Giriş “ŞİMDİ BENDEN UZAK DUR!” veya Hayatta nasıl psikolog olunur Masyanya: Dostlarım, muhtemelen ne kadar şanslı olduğunuzu henüz fark etmemişsinizdir! En çok sen keşfettin en faydalı kitap insanlar arasındaki ilişkiler hakkında. Dikkatlice inceledikten sonra hayatın harika bir şey olduğunu anlayacaksınız ve

Bir psikologla tutkulu randevulardan kaçının Bilim adamları tutkulu randevular için en kötü insanlardır. Beyaz önlüklü gözlüklü bir ineğin bir kızın kalbini nasıl kazandığını anlatan çok az film vardır. Ancak bilim adamlarının artık kendi yöntemlerini geliştirmek için çalıştıklarını biliyoruz.

Rogers K. Psikoterapiye bir bakış. İnsanın Oluşumu. M.: Progress, 1994. s. 74-79.

Ana hipotez

Kısacası bende meydana gelen değişiklikler, mesleki faaliyetimin başlangıcında kendime şu soruyu sormamla ifade ediliyor: "Bu kişiyi nasıl iyileştirebilirim veya değiştirebilirim?" Şimdi bu soruyu şu şekilde yeniden ifade ederim: "Bu kişinin kendi kişisel gelişimi için kullanabileceği ilişkileri nasıl yaratabilirim?"

İkinci soruya geldiğimde öğrendiğim her şeyin sadece sorunlu danışanlarla çalışırken değil, insanlarla olan tüm ilişkilerde geçerli olduğunu fark ettim. Bu nedenle, hepimiz insan ilişkilerinin katılımcıları olduğumuz için, benim yaşam deneyimim için anlamlı olan bilgilerimin sonuçlarının sizin deneyiminiz için de bir anlamı olabileceğini hissediyorum.

Belki de bilgimin olumsuz sonucuyla başlamak daha iyidir. Yavaş yavaş, zihinsel ya da eğitimsel etkimi kullanarak bozukluğu olan bir hastaya yardım edemeyeceğimi fark ettim. Bilgiye, eğitimin konusunun kabulüne dayalı her yaklaşım işe yaramaz. Bu cezbedici yaklaşımlar doğrudan hedefe götürüyor gibi görünebilir ve ben bunların çoğunu geçmişte denedim. Bir kişiye ne olduğunu açıklayabilir, onu ileriye götürecek önlemler önerebilir, ona daha uygun bir yaşam tarzı hakkında bilgi verebilirsiniz. Deneyimlerime göre bu tür yöntemlerin sonuçsuz ve önemsiz olduğu kanıtlanmıştır. Verebilecekleri en fazla şey, kısa süre sonra ortadan kaybolacak bir tür geçici değişikliktir ve birey, aşağılık olduğuna daha da ikna olacaktır.

Entelektüel yaklaşımların başarısızlıkları, değişimin ilişkilerdeki deneyim yoluyla gerçekleştiğini fark etmemi sağladı. Bu yüzden ilişkilere yardımcı olmakla ilgili bazı temel hipotezler hakkında çok kısa ve resmi olmayan bir şekilde konuşacağım. Bu hipotezlerin hem danışmanlık uygulamalarında hem de araştırmalarda giderek daha fazla desteklendiği görülmektedir.

Temel hipotezi bir cümleyle ifade edebilirim: Eğer başka bir kişiyle belirli bir tür ilişki kurabilirsem, o da bu ilişkiyi kendi gelişimi için kullanma becerisini keşfedecek ve bu da onun kişiliğinde bir değişime ve gelişmeye neden olacaktır.

İlişki

Bu terimler ne anlama geliyor? Bu hipotezin üç ana cümlesine ayrı ayrı bakalım ve benim için ne anlama geldiğini belirleyelim. Ne tür bir ilişki yaratacağım?

Bir müşteriyle ne kadar samimi olursam, bunun onlara o kadar yardımcı olduğunu keşfettim. Bu, mümkün olduğu kadar kendi duygularımı bilmem ve bir insana karşı daha derinde veya bilinçaltında tamamen farklı bir şey hissederek herhangi bir tavır sergilememem gerektiği anlamına geliyor. Açıklık aynı zamanda kişinin farklı duygu ve tutumlarını söz ve davranışlarla ifade etme istekliliğini de içerir. İlişkimin dürüst olabilmesinin tek yolu budur ve bu çok önemlidir. Bu ilk koşuldur. Başka bir kişi ancak gerçekten var olan bir ilişki yaratarak kendi içindeki bu gerçekliği başarılı bir şekilde arayabilir. Hissettiğim tutum hoşuma gitmese ve aramızda iyi bir ilişkiye yol açmasa bile bunun doğru olduğunu gördüm. Bu tutumun gerçekçi olması çok önemli görünüyor.

İkinci koşul şudur: Bir kişiyi ne kadar çok kabul edersem, onu ne kadar çok seversem, onun kullanabileceği türden bir ilişkiyi o kadar çok yaratabilirim. Kabullenmek derken, onun durumundan, davranışlarından ve duygularından bağımsız, koşulsuz değere sahip bir insan olarak ona sıcak bir saygı gösterilmesini kastediyorum. Bu, onu sevdiğiniz, ona bir birey olarak saygı duyduğunuz ve sizin gibi hissetmesini istediğiniz anlamına gelir. Bu onun tüm ilişkilerini kabul ettiğiniz ve saygı duyduğunuz anlamına gelir. şu anda olumlu mu olumsuz mu, önceki ilişkileriyle çelişiyor mu, çelişmiyor mu? Değişen her parçacığın kabul edilmesidir iç dünya başka bir kişi sizinle olan ilişkisinde ona sıcaklık ve güvenlik yaratır ve sevgi ve saygıdan gelen güvenlik bana yardım ilişkisinin çok önemli bir parçası gibi görünüyor.

Ayrıca başka biriyle iyi bir ilişkinin ancak onu anlamaya yönelik sürekli bir arzum olduğu sürece anlamlı olduğunu düşünüyorum; onun o anda hayal ettiği duygulara ve ifadelere yönelik ince bir empati. Anlamayı içermediği sürece kabulün pek bir değeri yoktur. Ancak size bu kadar korkunç, bu kadar aptalca, bu kadar duygusal ya da eksantrik görünen duygu ve düşünceleri anladığımda, onları sizin anladığınız gibi anladığımda ve sizin gibi kabul ettiğimde, ancak o zaman gerçekten tüm dünyayı keşfetme özgürlüğüne sahip olduğunuzu hissedersiniz. içsel deneyiminizin derinlerde gizlenmiş yarıkları ve köşeleri. Bu özgürlük ilişkiler için gerekli bir koşuldur. Böyle bir yolculuğa çıkabildiğiniz kadar çabuk, hem bilinç düzeyinde hem de bilinçdışı düzeyde kendini inceleme özgürlüğü anlamına gelir. tehlikeli araştırma. Ayrıca her türlü ahlaki veya tanısal değerlendirmeden de tam bir özgürlük vardır, çünkü bana öyle geliyor ki bunların hepsi bireye yönelik bir tehdittir.

Dolayısıyla yardım etmeyi düşündüğüm tutum benim açımdan şeffaflıkla karakterize ediliyor, gerçek duygularım bunda açıkça görülüyor. Aynı zamanda diğer kişiyi değerli bir birey olarak kabul etmenin yanı sıra, kişinin kişisel deneyimini onun bakış açısından görmemi sağlayan derin bir empatik anlayışla da karakterize edilir. Bu koşullar sağlandığında, müvekkilimin arkadaşı oluyorum ve artık özgürce üstlenebileceğini düşündüğü korkutucu kendini arayışında ona eşlik ediyorum.

Elbette başka biriyle böyle bir ilişkiyi her zaman başaramıyorum ve bazen bunu başardığımı hissettiğimde kendisine sunulanları görmekten çok korkabiliyor. Ama şunu söyleyebilirim ki, yukarıdaki türde bir ilişki yaşadığımda ve karşımdaki kişi de bunu bir şekilde hissedebildiğinde, değişimin kaçınılmaz olarak gerçekleşeceğine ve kişinin yapıcı bir şekilde gelişeceğine inanıyorum. "Kaçınılmaz olarak" kelimesini ancak uzun ve dikkatli bir değerlendirmeden sonra ekliyorum.

^ Değişim motivasyonu

Yardım etme tutumunu tanımlamak için yeterince şey söylendi. Genişletilmiş hipotezimdeki ikinci ifade, bireyin bu tutumu kendi gelişimi için kullanma yeteneğini keşfedeceğini ifade ediyordu. Bu cümlenin benim için taşıdığı anlamı ortaya çıkarmaya çalışacağım. Yavaş yavaş deneyimlerim beni, insanın olgunluğa doğru ilerlemek için bariz olmasa bile potansiyele ve yeteneğe sahip olduğu sonucuna götürdü. Uygun bir psikolojik ortamda bu eğilim açığa çıkar ve potansiyel değil fiili hale gelir. Bu, kişinin hayatının ve kendisinin acı ve tatminsizliğe neden olan yönlerini anlama yeteneğinde kendini gösterir. Bu anlayış, tehditkar doğası nedeniyle orada saklı olan deneyimi bilinçaltında araştırır. Olgunluk eğiliminin serbest bırakılması, kişinin kişiliğini ve hayata karşı tutumunu yeniden inşa ederek onu daha olgun hale getirme arzusundan oluşur. Buna ne ad verirseniz verin - büyüme eğilimi, kendini gerçekleştirme dürtüsü veya ilerleme eğilimi - bu ana şeydir itici güç hayat, tüm psikoterapinin bağlı olduğu arzu budur. Bu, her organik ve her şeyde mevcut olan arzudur. insan hayatı, - yayılmak, genişlemek, bağımsız olmak, gelişmek, olgunlaşmak - organizmanın tüm yeteneklerini, bu tür bir aktivitenin organizmayı veya "ben" i güçlendirecek ölçüde ifade etme ve kullanma eğilimi. Bu arzu paslı katmanlarla sımsıkı kapatılabilir psikolojik savunmalar Varlığını inkar eden gösterişli cephelerin ardında gizlenmiş olabilir ama ben onun her insanda var olduğuna ve serbest bırakılıp kendini göstermesi için doğru koşulları beklediğine inanıyorum.

