "Acelem vardı ve o gün vaktim yoktu" dedi. Evet itiraf etmeliyim, adresi unuttum. Ve bir gün sonra, sabah erkenden benimle tekrar karşılaştı, çok heyecanlandı ve acilen oğlumun yanına gitmem için bana doğrudan yalvardı. Nedense neden benimle gelmediğini sormadım bile. Merdivenlerden yukarı çıkıp zili çaldım. Adam açtı. Çok bakımsız, genç, çok içki içtiği hemen belli oluyor. Bana küstahça baktı, cüppe giymiştim. Merhaba dedim ve şöyle dedim: Annen sana gelmemi istedi. Ayağa fırladı: "Tamam yalan söyle, annem beş yıl önce öldü." Ve duvarda diğerlerinin yanı sıra onun fotoğrafı da var. Fotoğrafı işaret edip şöyle diyorum: "Bu tam da sizi ziyaret etmek isteyen kadın." Öyle bir meydan okumayla dedi ki: "Yani sen benim için öbür dünyadan mı geldin?" - “Hayır” diyorum şimdilik ama şunu söyleyeyim.
Yapacaksın diyeceğim: yarın sabah tapınağa gel." - "Peki ya gelmezsem?" - "Geleceksin: annen soruyor. Anne babanın sözünü yerine getirmemek günahtır.”
Ve o geldi. Ve itirafta, annesini evden kovduğunu söyleyerek kelimenin tam anlamıyla hıçkırıklarla titriyordu. Yabancılarla yaşadı ve çok geçmeden öldü. Hatta daha sonra onu gömmediğini bile öğrendi.
- Ve akşam annesiyle son kez tanıştım. Çok mutluydu. Giydiği atkı beyazdı ama ondan önce koyuydu. Çok teşekkür etti ve oğlunun tövbe edip itiraf ettiği için affedildiğini ve onu zaten gördüğünü söyledi. Sonra sabah ben de onun adresine gittim. Komşuları dün öldüğünü söyleyerek morga götürdüler.
Bu Peder Pavel'in hikayesi. Ama ben bir günahkar olarak şunu düşünüyorum: Bu, anneye dünyevi ölümünden sonra oğlunu bulunduğu yerden görme yeteneğinin verildiği anlamına geliyor, bu da ona oğlunun ölüm zamanını bilme fırsatının verildiği anlamına geliyor. Bu, oradaki dualarının o kadar hararetli olduğu anlamına geliyor ki, kendisine enkarne olma ve rahipten Tanrı'nın talihsiz hizmetkarına itiraf etmesini ve cemaat vermesini isteme fırsatı verildi. Sonuçta, tövbe etmeden, cemaat olmadan ölmek çok korkutucu.
Ve en önemlisi: Bu onun onu sevdiği, oğlunu sevdiği, hatta kendi annesini kovan bu sarhoşu bile sevdiği anlamına geliyordu. Bu, onun kızgın olmadığı, üzgün olduğu ve günahkarların kaderi hakkında hepimizden daha fazlasını bildiği için, bu kaderin oğlunun geçmesini sağlamak için her şeyi yaptığı anlamına gelir. Onu günahın dibinden çekip çıkardı. Sevgisinin ve duasının gücüyle o, yalnızca odur.

Mucizevi sözler: Anne duası ayet analizi tam açıklama bulduğumuz tüm kaynaklardan.

Sergei Yesenin "Annenin Duası" Analizi Şiir, köyün kenarında eski bir kulübenin yanında yazılmıştır, Orada yaşlı bir kadın bir ikonun önünde dua ediyor Yaşlı kadının oğlu duayı hatırlıyor, Bir oğul uzak bir uçurumun kenarında kurtarıyor vatan Dua ediyor, siliyor yaşlı kadın gözyaşlarını, Ve gözlerinde yorgun düşler açıyor Bir tarla, bir tarla görüyor savaştan önce, Nerede kahramanın öldürülen oğlu Alev gibi geniş kan sıçramalarıyla dolu göğsünde, Ve düşmanın elinde bayrak dondu Ve tüm bu mutluluk kederden dondu, Gri başını ellerine eğdi Ve Sedinko'nun nadir kaşları kapandı, Ve gözlerinden boncuk gibi yaşlar akıyordu

Sergei Yesenin'in "Annenin Duası" şiirinin bir analizini yazın

Köyün kenarında eski kulübe,

İkonun önünde dua eden yaşlı bir kadın var

Yaşlı kadının duası oğlunu anıyor,

Uzak diyardaki bir oğul memleketini kurtarıyor

Yaşlı kadın dua ediyor, gözyaşlarını siliyor,

Ve yorgunların gözlerinde hayaller çiçek açar

Bir tarla görüyor, savaştan önce bir tarla,

Kahramanının öldürülen oğlu nerede yatıyor?

