К.Рожерсийн онол.
Рожерсийн хэлснээр хүн бүр өөрийгөө бүрэн дүүрэн ухамсарлах хүсэл эрмэлзэлтэй төрсөн бөгөөд түүнд бүх чадвараа хөгжүүлэхэд шаардлагатай хүч байдаг. Гэсэн хэдий ч хүмүүжил, нийгэмд тогтоосон хэм хэмжээ нь түүнийг мартахад хүргэдэг өөрийн мэдрэмжбусдын ногдуулсан үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрч, хэрэгцээтэй байх.
Рожерс хэлэхдээ, ийм нөхцөлд хувь хүн байх ёстойгоос огт өөр байдлаар хөгждөг. Энэхүү хазайлт нь олон хүнийг зовоож буй сэтгэл ханамжгүй байдал, зан үйлийн гажиг юм.
Сэтгэл судлаачийн үүрэг бол хүн бүрийн гүн гүнзгий түвшинд байдаг эерэг хандлагыг олж илрүүлэхэд нь туслах явдал юм.
Удирдах эмчилгээний үндсийг боловсруулсан - "эмчилгээ "үйлчлүүлэгч төвтэй" нь удирдамжгүй сэтгэл зүйг бий болгосон.
Рожерс хувь хүний тухай онолдоо хүмүүст өөрийнхөө болон хайртай хүмүүсийнхээ талаархи санаа бодлыг бий болгож, өөрчлөх боломжийг олгодог үзэл баримтлалын системийг боловсруулсан. Энэхүү онолын үндсэн дээр хүнийг өөрийгөө болон бусадтай харилцах харилцаагаа өөрчлөхөд туслах эмчилгээг боловсруулсан. Үнэ цэнэ ба өвөрмөц байдлын санаа хүний зан чанарРожерсийн төвд байдаг. Тэр хүн амьдралынхаа туршид олж авсан туршлагыг "гэж нэрлэдэг" гэж тэр итгэдэг байв. гайхалтай талбар ”, өвөрмөц бөгөөд хувь хүн. Энэ ертөнц хүний гараар бүтээгдсэн, бодит байдалтай давхцах эсвэл давхцахгүй байж магадгүй, учир нь хүний хүрээлэн буй орчны бүх объектууд түүнийг ухамсарладаггүй. Рожерс энэ салбарыг бодит байдалтай нийцүүлэх зэрэглэлийг нэрлэжээ нийцэл . Тохиромжтой байдлыг зөрчих нь хүн бодит байдлыг мэдэхгүй, эсвэл үнэхээр юу хийхийг хүсч байгаагаа, юу бодож байгаагаа илэрхийлэхгүй байхад хүргэдэг. Энэ нь хурцадмал байдал, сэтгэлийн түгшүүр, эцэст нь хувь хүний невротикизмд хүргэдэг.
Маслоугийн нэгэн адил Рожерс хувь хүний хамгийн чухал хэрэгцээний нэг гэж үздэг хувийн шинж чанараас татгалзаж, өөрийгөө танин мэдүүлэхээс татгалзах нь мэдрэлийн эмгэгийг хөнгөвчилдөг. Эрдэмтэд эмчилгээнийхээ үндэс суурийг боловсруулж, өөрийгөө танин мэдэхүйтэй нийцүүлэх санааг нэгтгэсэн, учир нь тэдгээрийн зөрчил нь мэдрэлийн эмгэг, хувь хүний хөгжлийн хазайлтад хүргэдэг.
Гадны үнэлгээнд чиглэх бус өөрийгөө танин мэдэхүйн үндсэн дээр хөгжих боломжтой юу? Цорын ганц аргаХүүхдийн өөрийгөө танин мэдэхэд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх нь болзолгүй гэж Рожерс үзэж байна. эерэг хандлагахүүхдэд " болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх" Хүүхэд юу ч хийсэн өөрт нь хайртай гэдгээ мэддэг байх ёстой; тэгвэл эерэг хандлага, өөрийгөө хүндэтгэх хэрэгцээ нь өөрийгөө бодитоор хэрэгжүүлэх хэрэгцээтэй зөрчилдөхгүй. Зөвхөн ийм нөхцөлд л хувь хүн сэтгэл зүйн хувьд бүрэн бүтэн болно " бүрэн ажиллагаатай."
Дадлагажигч хүний хувьд Рожерс үл нийцэх байдлыг багасгах хэд хэдэн журмыг санал болгосон; тэдгээр нь үндсэндээ тусгагдсан байдаг ганцаарчилсан болон бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээ .
Рожерс анх сэтгэл заслын эмчилгээгээ " удирдамжгүй ю" гэсэн үг бөгөөд энэ нь заавар зөвлөмжөөс татгалзаж, үйлчлүүлэгч өөрийн асуудлаа өөрөө шийдэх чадвартай гэдэгт итгэх, хэрэв зохих уур амьсгалыг бий болговол болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх уур амьсгалыг бий болгосон гэсэн үг юм.
Дараа нь Рожерс эмчилгээгээ " үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ " Рожерс "үйлчлүүлэгч" (тэр "өвчтөн" гэсэн үгийн оронд энэ үгийг ашигласан) ямар асуудал байгааг хэнээс ч илүү мэддэг бөгөөд зөвлөхтэй хамт өөрөө шийдлийг олох боломжтой гэж Рожерс нотолсон. Зөвлөх нь чиглүүлдэггүй, зөвлөдөггүй, тайлбарладаггүй, магтдаггүй, эсэргүүцдэггүй, санал болгодоггүй. Түүний ашигладаг гол техник нь "мэдрэмжийн тусгал": Үйлчлүүлэгчийг ярих болгонд зөвлөхийн хариулт нь үйлчлүүлэгчид өөрийн бодол, мэдрэмжийн талаархи ойлголтыг хэлэх явдал юм. Ийм сэтгэл зүйн тольны тусламжтайгаар үйлчлүүлэгч илүү сайн ойлгодог өөрийн асуудал. , өөрөөр хэлбэл, үйлчлүүлэгчийн мэдрэмж, эмчлэгчийн мэдрэмж аль аль нь чухал юм. Рожерс уг ажилд хэлэлцсэн дүгнэлтэд хүрчээ Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээзөвлөхийн тохиргоо юу байна илүү өндөр үнэ цэнэтүүний техникээс илүү. Зөвлөх нь гурван чухал чанарыг харуулж чадвал "сэтгэлзүйн эмчилгээний зан чанарыг өөрчлөх" нөхцөлийг бий болгоно. "тохиолдол" , өөрөөр хэлбэл жинхэнэ байдал, бодит байдал, фасадаас ангид байх; "эмпати" тэдгээр. үйлчлүүлэгчийн харж байгаагаар ертөнцийг ойлгох, энэ ойлголтыг үйлчлүүлэгчид хүргэх чадвар; Тэгээд "Нөхцөлгүй эерэг хүндэтгэл" , өөрөөр хэлбэл үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх, түүний асуудал, нийгэмд харш хандсан байдлаас үл хамааран түүнийг хүндэтгэх.
Үүнээс гадна К.Рожерс хөгжсөн хүн төвтэй эмчилгээ , зарчмууд нь (үндсэн анхаарал нь хувь хүн болохоос биш нийгмийн үүрэгэсвэл өвөрмөц байдал) уламжлалт утгаараа сэтгэлзүйн эмчилгээний хил хязгаараас хальж, суралцах, гэр бүлийн хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцаагэх мэт.
Хүн бусад амьд организмын нэгэн адил амьдрах, өсөх, хөгжих төрөлхийн хандлагатай гэж К.Рожерс итгэдэг. Тэр хүн угаасаа сайн бөгөөд нийгмээс хяналт шаарддаггүй гэж үздэг; Түүгээр ч барахгүй хяналт нь хүнийг муу үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Зан төлөв, тэргүүлэх хүнзолгүй явдалд хүрэх зам нь хүний мөн чанарт нийцдэггүй. Харгислал, нийгэмд харшлах, төлөвшөөгүй гэх мэт нь айдас, сэтгэл зүйн хамгаалалтын үр дүн юм.