Sonuçlar

Yapıcı kişilik değişiklikleri için temel olan ilişkileri tanımlamaya çalıştım. Bu ilişkilerde bireyin ihtiyaç duyduğu nitelikleri formüle etmeye çalıştım. Ana hipotezimin üçüncü cümlesi değişimlerin ve insan gelişiminin olacağını ifade ediyordu. Benim hipotezim, böyle bir ilişkide bireyin, yaşamın zorluklarıyla daha yapıcı, zeki, sosyal ve daha tatmin edici bir şekilde baş edebilmek için kişiliğinin hem bilinçli hem de derin düzeylerinde değiştiğidir.

Burada akıl yürütmeyi bırakıp biriken bilimsel araştırmaların sonuçlarına geçebilirim. Kısa bir süre için bile olsa bu tür ilişkilere sahip olan bireylerin, kişiliklerinde, tutumlarında ve davranışlarında, eşleştirilmiş kontrol gruplarında gözlemlenmeyen derin ve anlamlı değişiklikler yaşadıklarını artık biliyoruz. Bu tür ilişkilerde birey daha bütün, daha etkili hale gelir. Daha az nevrotik veya psikopatik özellik sergiliyor ve daha fazla normal nitelikler sergiliyor. sağlıklı insan. Kendine dair algısı değişir, kendisini daha gerçekçi değerlendirir. Böyle bir kişi daha çok olmak istediği kişiye benzer. Kendine daha çok güveniyor ve kendini daha iyi kontrol edebiliyor. Kendini daha iyi anlıyor, daha iyi oluyor deneyime açık, kendi deneyimini daha az inkar eder ve bastırır. Böyle bir kişi, başkalarını daha iyi kabul eder ve onları kendine daha çok benzer görür. Davranışlarında da benzer değişiklikler meydana gelir. Stresten daha az etkilenir ve sonrasında daha hızlı iyileşir. Arkadaşların fark ettiği gibi, davranışları daha da olgunlaşıyor. Onun daha azı var savunma reaksiyonları, daha uyumlu, duruma daha yaratıcı yaklaşabiliyor.

Bunlar, yukarıda anlatılan ilişki atmosferine benzer bir atmosferde danışmanlık sırasında bir dizi konuşma yapmış kişilerde meydana gelen değişikliklerden bazılarıdır. Bu ifadelerin her biri aşağıdakilere dayanmaktadır: nesnel kanıt. Elbette daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır, ancak artık bu tür ilişkilerin kişilikteki değişikliklerin ortaya çıkmasındaki öncü rolünden şüphe edilemez.

Carl Rogers'ın psikoterapiye kişisel gelişim görüşü - sayfa No. 1/21

Carl Rogers

KİŞİLİK OLUŞUMU

PSİKOTERAPİYE BAKIŞ

C.Rogers. Kişi Olmak Üzerine: Terapistin Psikoterapiye Bakışı. Boston, 1961

okuyucuya

Bölüm I
KENDİNİZ HAKKINDA

1. 
   "Benim." Mesleki zihniyetimi ve kişisel felsefemi geliştirmek

Bölüm II
NASIL YARDIMCI OLABİLİRİM?

1. 
   Kişisel gelişime yardımla ilgili çeşitli hipotezler
2. 
   Yardım davranışının özellikleri
3. 
   Psikoterapiye ilişkin öznel ve nesnel fikirlerimiz

Bölüm III
KİŞİLİK OLUŞUM SÜRECİ

1. 
   Psikoterapideki bazı çalışma alanları hakkında
2. 
   "Bir kişi olmak" ne anlama geliyor?
3. 
   Bir süreç olarak psikoterapi kavramı

Bölüm IV
İNSAN FELSEFESİ

1. 
   "Gerçekte olduğun kişi ol." Bir psikoterapistin gözünden insanın hedefleri
2. 
   Bir psikoterapistin gözünden iyi yaşam. Tam işlevli kişi

Bölüm V
GERÇEKLERİN ANLANMASI.
PSİKOTERAPİDE ARAŞTIRMANIN YERİ

1. 
   İnsan mı yoksa bilim mi? Felsefi soru
2. 
   Psikoterapide kişilik değişimi
3. 
   Danışan merkezli psikoterapi ve araştırması

Bölüm VI
PSİKOTERAPİNİN YAŞAM İÇİN ÖNEMİ NEDİR?

1. 
   Öğretme ve öğrenmeye ilişkin kişisel düşünceler
2. 
   İnsanlar için anlamlı olan öğrenme: psikoterapi ve eğitimde
3. 
   Öğrenci merkezli öğrenme. Katılımcının deneyimi
4. 
   Danışan merkezli psikoterapinin aile yaşamındaki önemi
5. 
   Kişilerarası ve gruplar arası iletişim bozukluklarına yaklaşım
6. 
   Kişilerarası ilişkilerin genel yasasının ön formülasyonu
7. 
   Yaratıcılık teorisine doğru

Bölüm VII
DAVRANIŞ BİLİMLERİ VE İNSAN DAVRANIŞLARI

1. 
   İnsan Davranış Bilimlerinin Yükselen Gücü
2. 
   Davranış Bilimlerinin Yeni Dünyasında Kişiliğin Yeri

okuyucuya

Yıllar boyunca edindiğim klinik deneyim ve araştırmalara dayanarak birçok kitap ve makale yazdım. Bu kitapta yer alan eserler benim tarafımdan 2014 yılında yazılanlar arasından seçilmiştir. son on yıl 1951'den 1961'e kadar. Bunları neden kitap olarak yayınladığımı açıklamak isterim.

Öncelikle karmaşık modern dünyamızda neredeyse hepsinin doğrudan insan yaşamıyla ilgili olduğuna inanıyorum. Bu kesinlikle bir tavsiye kitabı ya da bir kendin yap kılavuzu değil, ancak geçmiş deneyimlerim bu çalışmaların okuyuculara dokunduğunu ve onları zenginleştirdiğini gösteriyor. Kendi yolunu seçen ve olmak istediği kişi olmak için bu yolu takip eden kişiye bir dereceye kadar güven verirler. Bu nedenle bu çalışmaları ilgi duyabilecek kişiler için daha erişilebilir hale getirmek istiyorum. Kitabım “uzman olmayan akıllılar” içindir. Bana öyle geliyor ki bu da adil çünkü önceki kitaplarımın tümü psikologlara yönelikti ve bu mesleğin dışındaki kişiler için erişilemezdi. Danışmanlığa ya da psikoterapiye ilgisi olmayan birçok kişinin bu alanda edinilen bilgilerin kendilerine güç katacağını bulmasını içtenlikle umuyorum. Ayrıca, daha önce bir danışmandan yardım istememiş birçok kişinin, bir psikoterapi seansı sırasında danışanın ifadelerini okuyarak cesaretlerinin ve özgüvenlerinin arttığını hissedeceklerine inanıyorum ve umuyorum. Başkalarının kişisel gelişimleri için verdiği mücadeleleri hayal ederek kendi zorluklarını anlamaları daha kolay olacaktır.

Beni bu kitabı hazırlamaya iten bir diğer neden de danışmanlık, psikoterapi ve kişilerarası teori alanındaki konumumu zaten bilen kişilerden gelen çok sayıda acil taleptir. Bu insanlar benim bu alanlardaki en son düşüncelerimi erişilebilir, okunabilir bir biçimde öğrenmek istediklerini söylüyorlar. Ellerine geçemeyen yayınlanmamış makaleleri duymaktan ve rastgele dergilerde dağınık makaleler aramaktan yoruldular; tüm bu makalelerin tek bir kitapta toplanmasını istiyorlar. Böyle bir istek her yazar için gurur vericidir. Ve bana yerine getirmeye çalışacağım yükümlülükler yüklüyor. Sanırım okuyucular, kitabın psikologlara, psikiyatristlere, öğretmenlere, eğitimcilere, okul psikologlarına, din adamlarına, sosyal hizmet uzmanlarına, konuşma patologlarına, işletme yöneticilerine, personel uzmanlarına, siyaset bilimcilere ve diğer kişilere yönelik olduğunu gösteren eserlerin seçiminden memnun kalacaklardır. geçmişte işimin mesleki faaliyetleri açısından önemli olduğunu biliyorlardı. Bu kitap kelimenin tam anlamıyla onlara ithaf edilmiştir.

Beni bu kitabı yazmaya iten daha karmaşık bir kişisel sebep daha var. Fikirlerim için doğru kitleyi bulmakla ilgili. Bu düşünce on yılı aşkın süredir beni rahatsız ediyor. Psikologların sadece bir kısmı için yazdığımı biliyorum. Çoğunun ilgi alanı "uyaran-tepki", "öğrenme teorisi", "edimsel koşullanma"2 gibi terimlerin kullanıldığı alanlardır ve bireyi3 bir nesne olarak görmeye o kadar alışmışlardır ki eserlerimin içeriği sıklıkla can sıkıcı olmasa da onları şaşırtıyor. Ayrıca yalnızca psikiyatristlerin bir alt kümesi için yazdığımın da farkındayım. Birçoğuna, belki de çoğunluğuna göre, psikoterapinin tüm gerçekleri uzun zaman önce Freud tarafından keşfedilmiştir, yeni yönlere ve araştırmalarına ilgileri yoktur, hatta buna karşıdırlar. Ayrıca kendilerine danışman diyen psikiyatrların yalnızca küçük bir azınlığı için yazdığımı da biliyorum, çünkü bunların çoğu öncelikli olarak öngörücü testler, ölçümler ve sevk yöntemleriyle ilgileniyor.

Dolayısıyla konu yayınlamaya geldiğinde, bu üç alandan birinde profesyonel bir dergiye makale göndermekten memnuniyet duymuyorum. Bu tür dergilerde yayınlarım oldu, ancak son yıllarda çalışmalarımın çoğu, fotokopi olarak dağıtılan, yayınlanmamış el yazmaları şeklinde birikti. Bu, okuyucularımı nasıl bulacağımı tam olarak bilmediğim anlamına geliyor.