Geniş göğsüne alev gibi kan sıçradı,

Ve donmuş ellerde düşman sancağı var

Ve mutluluk ve kederden dondu,

Gri başını ellerinin arasına aldı

Ve kaşları seyrek gri kıllar kapladı,

Ve gözlerden boncuk gibi yaşlar akıyor

İÇİNDE bu şiir S. Yesenin gerçek bir annenin portresini çiziyor. Anavatanı kurtaran oğlunun kurtuluşu için gece gündüz dua ediyor. Ama e annenin kalbi oğlunun asla eve dönmeyeceğini söyler. Bu şiir, son nefesine kadar çocuklarını hatırlayan ve onlar için endişelenen gerçek bir annenin portresini yansıtıyor.

“Prayer()”, Lermontov’un şiirinin analizi

Bir mümin için dua, Rab'be veya bir azize dönme fırsatıdır. Kanonik dua metinleri, kilise bakanları ve Hıristiyanlığın adanmışları tarafından oluşturulmuştur. Ancak dua sıradan bir insanın isteği de olabilir. Yüksek güçlerden koruma ve yardım bulma arzusu bazen inanmayanları bile en ünlü dua olan "Babamız" kelimesini söylemeye zorlar.

Çoğu zaman bir dua bir sanat eserine, bir şiire ya da bir müzik parçasına dönüşür. Bu nedenle dua türü edebiyatta ortaya çıkmış ve 19. ve 20. yüzyılın birçok şairi bunu eserlerinde kullanmıştır. Birden fazla dua yazan Mikhail Yuryevich Lermontov da bir istisna değildi. Bu analiz 1837'deki "Dua"ya odaklanacak, ancak 1829 ve 1839'dan iki "Dua" daha biliniyor. 1837 şiiri yalnızca yaratılışında değil, muhatabında da farklılık gösterir.

Bir dua okurken, her kişi kendi azizine döner: Bazıları Wonderworker Nicholas'a, bazıları Tanrı'nın Oğlu'na. Ancak daha çok Tanrı'nın Annesinin yardımına başvururlar ve ona "Şefaatçi Ana" adını verirler. Şiirin kahramanı da aynısını yapar, ancak hemen yardım için ondan yardım istediğini ve "minnettarlıkla veya tövbeyle değil" dua ettiğini, çünkü azizlere yönelirken ana güdülerin bunlar olduğunu açıklar.

Mesaj bir dua isteğiyle başlıyor "köksüz bir dünyada bir gezginin ruhu için" ve için "masum kız" Kahramanın vermek istediği “Soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi”. Böylece şiirde, zalim bir dünya karşısında savunmasızlığıyla kadın kahramanın imajı ön plana çıkıyor ve kahramanın imajı yeni özellikler kazanıyor: Önümüzde, bir başkasının kaderine derin katılım gösterebilen bir kişi var.

Son dörtlükte kahraman birdenbire henüz genç olan kızın yaklaşacağı veda döneminden bahsetmeye başlar. İşte o zaman Tanrı'nın Annesi onu alması için en iyi meleğini göndermeli "güzel ruh".

Lopukhina ve Mikhail Yuryevich'in hayatlarının diğer koşullarını hatırlarsak, Rus şairlerinin içgörülerine bir kez daha hayret edebiliriz. Öyle oldu ki hem şairin hem de sevgilisinin hayatı kısa sürdü. Şair 28 yıldan az bir süre bir düelloda öldürüldü ve Varvara Alexandrovna 16 yıl boyunca evlilik içinde yaşadı, ancak neredeyse tüm yıllar boyunca hastaydı ve sinir bozukluklarından muzdaripti. Lermontov'un ölüm haberi sağlığına daha da zarar verdi. Son yıllarda tedaviye gitmeyi bile reddetti. "su üzerinde" kız kardeşi Maria'nın anılarına göre hasta ve zayıf kaldı ve bunun nedeni açıkça "Michel'in ölümü" idi.

"Dua" şiiri, 19. yüzyıl şiirinin özelliği olan aydınlanmış bir hüzün havasıyla doludur. Bu tutum, sıradan insanların, Tanrı'nın Annesi de dahil olmak üzere daha yüksek güçlere karşı duydukları hayranlık duygusunu hatırlatmaktadır.

Bu lirik duanın tıpkı meşhur “Göksel Bulutlar” gibi daktil tetrametre ile yazılmış olması dikkat çekicidir. Ancak “Bulutlar” üzüntü ve umutsuzlukla doludur ve “Dua” seslenmiştir. "sıcak şefaatçi", ölçülü, saygılı, görkemli sesler, göksel hamiliğe bir çağrının kulağa gelmesi gerektiği gibi.

Lermontov'un Dua şiirinin analizi Ben Tanrı'nın Annesiyim

TV. Nadozirnaya, Los Angeles Skubachevskaya. " Namaz » (« BEN. Tanrı'nın annesi. şimdi ile

dua ederek. ") Şiir « Namaz"1837'de yazıldı.