Рожерс хувь хүний тухай онолдоо хүмүүс өөрийнхөө болон хайртай хүмүүсийнхээ талаарх санаа бодлыг бий болгож, өөрчлөх боломжтой үзэл баримтлалын тодорхой системийг боловсруулдаг. Эмчилгээ нь мөн адил системд явагддаг бөгөөд хүн өөрийгөө болон бусадтай харилцах харилцаагаа өөрчлөхөд тусалдаг. Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын бусад төлөөлөгчдийн нэгэн адил хүний үнэ цэнэ, өвөрмөц байдлын тухай санаа нь Рожерсийн гол санаа юм. Тэрээр "Үзэгдлийн талбар" гэж нэрлэдэг хүний амьдралын явцад олж авсан туршлага нь өвөрмөц бөгөөд хувь хүн гэж үздэг. Хүний бүтээсэн энэ ертөнц бодит байдалтай давхцаж болно, үгүй ч байж болно, учир нь хүрээлэн буй орчинд орсон бүх объектууд субьектийг ухамсарладаггүй. Рожерс энэ салбарыг бодит байдалтай нийцүүлэх зэрэглэлийг нэрлэжээ нийцэл.Өндөр түвшний нийцтэй байдал гэдэг нь тухайн хүний бусадтай харилцаж буй зүйл, эргэн тойронд болж буй үйл явдал, түүний мэдэж байгаа зүйл нь их бага хэмжээгээр ижил байна гэсэн үг юм. Тохиромжтой байдлыг зөрчих нь хүн бодит байдлыг мэдэхгүй, эсвэл юу хийхийг хүсч байгаагаа эсвэл юу бодож байгаагаа илэрхийлэхгүй байх явдал юм. Энэ нь хурцадмал байдал, сэтгэлийн түгшүүр, эцэст нь хувь хүний невротикизмд хүргэдэг.
Невротикизм нь хувь хүний шинж чанараас татгалзах, өөрийгөө танин мэдүүлэхээс татгалзахад хүргэдэг бөгөөд Маслоу шиг Рожерс үүнийг хувь хүний хамгийн чухал хэрэгцээний нэг гэж үздэг. Эмчилгээний үндсийг боловсруулахдаа эрдэмтэн үүнд өөрийгөө танин мэдэхүйтэй нийцүүлэх санааг нэгтгэдэг, учир нь тэдний зөрчил нь мэдрэлийн эмгэг, хувь хүний хөгжлийн хазайлтад хүргэдэг.
"Би"-ийн бүтцийн талаар ярихдаа Рожерс хүний дотоод мөн чанар нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээр илэрхийлэгддэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ , энэ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь ухамсаргүй бөгөөд энэ нь өөрийгөө үнэлэхээс илүүтэйгээр өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж юм. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн орсон
418 II хэсэг.Сэтгэл судлал
бага насЭнэ нь хүний зан үйлийг удирдан чиглүүлж, хүрээлэн буй орчноос өвөрмөц зүйлийг ойлгох, сонгоход тусалдаг энэ хувь хүнд- сонирхол, мэргэжил, харилцаа холбоо тодорхой хүмүүсгэх мэт. Нас ахих тусам хүүхдүүд өөрсдийгөө, хүсэл эрмэлзэл, чадвараа ухамсарлаж, өөрийгөө ухамсартайгаар үнэлж, амьдралаа бий болгож эхэлдэг. Хэрэв зан үйл нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн үндсэн дээр бий болсон бол энэ зан үйл нь тухайн хүний жинхэнэ мөн чанар, түүний чадвар, ур чадварыг илэрхийлдэг тул хамгийн том амжилтхүнд. Түүний үйл ажиллагааны үр дүн нь түүнд сэтгэл ханамжийг өгч, бусдын нүдэн дэх байр сууриа дээшлүүлдэг бөгөөд ийм хүн өөрийн туршлагаа ухамсаргүй байдалд оруулах шаардлагагүй байдаг, учир нь түүний өөрийнх нь тухай, түүний тухай бусдын үзэл бодол, түүний жинхэнэ дүр нь нийцдэг. бие биедээ бүрэн нийцэхэд хүргэдэг.
Хүүхэд болон насанд хүрэгчдийн жинхэнэ харилцаа ямар байх ёстой тухай Рожерсийн санаанууд нь нэрт эрдэмтэн Б.Спокийн бүтээлүүдийн үндэс болсон бөгөөд тэрээр өөрийн номондоо эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг алдагдуулахгүйгээр хэрхэн асран халамжилж, тэдэнд туслах ёстой талаар бичсэн байдаг. тэдний нийгэмшил.
Гэсэн хэдий ч эцэг эхчүүд хоёулаа эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эдгээр дүрмийг тэр бүр дагаж мөрддөггүй бөгөөд хүүхдээ сонсдоггүй. Тиймээс аль хэдийн орсон бага насхүүхэд өөрийнхөө жинхэнэ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээс, өөрөөсөө хөндийрч магадгүй. Ихэнхдээ энэ нь хүүхэд, түүний чадвар, зорилгын талаар өөрийн гэсэн ойлголттой насанд хүрэгчдийн дарамт шахалт дор тохиолддог. Тэд хүүхдэд өөрсдийн үнэлгээг тулгаж, түүнийг хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй болгохыг хичээдэг. Зарим хүүхдүүд өөрт ногдуулсан үйлдэл, сонирхол, санаагаа эсэргүүцэж эхэлдэг бөгөөд энэ нь бусадтай зөрчилдөх, сөрөг, түрэмгийлэхэд хүргэдэг. Өөрийгөө ямар ч үнээр хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, насанд хүрэгчдийн дарамтыг даван туулах нь жинхэнэ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг зөрчиж болно, учир нь түүний сөрөг хандлага нь түүний жинхэнэ ашиг сонирхолд нийцэж байсан ч гэсэн хүүхэд насанд хүрсэн хүнээс ирсэн бүх зүйлийг эсэргүүцэж эхэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, хөгжлийн энэ зам эерэг байж чадахгүй бөгөөд хүүхдийн бусадтай харилцах харилцааг сайжруулахын тулд сэтгэлзүйн эмчийн оролцоо зайлшгүй шаардлагатай.
Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд хүүхдүүд өөрсдийнхөө талаархи санал бодлыг хүлээн зөвшөөрч, эцэг эхтэйгээ нүүр тулахыг оролддоггүй гэж Рожерс тэмдэглэжээ. Энэ нь хүүхдэд бусдын хайр халамж, хүлээн зөвшөөрөлт хэрэгтэй байдагтай холбоотой юм.
8-р бүлэг.Хувь хүн ба хувийн шинж чанар 419
Бид насанд хүрсэн хүмүүс бөгөөд тэрээр бусдын хайр, хайрыг олж авах хүслийг "үнэ цэнийн нөхцөл" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь түүний туйлын илэрхийлэл нь хүнтэй харьцаж буй бүх хүмүүст хайрлагдах, хүндлэгдэх хүсэл юм. "Үнэ цэнэ нөхцөл" нь ноцтой саад болж байна хувийн өсөлт, энэ нь хүний жинхэнэ өөрийгөө танин мэдэх, түүний жинхэнэ дуудлагад саад учруулж, түүнийг бусдад тааламжтай дүр төрхөөр сольдог. Гэсэн хэдий ч асуудал нь зөвхөн бусдын хайрыг олох гэж оролдохдоо өөрийгөө орхиж, өөрийгөө танин мэдүүлдэгт байгаа төдийгүй, бусдын тулгасан үйлдлүүдийг хийхдээ үнэн хэрэгтээ үл нийцэх боловч амьдралд хэрэгждэггүй. одоогоорХүсэл эрмэлзэл, чадвараас хамааран хүн хичнээн их хичээсэн, энэ үйл ажиллагаа нь түүний жинхэнэ дуудлага гэдэгт өөрийгөө итгүүлсэн ч бүрэн амжилтанд хүрч чадахгүй. Гадны ертөнцөөс тухайн сэдэвт ирж буй өөрийн бүтэлгүйтэл, амжилтгүй байдлын талаархи дохиог байнга үл тоомсорлох хэрэгцээ нь тухайн хүн өөртөө дассан, аль хэдийн өөрийн гэж үздэг өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг өөрчлөх айдастай холбоотой юм. Энэ нь тэрээр өөрийн хүсэл тэмүүлэл, айдас, бусдын санаа бодлыг ухамсаргүй байдалд шилжүүлж, туршлагаа ухамсараас холдуулахад хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ хүрээлэн буй ертөнц болон өөрийгөө маш хязгаарлагдмал, хатуу бүдүүвчээр бүтээсэн бөгөөд энэ нь бодит байдалтай бараг нийцдэггүй. Хэдийгээр энэ дутагдал нь анзаарагдаагүй ч энэ нь хүнийг хурцадмал байдалд хүргэж, мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг. Сэтгэцийн эмчийн үүрэг бол субьектийн хамт энэ хэв маягийг устгах, тухайн хүнд өөрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг ухамсарлах, бусадтай харилцах харилцаагаа сэргээхэд нь туслах явдал юм. Рожерсийн хийсэн судалгаа үүнийг харуулсан амжилттай нийгэмшиххүн, түүний ажилдаа болон өөртөө сэтгэл ханамж нь түүний өөрийгөө танин мэдэх түвшинтэй шууд хамааралтай байдаг. Энэ холбоо нь эцэг эхийн хүүхдэд хандах хандлагаас илүү хувь хүний хэвийн хөгжилд чухал ач холбогдолтой юм нийгмийн байдалгэр бүл, түүний орчин.