Bu süre zarfında küçük ve oldukça uzmanlaşmış dergilerin editörleri çalışmalarımla tanıştı ve bunları yayınlamak için izin istediler. Bu yazıları daha sonra bir yerde yayınlama hakkına sahip olmam şartıyla her zaman isteklerini kabul ettim. Dolayısıyla bu on yılda yazılan makalelerin çoğu ya yayınlanmadı ya da küçük, uzmanlaşmış ya da ikincil dergilerde yayımlandı.

Ancak artık fikirlerimi bir kitapta ifade etmem gerektiği sonucuna vardım ki, bunlar bulunabilsin. onun okuyucu. Okuyucularımın benimkinden çok farklı mesleklerin temsilcileri olacağından eminim. Örneğin felsefe veya yönetim bilimi gibi. Ancak bu seyircinin de ortak bir yanının olacağına inanıyorum. Bana öyle geliyor ki makalelerim psikolojiye, psikiyatriye, felsefeye ve diğer bilgi alanlarına yeni bir ivme kazandırabilecek bir yöne ait. Bu yöne ne isim vereceğimi henüz bilmiyorum ama düşüncelerimde fenomenolojik, varoluşsal, kişi merkezli gibi sıfatlarla ilişkilendiriliyor; kendini gerçekleştirme 4, oluşum, büyüme gibi kavramlarla; Gordon Allport, Abraham Maslow, Rollo May gibi (ülkemizde) insanlarla. Bundan, bu kitabın farklı ilgi alanlarına sahip birçok uzman için önemli olmasına rağmen, ortak bir güdüyle birleşecekleri sonucuna varabiliriz: Bana öyle geliyor ki reddeden ve aşağılayan modern bir dünyada insana ve onun kişisel gelişimine duyulan ilgi. o.

Son olarak bu kitabın yayımlanmasının çok önemli bir nedeni daha var, benim için çok önemli bir neden. Günümüzde insan ilişkilerindeki gerilimi azaltmak için çok daha fazlasını bilmemiz ve yapabilmemiz gerekiyor. Uzayın sonsuzluğuna ve atomun mikrokozmosuna nüfuz etmeler hayranlık uyandırıcıdır, ancak bireyler ve gruplar arasındaki ilişkileri anlama ve inşa etme konusunda büyük ilerlemeler kaydetmediğimiz sürece, dünyamızın tamamen yok olmasına yol açacak gibi görünüyorlar. Bu alanda mevcut bilginin çok zayıf olduğunu düşünüyorum. Ancak insan ilişkilerinin anlaşılmasına yönelik araştırmalara bir veya iki büyük roketin maliyetine eşit miktarda para yatıracağımız günlerin geleceğini umuyorum. Ayrıca sahip olduğumuz bilginin çoktan sahip olduk, yeterince tanınamadık ve hayatta kullanılmıyoruz. Umarım bu kitap sahip olduğumuzu açıkça ortaya koyar. çoktan Uygulamaya geçirildiği takdirde ırksal, uluslararası ve işçilerle ilgili çatışmaların azaltılmasına yardımcı olacak bilgiler mevcut. Bana öyle geliyor ki, bu bilgi eğitimde kullanılırsa, gelecekteki yaşamlarında çatışmaları yapıcı bir şekilde çözebilen, olgun, anlayışlı, karmaşık olmayan bireylerin gelişmesine yardımcı olacaktır. Eğer bu şekilde çok sayıda insana kişilerarası ilişkiler hakkında henüz kullanılmamış bilgileri aktarabilseydim, bu benim için gerçek bir ödül olurdu.

Bu kitabın ortaya çıkmasının nedenleri hakkında bu kadar yeter. İçeriğini biraz açıklayacağım. İçinde toplanan çalışmalar son on yıldaki temel bilimsel ilgilerimi yansıtıyor 5 . Farklı amaçlar için, farklı okuyucular için ya da sadece kendi zevkleri için yazılmışlardı. Her bölümde makalenin nasıl ortaya çıktığını açıklamaya çalıştığım kısa bir giriş var. Kitapta yer alan makaleler, içerikleri hem birey hem de toplum açısından önemli olan genel bir temayı geliştirecek şekilde sunulmaktadır. Düzenleme yaparken tekrarları ortadan kaldırdım ancak müzikte olduğu gibi ana temanın sesini zenginleştirmek için “aynı temanın varyasyonları” olan pasajlar bırakıldı. Eserler birbirine bağlı olmadığı için okuyucu isterse bunlardan herhangi birini ayrı ayrı okumayı tercih edebilir.

Basitçe söylemek gerekirse, bu kitabın amacı hayat deneyimimin bir kısmını, kendimden bir parçayı sizlerle paylaşmaktır. İşte modern yaşamın ormanında, kişilerarası ilişkilerin keşfedilmemiş bölgesinde yaşadıklarım. Burada gördüklerimi, inandıklarımı anlatıyorum. İşte karşılaştığım bazı sorular, zorluklar, endişeler ve şüpheler. Umarım tüm bunları benimle paylaşarak kendiniz için önemli bir şeyler bulursunuz.

Psikoloji ve Psikiyatri Bölümü
Wisconsin Üniversitesi
Nisan 1961

Bölüm I
KENDİNİZ HAKKINDA

Bölüm 1

"O BENİM"
mesleki düşüncemin gelişimi
ve kişisel felsefe

Öğrencilerin sunumlarıma verdiği tepkiler, insanların onlara öğreten kişi hakkında bir şeyler öğrenmeye ne kadar istekli olduklarını fark etmemi sağladı. Bundan yola çıkarak, benden bahsedeceğini ve böylece sonraki bölümler için bağlam ve anlam sağlayacağını umarak bu bölümü kitabın ilk bölümü yaptım.

* * *

Peki ben nasıl bir insanım? Uzun yıllardır ana ilgi alanı psikoterapi olan bir psikoloğum. Bu ne anlama geliyor? Size çalışmalarımdan uzun ve sıkıcı bir şekilde bahsetmeyeceğim, ancak bu konudaki tavrımı ifade etmek için kitabımın giriş bölümünden birkaç paragrafı burada aktarmak istiyorum. "Müşteri merkezli psikoterapi" 6. Giriş bölümünde okuyuculara bu kitabın teması hakkında bir fikir vermeye çalıştım ve bu nedenle şunları yazdım:

“Bu kitap neyle ilgili? Kitabın içeriğini oluşturan hayat tecrübesini en azından bir nebze olsun ortaya koyabilmek için bu soruya cevap vereyim.”

"Bu kitap, her terapistin ofisinde hissedilen acı ve umut, kaygı ve tatmin hakkındadır. Danışan ve terapist arasında her seferinde ortaya çıkan ilişkinin benzersizliğinden ve aynı zamanda tüm terapistlerde bulunabilecek ortak noktalardan söz eder. Bu ilişkiler, her birimizin çok kişisel deneyimi hakkındadır. Bekleme odamda masanın kenarında oturan, kendisi olmaya çalışan ve aynı zamanda o olmaktan ölesiye korkan, onu arzulayan bir müşteriyle ilgilidir. deneyimini olduğu gibi görün. Orada,şu anda onun tamamen size ait olduğunu anlamak istiyorsunuz ve aynı zamanda bunu yapmaktan da çok korkuyorsunuz. Bu kitap benim hakkımda, danışanın karşısında nasıl oturduğum, bu mücadeleye nasıl katıldığım ve tüm gücümü kullandığım hakkında. zihinsel güç ve duygular. Bu kitap benimle ilgili, danışanın yaşam deneyimine, onun duyusal renklerine nasıl nüfuz etmeye çalıştığımı, bu deneyimin anlamını nasıl algıladığımı, tadını ve lezzetini nasıl hissettiğimi anlatıyor. Bu kitap benimle ilgili; hata yapma ve müşteriyi yanlış anlama konusundaki insani eğilimimi nasıl lanetlediğimi, onun hayatının ona nasıl göründüğünü anlamada ara sıra yaşadığım hatalarımı; bu hatalar, şu anda gerçekleşmekte olan kişisel gelişiminin iplerinden örülmüş karmaşık ince ağın üzerine ağır taşlar gibi düşüyor. Bu kitap benimle ilgili, doğum ebesi olma ayrıcalığına sahip olduğum için nasıl sevindiğimi anlatıyor. yeni kişilik, nasıl yakınımda durduğumu ve “ben”in ortaya çıkışını, bireyin ortaya çıkışını, önemli rol oynadığım doğum sürecini nasıl hızlandırdığımı hayranlıkla izlediğimi anlatıyorum. Bu kitap hem danışanımız hem de ben hakkında, ikimizin de bu yaşam deneyiminin doğasında var olan güçlü ve organize güçleri, tüm evrenin altında yatıyor gibi görünen güçleri nasıl merakla gözlemlediğimizle ilgili. Bana öyle geliyor ki bu kitap hayatla ilgili, onun kör gücü ve muazzam yıkım kapasitesiyle psikoterapi sürecinde nasıl açıldığını, ama aynı zamanda, eğer bir fırsat varsa, daha da güçlü bir gelişme arzusuyla da ilgili. "

Belki bu sözler size ne yaptığım ve bu konuda nasıl hissettiğim hakkında bir fikir verecektir. Sanırım bu işe nasıl başladığımı, yol boyunca hangi kararları vermem gerektiğini, bilinçli veya bilinçsiz olarak hangi seçimleri yapmam gerektiğini de bilmek isteyebilirsiniz. İzninizle biyografimdeki bazı psikolojik dönüm noktalarını, özellikle de profesyonel hayatımla ilgili olanları vurgulamaya çalışacağım.

İlk yıllarım

Ben on iki yaşındayken ailem bir çiftlik satın aldı ve oraya yerleştik. Bunun iki nedeni vardı. Babam başarılı bir iş adamı oldu ve hobi olarak çiftlik sahibi olmak istiyordu. Ancak bana göre daha önemli sebep, ailemin genç çocuklu bir ailenin banliyö yaşamının cazibesinden uzaklaştırılması gerektiğine inanmasıydı.