Valentin Şolohov Yapay zeka(567516) 2 yıl önce

Lermontov'un olgun lirik şiiriyle (1837) ilgili bir şiir olan "Dua" ("Ben, Tanrının Annesi, şimdi duayla") bir monolog olarak inşa edilmiştir. lirik kahraman- sevgili bir kadının ruhu için mutluluğu için bir dua. Monolog sırasında üç görüntü ortaya çıkıyor: Tanrı'nın Annesi, lirik kahraman ve onun için dua ettiği kişi. Lermontov'un şarkı sözlerinin genel bağlamında, "çöl ruhuna" sahip yalnız bir gezgin olan kahramanın iç dramasının arka plana itilmesi ve kadın kahramanın imajının - onun ahlaki saflığı ve ahlaki saflığı - ön plana çıkması anlamlıdır. Soğuk dünyanın düşman güçlerine karşı savunmasızlık." Onun için dua etmek aydınlanır yeni taraf kahramanın imajı: manevi yalnızlığın trajedisi, onun derin katılımını ve başka bir kişinin kaderine olan ilgisini yok etmedi. "Dua", şiirdeki özel bir kırılmayla ilişkilendirilen aydınlanmış bir üzüntünün tonlaması ile doludur. dini motifler: “iyi kalpli” olmanın varlığı, ruh eşi kahramana, "sıcak bir şefaatçinin" bütünü koruduğu başka, parlak bir "umut dünyasını" hatırlamasını sağlar hayat yolu"değerli ruh" ve melekler onu ölümün eşiğinde gölgede bırakıyor. Aynı zamanda kahraman reddeder geleneksel formlar Kendisi için bir dua ile Tanrı'ya dönmek (“Kurtuluş için değil, savaştan önce değil, / / Terk edilmiş ruhum için dua etmiyorum”), sanki lütfun kendi “çöl ruhuna” dokunmayacağını önceden biliyormuş gibi

Analiz şiirler M.Yu. Lermontov'un " Namaz" Çeşitli .

Yani ilk iki dörtlük bir nevi başlangıçtır,

ana metne açıklama " Dualar »: BEN. Tanrı'nın annesi. şimdi ile

M.Yu'nun şiirinin analizi. Lermontov'un "Dua".

Büyük şairin sözleri kabaca erken ve geç dönemlere ayrılabilir. Ve eğer erken çalışmalar taklit çağrışımı varsa, o zaman örneğin daha fazlası geç şarkı sözleri zaten özelliği var stil özellikleri Daha sonra eleştirmenler tarafından "Lermontov'un" adı verilecek. Şair tematik bir aralık geliştirir (aşk ve ölüm, doğa, sivil şarkı sözleri, şairin teması ve şiiri) bundan sonra onun şiirlerini içerecektir. Ayırmak lirik türler– ağıt, duma, “lirik monolog.”

Son tür özellikle ilginçtir. Resimlerin epik doğasına, olay örgüsüne ve pitoreskliğine yönelen lirik anlatımın, Lermontov'un şarkı sözlerindeki manzarayı simgeleyen şiirlerin yanında, bu özel tür formu. “Lirik monolog” birleştirir karakteristik özellikler geleneksel türler, ancak romantizmin doğasında olan öznellik korunur.

Lermontov'un olgun şarkı sözlerinde lirik monolog, lirik kahramanın deneyiminin ana ifade biçimi olan felsefi yansımanın özelliklerini kazanır. Bu “Dua” şiiridir.

Yani "Dua", Tanrı'nın Annesinden "masum bakire" isteyen kahramanın lirik bir monologudur. Bu şiirde namaz kılanın cinsiyetini belirten herhangi bir fiil veya zamirin bulunmadığını belirtmekte fayda var. Ancak öyle görünüyor ki, ilk dörtlükteki "... şimdi duayla... savaştan önce değil" ifadesi, lirik kahramanın erkek cinsiyetinin bir göstergesi olabilir.

Kimin için dua ediyor? Kahraman "masum bir bakireden" söz ediyor. Ama onun kim olduğu, kahramanla kadın kahramanı birbirine bağlayan ne tür bir ilişki bilinmiyor. Kesinlikle genç ve kahraman büyük olasılıkla artık çok genç değil ya da en azından aralarındaki yaş farkı önemli. İkinci duruma işaret eden satırlar şunlardır:

Bir gezginin ruhu için, köksüzlüğün ışığında...

Bu bir kız olabilir ya da bir sevgili... Kesin olarak bilinmiyor ama lirik kahramanın bu kıza karşı en hassas duyguları beslediği açık. Bu, eserin genel duygusal arka planını, ayetin kıtasını ve melodisini kanıtlıyor. Ayetteki üç heceli ölçü (daktil) ve çapraz daktilik kafiye, ayette özel bir melodiklik yaratır.

Duanın muhatabı da bellidir. Lirik kahraman ona "Tanrı'nın Annesi", "soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi" diyor. Bu, kahramanın simgesinin önünde dua ettiği Tanrı'nın Annesidir. Bu, aşağıdaki satırlarla belirtilmektedir:

Görüntünüzden önce parlak bir ışıltı...