Үүний зэрэгцээ, Рожерс өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь зөвхөн хангалттай биш, уян хатан байх ёстой гэж үзсэн. орчноос хамаарч өөрчлөгдөх ёстой. Өөрийгөө үнэлэх нь харилцан уялдаатай дүр төрх, гештальт бөгөөд байнга үүсч, өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд өөрчлөгддөг. Энэ нь байнгын өөрчлөлттэй холбоотой сонгомол байдал юм
420 II хэсэг.Сэтгэл судлал
хүрээлэн буй орчны талаарх мэдлэг ба бүтээлч байдалРожерсийн бичсэн баримт, нөхцөл байдлыг сонгохдоо түүний онол нь Маслоугийн үзэл бодол төдийгүй Гештальт сэтгэл судлалын үзэл баримтлал, олон хүмүүст нөлөөлсөн Адлерийн бүтээлч сэтгэлгээний үзэл баримтлалтай холбоотой болохыг нотолж байна. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст бий болсон хувь хүний онолууд. Үүний зэрэгцээ, Рожерс туршлага нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн талаар ярихаас гадна хүн шинэ туршлагад нээлттэй байх шаардлагатайг онцолжээ. Ирээдүйн үнэ цэнийг (Адлер) эсвэл өнгөрсөн үеийн нөлөөг (Юнг, Фрейд) шаарддаг бусад ихэнх ойлголтоос ялгаатай нь Рожерс өнөөгийн байдлын ач холбогдлыг онцолж, хүмүүс одоо цагт амьдарч, ухамсартай байж сурах ёстой гэж хэлсэн. Амьдралынхаа хором бүрийг үнэлж, түүнд ямар нэгэн сайхан, чухал зүйлийг олж хардаг. Тэгж байж л амьдрал өөрийнхөөрөө илчлэх болно жинхэнэ утгаЗөвхөн энэ тохиолдолд л бид бүрэн ухамсарлах тухай эсвэл Рожерсийн хэлснээр хувь хүний бүрэн үйл ажиллагааны талаар ярьж болно.
Рожерсийн нээлтүүд нь зөвхөн хүний өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг шинэ талаас нь харж байгаатай холбоотой төдийгүй түүний сэтгэцийг засах арга барилтай холбоотой юм. Тэрээр сэтгэл засалч өвчтөнд өөрийн үзэл бодлыг тулгах ёсгүй, харин өвчтөн өөрөө бие даан гаргадаг зөв шийдвэрт хүргэх ёстой гэж үзсэн. Эмчилгээний явцад өвчтөн өөртөө, зөн совин, мэдрэмж, импульсдаа илүү их итгэж сурдаг. Тэр өөрийгөө, дараа нь бусдыг илүү сайн ойлгож эхэлдэг. Үүний үр дүнд Вертхаймер, Кёлер хоёрын араас Рожерсийн хэлснээр өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг сэргээж, "гештальтыг өөрчлөн байгуулахад" тусалдаг "ухамсар" үүсдэг. Энэ нь эв нэгдлийг нэмэгдүүлж, хүнийг өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх, тэдэнтэй харилцах харилцаагаа сайжруулж, сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдлыг бууруулдаг. Энэхүү эмчилгээ нь эмч, үйлчлүүлэгч хоёрын уулзалт хэлбэрээр явагддаг бүлгийн эмчилгээ, хэд хэдэн үйлчлүүлэгч болон эмчилгээний эмчийн хоорондох уулзалт шиг. Энэ арга нь Рожерсд сэтгэлзүйн эмчилгээ, сургалтын хамгийн өргөн тархсан технологийн нэг болох уулзалтын бүлгүүд буюу уулзалтын бүлгүүдийг бий болгох боломжийг олгосон.
Хувь хүний онол В.Франкл
Сэтгэл заслын эмчилгээний хамгийн түгээмэл сонголтуудын нэг бол Австрийн сэтгэл судлаач В.Франклийн боловсруулсан лого эмчилгээ юм. Олон заалт экзистенциал онолФранкл үүнийг хүмүүнлэгийн сэтгэл зүйтэй холбодог.
8-р бүлэг.Бие даасан байдал 421
Залуу насандаа психоанализийг хэсэг хугацаанд сонирхсоныхоо дараа Фрэнки 1930-аад оны сүүлээр эхэлсэн. дээр ажиллах өөрийн гэсэн ойлголт. Түүний эцсийн бүтэц фашистын эрс тэс нөхцөлд явагдсан хорих лагерьФрэнки 1942-1945 онд хоригдож байсан. Тиймээс түүний онолын болон сэтгэлзүйн эмчилгээний үзэл бодол, технологийг нухацтай туршиж үзсэн өөрийн туршлага, мөн түүний өвчтөнүүдийн туршлага, түүний хамтран ажиллагсад, оюутнуудын сэтгэл зүй, гүн ухааны үзэл бодол.
Франклын онолыг хэд хэдэн номонд тайлбарласан бөгөөд эдгээрээс хамгийн алдартай нь 1950-иад оны сүүлээр хэвлэгдсэн Хүний утгыг хайх ном юм. мөн дэлхий даяар хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн. Энэхүү онол нь утга учрыг эрэлхийлэх сургаал, амьдралын утга учрын тухай сургаал, хүсэл зоригийн тухай сургаал гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Үүний зэрэгцээ тэрээр амьдралын утга учрыг ойлгох хүсэл эрмэлзлийг төрөлхийн гэж үздэг бөгөөд энэ сэдэл нь хувь хүний хөгжлийн тэргүүлэх хүч юм. Утга нь бүх нийтийнх биш, хүн бүрийн амьдралын мөч бүрт өвөрмөц байдаг. Амьдралын утга учир нь хүн өөрийн чадвараа ухамсарлахтай үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд энэ талаар ойлголттой ойр байдаг. Маслоугийн өөрийгөө танин мэдэхүй. Гэсэн хэдий ч Франклын чухал ялгаа нь утгыг олж авах, хэрэгжүүлэх нь үргэлж холбоотой байдаг санаа юм гадаад ертөнц, түүний доторх хүний бүтээлч үйл ажиллагаа, түүний үр бүтээлтэй ололт амжилт. Үүний зэрэгцээ тэрээр бусад экзистенциалистуудын нэгэн адил амьдралын утга учир дутагдалтай эсвэл түүнийг ухамсарлах чадваргүй байх нь мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг бөгөөд энэ нь хүний оршихуйн вакуум, оршин тогтнох урам хугарах байдлыг бий болгодог гэж онцолсон.
Франклын үзэл баримтлалын төвд үнэт зүйлсийн тухай сургаал байдаг, өөрөөр хэлбэл. утгын талаарх хүн төрөлхтний ерөнхий туршлагыг агуулсан ойлголтууд ердийн нөхцөл байдал. Тэрээр хүний амьдралыг утга учиртай болгодог үнэт зүйлсийн гурван ангиллыг тодорхойлдог: үнэт зүйл бүтээлч байдал(жишээ нь ажил), үнэ цэнэ туршлага(жишээ нь, хайр) болон үнэт зүйлс харилцаа,Бидний өөрчлөх боломжгүй амьдралын эгзэгтэй нөхцөл байдлын талаар ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрсөн.