Orada muhtemelen gelecekteki çalışmalarımla gerçekten alakalı olan iki tutku geliştirdim. Büyük güveler beni büyülemişti (Jean Stratton-Porter'ın 7 kitabı o zamanlar modaydı) ve ormanlarımızda yaşayan Luna, Polyphimus, Cicropia vb. güve türleri konusunda gerçek bir uzman oldum. Esaret altında üremeleri, tırtıllardan yetiştirmeleri, kozalarını uzun süre saklamaları üzerinde çalıştım. kış ayları ve genel olarak doğayı gözlemlemeye çalışan bir bilim adamının tüm sevinçlerini ve üzüntülerini yaşadım.

Babam çiftlik işlerinin yapılmasına karar verdi bilimsel temel ve bu nedenle tarımla ilgili birçok özel kitap satın aldı. Oğullarını girişimciliğe yönelik ilk girişimlerinde destekledi, bu yüzden kardeşlerim ve ben tavuklarımız vardı ve bazen yeni doğmuş kuzular, domuz yavruları ve buzağılar yetiştirdik. Bunu yaparken kültürel tarım okudum ve bu şekilde çalışarak bilimin ne kadar derinlerine indiğimi ancak yakın zamanda fark ettim. Bana Morison'un Feeding and Feeding (Beslenme ve Beslenme) kitabının on dört yaşındaki bir çocuğa göre olmadığını söyleyecek kimse yoktu ve ben de sayfalar arasında çalışarak deneylerin nasıl yürütüldüğü, kontrol gruplarının deney gruplarıyla nasıl eşleştirildiği, deney gruplarının nasıl eşleştirildiği hakkında bilgi sahibi oldum. Rastgeleleştirme prosedürü (8), verilen yemlerin et veya süt üretimi üzerindeki etkilerini belirlemek için sabit koşullar sağlar. Bir hipotezi test etmenin ne kadar zor olduğunu öğrendim. hakkında bilgi edindim bilimsel yöntemler V pratik aktiviteler ve onlara saygı duymaya başladım.

Kolej ve Yüksek Öğrenim

Eğitimimin ilk iki yılında mesleğimi değiştirdim. Duygu yüklü birkaç dindar öğrenci konferansının sonucunda, ziraatçı bilim adamı mesleğinden ruhani mesleğe geçtim - oldukça küçük bir değişim! Bunun gelecekteki faaliyetler için iyi bir hazırlık olacağını düşünerek çalışma alanımı - tarım bilimini - tarih olarak değiştirdim.

Son sınıfta Amerika Birleşik Devletleri'nden Çin'e gönderilen on iki öğrenciden biriydim. uluslararası konferansÖğrenci Hıristiyan Federasyonu. Bu gezi benim için çok anlamlıydı büyük değer. Yıl 1922'ydi, Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden bu yana dört yıl geçmişti. Fransızlarla Almanların birbirlerinden ne kadar şiddetle nefret ettiklerini gördüm; iyi insanlar. Bu beni ciddi anlamda düşündürdü ve samimi ve dürüst insanların bambaşka düşüncelere sahip olabileceği sonucuna vardım. dini görüşler. Aslında ilk defa özgürdüm dini inanç ailem ve onlarla daha ileri gidemeyeceğimi anladılar. Fikir farklılıklarımızdan dolayı ilişkimiz gerginleşti ve gönül yarası yaşadık ama geriye dönüp baktığımda sanırım o zaman ben... bağımsız kişi. Eğitimim sırasında birden fazla kez dine isyan ettim, isyan ettim ama bölünme tam da Doğu'da bulunduğum o altı ayda, aile baskısı yaşamadan bu sorunları idrak ettiğimde açıkça ortaya çıktı.

Her ne kadar kişisel gelişimimden ziyade mesleki gelişimimi etkileyen gerçekleri sunuyor olsam da, kişisel hayatımdaki çok önemli bir olaya kısaca değinmek istiyorum. Çin gezim sırasında çocukluğumdan beri tanıdığım sevimli bir kıza aşık oldum. Annem ve babam bu evliliği kabul etmekte isteksiz olsalar da üniversiteyi bitirir bitirmez evlendik. Elbette tamamen objektif olamıyorum ama onun sonraki yıllardaki sadık, destekleyici sevgisinin ve dostluğunun bana çok şey kattığına ve benim için çok önemli olduğuna inanıyorum.

Dini çalışmaya hazırlanmak için o zamanlar (1924) en liberal olan Union Theological Seminary'yi seçtim. Orada geçirdiğim iki yıldan hiç pişman olmadım. Bilginin özgürlüğüne ve nereye götürürse götürsün gerçeğin aranması gerektiğine gerçekten inanan Dr. E. C. McGiffett başta olmak üzere bazı seçkin bilim insanları ve öğretmenlerle tanıştım.

Artık üniversiteleri ve lisansüstü okulları iyi tanıdığım için Union'da benim için çok önemli bir olay beni gerçekten şaşırttı. Bazılarımız, en başından beri sorularımızın ve şüphelerimizin cevaplarına kendimiz ulaşmak ve onların bizi götüreceği yolu takip etmek istediğimizde, bilginin içimize itildiğini hissetmiştir. Programı kendi sorularımızdan derlenecek, kredili, lideri olmayan bir seminer açmamıza izin vermesini yönetimden istedik. Yetkililerin bu talebimize şaşırdıkları açık ama kabul ettiler! Tek kısıtlama, genç liderin seminerde bulunması gerektiği, ancak anlaşma gereği biz istemediğimiz sürece katılmamamızdı.

Bu seminerin beklentilerimizi karşıladığını ve birçok şeye açıklık getirdiğini söylememe gerek yok diye düşünüyorum. İfade ettiğim yaşam felsefesi yolunda onun sayesinde büyük ilerleme kaydettiğimi hissediyorum. Bu gruptaki öğrencilerin çoğu, gündeme getirdikleri sorunları düşünüp çözerek dini terk ettiler. Ben de onlardan biriydim. Her zaman yaşamın anlamı ve birey için gerçek gelişme olasılığı sorunlarıyla ilgileneceğimi hissettim, ancak kesin olarak tanımlanmış bazı dini doktrinlere inanmanın gerekli olduğu bir alanda çalışamadım. O dönemde inançlarım zaten çok değişmişti ve değişmeye devam edebilirdi. Bana korkunç göründü güç sadece mesleklerini sürdürmek için inançlarını açıkça beyan ederler. Düşünce özgürlüğümün hiçbir şekilde kısıtlanmayacağından emin olabileceğim bir alan bulmak istedim.

Psikolog Olmak

Öğretmen Koleji'ndeyken Devlet Fonu'nun desteğiyle yeni kurulan 10 Çocuk Rehberlik Kurumu'na stajyer olmak için başvurdum ve burs kazandım. Daha sonra Enstitü'nün kuruluşunun ilk yılında orada çalışmış olduğum için minnettar oldum. Kaos hüküm sürüyordu ama bu, ne istersen yapabileceğin anlamına geliyordu. David Levy ve Lawson Lowry gibi personelin aktif Freudcu görüşlerini özümsedim ve bunların Öğretmen Koleji'ne hakim olan bilime yönelik bilimsel, tamamen nesnel istatistiksel yaklaşımla çeliştiğini gördüm. Geriye dönüp baktığımda bu çelişkiyi çözmenin benim için çok değerli bir öğrenme deneyimi olduğunu düşünüyorum. O zamanlar tamamen farklı iki dünyada yaşadığımı ve “bu ikisinin asla buluşamayacağını” hissettim 11.

Stajın sonunda, doktoramı tamamlamamış olsam da büyüyen ailemi destekleyecek bir iş bulmak önemliydi. Çok az boş pozisyon vardı ve iş bulduğumda içimi kaplayan rahatlama ve sevinci hatırlıyorum. Rochester, New York'taki Çocuklara Zulmü Önleme Derneği'nin Çocuk Çalışmaları Bölümü tarafından psikolog olarak işe alındım. Bölümde üç psikolog vardı ve maaşım yıllık 2.900 dolardı.

Şimdi bu pozisyona şaşkınlık ve gülümsemeyle bakıyorum. Mutlu olmamın nedeni bunun istediğimi yapma şansı olmasıydı. Makul bir değerlendirmeyle bunun profesyonel bir çıkmaz olduğu, mesleki olarak izole olacağım, maaşın o zamanın standartlarına göre bile küçük olduğu gerçeği aklıma bile gelmemişti. Sanırım her zaman, eğer bana en çok ilgi duyduğum şeyi yapma fırsatı verilirse, her şeyin bir şekilde yoluna gireceğine dair bir duyguya kapıldım.

Rochester'da Yıllar

Bu deneyimden o zamanlar benim için küçük ama çok önemli olan üç örnek verebilirim. Görünüşe göre hepsi hayal kırıklığı vakalarıyla ilişkili - otoritede, materyallerde ve kendi içinde.

Psikolog olmaya hazırlanırken, Dr. William Healy'nin suç davranışının temelinde genellikle cinsel çatışmanın yattığını ve bu çatışma tespit edilirse suç davranışının sona ereceğini öne süren çalışması beni çok etkilemişti. Rochester'daki ikinci veya üçüncü yılımda, yangın çıkarmak için açıklanamaz bir dürtüye sahip olan genç bir kundakçıyla çok çalıştım. Her gün hücrede onunla konuştuğumda, yavaş yavaş arzularının mastürbasyonla bağlantılı cinsel dürtülerden kaynaklandığını öğrendim. Evreka! Sorun çözüldü! Ancak şartlı tahliyeyle kendini yine aynı durumda buldu.

Bunun benim için ne kadar büyük bir darbe olduğunu hatırlıyorum. Healy yanılıyor olabilir! Belki de Healy'nin bilmediği bir şey öğrendim. Nedense bu olay otoritelerin teorilerinde hatalar olabileceğini ve hala yeni bir şeyler keşfedilebileceğini anlamamı sağladı.

Bir sonraki naif keşfim farklı türdendi. Rochester'a geldikten kısa bir süre sonra öğrencilerle konuşma teknikleri hakkında bir tartışma başlattım. Elimde bir ebeveynle yaptığım, psikoloğun, zorlukların kaynağına hızla inen anlayışlı, zeki bir kişi gibi göründüğü bir konuşmanın neredeyse kelimesi kelimesine yayınlanmış bir metni vardı. Bu protokolü iyi bir konuşma tekniği örneği olarak kullanabildiğim için mutluydum.