Bilindiği gibi şiirin olay örgüsü yoktur ancak “Dua”da geleneksel yapısal parçalar tespit edilebilmektedir. Dolayısıyla ilk iki dörtlük bir tür başlangıçtır, “Dua”nın ana metninin bir açıklamasıdır:

Ben, Tanrı'nın Annesi, şimdi dua ediyorum...

Kurtuluşla ilgili değil, savaştan önce değil,

Ne şükranla ne de pişmanlıkla...

Ama masum bir bakireyi teslim etmek istiyorum

Soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi...

Giriş bölümünden okuyucu kimin dua ettiğini, kimin için dua ettiğini ve bunun nerede gerçekleştiğini öğrenir. Satırlar isimlerle aşırı doymuş olduğundan ayette herhangi bir dinamik yoktur. Ancak yazar satırdan satıra artan bir gerilim yaratıyor. Bu etki anaforik tekrarlar yoluyla elde edilir (“Kurtuluşla ilgili değil…”; “Minnettarlıkla değil…”; “Kendisi için değil…”). Bildiğiniz gibi böyle bir sözdizimsel kalıp şiirin dinamizmini artırıyor.

Ayrıca gramer açısından ilk iki dörtlük tek cümledir. Bu aynı zamanda iki şiirsel bölümü birbirine kaynaklıyor; bunlar büyük duraklamalar olmadan tek nefeste tonlamalı olarak okunuyor.

Dilin sanatsal ve görsel araçlarına gelince, şair bunları çok az kullanır (sıfat: “çöl ruhu”, “gezgin… köksüz”, “masum bakire” vb.; kısa açıklama: “soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi”) . Ve bu şiirin duygusallığına rağmen. Bana göre yazar bunu kasıtlı olarak yapıyor çünkü sadece lirik kahramanın duygularını değil, aynı zamanda yaşayanları da aktarmaya çalışıyor. günlük konuşma, gösterişli kelime ve ifadeleri reddeder. Bu nedenle sözlüksel olarak şiir temelde tarafsızdır. Ve şair, konuşma dilinin etkisini arttırmak için arkaik kelimeleri veya bunların biçimlerini kullanır ("tövbe", "çöl", "ışıkta" vb.).

Kelime dağarcığının aynı özellikleri şiir metninin geri kalanına da uygulanabilir.

Son iki dörtlük, daha önce de belirtildiği gibi, lirik kahramanın ricasını temsil ediyor:

Değerli bir ruhu mutlulukla kuşatın...

Parlak gençlik, sakin yaşlılık...

Son dörtlükte şair ilginç bir açıklama kullanıyor: “…” Bu elbette ölüme işaret ediyor. Ancak lirik kahraman bu kelimeyi telaffuz edemiyor gibi görünüyor ve buna ciddi olarak inanıyor güzel ruhölebilir. Böylece şiirde lirik, delici bir hassasiyet notası belirir. Duygusal yoğunluk açısından bu dörtlük doruk noktasıdır. Şiirin son epitetine tuhaf bir sonuç denilebilir: "Güzel bir ruh." Bu bir kez daha dikkati duanın kiminle ilgili olduğuna odaklıyor.

Bu, Lermontov'un çok üzücü ve aynı zamanda parlak bir şiiridir. Gerçekten hoşuma gitti, çünkü diğer birçoklarında olduğu gibi bunda da bu dünyaya karşı öfke yok, trajedi yok. Tam barış ve satırları huzurla nefes alıyor. Bu "Dua"nın sevgilinin değil kızının hayatındaki veda sözü olduğuna inanıyorum. Kahraman, kadın kahraman hakkında çok sıcak konuşuyor; şairin aşkı daha önce hiç bu kadar ışıkla parlamamıştı...

0 kişi bu sayfayı görüntüledi. Kayıt olun veya giriş yapın ve okulunuzdan kaç kişinin bu makaleyi kopyaladığını öğrenin.

Mikhail Lermontov'un “Dua (Ben, Tanrının Annesi.)” şiirinin analizi

Şairin çağdaşları ve özellikle Vissarion Belinsky, Mikhail Lermontov'un fırtınalı ve aktif doğasının onu çoğu zaman önce eylemleri gerçekleştirmeye ve sonra bunları kavramaya zorladığını belirtiyor. Hayatta bir asiydi, duygularını saklamaya bile çalışmadı Politik Görüşler. Ancak Kafkasya'da geçirdiği birkaç ay şairi silinmez izlenim. O sadece Doğu bilgeliğine hayran kalmamıştı, aynı zamanda belirli bir kişinin fikirleriyle de aşılanmıştı. daha yüksek prensip, her insanın kaderinin tabi olduğu. Hala bir asi olarak kalan Mikhail Lermontov, görünüşe göre başkalarına aptallıklarını ve değersizliklerini kanıtlamaya çalışmanın kendisine yukarıdan gönderilen görev olmadığına kendisi karar verdi. Moskova'ya döndükten sonra, sosyal etkinliklerde yeniden parlıyor ve hatta bir kahraman, asi ve gözüpek olarak şöhretinin baştan çıkardığı daha adil cinsiyetten şahsına gösterilen ilgiden bir miktar zevk alıyor. Bununla birlikte, tüm genç bayanlar arasında Mikhail Lermontov, bir zamanlar kendisine yalnızca Tanrı'ya yönelik duanın verdiğini söyleyen genç Maria Shcherbakova'yı seçiyor. gönül rahatlığı ve hayatın en zor anlarında yardımcı olur.