Амьдралын утга учрыг эдгээр үнэт зүйлс, тэдгээрийн бий болгосон үйлдлээс олж болно. Эндээс харахад хүний амьдрал утга учираа алдах нөхцөл байдал, нөхцөл байдал байхгүй. Утгыг олох нь тодорхой нөхцөл байдалФрэнки "харилцан үйл ажиллагааны боломжуудын талаархи мэдлэг" гэж нэрлэдэг
422 P хэсэг.Сэтгэл судлал
энэ байдал." Хүн тухайн нөхцөл байдалд агуулагдах боломжит утгыг бүхэлд нь харж, ухамсартаа тохирохыг нь сонгоход тусалдаг лого эмчилгээ нь яг ийм ухамсарт чиглэгддэг. Энэ тохиолдолд утга нь зөвхөн олдохгүй, бас ухамсарлах ёстой, учир нь түүний хэрэгжилт нь хүн өөрийгөө ухамсарлахтай холбоотой байдаг.
Утгыг ухамсарлахад хүний үйл ажиллагаа туйлын чөлөөтэй байх ёстой. Бүх нийтийн детерминизмын санаатай санал нийлэхгүй Франки өөрийн байр суурийг хуваалцдаг бусад сэтгэл судлаач, философичдын нэгэн адил (Хайдегтер, Сартр, Маслоу) хүнийг энэхүү детерминизмыг нотолсон биологийн хуулиудын нөлөөнөөс зайлуулахыг эрмэлздэг. Ийм оролдлого хийхдээ эрдэмтэд хүний оюун ухаан, түүний ёс суртахуун, бүтээлч байдал гэх мэт зүйлд хандсан. Франки хүний оршихуйн "яруу найргийн түвшин" гэсэн ойлголтыг танилцуулав.
Удамшил, гадаад нөхцөл байдал нь зан үйлийн боломжуудад тодорхой хил хязгаарыг тогтоодог гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, тэрээр хүний оршин тогтнох гурван түвшин байдгийг онцлон тэмдэглэв. биологийн, сэтгэл зүйнТэгээд яруу найргийн,эсвэл сүнслэг түвшин. Сүнслэг оршихуйд тэдгээр утга санаа, үнэт зүйлс нь суурь түвшний хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс тэрээр оюун санааны ертөнцөд хүн оршин тогтнохтой холбоотой өөрийгөө тодорхойлох боломжийн тухай санааг томъёолжээ. Үүнтэй холбогдуулан Франклын "яруу найргийн түвшин" гэсэн үзэл баримтлалыг чөлөөт хүсэл зоригийг оюун санааны амьдралын аль ч төрөлтэй холбосон үзэл баримтлалаас илүү өргөн хүрээтэй гэж үзэж болно.
Бид доторх зөрчилдөөний талаархи санаа бодлыг цаашид хөгжүүлэх боломжтой хүмүүнлэг сэтгэл зүй. Энэ чиг хандлагын удирдагчдын нэг бол Карл Рожерс (1902 - 1987) юм. Түүний бодлоор хувь хүний бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь "Би-үзэл баримтлал" - хувь хүнтэй харилцах явцад бий болсон хувь хүний өөрийн тухай санаа юм. орчин.
Чухал ойлголтК.Рожерсийн онолын бүтээн байгуулалтад - нийцэл -хүний хэлж байгаа зүйл болон түүний туулж өнгөрүүлсэн зүйлсийн хоорондын уялдаа холбоотой байх зэрэг гэж тодорхойлсон. Энэ нь туршлага, ухамсар хоёрын ялгааг тодорхойлдог.
"Би үзэл баримтлал" үүсэх нь зөрчилдөөнгүйгээр явагддаггүй. Хүн хүнд хэцүү тулгардаг: бусдын үнэлгээг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл өөрийнхөөрөө үлдэх. Өөрөөр хэлбэл, өөрийгөө эсвэл бусдыг үнэ цэнийг бууруулна. Нийгэмшүүлэх явцад хүүхэд хувь хүний үнэлгээний механизмаас татгалзаж, хайраа алдахгүйн тулд зан төлөвөө бусдын үнэлгээний системд захируулдаг.
Тэрээр өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлдээ үл итгэж, үнэлгээний эх сурвалжийг бусад хүмүүст шилжүүлж сурдаг. Рожерс ийм байдлаар олон хүмүүс үнэ цэнэтэй зургуудыг олж авдаг бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг, учир нь тэдгээр нь бүтээгдсэн байдаг асар их хэмжэээх сурвалжууд. Эдгээр үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж авснаар хүн өөрийн дотоод мэдрэмж, эдгээр дүр төрхөд үзүүлэх хариу үйлдлийг судлахгүйгээр өөрийгөө жинхэнэ үнэлэхээс улам бүр урагшилдаг.
Чухамхүү ухамсартай боловч худал үнэлгээ ба ухамсаргүй дотоод түвшний үнэлгээний механизмын хоорондох зөрчилдөөн нь өөрийгөө танин мэдүүлэх боломжгүй байдлаас болж зовж шаналж буй төлөвшөөгүй зан чанарыг тодорхойлдог. "Би" гэсэн хатуу бүтэцтэй бол үүнтэй нийцэхгүй байгаа туршлагууд нь хувь хүний заналхийлэл гэж ойлгогддог бөгөөд үүнийг ухаарсан тохиолдолд гажуудуулж эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэдэг. Рожерсийн санал болгож буй "үйлчлүүлэгч төвтэй" сэтгэл заслын эмчилгээ нь энэхүү дотоод зөрчлийг даван туулахад туслах бөгөөд зорилго нь хувь хүний "би" бүтцийг уян хатан, бүх туршлагад нээлттэй болгоход чиглэгддэг.
ТиймээсРожерсийн хувьд нео-Фрейдизмын нэгэн адил хувь хүний хөгжил нь төрөлхийн хандлагаар тодорхойлогддог. нийгмийн орчинзөвхөн хүний мөн чанарт харь гадны даралтын хүчин зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Дотоод зөрчилдөөн, түүний онолын дагуу тухайн хүн нийгмийн орчинд бодитоор үйл ажиллагаа явуулахдаа тулгардаг объектив бэрхшээлийг ямар ч байдлаар тусгадаггүй.
28. Сэдвийн онол, А.Маслоугийн өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанарын загвароюун ухааны хувьд төлөвшсөн, дэвшилтэт, бүтээлч хүмүүс, нийгмийн “өсөж буй элит” гэж нэрлэгддэг хэсгийг бүрдүүлдэг.
Төвийн байршилОнолын хувьд энэ нь хувь хүний хөгжлийн хөдөлгөгч хүч гэж тооцогддог сэдэл - хувь хүний сэтгэцийн тэнцвэрийг алдагдуулдаг хандлага юм. Гомеостазын яг ийм зөрчил нь хувь хүний өсөлт, хөгжил, өөрийгөө танин мэдэхэд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл. Хүсэл тэмүүлэл, Маслоу үүнийг хүн өөрийнхөө чадах хүн байх хүсэл гэж тодорхойлсон. Өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай ойлголтыг эзэлдэг тэргүүлэх байртүүний үзэл баримтлалд.
Хэрэгцээний пирамид:
1. физиологийн хэрэгцээ - хоол хүнс, ус, унтах гэх мэт;
2. аюулгүй байдлын хэрэгцээ - тогтвортой байдал, дэг журам;
3. хайр ба харьяаллын хэрэгцээ - гэр бүл, нөхөрлөл;
4. хүндэтгэлийн хэрэгцээ - өөрийгөө үнэлэх, хүлээн зөвшөөрөх;
5. өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ - чадварыг хөгжүүлэх.
"Хэрэв бүх хэрэгцээ хангагдаагүй, бие махбодид физиологийн хэрэгцээ давамгайлж байвал бусад бүх зүйл байхгүй болно, эсвэл хоцрогдсон болно." Суурийн хүслийг хангахгүй байх нь мэдрэлийн болон сэтгэцийн эмгэгт хүргэдэг.