Şeflik benzer aktivite Birkaç yıl sonra bu mükemmel materyali hatırladım. Buldum, tekrar okudum ve şok oldum. Şimdi konuşma bana akıllıca yürütülen, ebeveyni bilinçsiz dürtülerin varlığına ikna eden ve ondan suçu kabul etmesini sağlayan bir sorgulama gibi geldi. Artık kendi deneyimlerimden böyle bir konuşmanın ne ebeveyne ne de çocuğa gerçek bir fayda sağlamayacağını biliyorum. Bu deneyim beni, danışanı bir şey yapmaya zorlayan veya iten herhangi bir yaklaşımı teorik nedenlerden dolayı değil, bu tür yaklaşımların yalnızca görünüşte etkili olması nedeniyle reddetmem gerektiği sonucuna götürdü.

Üçüncü olay birkaç yıl sonra meydana geldi. Danışanın davranışını daha incelikli ve sabırla yorumlamayı öğrendim, bunun için doğru zamanı seçmeye ve bunu o kadar nazikçe yapmaya çalıştım ki yorumum kabul edildi. Oğlu küçük bir canavar olan çok zeki bir anneyle çalıştım. Bunun nedeni açıkça çocuğu geçmişte reddetmesinde yatıyordu, ancak birçok konuşma boyunca bunun farkına varmasına yardımcı olamadım. Dikkatini bu konuya çekmeye çalıştım. Anlamlarını görebilmesi için onu nazikçe bana anlattığı koşullara yaklaştırdım. Ama hepsi boşunaydı. Sonunda pes ettim. Ona ikimizin de denediğini ama başarısız olduğumuzu ve ayrılmamızın bizim için en iyisi olduğunu söyledim. Kabul etti. Bu noktada konuşmayı sonlandırdık, vedalaştık ve o da kapıya gitti. Sonra dönüp sordu: "Yetişkinlere danışmanlık yapıyor musunuz?" Olumlu cevap verdiğimde “Tamam o zaman bana yardım et” dedi. Yeni kalktığı sandalyeye doğru yürüdü ve evliliğiyle ilgili umutsuzluğunu, kocasıyla olan karmaşık ilişkisini, kafa karışıklığını ve başarısızlığını dile getirmeye başladı. Bunların hepsi daha önce sunduğu basmakalıp "vaka geçmişinden" çok farklıydı! İşte o zaman gerçek psikoterapi başladı ve sonuçta çok başarılı oldu. Bu olay, kendisini neyin endişelendirdiğini, hangi yöne gitmesi gerektiğini, onun için hangi sorunların önemli olduğunu, zihninin derinliklerinde hangi yaşam deneyiminin olduğunu bilenin danışanın kendisi olduğunu hissetmeme ve sonra bunu fark etmeme yardımcı olan pek çok olaydan biriydi. bilinç. Zekamı ve bilgimi göstermeme gerek olmadığı sürece, psikoterapi sürecinde nereye taşınacağımı ve ne yapacağımı seçerken müşteriye güvenmenin daha iyi olacağını anladım.

Psikolog mu yoksa...?

Üniversitede sosyoloji bölümünde zor çocukları nasıl anlayacağımı ve onlarla nasıl başa çıkacağımı anlatan dersler vermeye başladım. Kısa süre sonra eğitim departmanı bu dersleri eğitim psikolojisi olarak da tanıdı. (Rochester'dan ayrılmadan önce psikoloji departmanı da onları programa dahil etmek için izin istedi, bu yüzden psikolog olarak tanındım.) Ancak şimdi, bu olaylar hakkında yazarken yolumu ne kadar inatla takip ettiğimi fark etmeye başlıyorum. kendi yolumla mesleğimin mensuplarına ayak uydurup uymamam umurumda değil.

Rochester'da Sevk Merkezi'ni nasıl açtığımı ya da o dönemde hayatımın bir parçası olan bazı psikiyatristlerle yaşadığım mücadeleyi anlatmama zaman darlığı yetmiyor. Bu idari kaygılar özel muamele fikirlerimin gelişmesine

çocuklarım

Ohio yılları

Belki de ilk kez Ohio Üniversitesi'ndeki yüksek lisans öğrencilerine tedavi ve danışmanlık hakkında öğrendiklerimi öğretirken, deneyimlerimin bana bu konularda tamamen farklı bir bakış açısı kazandırdığını fark etmeye başladım. Bazı fikirlerimi özetlemeye ve bunları Aralık 1940'ta Minnesota Üniversitesi'nde yayınlanan bir makalede sunmaya çalıştığımda çevremdekilerin tepkisi çok güçlü oldu. İlk defa benim olduğumu hissettim yeni teori Bana çok parlak ve büyük fırsatlarla dolu görünen bu olay, diğer insanlar için bir tehdit oluşturuyordu. Kendimi eleştirilerin, artılarının ve eksilerinin ortasında bulmak cesaretimi kırdı ve düşündürdü. Buna rağmen söyleyecek bir şeyim olduğunu hissettim ve bu yüzden taslağı yazdım. "Danışmanlık ve psikoterapi" Psikoterapide daha etkili bir yön olduğuna inandığım şeyin ana hatlarını çiziyorum. Ve yine biraz şaşırarak, pratik olmaya ne kadar az çabaladığımı şimdi fark ettim. Taslağı gönderdiğimde yayıncı bunun ilginç ve yenilikçi olduğunu düşündü ancak hangi kursa ve üniversiteye yönelik olduğunu bilmek istedi. Bunu kullanmanın yalnızca iki yolunu bildiğimi söyledim: öğrettiğim kurs ve başka bir üniversitedeki başka bir kurs. Yayıncı öyle yaptığımı düşündü büyük hata, metnimi ilgili üniversite derslerine uyarlamadan. Kitabın basım masraflarını karşılamak için gereken 2.000 nüshayı satıp satamayacağı konusunda oldukça şüpheliydi. Ancak kitabı başka bir yayıncıya vereceğimi söylediğimde oyuna girmeye karar verdi. Hangimiz daha çok şaşırdık bilmiyorum; şu ana kadar 70.000 kopya satıldı ve talep henüz karşılanmadı.

Son yıllar

Giderek artan sayıda danışanla giderek daha derin psikoterapötik ilişkilere girmeyi öğrendim. Bu bana geçmişte ve şimdi büyük bir memnuniyet verdi. Büyük acı çeken bir kişinin benden, ihtiyaçlarını karşılamam gerekenden daha fazlasını talep etmesi, hem şimdi hem de o zamanlar çok zor oldu. Psikoterapi, terapistin sürekli kişisel gelişimini gerektirir ve bu bazen acı verici olsa da sonuçta ödüllendiricidir.

Benim için giderek artan önemine de dikkat çekmek isterim. araştırma çalışması. Psikoterapi öznel olabileceğim bir deneyimdir. Araştırma, kendimi kandırıp kandırmadığımı belirlemek için bilimin tüm zarif yöntemlerini kullanarak, bir adım geri çekildiğim ve zengin bir öznel deneyime objektif olarak bakmaya çalıştığım bir deneyimdir. İnsanın ilerlemesi ve anlayışı açısından yerçekimi kanunu veya termodinamik kanunları kadar önemli olan kişilik ve davranış kanunlarını keşfedeceğimize dair içimde büyüyen bir inanç var.

Geçtiğimiz yirmi yılda mücadeleye bir şekilde alıştım ama teorime verilen tepkiler beni hâlâ şaşırtıyor. Bana her zaman düşüncelerimi yalnızca okuyucular veya öğrenciler tarafından kabul edilebilecek veya reddedilebilecek varsayımlar olarak sunuyormuşum gibi geldi.

Çeşitli yerlerde farklı zamanlar fikirlerim psikologlar, danışmanlar ve öğretmenler tarafından öfke, küçümseme ve eleştiri duygularına yol açtı. Ve bu uzmanlar arasındaki tutkular yatıştığı anda, psikiyatristler arasında yeniden alevlendi; bunlardan bazıları benim çalışmalarımda en korunan ve değişmez ilkelerine yönelik bir tehdit olduğunu düşünüyor. Eleştiri dalgaları belki de bana, teorimden yeni bir şey alan ve doğru olanları silah olarak kullanarak ve teorimin yanlış yorumlarını kullanarak istisnasız herkesle savaşa giren, eleştirel olmayan ve ilgisiz "öğrencilerin" verdiği zarardan daha fazla zarar vermedi. kişiliğim ve fikirlerim. Bazen bana kimin daha fazla zarar verdiğini anlamak benim için zor: "dostlarım" mı yoksa düşmanlarım mı? Açıkçası, kısmen kavga etme ihtiyacından dolayı, insanlardan uzaklaşma ve yalnız kalma fırsatına gerçekten değer vermeye başladım. Bana öyle geliyor ki çalışmamdaki en verimli dönemler diğer insanlardan, onların düşüncelerinden, düşüncelerinden yalnız kaldığım dönemlerdi. profesyonel bağlantılar ve her gün işimin perspektifini görebileceğim yerler talep ediliyor. Eşim ve ben Meksika'da ve kıyılarda vahşi alanlar bulduk Karayip Denizi kimsenin benim psikolog olduğumu bilmediği ve asıl faaliyetimin resim yapmak olduğu, renkli fotoğrafçılık, dalma. Ancak son yıllarda her zamankinden daha büyük başarıyı bu köşelerde, günde 2-4 saatten fazla çalışmayarak elde ettim. Gizliliğin faydalarını gerçekten takdir ediyorum.

Bazı önemli sonuçlar
insanlar hakkındaki bilgilerim

Bunların yalnızca benim için önemli olan bilginin sonuçları olduğunun açık olmasını isterim. Bunların sizin için de önemli olup olmayacağını bilmiyorum. Bunları başkalarına rehber olarak sunmak gibi bir arzum yok. Ancak insanların kendi iç dünyalarıyla ilgili hikayelerinin, farklılıklarımı fark etmeme olanak sağladığı için de olsa benim için değerli olduğunu gördüm. İşte bu düşünceyle, ilerideki sayfalarda bilgilerimin sonuçlarını sizlere sunuyorum. Her durumda, bunların ben farkına varmadan çok önce eylemlerimin ve içsel inançlarımın bir parçası haline geldiğini düşünüyorum. Tabii bunlar biraz parçalı ve eksik. Bunların hem geçmişte hem de günümüzde benim için çok önemli olduğunu belirtmem gerekiyor. Onları her zaman inceliyorum. Çoğu zaman bunları kullanmakta başarısız oluyorum ama yine de bunlara göre hareket etmenin daha iyi olduğu sonucuna varıyorum. Ancak her zaman onlardan yararlanamıyorum.