Bu şiirde Allah'a hitap eden hiçbir söz, hiçbir rica, kendini kırbaçlama ve tövbe yoktur. Ancak şair, sıradan sözlerin iyileştirici güce sahip olabileceğini, ruhu üzüntüden, melankoliden ve kişinin kendi güçsüzlüğünün farkına varmasının getirdiği ağır yükten arındırabileceğini kabul ediyor. Ama en önemlisi Mikhail Lermontov, Maria Shcherbakova'nın tavsiyelerine gerçekten uyuyor ve kendi düşüncelerine ve deneyimlerine hapsolduğunu hissettiğinde dua etmeye başlıyor. Şairin aynı derecede korkunç bir düşmanı da şüphedir, ancak bu tüm gençlerde ortaktır. Ancak Mikhail Lermontov için bunlar bir tür cezadır çünkü bunlar sadece şairin yaşam tarzını değil aynı zamanda amaçlarını, arzularını ve özlemlerini de sorgulamaktadır. Ya edebiyat tutkusu boş bir kendini kandırmaysa ve insanların eşitliğini ve karşılıklı saygısını belirleyen parlak idealler sadece zengin bir hayal gücünün yarattığı bir kurguysa? Ancak benzer dünya görüşlerine bağlı kalan Puşkin ve Vyazemsky, Belinsky ve Kraevsky var. Ve sonra Lermontov, şüpheleri ortadan kaldırmak ve manevi destek bulmak için, kaderinin farklı olabileceği düşüncesine bile izin verdiği için hararetle, gözyaşlarıyla ve pişmanlık duygusuyla dua etmeye başlar.

Diğer şiirlerin analizi

Şiirin analizi Evgeniy Baratynsky “Bahar, bahar! hava ne kadar temiz. »
Şiirin analizi Evgeny Baratynsky "İlham Perisi"
Şiirin analizi Evgeny Baratynsky "İnançsızlık"
Şiirin analizi Evgeny Baratynsky "Anavatan"
Şiirin analizi Evgeny Baratynsky “Kampı”

Ben, Tanrının Annesi, şimdi dua ediyorum

Kurtuluşla ilgili değil, savaştan önce değil,

Minnettarlıkla ya da pişmanlıkla değil,

Terk edilmiş ruhum için dua etmiyorum

“Dua (Ben, Tanrının Annesi, şimdi duayla...)” M. Lermontov

Ben, Tanrının Annesi, şimdi dua ediyorum

Görüntünüzün önünde parlak bir parlaklık,

Kurtuluşla ilgili değil, savaştan önce değil,

Minnettarlıkla ya da pişmanlıkla değil,

Terk edilmiş ruhum için dua etmiyorum

Köksüz bir dünyada bir gezginin ruhu için;

Veda saati yaklaşıyor mu?

İster gürültülü bir sabahta, ister sessiz bir gecede -

En iyi melek, güzel bir ruh.

Lermontov'un "Dua" şiirinin analizi

1839'da yazılan "Dua" şiiri şu anlama gelir: geç dönem Mikhail Lermontov'un yaratıcılığı. Yazar sadece 25 yaşında ama çoktan sürgündeydi ve yeniden düşündü kendi hayatı dönüşümlü olarak sosyetik ve kabadayı rolünü oynadığı.

Kafkasya'dan Can Muhafızları'nda kornet rütbesiyle dönen şair, kendisini çevreleyen dünyada hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini anladı. Ve kendi güçsüzlük duygusu onu, klasik dinsel yetiştirilme tarzına rağmen Mikhail Lermontov'un asla ciddiye almadığı Tanrı'ya dönmeye zorladı.