Илүү их дараа нь ажилладагхэрэгцээг хангах дарааллын талаархи байр суурийг дараах диссертациар шинэчилж, нэмэлтээр оруулсан болно: хэрэв тухайн хүний аюулгүй байдал, хайр, хүндэтгэлийн хэрэгцээг өмнө нь бүрэн хангаж байсан бол тэр энэ салбарт бэрхшээлийг даван туулж, тааламжгүй нөхцөл байдлыг үл харгалзан өөрийгөө бодитой болгох чадварыг олж авдаг. . Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд сэтгэцийн эрүүл мэндзан чанарууд нь: 1) хүн байж болох бүх зүйл байх хүсэл, 2) хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг эрэлхийлэх.
Сөрөг талөөрийгөө таниулах:хэт хувь хүн, бие даасан байдал.
Өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанарын шинж чанарууд:
1.автономит, бусдыг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай, аяндаа, гоо үзэсгэлэнд мэдрэмтгий, хошигнол, бүтээлч хандлагатай.
2. танин мэдэхүйн болон мэдрэхүйн онцлог: хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи тодорхой, тодорхой ойлголт, түүний уламжлалт бус байдал, ховор хэрэглээ хамгаалалтын механизмууд, урьдчилан таамаглах өндөр чадвартай. Ийм хүмүүс шинэ, үл мэдэгдэх, зохион байгуулалтгүй нөхцөл байдалд хамгийн тухтай байдаг бөгөөд амжилтанд хүрдэг шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа. Тэд өөрсдийгөө болон чадвараа хангалттай үнэлдэг.
3.нийгэм-сэтгэл зүйн болон харилцааны шинж чанар : илрэл эерэг сэтгэл хөдлөлбусад хүмүүстэй харилцахдаа ардчилал.
Шинжилгээ психоаналитик онолууд сүүлийн үе, өмнөх догол мөрөнд авч үзсэн нь үүнийг харуулж байна орчин үеийн сэтгэл зүйтэр ч байтугай психопатологи хүртэл үл тоомсорлодог үзэл баримтлалд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй нийгмийн мөн чанархүний зан чанар, нийгэм, соёлыг зөвхөн өөрсдийнх нь өнцгөөс харах сөрөг нөлөө"үнэн" гэж үздэг биологийн мөн чанархүн. Илүү ихийг хэлж болно: манай зууны 40-өөд оноос хойш сонирхол татсан нийгмийн нөхцөл байдалХувь хүний зан чанар нь байнга хурдацтай хөгжиж байгаа бөгөөд олон сэтгэцийн эмч нар (мөн үүнээс ч илүү сэтгэл судлаачид) зөвхөн "психоанализыг нийгэмшүүлэхэд" сэтгэл хангалуун байхаа больсон. Сэтгэл судлаачдын сонирхол улам бүр тууштай болж, хувь хүн нь эмпирик би, өөрөөр хэлбэл хүний амьдралын явцад үүсч, тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг сэтгэлзүйн тодорхой хэлбэр хэлбэрээр эргэж ирдэг. сэтгэл зүйн функц. Үүний зэрэгцээ тусгайлан сэтгэл зүйн ойлголтзан чанар нь янз бүрийн сэтгэл судлаачдын дунд ихээхэн ялгаатай байдаг, гэхдээ ерөнхий хандлагашийдсэн хэвээр байна. Хувийн шинж чанарыг тусгай бодис биш, харин хүний туршлагын хөгжлийн бүтээгдэхүүн эсвэл тухайн хүний уусгах (“нийгэмшил”, “дотооджих”) үр дүн гэж ойлгодог. нийгмийн хэлбэрүүдухамсар, зан байдал.
Үйл ажиллагааны хувьд хувийн шинж чанарыг гол төлөв гол зүйл гэж үздэг сэтгэл зүйн боловсролЭнэ нь хүнийг өөртэйгөө ямар нэгэн байдлаар харилцах боломжийг олгодог бөгөөд хүрээлэн буй бодит байдалд хүний хамгийн ухамсартай чиг баримжаа олгох, түүнд дасан зохицох боломжийг олгодог.
Фрейдийн үзлээс ангижирч, хувийн зан чанарын тухай сэтгэл зүйн үзэл баримтлалыг бий болгосон сэтгэцийн эмч нарын дунд Карл Рожерсыг дурдах хэрэгтэй.
Рожерсийн үзэл баримтлал нь түүний эмчилгээний үйл явцын явцад бий болсон бөгөөд түүний эмчилгээний ажлыг удирдан чиглүүлж, түүний амжилтыг баталгаажуулсан ажлын таамаглал байсан юм. Эхэндээ тэрээр "хэцүү" хүүхэд, өсвөр насныхныг эмнэлзүйн эмчилгээнд хамруулж, дараа нь насанд хүрэгчидтэй ажиллах туршлага хуримтлуулсан. IN эрт үетэр доор байсан хэвээр байв хүчтэй нөлөөнеофрейдчүүд. Гэсэн хэдий ч өөрийнх нь хэлснээр Фрейдийн аргын цэвэр статистик, Торндайкийн арга барилтай "гайхалтай үл нийцэх" нь нөлөөлсөн тул Рожерс хайж эхлэв. өөрийн арга замөвчтөн болон тэдний эмчилгээг ойлгох.
Рожерс өөрийн эмчилгээний аргыг "захирамжгүй, өвчтөнд төвлөрсөн эмчилгээ" гэж нэрлэсэн. Энэ арга нь анагаах ухаанаас багагүй сэтгэл судлалтай холбоотой тул сэтгэл зүйчдийн дунд төдийгүй сэтгэл судлаачдын дунд түгээмэл болсон. Рожерсийн аргын мөн чанар нь эмч өвчтөнтэй ийм холбоо тогтоодог тул өвчтөн үүнийг эмчилгээ, оношлох зорилгоор судалж байгаа гэж бус харин гүн гүнзгий хувийн харилцаа гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь хоёуланд нь маш их сэтгэл ханамжийг өгдөг. Ийм харилцаа тогтоохын тулд эмч өвчтөнийг эрүүл, өвчтэй эсэхээс үл хамааран ямар ч болзолгүй үнэ цэнэтэй хүн гэж үзэх ёстой. Ийм холбоо барьснаар өвчтөн эмчийг өөрийг нь ойлгож, үнэлж, мөн чанарыг нь чөлөөтэй, нээлттэй илчлэх чадвартай хүн гэж ойлгож эхэлдэг. Үүний үр дүнд эмч өвчтөнд нөлөөлж, түүнийг зөв ойлгоход нь туслах боломжийг олж авдаг амьдралын туршлага, түүний давуу тал, түүний өмнө тулгарч буй зорилтууд гэх мэт Өөрөөр хэлбэл, эмч нь тойргийнхоо хүмүүсийг сургах, өөрийгөө үнэлэх, өөртөө хандах хандлагыг зөв төлөвшүүлэх, туршлага, үйлдлээ чиглүүлэх боломжийг олж авдаг.
Рожерсийн эмчилгээний аргын тайлбараас харахад энэ нь нэгэн зэрэг өвчтөнийг судлах арга юм. Тиймээс энэхүү авъяаслаг сэтгэцийн эмч өргөн цар хүрээтэй эмчилгээний практикт үндэслэн асар их ажиглалт, баримтыг олж авсан нь түүнд өөрийн хувийн шинж чанарын тухай ойлголтыг боловсруулж, түүнийг ойлгох, өөрчлөх хандлагыг хөгжүүлэх боломжийг олгосон нь гайхах зүйл биш юм.
Рожерс зөвхөн сэтгэл мэдрэлийн эмч биш. 1940 оноос эхлэн (эмчилгээний ажлаа орхилгүй) тэрээр сэтгэл судлалын чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1946-1947 он. Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан.
Бид Рожерс бүрэн биш юмаа гэхэд хөгжүүлж чадсан гэж бодож байна сэтгэл зүйн онолхувийн шинж чанар, дараа нь ямар ч тохиолдолд танин мэдэхүйн болон практик ач холбогдолтой сонирхолтой саналуудын систем.