Bu bilgi değişmez değildir. Bazıları satın alıyor daha yüksek değer Bazıları zamanla önemini yitiriyor ama hepsi benim için çok şey ifade ediyor.

Bilgimin her sonucunu benim için anlamını ortaya çıkaracak bir cümleyle tanıtacağım. Daha sonra açıklamasını biraz genişleteceğim. Bilgimin bireysel sonuçlarının tanımları kaotik bir şekilde sunulacak, ancak ilk önce esas olarak bir kişinin diğer insanlarla ilişkileriyle ilgili bilgileri sunacağım. Sonra - kişisel değerler ve inançlar alanına uygulananlar.

Bilginin benim için bu önemli sonuçlarına inkarla başlayabilirim. Diğer insanlarla ilişkilerimde, gerçekte olduğumdan farklı biri gibi davranırsam bundan iyi bir şey çıkmayacağını keşfettim. Sakinliği ve memnuniyeti ifade eden bir maske, arkasında öfke ve tehdit saklıysa ilişkilerin iyileştirilmesine yardımcı olmayacaktır; ne de yüreğinizde düşmanlık varsa yüzünüzde dostane bir ifade; ne de arkasında korku ve belirsizlik hissedilen gösterişli özgüven. Bu ifadenin daha az karmaşık davranış düzeyleri için bile doğru olduğunu buldum. Hasta hissettiğimde sağlıklıymışım gibi davranmamın bir faydası yok.

Mesele şu ki, olanı olmayanı ifade edersem hiçbir sonuç elde edemem: İçimde hissettiğim halde dışarıdan öyle davranmaya, dış görünüşü korumaya çalışırsam diğer insanlarla ilişkilerim etkili olmayacaktır. tamamen farklı bir şey. Bunun diğer insanlarla iyi ilişkiler kurmama yardımcı olmayacağına inanıyorum. Bilgimin bu sonucunun doğru olduğunu düşünmeme rağmen bunu pratikte her zaman kullanmadığımı açıklığa kavuşturmak isterim. Bana öyle geliyor ki, kişilerarası ilişkilerde yaptığım hataların çoğu, çoğu zaman başka birine yardım etmekte başarısız olmam, aslında tamamen farklı bir şey hissettiğimde dışarıdan öyle davranmamla açıklanabilir.

Bilgilerimin aşağıdaki özeti şu şekilde formüle edilebilir: başardığımı görüyorum daha fazla başarı diğer insanlarla ilişkilerde kendimi algılayıp kendim olabildiğim, kendimi olduğum gibi kabul edebildiğim zaman. Geçtiğimiz yıllarda daha yeterli bir şekilde algılamayı öğrendiğimi hissediyorum. kendim, Herhangi bir anda ne hissettiğimi eskisinden çok daha iyi biliyorum. bunu anlayabiliyorum kızgınım ya da reddediyorum bu kişi ya da sıkıldığımı ve olan bitene ilgi duymadığımı ya da bu kişiyi anlamak istediğimi ya da bu kişiyle iletişim kurarken kaygı ve korkuya yenik düştüğümü. Olan bitene dair tüm bu farklı duygu ve tutumları yakalayabiliyorum. Kendime bu fırsatı verme konusunda kendimi giderek daha başarılı hissettiğimi söyleyebilirsiniz. olmak ben nasılım Orada. Kendimi elbette her durumda istediği gibi davranmayan kusurlu bir insan olarak kabul etmek benim için daha kolay hale geldi.

Bazıları için bu değişim çok tuhaf görünebilir. Bunu çok değerli buluyorum. Çünkü tuhaf bir paradoks ortaya çıkıyor; kendimi olduğum gibi kabul ettiğimde değişiyorum. Benim ve benim birçok müşterimin deneyiminin bana öğrettiği şeyin bu olduğunu düşünüyorum ve bu, kesin olarak değişene kadar değişmeyeceğimizdir. kabul ediyoruz gerçekte olduğumuz gibiyiz. Ve sonra değişiklik sanki fark edilmeden gerçekleşir.

Görünüşe göre, kendimi olduğum gibi kabul etmekten başka bir sonuç çıkıyor: başkalarıyla ilişkiler özgün hale geliyor. Gerçek ilişkiler inanılmaz derecede hayatidir, anlam doludur. Bu müşterinin veya öğrencinin beni sıkıcı veya sinir bozucu olduğunu kabul edersem, karşılığında onun duygularını da kabul etme olasılığım artar. Ayrıca deneyimlerimde ortaya çıkan değişiklikleri ve bunun nasıl hissettirdiğini de kabul edebileceğim. Gerçek ilişkiler durağan kalmaktan ziyade değişme ve yaşama eğilimindedir.

Bu nedenle insanlarla ilişkilerde kendime izin vermenin, sabrımın sınırına ulaştığını bilmenin ve bunu bir gerçek olarak kabul etmenin faydalı olduğuna inanıyorum; İnsanları ne zaman şekillendirmek veya manipüle etmek istediğimi bilmek ve bunu içsel deneyimimin bir gerçeği olarak kabul etmek. Sıcaklık, ilgi, izin, nezaket, anlayış gibi duyguları da aynı şekilde kabul etmek isterim çünkü bunlar benim bir parçamdır. Tüm bu deneyimleri bir gerçek olarak, kendimin bir parçası olarak kabul ettiğimde, diğer insanlarla ilişkilerim gerçekte oldukları hale gelir ve hızla gelişip değişebilir.

Şimdi benim için çok önemli olan insanlarla ilgili bilgilerimin asıl sonucuna geliyorum. Bunu şu şekilde ifade etmek istiyorum: Kendinize diğer kişiyi anlama izni vermenin son derece önemli olduğunu buldum. Bu ifade size tuhaf gelebilir. Başka birini anlamanıza izin vermeniz gerçekten gerekli mi? Sanırım evet. Çoğu insanın ifadelerine ilk tepkimiz, onları anlamak yerine hemen yargılamak olur. Birisi bir duygu, tutum ya da inancı ifade ettiğinde hemen şöyle düşünürüz: "Bu doğru" ya da "Bu aptalca", "Bu normal değil", "Bu mantıksız", "Bu yanlış", "Bu iyi değil". Çok nadiren kendimize izin veririz anlamak, Bu ifadenin muhatap için ne anlamı var? Bence bunun nedeni, kişinin bir başkasını anlamasına izin vermenin belirli bir riski de beraberinde getirmesidir. Bir başkasını anlamama izin verirsem, bu anlayış sayesinde kendimi değiştirebilirim. Ve hepimiz değişmekten korkuyoruz. Dolayısıyla dediğim gibi, bir insanı tam ve eksiksiz olarak anlamak, onun bakış açısını, duygularını anlamak için kendinize izin vermek kolay değil. Bu da nadiren olur.

Diğerini anlamak ikimizi de zenginleştirir. Hayatın dayanılmaz olduğunu düşünen, kişisel sorunları olan bir danışanla ya da değersiz olduğuna inanan ve aşağılık duygusu yaşayan bir danışanla ya da tuhaf iç dünyası olan ve bunları anlayan bir psikopatla çalışmak, – kendinizi zenginleştirdiğinizi her hissettiğinizde. Onların yaşam deneyimlerini algılayarak değişiyorum, farklı, muhtemelen daha duyarlı bir insan oluyorum. Ve daha da önemlisi, anlayışım onlara değişme fırsatı veriyor. Onlara kendi korkularını, tuhaf düşüncelerini, keder ve cesaretsizlik duygularının yanı sıra cesaretlerini, nezaketlerini, sevgilerini ve şefkatlerini de kabul etme fırsatı verir. Hem onların hem de benim deneyimlerim, birisinin onları tam olarak anlaması durumunda duygular, bunları kendileri kabul edebilir hale gelirler. Ve bundan sonra danışanlar hem duygularının hem de kendilerinin değiştiğini keşfederler. İster kafasında başkalarının onu yönlendirdiği bir kanca olduğunu hisseden bir kadını, ister kimsenin kendisi kadar yalnız ve diğer insanlardan ayrı olmadığını hisseden bir erkeği anlıyorum, bu anlayış benim için önemli. Ama aynı derecede ve daha da önemlisi, anlaşılan kişi için sizin de anlaşılmış olmanızdır.

İşte insanlarla ilgili bilgimin benim için önemli bir sonucu daha. İnsanların bana duygularını, kişisel deneyimlerini aktarmalarını sağlamak için elimden gelen her şeyi yapmanın bana çok şey kazandırdığını keşfettim. Anlamak çok zenginleştirici olduğundan, isterlerse kendilerini daha iyi keşfedebilmeleri için kendimle diğer insanlar arasındaki engelleri yıkmak istiyorum.

Bir psikoterapi seansında danışanla olan ilişkimde, danışanın kendini açığa vurmasını kolaylaştıracak birçok fırsatım var. Ona karşı tavrım, barınakta iletişim kurmanın kolay olduğu bir güvenlik duygusu yaratabilir. Aynı zamanda danışanın kendini gördüğü şekliyle doğru bir şekilde anlaşılmasına, onun duygu ve fikirlerinin kabul edilmesine de yardımcı olur.