Şairin çağdaşları ve özellikle Vissarion Belinsky, Mikhail Lermontov'un fırtınalı ve aktif doğasının onu çoğu zaman önce eylemleri gerçekleştirmeye ve sonra bunları kavramaya zorladığını belirtiyor. Hayatta bir asi olarak siyasi görüşlerini saklamaya bile çalışmadı. Ancak Kafkasya'da geçirilen birkaç ay şair üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. O sadece Doğu bilgeliğine hayran kalmakla kalmadı, aynı zamanda her insanın kaderinin tabi olduğu belirli bir yüksek prensibin fikirleriyle de aşılandı. Hala bir asi olarak kalan Mikhail Lermontov, görünüşe göre başkalarına aptallıklarını ve değersizliklerini kanıtlamaya çalışmanın kendisine yukarıdan gönderilen görev olmadığına kendisi karar verdi. Moskova'ya döndükten sonra, sosyal etkinliklerde yeniden parlıyor ve hatta bir kahraman, asi ve gözüpek olarak şöhretinin baştan çıkardığı daha adil cinsiyetten şahsına gösterilen ilgiden bir miktar zevk alıyor. Bununla birlikte, tüm genç bayanlar arasında Mikhail Lermontov, bir zamanlar kendisine yalnızca Tanrı'ya yönelik duanın gönül rahatlığı sağladığını ve hayatın en zor anlarında yardımcı olduğunu söyleyen genç Maria Shcherbakova'yı seçiyor.

Elbette ateist vasıflarına sahip bir kişinin kiliseye gideceğine ya da "Mezmur"u kendisine öğreteceğine inanmak çok saflık olur. referans kitabı. Yine de Mikhail Lermontov, genç bayanın sözlerinde, onun anlayışına erişilemeyen belli bir gerçeği buldu. Ve - en parlaklarından biri haline gelen kendi “Duasını” yazdı ve lirik eserlerşair.

Bu şiirde Allah'a hitap eden hiçbir söz, hiçbir rica, kendini kırbaçlama ve tövbe yoktur.. Ancak şair, sıradan sözlerin iyileştirici güce sahip olabileceğini, ruhu üzüntüden, melankoliden ve kişinin kendi güçsüzlüğünün farkına varmasının getirdiği ağır yükten arındırabileceğini kabul ediyor. Ama en önemlisi Mikhail Lermontov, Maria Shcherbakova'nın tavsiyelerine gerçekten uyuyor ve kendi düşüncelerine ve deneyimlerine hapsolduğunu hissettiğinde dua etmeye başlıyor. Şairin aynı derecede korkunç bir düşmanı da şüphedir, ancak bu tüm gençlerde ortaktır. Ancak Mikhail Lermontov için bunlar bir tür cezadır çünkü bunlar sadece şairin yaşam tarzını değil aynı zamanda amaçlarını, arzularını ve özlemlerini de sorgulamaktadır. Ya edebiyat tutkusu boş bir kendini kandırmaysa ve insanların eşitliğini ve karşılıklı saygısını belirleyen parlak idealler sadece zengin bir hayal gücünün yarattığı bir kurguysa? Ancak benzer dünya görüşlerine bağlı kalan Puşkin ve Vyazemsky, Belinsky ve Kraevsky var. Ve sonra Lermontov, şüpheleri ortadan kaldırmak ve manevi destek bulmak için, kaderinin farklı olabileceği düşüncesine bile izin verdiği için hararetle, gözyaşlarıyla ve pişmanlık duygusuyla dua etmeye başlar.

“Dua” şiiri bir bakıma şairin çizdiği yolu kabul etme çabasıdır. Ama aynı zamanda ona olan inancını da güçlendiriyor. kendi gücü ve, göz ardı edilmeyen, yakın ölümün bir önsezisi. Bu, Lermontov'u sürekli olarak gerçek duygu ve düşüncelerini nezaket kisvesi altında saklamaya zorlayan, kişinin kendi zayıflıklarıyla mücadele etmesi anlamına gelen ayette tövbedir.

M.Yu'nun lirik şiir türü olarak dua.

M.Yu. Lermontov tarihte çok karmaşık bir olgudur edebi hayat Rusya. Sadece 26 yıl yaşamış ve nispeten küçük bir iz bırakmış bir şair edebi miras, hala çözülmemiş ve tam olarak anlaşılmamış bir kişilik olarak kalmaktadır.

Bu büyük adamın şiirlerine ilgi duymam tesadüf değildi. En azından çalışmaları hakkında biraz bilgi edinmek istedim.

İblis hakkında pek çok şiir yazan kişi olarak. dua şarkı sözlerine dönüyor. Böylece neredeyse tüm hayatı boyunca "Şeytan" şiiri üzerinde çalıştı: 1829'da başladı ve son seçenek ancak 1839'da tamamlandı - ve bu sekizinci baskı! Şair tüm hayatını bir iblisin, kasvetli bir kötülük ruhunun korkunç bakışları altında yaşadı. "VE gururlu şeytan yaşadığım sürece beni geride bırakmaz” 1 - Öyle sanıyordum genç şair. Ancak aynı zamanda (1829'da) şair dua türüne yöneldi ve güzel şiir“DUA” (“Beni suçlama, her şeye gücü yeten”). birkaç yıl sonra aynı isimle başka eserler de yaratır.

Lermontov'un dua şiirleri onun tutarsızlığını yansıtıyor dini görüşler ve yazarın konumunun özgünlüğü ile ayırt edilirler.