Бид Рожерсийн онолын бүх заалтыг авч үзэхгүй, гэхдээ бидэнд онцгой сонирхолтой санагдаж байгаа зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Рожерс хувь хүнийг өөрийгөө, мэдрэхүй, хөдөлгөөний эрхтнүүдээ хадгалах, бэхжүүлэх, сайжруулахыг үргэлж хичээдэг организм гэж ойлгодог. Үүний тулд тэрээр өвдөлтийг даван туулах чадвартай бөгөөд маш их хүчин чармайлт гаргахад бэлэн байдаг: хүүхэд хөхөрсөн байсан ч алхаж эхэлдэг; насанд хүрсэн хүн - анхны бүтэлгүйтэл, ичгүүртэй байсан ч бүжиглэх гэх мэт. Хувь хүнийг өдөөдөг сэдэл нь хэчнээн олон янз байсан ч бүгд Рожерсийн бодлоор нэг эх сурвалжтай байдаг - бие махбодийн өөрийгөө хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, өсөлт. Чухам энэ зорилгын үүднээс хувь хүн өөрийн эргэн тойронд байгаа бүх зүйлд нэг зохион байгуулалттай бүхэл байдлаар ханддаг1.
Хувь хүн өөр өөр, байнга өөрчлөгддөг туршлагаас бүрддэг ("үзэгдэл судлалын талбар"-д багтдаг) бөгөөд туршлагаараа Рожерс бие махбодид тохиолддог бүх зүйлийг, түүний дотор зөвхөн ойлголт, хөдөлгөөнийг төдийгүй физиологийн үйл явцыг ойлгодог.
Хувь хүний туршлага үргэлж ухамсартай байдаггүй; Магадгүй түүний зөвхөн өчүүхэн хэсэг нь ухамсартайгаар мэдрэгддэг гэж Рожерс хэлэв. Гэсэн хэдий ч Фрейдээс ялгаатай нь тэрээр ухамсаргүй туршлага нь ухамсараар дарагдсан туршлага биш, харин "урьдчилан ухамсарлахуйн" төлөвт байгаа бөгөөд хэрэгцээ гарах үед хувь хүн өөрөө ухамсарладаг гэж үздэг.
Туршлагыг танин мэдэх нь түүнийг тэмдэгтээр (ялангуяа яриа) тодорхойлох замаар үүсдэг; Тэмдгээр тодорхойлогдоогүй туршлага нь ухамсрын гадна үлддэг.
Рожерсийн үзэл бодлоор зан чанар нь ерөнхий феноменологийн талбарын ялгаатай (мөн нэгэн зэрэг гол) хэсэг, өөрөөр хэлбэл хувь хүний туршлагын нэг хэсэг, түүний цөм юм. Энэ нь хувь хүний хөгжлийн явцад үүсдэг бөгөөд түүний өөрийгөө ухамсарлахуй, түүний туршлага, түүний оршихуйг агуулдаг.
Хувь хүний анхны илрэлүүд нь удамшилаар тодорхойлогддог. Гэвч тэрээр туршлага хуримтлуулахын хэрээр хувь хүн болон төлөвшиж, тэр нь ялгагдах замаар онцгой шинж чанартай болж хөгждөг. бие даасан бүтэц. Хүн хөгжихийн хэрээр улам бүр “нийгэмшиж”, бие даасан болдог.
Хүний өмнөх туршлага байгаа эсэх нь Рожерсийн бодлоор хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал нь өөрөө түүний зан төлөвийг тодорхойлдоггүйтэй адил хувь хүнээс гарч буй дотоод өдөөгч нь үүнийг тодорхойлдоггүйд хүргэдэг. Хүн ямар нэгэн онцгой, завсрын бодит байдлын нөлөөн дор амьдарч, ажиллаж, хөгжиж байдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдалтай харьцах туршлагыг илэрхийлдэг. Энэ бодит байдал байгаагаар Рожерс хүмүүс ижил нөхцөл байдалд өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлдэг, өөр өөр нөхцөл байдалд ижил байдлаар ханддаг гэсэн эргэлзээгүй баримтыг тайлбарлахыг оролддог. Тиймээс Рожерс организм ба хүрээлэн буй орчны нэгдмэл байдлыг ойлгохыг хичээсэн хөдөлгөгч хүч, хувь хүний зан төлөв, хөгжлийг тодорхойлох, субьект ба объектын хоорондын зөрчилдөөнийг арилгах, тэдгээрийг нэг үзэгдэл судлалын бүхэл бүтэн байдалд нэгтгэх.
Бидний үзэж байгаагаар Рожерсийн холбогдох заалтууд хамгийн их сонирхол татаж байна дотоод бүтэцхувийн шинж чанар, түүний зан үйлтэй холбоотой.
Үндсэндээ (хэрэв бид Рожерсийн оруулсан ач холбогдолгүй, хэт хол ойлголтуудыг хаях юм бол) тэрээр хүний өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө үнэлэх чадварыг хувь хүний бүтэц, түүний төлөвшлийн гол холбоос болгодог. Хүүхэд хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны үр дүнд, юуны түрүүнд "бусад хүмүүстэй үнэлгээ өгөх" харилцан үйлчлэлийн үр дүнд тэрээр өөрийнхөө дүр төрх, өөрийгөө үнэлэх чадварыг хоёуланг нь хөгжүүлдэг. Бүх хүүхдийн зан байдал, түүний туршлага, түүний цаашдын хөгжил, түүний зан чанарын бүтэц нь түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй нийцдэг.
Гэсэн хэдий ч өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, туршлага хуримтлуулах нь ямар ч жигд биш юм. Ихэнхдээ хүүхэд ямар нэгэн зүйл хийх хүсэл, бусдын үнэлгээ хоёрын хооронд зөрчилддөг. Эдгээр тохиолдолд тэрээр өөрийн хүсэл эрмэлзэл, бусдын үнэлгээ, эсвэл өөрийгөө таних гэсэн хоёрдмол байдалд ордог. муу хүүхэд”, эсвэл түүний зан авирын талаар сөрөг үнэлгээ өгдөг хүмүүсийг муу гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хүүхэд ихэвчлэн туршлагаа гажуудуулж, жинхэнэ мэдрэмж, хүслийг нь үгүйсгэж эхэлснээр энэ зөрчилдөөнөөс гарах арга замыг олдог. Дараа нь эдгээр мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл нь түүнд нөлөөлсөн хэвээр байх болно, гэхдээ тэр өөрөө үүнийг мэдэхгүй байх болно. Энэ тохиолдолд хүүхэд олон талт хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмжийн мөргөлдөөн, мөргөлдөөний талбар болж, хурцадмал байдал, таагүй байдал, сэтгэл ханамжгүй байдал, эцэст нь тэр өөрийгөө хэн бэ, юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй мэт мэдрэх болно.
Ихэнх тохиолдолд хүмүүс өөрсдийнхөө тухай буруу ойлголттой байдаг бөгөөд үүний дагуу энэ санааг өөрчлөн байгуулахаас зайлсхийхийн тулд өөрсдийн туршлага, бодит байдлыг гуйвуулдаг болохыг Рожерс онцолжээ.
Тиймээс Рожерсийн онол дахь зөрчилдөөний жүжиг нь психоаналистуудын онолоос ялгаатай нь "биосиоцио" хавтгайгаас хувь хүний амьдралын явцад үүсдэг зөрчилдөөний хавтгайд шилждэг. (өмнөх туршлагын үр дүнд бий болсон) болон түүний үргэлжлүүлэн олж авсан туршлагын өгөгдлийг хүлээн авдаг. Үүний зэрэгцээ хүн үргэлж барьдаггүй гэдгийг Рожерс онцолж байна эерэг хандлагаөөртөө болон өндөр өөрийгөө үнэлэх. Өөрийн үнэ цэнэгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс байдаг; Энэ тохиолдолд тэд амжилтанд хүрсэн туршлагаасаа үл тоомсорлож, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байгааг үгүйсгэх болно1.
Туршлагыг үл тоомсорлож, гуйвуулах механизм нь дүрмээр бол далд ухамсартай байдаг: хувь хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг зөрчих аюул заналхийлж буй үзэгдэл нь ургамлын урвал үүсгэж болох бөгөөд энэ нь субъектив байдлаар сэтгэлийн хөөрөл гэж ойлгогддог боловч тухайн хүн үүнийг үүсгэсэн шалтгааныг ойлгохгүй байна. Рожерсийн бодлоор сэтгэлийн хөөрөл нь туршлагыг үгүйсгэх, гуйвуулах механизмыг хөдөлгөдөг бөгөөд энэ нь аюул заналхийлж буй үзэгдлийг ухамсартайгаар мэдрэхээс сэргийлдэг. Энэ механизм нь хувь хүний өөрийн бүтэц, өөрийгөө хамгаалахын төлөөх тэмцлийн хэрэгсэл юм;
Түүний тусламжтайгаар тэр босгосон юм шиг, хамгаалалтын бүтэц, түүнийг сэгсрэх эсвэл устгах боломжтой бүх зүйлийн ухамсарт нэвтрэх боломжийг хаах.