Bir öğretmen olarak öğrencilerin benimle paylaşmalarına yardımcı olmaktan da çok şey kazanıyorum. Bu nedenle her zaman başarılı olmasam da sınıfta duyguların özgürce ifade edilebileceği, birbirinden ve öğretim elemanının görüşlerinden farklı düşüncelerin ifade edilebileceği bir iklim yaratmaya çalışıyorum. Ayrıca sık sık öğrencilerden "sayfaları" doldurmalarını istedim. geri bildirim", herkesin dersle ilgili görüşlerini ve kişisel duygularını ifade edebileceği. Öğrenciler, dersin ihtiyaçlarını karşılayıp karşılamadığını anlayabilir, öğretmene karşı duygularını ifade edebilir veya dersi çalışırken yaşadıkları kişisel zorlukları bildirebilirler. Bu "geri bildirim sayfası" hiçbir şekilde Bazen aynı dersler öğrencilerde bambaşka duygular uyandırıyordu: “Bu derslerin şekli bende anlamadığım bir tiksinti duygusu uyandırıyor. Amerikalı olmayan bir öğrenci de bu konuda şunu söyledi. aynı hafta dersler.” “Verdiğimiz eğitim en iyi, en faydalı ve bilimsel açıdan sağlam. Ama bizim gibi otoriter bir üsluba alışkın insanlar için bu yeni tip eğitim belli değil. Bizim gibi insanlar talimatları dinlemeye, pasif bir şekilde ders üstüne not almaya, sınavlarda verilenleri ezberlemeye alışkındır. Söylemeye gerek yok, etkisiz ve işe yaramaz olsalar bile bu tür alışkanlıkları kırmak çok zordur.” Bu tamamen farklı bakış açılarını kabul etmek bana büyük fayda sağladı.

Lider gibi davrandığım ya da lider olarak algılandığım gruplarda da aynı durumun yaşandığını gördüm. İnsanların duygularını özgürce ifade edebilmeleri için korkularını veya savunmalarını azaltmalarını istiyorum. Bu fikir beni gerçekten büyüledi ve tamamen yeni nokta yönetimin ne olduğuna dair bir bakış. Ama bunu burada konuşamam.

Danışmanlık işimden çıkardığım bir başka önemli öğrenme sonucu daha var. Kısaca şunu söyleyebilirim. Başka birini kabul edebilmenin bana çok şey kazandırdığını görüyorum.

Bir insanı ve onun duygularını içtenlikle kabul etmenin hiç de o kadar kolay olmadığını, en azından onu anlamaktan daha kolay olmadığını keşfettim. Bir başkasının bana karşı düşmanlık beslemesine gerçekten izin verebilir miyim? Öfkesini kişiliğinin geçerli ve meşru bir parçası olarak kabul edebilir miyim? Hayata ve hayatın sorunlarına benden tamamen farklı bakıyorsa onu kabul edebilir miyim? Bana iyi davranan, bana tapan, benim gibi olmak isteyen birini kabul edebilir miyim? Bütün bunlar bir kişiyi kabul etmeye bağlıdır ve bunların hiçbiri kolay değildir. Bizim kültürümüzde herkesin şu klişeye tabi olduğunu düşünüyorum: “Herkes benim gibi hissetmeli, düşünmeli, inanmalı.” Çocuklarımızın, ebeveynlerimizin veya eşlerimizin sorunlar hakkında bizden farklı bir şeyler hissetmelerine izin vermenin bizim için çok zor olduğunu görüyoruz. Müşterilerimizin veya öğrencilerimizin bizden farklı olmasına veya yaşam deneyimlerini kendi tarzımızda anlamlandırmalarına izin vermiyoruz. Millet olarak başka bir milletin bizden farklı düşünmesine, hissetmesine izin veremeyiz. Ancak bana öyle geliyor ki insanlar arasındaki farklılıklar, her insanın yaşam deneyimlerini kendi yöntemiyle anlama ve onlarda kendi anlamını bulma hakkı - bunların hepsi paha biçilmez yaşam fırsatlarıdır. Her insan kendi içinde bir adadır ve ancak kendisi olmak isterse ve başkalarının da öyle yapmasına izin verirse diğer adalara köprüler kurabilir. Böylece, onları kabul edebildiğimde başka bir kişinin kendisi olmasına yardım ettiğimi fark ettim. Bu onun gerçekten kendisinin bir parçası olan duygularını, tutumlarını, inançlarını kabul etmek anlamına gelir. Ve bunda büyük bir değer var.

Bilgimin sunmak istediğim bir sonraki sonucu sizin için zor olabilir. Bu şu şekilde: Gerçeklik algısına ve iç dünyaya - kendimin ve başka bir kişinin - algısına ne kadar açık olursam, "işleri halletmeye" o kadar az çaba gösteririm.

Kendimi ve içsel deneyimlerimi ne kadar çok dinlemeye çalışırsam ve aynısını başka bir kişiyle ilgili olarak yapmaya çalışırsam, hayatın karmaşık değişimlerine o kadar çok saygı duyarım. Bu yüzden işleri aceleye getirmeye, hedefler koymaya, insanları şekillendirmeye, onları manipüle etmeye ve onları gitmelerini istediğim yere itmeye giderek daha az meyilli oluyorum. Kendim olmaya ve diğer kişinin kendisi olmasına izin vermeye çok daha meyilliyim. Bu düşüncenin Doğu'daki bir insan hakkında düşündüklerine benzer şekilde garip gelebileceğini çok iyi anlıyorum. O halde insanlarla hiçbir şey yapmayacaksak neden yaşıyoruz? İnsanları ideallerimize göre şekillendirmeyeceksek hayatın ne anlamı var? Onlara ne yapacaklarını öğretmeyeceksek hayatın ne anlamı var? bizçalışmalılar gibi mi görünüyor? Bizim hissettiğimiz ve düşündüğümüz şeyleri onların da hissetmesini ve düşünmesini sağlamayacaksak hayat ne işe yarar? Bir insan böyle bir şeyin üzerinde nasıl durabilir? pasif konum, şu anda bahsettiğim gibi mi? Eminim bu sözlerime tepki olarak pek çok kişinin aklına bu tür düşünceler gelmiştir. Ancak deneyimlerimin paradoksu şu ki, hayatımızda kendim olmayı daha çok istiyorum. zor hayat Kendi deneyimimin ve başkalarının deneyimlerinin gerçeklerini ne kadar anlamak ve kabul etmek istersem, ben ve başkaları da o kadar değişiriz. Bu oldukça paradoksaldır: Her birimiz kendisi olmayı istediği ölçüde, yalnızca kendisinin değişmediğini, birlikte olduğu diğer insanların da değiştiğini keşfeder. En azından bu benim deneyimimin çok canlı bir parçası ve kişisel hayatımda ve işimde öğrendiğim en derin gerçeklerden biri.

Şimdi insanlar arasındaki ilişkilerle daha az, kendi eylemlerim ve değerlerimle daha çok ilgili olan diğer öğrenme çıktılarına geçelim. Bu özetlerden ilki oldukça kısadır. Hayat tecrübeme güvenebilirim. Aklıma gelen ana fikirlerden biri uzun zamandır anlayamadığım ve hala ustalaşmaya devam ettiğim şey, eğer eylem Öyle gibi buna değer, üstlenilmelidir. Başka bir deyişle, bir durumun mantıksal anlayışından ziyade bütünsel organizma duygusuna güvenilebileceğini fark ettim.

Profesyonel hayatım boyunca başkalarının aptalca olduğunu düşündüğü ve benim de defalarca şüphe ettiğim bir yöne doğru ilerledim. Ancak çoğu zaman kendimi yalnız hissetsem ya da düşük performans göstersem bile, "doğru hissettiren" bir yöne gittiğimden asla pişman olmadım.

Entelektüel olmayan bazı içsel içgüdülere güvenerek, daha sonra attığım adımın doğru adım olduğunu fark ettim. Hayatım boyunca alışılmadık bir yol izledim çünkü bunun doğru yol olduğunu hissettim. Öyle de oldu çünkü 5-10 yıl sonra birçok meslektaşım bana katıldı ve artık kendimi yalnız hissetmiyordum.

Bu bütünsel tepkilere giderek daha fazla güvenmeye başladıkça, bunları zihinsel çalışmamı düzenlemek için kullanabileceğimi keşfettim ve zaman zaman ortaya çıkan ve onlara neden olan parçalı düşüncelere daha fazla dikkat etmeye başladım. hisönemi. Artık bu muğlak düşüncelerin ve ipuçlarının beni önemli araştırma alanlarına yönlendireceğini düşünme eğilimindeyim. Aklımdan daha akıllı olduğundan şüphelendiğim yaşam deneyimlerimin tamamına inanmam gerektiğini düşünüyorum. Elbette benim deneyimim hataya açıktır, ancak umarım, tek başına alınan istihbarattan daha az ölçüde...

Bilginin bu sonucunun yakınında, onu takip eden ve şunu söyleyen bir başkası daha vardır: Başkalarının değerlendirmelerine göre hareket etmiyorum. Başkalarının dinlemem ve dikkate almam gereken yargıları aslında hiçbir zaman benim için eyleme geçme rehberi olmadı. Bunu bilmek zordu. Bana benden daha akıllı ve bilgili bir psikolog gibi görünen ciddi bir bilim adamının, psikoterapiye olan ilgimin bir hata olduğunu söylemesi beni şok etti; bunun beni hiçbir yere götürmeyeceğini ve bir psikolog olarak pratik yapma fırsatım bile olmayacağını.

Daha sonraki yıllarda, bazı insanların gözünde bir düzenbaz, ruhsatsız tıp uygulayan biri, yüzeysel ve zararlı psikoterapi yazarı, şöhret peşinde koşan biri, bir mistik vb. olduğumu öğrendiğimde şaşkınlığa uğradım. Ama aşırı övgüden memnun değildim.

Hem küfür hem de övgü beni pek rahatsız etmedi, çünkü yaptığım şeyin dürüst, makul, derin, herkese açık veya yanlış olup olmadığını yalnızca bir kişinin (en azından bildiğim kadarıyla ve belki de genel olarak) bildiğini hissetmeye başladım. koruma amacıyla yapılan, makul olmayan. Ve bu kişi benim. Çalışmamın değerlendirilmesine ilişkin her türlü kanıtı memnuniyetle karşılarım. Bunlar eleştiriyi (dostça ve düşmanca) ve övgüyü (samimi ve sahte) içerir. Ancak bu kanıtları değerlendirme, önemini ve yararlılığını belirleme görevini kimseye devredemem.

Az önce anlattıklarımı göz önünde bulundurursak, bilgilerimin aşağıdaki sonucu muhtemelen sizi şaşırtmayacaktır. Benim için en yüksek otorite deneyimdir. 12 Güvenilirliğin mihenk taşı benim kendi deneyimimdir. Ne başkalarının düşünceleri ne de kendi düşüncelerim yaşadıklarım kadar önemli değil. Kendi gelişimimde olduğu gibi, hakikati kavramaya yaklaşmak için tekrar tekrar dönmem gerektiğini deneyimlemektir.