Çalışmanın amacı: Dua sözlerini incelemek, şairin Allah'tan ne istediğini, ne için dua ettiğini anlamak.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri ortaya koydum:

1. Bu konuyla ilgili literatürü inceleyin,

2. 1829, 1837, 1839 tarihli “Dua” şiirlerini analiz ediniz.

3. Şiirleri karşılaştırın ve aralarındaki farkları belirleyin.

2. 1829 tarihli "Dua" şiirinin analizi.

Dua, mü'minin Allah'a gönülden yaptığı bir çağrıdır. “Dua, en yüksek Hıristiyan erdemlerinin ifadesidir - inanç, sevgi ve umut” 2. Bu, Hıristiyanlığın yüzyıllardır saygı duyulan bir geleneğidir. İnanlıların kilisede ve evde okudukları dualar, eski zamanlarda, daha sonra kilisenin babaları olan kutsal insanlar olarak tanınan Hıristiyan çileciler tarafından yaratılmıştı. Elbette her mümin, kalbinde, ruhunda doğru sözleri bularak dua ederek Allah'a yönelebilir.

Gençlik şiiri "Dua" da şair, tövbeyle, yanlışı suçlayabilen ve cezalandırabilen (dünyevi tutkularla sarhoşluktan dolayı) "her şeye gücü yeten" kişiye döner.

Beni suçlama, her şeye gücü yeten

Ve beni cezalandırma, dua ediyorum, 3

Ama aynı zamanda “Bunun için. ", savunma tartışmasının artan gerilimini, kazananın olmadığı ve tövbenin her seferinde anlaşmazlığa dönüştüğü bir mücadelenin dramını, kişinin tutkularının ve haklarının iddiasını aktarıyor.

Çünkü dünyanın karanlığı ciddidir

Sevdiğim tutkularıyla;

Nadiren ruha giren bir şey için

Canlı konuşmalarınızın bir akışı,

Yanlışlıkla dolaştığın için

Aklım senden uzak;

Çünkü lav ilhamdır

Göğsümde kabarcıklar çıkıyor;

Vahşi heyecan için

Gözlerimin camı karardı;

Çünkü dünyevi dünya benim için küçük,

Sana yaklaşmaktan korkuyorum

Ve çoğu zaman günahkar şarkıların sesi

Tanrım, sana dua etmiyorum. 4

İÇİNDE hızlı vites Yüce Olan'la trajik bir yüzleşmenin doğduğunu belirtir, artan bir endişe duygusu; kırık organik bağlantı“Ben” ile hâlâ hayat veren olarak kabul edilen Tanrı arasında

Şiirden satırlar

“(Sonsuz) hayata götüren kapı boğazdır, yol da dardır.” 7

"Dünyevi dünya benim için küçük" tam bir umutsuzluğu gösterir.

Ancak yaratıcıyla uyumsuzluk her zaman lirik kahramanın karakteristik özelliği değildi.

neye işaret ediyorlar son sözler: “Sizinle tekrar iletişime geçeceğim.”

Şairin manevi bakışı "Dua"da ilk kez hayatının kaderinin ayrıcalıklılığını ortaya çıkardı: "Ben"ine sadık kalarak izleyeceği yolun onu dini "kurtuluş" yoluna götürmeyeceğini hissetti. ” “Dua”, kafa karışıklığını, inanç arasında ruhta bir bölünmeyi, tövbekar bir bağışlanma duasıyla dönmeye çağrıyı ve ateşli, gururlu, uzlaşmamış bir ruhun özlemlerini ifade eder.

Böylece, Lermontov'un ilk şiirlerinde zaten iki ilham perisinin ortaya çıktığını görüyoruz - biri şüphe, şüphecilik havasını taşıyan ve melankoliye ve can sıkıntısına yol açan şeytani; diğeri ise göksel “kutsal şarkıları” hatırlayan bir ilham perisidir. Birçok kişi için yıllar geçiyor gergin iç mücadele bu ilham perileri

3. 1837 tarihli "Dua" şiirinin analizi.

1837'de Lermontov "soğuk dünyanın sıcak şefaatçisine" hitap etti.

Ben, Tanrının Annesi, şimdi dua ediyorum

Görüntünüzün önünde parlak bir parlaklık,

Kurtuluşla ilgili değil, savaştan önce değil,

Minnettarlıkla ya da pişmanlıkla değil,

Terk edilmiş ruhum için dua etmiyorum

Köksüz bir dünyada bir gezginin ruhu için;

Ama masum bir bakireyi teslim etmek istiyorum

Soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi.

Değerli bir ruhu mutlulukla kuşatın;

Arkadaşlarına tam bir ilgi gösterin,

Parlak gençlik, sakin yaşlılık,

Güzel yüreklilere umut olsun.

Veda saati yaklaşıyor mu?

İster gürültülü bir sabahta, ister sessiz bir gecede -

Anlıyor musun, hadi hüzünlü yatağa gidelim

En iyi melek güzel ruh 8.