Гэсэн хэдий ч бэлгэдлийн шинж тэмдэг аваагүй бие махбодийн хэрэгцээний дарамтанд байгаа хүн өөрийн зан чанарт үл нийцэх үйлдэл хийх тохиолдол байдаг. Дараа нь тэр өөрийнхөө зан авирыг ихэвчлэн тайлбарлахын аргагүй мэт мэдэрдэг ("Чөтгөр намайг эзэмдсэн", "Би толгойгоо алдсан") бөгөөд ийм зан авирыг буруушааж, орхих хандлагатай байдаг.
Эндээс харахад Рожерс хүний зан чанарыг тодорхойлдог ухамсартай систем ба бие махбодид хамаарах ухамсаргүй систем байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, психоанализд тодорхой хүндэтгэл үзүүлж байгаа юм шиг санагдаж байна. Хэрэв хоёр систем хоёулаа хамтран ажилладаг бол хүн өөртөө сэтгэл ханамжийг мэдэрдэг; Хэрэв хоёр системийн хооронд зөрчилдөөн байгаа бол хурцадмал байдал, түгшүүр, тэр ч байтугай дотоод эв нэгдэлгүй, өөрийгөө алдах, найдваргүй болох зэрэг өвдөлт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн эмгэгийн дүр төрхийг өгдөг.
Хувь хүний зан төлөв, сайн сайхан байдлыг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн талаархи ийм ойлголтыг шаарддаг эмчилгээний аргаРожерс сэтгэцийн эмч болжээ. Хүнийг эмчлэхийн тулд тэрээр өөрийнхөө тухай төсөөлөлдөө өөрчлөлт хийж, туршлагаа энэ санаатай уялдуулах (өвчтөн ба өөрөө, Би бие махбодтойгоо тохиролцох) хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр түүнд өөрийгөө эмчлэх замыг нээх хэрэгтэй. цаашид зөв туршлага хуримтлуулах, цаашдын хөгжил.
Рожерс хувь хүний оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, түүний сэтгэцийн эрүүл мэндийн нэг нөхцөл бол өөрийгөө үнэлэх уян хатан байдал, түүнчлэн туршлагын дарамт дор өмнө нь бий болсон үнэт зүйлсийн тогтолцоог дахин үнэлэх чадвар гэж Рожерс үзэж байна. Рожерсийн хэлснээр уян хатан байдал зайлшгүй нөхцөлхувь хүний амьдралын өөрчлөлтөд өвдөлтгүй дасан зохицох.
Рожерсийн хувийн зан чанарын онолыг илүү сайн ойлгохын тулд түүний нийгмийн чиг баримжааг дахин нэг удаа онцлох шаардлагатай байна. Психоаналитикчдаас ялгаатай нь тэрээр хамгийн анхдагч, анхны хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл нь бусад хүмүүсийн тодорхойлсон зохих тэмдэгээр дэмжигдсэн тохиолдолд л хүнд үйлчилж чадна гэж тэр үздэг. Нийгэмээс эерэг үнэлгээ авч, түүнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хүний хувьд чухал ач холбогдлын тухай Рожерсийн диссертаци ингэж нэмэгддэг. Түүний хэлснээр эерэг үнэлгээний хэрэгцээ нь хувь хүний хөгжлийн хажуугаар улам бүр чухал болж, эцэст нь хувь хүн өөрийн бие махбодийн хэрэгцээг хангахаас илүүтэйгээр бусад хүмүүсийн зөвшөөрөл, хүндэтгэлийг шаардаж эхэлдэг. Хүндэтгэлийн үндсэн дээр өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бий болдог бөгөөд энэ нь хувь хүний хамгийн чухал хэрэгцээ болдог. Түүнээс гадна, энэ нь хувь хүний бусад хүмүүстэй харилцах нөхцөл байдлаас гадуур зан байдал, туршлагыг зохицуулах үүргээ гүйцэтгэж чаддаг.
Товчхондоо эдгээр нь Карл Рожерсийн хувийн зан чанарын онолын тодорхой заалтууд бөгөөд бидний хамгийн сонирхолтой бөгөөд үр дүнтэй гэж үздэг. сэтгэл зүйн цэгалсын хараа.
Түүний онолын ерөнхий дүгнэлтүүдийн хувьд бид тэдгээрийн талаар аль хэдийн хэлсэн багахан зүйлээр хязгаарлагдах болно. эерэг нөлөөдээр орчин үеийн шинжлэх ухаан, бидний бодлоор Рожерсийн гүн ухааны болон ерөнхий арга зүйн үндэслэл нөлөөлсөнгүй, харин түүний сургаалын тодорхой агуулга нөлөөлсөн.
Рожерсийн гол гавьяа нь түүний сэдэв болгосонд л оршдог бололтой эмпирик судалгааболон дотоод шинжилгээ сэтгэл зүйн бүтэцзан чанар. Тэр бүрэлдэхэд нэн чухал зүйлд анхаарлаа хандуулсан хүний сэтгэл зүйӨөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө үнэлэх үзэгдлүүд зэрэг үзэгдлүүд нь субъектын зан төлөв, хөгжилд гүйцэтгэх үүрэг. Тэрээр өвчтөнүүдийн сэтгэл хөдлөлийн байдал, өвчний шалтгаан, мөн чанарыг тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, бусад хүмүүсийн үнэлгээ, өөрийгөө үнэлэх чадвар, туршлага хоорондын хамаарлаас ойлгохыг хичээсэн. Тэр анхааралтай судалжээ янз бүрийн төрөлЭдгээр харилцааны талаар тэрээр тухайн хүний өөртөө хандах хандлага хэрхэн үүсч, тодорхойлогддог, энэ нь нөхцөл байдалд хэрхэн өөрчлөгдөж, дасан зохицдог, эсвэл эсрэгээр энэ нь туршлагыг зөв хуримтлуулах, ашиглахад хэрхэн саад болж байгааг нарийвчлан шинжлэхийг хичээсэн.
Энэ төрлийн шинжилгээ нь түүнд өвчтөнүүдийн зан байдал, үйл ажиллагааны талаар маш их зүйлийг ойлгох боломжийг олгосон эрүүл хүмүүс, бусадтай харилцах харилцаа нь бидэнд тэдний сэтгэл хөдлөлийн туршлагын шалтгаан, тэр байтугай ертөнцийн талаарх ерөнхий ойлголтыг гүнзгийрүүлэх боломжийг олгосон. Тиймээс Рожерсийн үзэл бодлын систем нь сэтгэл судлал, сэтгэцийн эмгэгийн аль алинд нь маш их резонанс үүсгэж, олон зүйлийг бий болгосон нь гайхах зүйл биш юм. кейс судалгаахүний зан чанарын дотоод бүтэц.
Танилцуулга
Рожерсийн онолын үндсэн үндэслэл бол хүмүүс өөрсдийгөө тодорхойлох, өөрийгөө тодорхойлохын тулд туршлагаа ашигладаг гэсэн таамаглал юм. Үндсэндээ онолын ажилРожерс хэд хэдэн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон бөгөөд үүний үндсэн дээр хувь хүний онол, эмчилгээний загвар, хувь хүний өөрчлөлт, хүмүүс хоорондын харилцааны загварыг бий болгодог.
Туршлагатай талбар
Туршлагын талбар нь хувь хүн бүрт өвөрмөц байдаг; Энэхүү туршлагын талбар буюу "үзэгдэхүйц талбар" нь "организмын бүрхүүлийн дотор ямар ч мөчид болж буй ухамсарт боломжтой бүх зүйлийг" агуулдаг. Энэ нь тухайн хүний мэддэггүй байсан үйл явдал, ойлголт, мэдрэмж, нөлөөллүүдийг агуулдаг, гэхдээ тэдгээрт анхаарлаа төвлөрүүлбэл мэдэж болох юм. Энэ бол ажиглагдаж болохуйц, объектив бодит байдалд нийцэх эсвэл тохирохгүй байж болох хувийн, хувийн ертөнц юм.