Ne İncil, ne peygamberler, ne Freud, ne araştırmalar, ne Tanrı'nın ya da insanın keşifleri benim kendi deneyimlerimi aşabilir. Benim deneyimim tabiri caizse ne kadar birincil olursa o kadar güvenilir olur. Böylece farklı deneyim türleri hiyerarşisinde en alt düzeydeki deneyim daha güvenilir olacaktır. Psikoterapi teorisi üzerine ders verirsem, danışanlarla çalışmaya dayalı bir psikoterapi teorisi formüle edersem ve aynı zamanda danışanlarla doğrudan deneyimim varsa, bu tür deneyimleri sıraladığım sıraya göre onların güvenilirliği artar.

Benim deneyimim lider konum yanılmaz olduğundan değil. Güvenilirdir çünkü müşteriyle bir sonraki temasta her zaman doğrulanabilir. Bu nedenle, yaygın bir hatayı veya bazı eksiklikleri her zaman düzeltebilirsiniz.

Kişisel bilgimin bir başka sonucu. Deneyimlerime yön veren kuralları keşfetmeyi seviyorum. Herhangi bir geniş deneyim kümesinde anlam, düzen veya kalıplar bulmaya çalıştığımdan emin olurum. Bu benim merakımdır ve harika sonuçlara yol açtığı için teşvik edilmeye değer olduğunu düşünüyorum. Beni belirttiğim tüm ana noktalara yönlendirdi. Bu beni bir klinisyenin çocuklarla çalışırken yaptığı her şeyde bir kalıp aramaya yöneltti ve kitabım da buradan geldi. "Zor bir çocuğun klinik tedavisi." Bu beni psikoterapide işe yarayan temel ilkeleri formüle etmeye ve oradan da birçok kitap ve makaleye ulaşmaya yöneltti. Merak beni deneyimlerimde meydana geldiğini hissettiğim çeşitli kalıpları keşfetmeye yöneltti. Deneyimlerimde keşfettiğim kalıpları birbirine bağlayacak teoriler yaratmaya ve bunları daha sonra test edilebilecekleri yeni keşfedilmemiş alanlara yansıtmaya teşvik etti beni.

Dolayısıyla hem bilimsel araştırmaların hem de teori oluşturmanın benim için önemli olan yaşam deneyimlerini düzenlemeyi amaçladığını anlamaya başladım. Araştırma, olgulardaki anlamı ve modeli görmeye yönelik sürekli ve yönlendirilmiş bir girişimdir. öznel deneyim. Bunlar gereklidir çünkü dünyayı düzenli olarak algılamak önemlidir ve doğanın kalıplarını anlarsak bu değerli sonuçlara yol açar.

Böylece, araştırmamın ve teori geliştirmemin nedeninin, dünyayı düzenli ve anlamlı olarak algılama ihtiyacını karşılama ihtiyacında yattığını anlamaya başladım. Bu benim öznel ihtiyacımdır. Bazen bunun dışındaki sebeplerden dolayı da araştırma yapıyordum; başkalarını ikna etmek, muhalifleri ve şüphecileri ikna etmek, mesleğimde daha ileri gitmek, prestij kazanmak ve diğer çekici olmayan sebeplerden dolayı. Hedeflerdeki ve buna karşılık gelen eylemlerdeki bu hatalar, beni bilimsel araştırmanın tek bir geçerli nedeni olduğuna, yani kişinin dünyayı anlama ihtiyacını tatmin etme arzusu olduğuna ikna etti.

Anlamak için çok çaba harcamamı gerektiren bilginin bir başka sonucu da iki kelimeyle formüle edilebilir: gerçekler olumludur.

Çoğu psikoterapistin, özellikle de psikanalistlerin, psikoterapilerini bilimsel olarak incelemeyi sürekli olarak reddettikleri ve başkalarının bunu yapmasına izin vermediği gerçeği beni çok ilgilendiriyordu. Davranışlarını anlayabiliyorum çünkü ben de aynı şekilde hissettim. Nasıl olduğunu çok iyi hatırlıyorum erken çalışmalar endişelendim nihai sonuç. Ya hipotezimiz reddedilirse? Ya konumumuz yanlışsa?! Geriye dönüp baktığımda, o dönemde gerçeklerin potansiyel düşman, potansiyel felaket habercisi gibi göründüğünü görüyorum. Gerçeklerin ortaya çıktığı sonucuna varmam uzun zaman aldı Her zaman elverişli. Her alanda bulunabilecek her türlü delil bizi gerçeğe yaklaştırır. Ve bizi gerçeğe yaklaştıran şey asla zararlı, tehlikeli veya yetersiz olamaz. Yani bakış açımı değiştirmeyi sevmesem de eski fikir ve kavramları bırakmaktan hala nefret ediyorum. Ancak daha derin bir düzeyde, bu acı verici değişikliklerin ne anlama geldiğini daha büyük ölçüde anlıyorum. bilişsellik. Acı verici olsa da her zaman daha doğru bir yola, daha doğru bir hayat görüşüne götürürler. Dolayısıyla şu anda benim için en çekici araştırma alanlarından biri, bilimsel kanıtlar sayesinde, arızalı en sevdiğim fikirlerden bazıları. Bu sorunu aşabilirsem gerçeğe yaklaşacağımı hissediyorum. Gerçeklerin dostum olacağına inanıyorum.

Burada size, bana diğer insanlarla derin bir akrabalık hissetme fırsatı verdiği için benim için en faydalı olan bilginin sonucunu sunmak istiyorum. Bu sonucu şu cümlelerle ifade edebilirim. Benim kişisel olarak en karakteristik özelliğim tüm insanlar için geçerlidir.Öğrencilerle, öğretmenlerle yaptığım görüşmelerde veya makalelerimde tamamen kişisel görüşlerimi ifade ettiğim bir dönem vardı. Bana öyle geliyordu ki, ifade ettiğim tutum o kadar kişiseldi ki kimse tarafından anlaşılamayabilirdi. Bunun iki örneği, "Müşteri Merkezli Psikoterapi" kitabının önsözü (yayıncılar bunu uygunsuz buldu) ve "İnsan mı Bilim mi" hakkındaki makaledir. Her iki durumda da, bana tamamen kişisel gelen, yalnızca bana ait olan ve dolayısıyla başkaları için anlaşılmaz olan bir duygunun birçok insanda yankı uyandırdığını keşfettim. Bu deneyim bana, birimiz için en kişisel ve benzersiz olan şeyin, başkalarıyla ifade edilip paylaşıldığında diğer insanlara da çok şey anlatabileceğine inanmamı sağladı. Kendilerinde benzersiz olan şeyleri ifade etmeye cesaret eden sanatçıları ve şairleri anlamama yardımcı oldu.

Belki de şu ana kadar bahsettiğim her şeyin temelinde yatan bilginin bir sonucu daha var. Kişisel sorunları olan insanlara yardım etmek için yirmi beş yılı aşkın bir süre çalıştıktan sonra bu sonuç karşıma çıktı. Bu sonucu ifade etmenin en basit yolu şudur: Deneyimlerim bana insan olmanın özünde olumlu değişim arzusunun olduğunu söylüyor. Psikoterapideki bireylerle, hatta bozuklukları en şiddetli olanlarla, davranışları en antisosyal olanlarla, duyguları en aşırı görünenlerle derin bağlar kurarak, bunun doğru olduğu sonucuna vardım. İfade ettikleri duyguları incelikli bir şekilde anlayabildiğimde, onları birey olarak kabul edebildiğimde, onlarda özel bir yönde gelişme eğilimi tespit edebildim. Geliştikleri bu yön nedir? Bu yön en doğru şekilde şu kelimelerle tanımlanabilir: olumlu, yapıcı, kendini gerçekleştirmeyi amaçlayan, olgunluk, sosyalleşme. Bir insan ne kadar tam olarak anlaşılır ve kabul edilirse, hayatla tanışmada kullandığı dış görünüşün sahteliğinden o kadar kurtulmaya çalışır ve ilerlemek için o kadar çaba harcadığını hissetmeye başladım.

Yanlış anlaşılmak istemiyorum. algılamıyorum insan doğası Pollyanna'nın ruhuyla 14. Savunmacılık ve korku nedeniyle insanların zalim, olgunlaşmamış, çok yıkıcı, antisosyal, incitici davranışlarda bulunabileceğini biliyorum. Bununla birlikte, onlarla olan deneyimim bana ilham veriyor ve bana güç veriyor, çünkü ben de tıpkı geri kalanımız gibi, derin bir düzeyde gelişimlerinin olumlu yönde olduğuna sürekli ikna oluyorum.

Bu özeti en son bitirelim kısa sonuç. Onun içindeki hayat en iyi haliyle hiçbir şeyin sabit olmadığı, güncel ve değişen bir süreçtir.

Hem ben hem de müşterilerim için hayat, hareket ederse ve akıp giderse en zengin ve en ödüllendirici olur. Bu duygu hem büyüleyici, hem de biraz korkutucu. Deneyimlerimin beni ileriye, hâlâ belirsizce hayal ettiğim hedeflere taşımasına izin verebildiğimde kendimi en iyi hissediyorum. Bu harekette, beni taşıyan zengin yaşam deneyiminin akışında, onun değişen karmaşıklığını anlamaya çalışırken, içinde değişmeyen bir şeye yer olmadığı açıkça ortaya çıkıyor. Böylece bu akıntıda yüzebildiğimde, ne kapalı bir inanç sisteminin, ne de bağlı kaldığım değişmez bir ilkeler sisteminin olamayacağını açıkça görüyorum. Hayat, deneyimlerimin değişen anlayışı ve yansımasıyla yönlendirilir. Her zaman gelişme ve oluşum halindedir.

Artık neden başkalarını ikna edebileceğim ve onları takip etmeye zorlayabileceğim bir felsefenin, inancın veya ilkenin olmadığını anlıyorsunuz. Mevcut yaşam deneyimlerimi ancak kendi anlayışımla yaşayabilirim ve bu nedenle başkalarına kendi anlayışlarını geliştirme fırsatı vermeye çalışırım. iç özgürlük ve kendi anlamlı deneyimlerini anlayın...