Bu kelime kendinizle ilgili değil. Şair, "terkedilmiş ruhu" için hâlâ Tanrı'ya hitap eden dua sözlerini söylemekten korkuyor, ancak Tanrı'nın Annesinden "masum bakirenin" göksel hamisi olmasını istiyor (şiirde muhtemelen biz V.A. Lopukhina'dan bahsediyor). Bu zaten Rus halkının "dostları için" acı çeken ve dua eden inancına ne kadar benziyor. Ve şair, Rus halkının ruhunda her zaman neyin yaşadığını ne kadar doğru tahmin etti: şefaat zor an insanın tüm acılarını anlayana, Tanrı'nın Annesine bakmalıyız.

Monolog sırasında üç görüntü ortaya çıkıyor: Tanrı'nın annesi lirik kahraman ve onun için dua ettiği kişi.

Kahramanın içsel dramı arka plana itilir ve kahramanın imajı ön plana çıkar; onun ahlaki saflığı ve "soğuk dünyanın" düşman güçlerine karşı savunmasızlığı. Onun için dua etmek kahramanı diğer taraftan aydınlatır: manevi yalnızlığın trajedisi onun katılımını ve başka bir kişinin kaderine olan derin ilgisini yok etmedi.

"Dua" aydınlanmış bir üzüntünün tonlaması ile doludur. "Nazik bir kalbin", akraba bir ruhun varlığı, kahramana, "sıcak bir şefaatçinin" "değerli bir ruhun" tüm yaşam yolunu koruduğu ve meleklerin onu eşiğinde gölgede bıraktığı parlak "umut dünyasını" hatırlamasını sağlar. ölüm. Lermontov, şiiri M.A.'ya yazdığı bir mektubun metnine dahil etti. 15 Şubat 1838 tarihli Lopukhina, “Gezgin Duası” başlıklı: “Mektubumun sonunda, seyahat belgelerimin bir yığını arasında tesadüfen bulduğum ve unuttuğum için bir ölçüde beğendiğim bir şiiri size gönderiyorum. o - ama bu kesinlikle hiçbir şeyi kanıtlamaz” 9.

"Soğuk dünyanın sıcak şefaatçisine" sözü doruk noktası oluyor. Şair, eserinin ana fikirlerinden birini burada yoğunlaştırmayı başardı. " Soğuk dünya“Çünkü şair bir soyutlama değil, tamamen belirli bir kavramdır. “Sıcak şefaatçi” ile birlikte çarpıcı bir antitez yaratırlar. Bu "Dua" da Lermontov son derece popülerdir, çünkü Rus duasının esas olarak Tanrı'nın Annesine ve O'nun aracılığıyla Mesih'e yapılan bir dua olduğu uzun zamandır bilinmektedir.

4. 1839 tarihli "Dua" şiirinin analizi.

İki yıl sonra, 1839'da Lermontov üçüncü kez şiire tekrar "Dua" ("Hayatın zor bir anında") adını verdi.

Bu bir dua değil tam anlam kelimeler değil, dua izlenimi, Tanrı ile doğrudan konuşmanın lütfunun inişi.

Hayatın zor bir anında

Yüreğimde hüzün var mı:

Harika bir dua

Ezbere tekrar ediyorum.

Rahmetin gücü var

Yaşayan kelimelerin uyumunda,

Ve anlaşılmaz biri nefes alır,

İçlerindeki kutsal güzellik.

Ruhundan bir yük yuvarlanacak gibi,

İnanıyorum ve ağlıyorum

Ve çok kolay, kolay 10.

Artık şüphe şeytanı reddedilecektir: “Ruh yuvarlanan bir yük gibidir, / Şüphe çok uzaktadır. "Bu, hayattaki her şeyin bir anda netleştiği anlamına gelmiyor: şiirin başlangıcı şunu anlatıyor: özel durumŞairin karakteristik özelliği olan bu özellik onun pek çok şiirine de yansımıştır. Bu, eskiden umutsuzluğa benzeyen bir üzüntüydü çünkü şair, dünyada lütfun var olabileceğine inanmıyordu.

Ve şimdi ana anlamsal vurgu, "harika bir dua" ile sonuçlanan "yaşayan kelimelerin uyumu" imajıdır:

Rahmetin gücü var

Yaşayan kelimelerin uyumunda,

Ve anlaşılmaz biri nefes alır,

İçlerindeki kutsal güzellik.

Şairin anlatmak istediği asıl şey, kutsal sözün “anlaşılmaz” çekiciliği ve gücüdür. Bu nedenle duanın kime hitap ettiği ve neyle ilgili olduğu o kadar önemli değildir. Daha da önemlisi, acı çeken ruhun derinliklerinden söylenen duanın elde ettiği sonuçtur:

Ruhundan bir yük yuvarlanacak gibi,

İnanıyorum ve ağlıyorum

Ve çok kolay, kolay.

Lermontov, hayat yolculuğunun sonunda, tövbe gözyaşlarıyla arınmış ruhun böylesine şaşırtıcı hafifliğini nihayet kavrayabildi.