"Газрын зураг нь түүний төлөөлж буй газар нутагтай адил бодит байдлын ертөнцөд үг, тэмдэгтүүд байдаг ... бид хэзээ ч бодит байдал биш гэж үздэг "газрын зураг"-ын дагуу амьдардаг." К.Рожерс.
Анхны анхаарал нь тухайн хүн өөрийн ертөнц гэж юу гэж үздэг вэ гэдэгт чиглэгддэг хуваалцсан бодит байдал. Туршлагын талбар нь сэтгэлзүйн болон биологийн хувьд хязгаарлагдмал байдаг. Бид хүрээлэн буй орчны бүх өдөөлтийг хүлээн авахаас илүүтэй шууд аюул эсвэл туршлагаас аюулгүй, тааламжтай зүйл рүү анхаарлаа хандуулах хандлагатай байдаг.
Өөрөө
Туршлагын талбарт өөрөө өөрийгөө байна. Энэ нь тогтвортой, өөрчлөгддөггүй байгууллага биш юм. Үүний зэрэгцээ, хэрэв бид тухайн мөчид өөрийгөө гэж үзвэл энэ нь тогтвортой харагдаж байна. Энэ нь бид туршлагаасаа хэсэгчлэн авч үзэхийн тулд "царцааж" байгаа юм шиг байгаа юм. Рожерс хэлэхдээ "бид аажим аажмаар өсөн нэмэгдэж буй объект, эсвэл аажмаар, алхам алхмаар суралцах асуудал биш юм ... үр дүн нь мэдээжийн хэрэг гештальт, бага зэргийн өөрчлөлт нь дүр төрхийг бүхэлд нь өөрчилж чадах тохиргоо юм. ." Би бол нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд байнга бүрэлдэн тогтдог зохион байгуулалттай, уялдаатай гештальт юм.
Гэрэл зурагчин ямар нэг өөрчлөгдөж байгаа зүйлийг “царцуулдаг” шиг “би” гэдэг нь бидний бууддаг “хөлдөх жааз”-уудын нэг биш, харин түүний ард байдаг шингэн үйл явц юм. Бусад онолчид "би" гэдэг нэр томьёогоор тухайн хүний мөн чанарын өөрчлөгдөөгүй, тогтвортой, бүр мөнхийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Рожерс энэ нэр томьёотой холбоотойгоор ашигладаг тасралтгүй үйл явцухамсар. Энэхүү ялгаатай байдал, өөрчлөлт ба урсгалыг онцолсон байдал нь түүний онол, итгэл үнэмшлийн гол цөм нь хүн өсөх, өөрчлөгдөх, хувь хүний хөгжил. Өөрийгөө эсвэл өөрийнхөө дүр төрх нь өнгөрсөн туршлага, одоогийн өгөгдөл, ирээдүйн хүлээлт дээр үндэслэсэн хүний өөрийгөө үзэх үзэл юм.
Хамгийн тохиромжтой өөрийгөө
Идэвхтэй би гэдэг нь "хүний хамгийн их байлгахыг хүсдэг, өөртөө хамгийн их үнэлдэг өөрийнхөө дүр төрх" юм. "Би"-ийн нэгэн адил энэ нь өөрчлөгддөг, өөрчлөгддөг бүтэц бөгөөд байнга шинэчлэгдэж байдаг. Би өөрийгөө хамгийн тохиромжтой хүнээс хэр зэрэг ялгаатай байгаа нь таагүй байдал, сэтгэл ханамжгүй байдал, мэдрэлийн эмгэгийн нэг үзүүлэлт юм. Өөрийгөө өөрийнхөө хүссэнээр биш, байгаагаар нь хүлээж авах нь шинж тэмдэг юм сэтгэцийн эрүүл мэнд. Ингэж хүлээн зөвшөөрч байгаа нь хүлцэнгүй байдал, албан тушаалаасаа татгалзаж байгаа хэрэг биш, энэ нь бодит байдалд, одоогийн байгаа байдалд ойртох арга юм. Идеал би-ийн дүр төрх, тэр хэмжээгээрээ их ялгаатай бодит зан байдалхүний үнэт зүйл бол хувь хүний өсөлт хөгжилтөд саад болж буй нэг хүчин зүйл юм. Энэ нь бүх зүйлийг тодорхой болгож магадгүй юм дараагийн жишээ. Оюутан коллежоо орхих гэж байна. Тэрээр бага ангийн шилдэг сурагч байсан ахлах сургууль, мөн коллежид маш сайн суралцсан. Тэр хүлээн авсан учраас тайлбарласнаараа орхиж байна муу үнэлгээтодорхой курс дээр. Түүний "үргэлж шилдэг" гэсэн дүр төрх заналхийлсэн. Цорын ганц аргаТүүний төсөөлж чадах үйлдэл нь эрдэм шинжилгээний ертөнцийг орхиж, түүний одоогийн байдал болон хоорондын ялгааг үгүйсгэж байна төгс гүйцэтгэлөөрөө. Тэрээр өөр газар "шилдэг" байхын тулд ажиллах болно гэж хэлсэн.
Таныг хамгаалахын тулд хамгийн тохиромжтой дүр төрхтэр эрдмийн карьераа хаахыг хүссэн. Тэрээр коллежоо орхиж, дэлхий даяар аялж, хэдэн жилийн турш олон янзын, ихэвчлэн хачирхалтай үйл ажиллагаануудыг туршиж үзсэн. Тэр дахин буцаж ирэхдээ хамгийн шилдэг нь байх нь тийм ч шаардлагагүй байж магадгүй гэсэн боломжийн талаар аль хэдийн ярилцаж чадсан ч бүтэлгүйтсэн гэж үзэж болох аливаа үйл ажиллагаанд оролцоход хэцүү байсан хэвээр байв.
Тохиромжтой байдал ба үл нийцэх байдал
Харилцан ойлголцсон, мэдэрсэн, мэдэрсэн зүйлсийн хоорондын уялдаа холбоог нийцүүлэх гэж тодорхойлдог. Энэ нь туршлага, ухамсар хоёрын ялгааг тодорхойлдог. Өндөр түвшний нийцтэй байдал нь мессеж (таны илэрхийлсэн зүйл), туршлага (таны салбарт юу болж байна) болон ухамсар (таны анзаарсан зүйл) бага эсвэл ижил байна гэсэн үг юм. Таны ажиглалт болон хөндлөнгийн ажиглагчийн ажиглалт хоорондоо тохирч байх болно.
Бага насны хүүхдүүд өндөр нийцтэй байдлыг харуулдаг. Тэд мэдрэмжээ тэр даруй, бүхэл бүтэн байдлаар илэрхийлдэг. Хүүхэд өлсөхөд тэр яг одоо өлсөж байна! Хүүхэд хайрлах эсвэл уурлах үедээ сэтгэл хөдлөлөө бүрэн илэрхийлдэг. Энэ нь хүүхдүүд яагаад ийм хурдан хөдөлж байгааг тайлбарлаж болох юм сэтгэл хөдлөлийн байдалнөгөө рүү. Бүрэн илэрхийлэлмэдрэмж нь шинэ учрал бүрт өмнөх туршлагынхаа илэрхийлэгдээгүй сэтгэлийн ачааг үүрэхийн оронд нөхцөл байдлыг хурдан дуусгах боломжийг олгодог.
Зэн буддистуудын томъёололтой нийцэж байгаа нь: "Би өлсөх үедээ би иддэг, би нойрмоглох үедээ унтдаг;"
Мэдрэмж, туршлага, туршлагыг тайлагнах хооронд ялгаа байгаа тохиолдолд үл нийцэх байдал үүсдэг. Ууртай харагдаж байгаа хүн (нударгаа зангидсан, чанга дуу хоолой, түрэмгий хэв маяг) түүнийг огт уурлаагүй гэж асуухад; Хүмүүс цагийг сайхан өнгөрөөж байна гэж хэлдэг ч тэд уйтгартай, ганцаардсан эсвэл бие муутай байдаг - эдгээр нь үл нийцэх жишээ юм. Энэ нь зөвхөн үнэн зөв мэдрэх чадваргүй болохоос гадна өөрийн туршлагыг үнэн зөв илэрхийлэх чадваргүй гэж тодорхойлдог.
Ухамсар, туршлага хоёрын үл нийцэх байдлыг хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэдэг. Хүн зүгээр л юу хийж байгаагаа ойлгодоггүй. Сэтгэл заслын эмчилгээ нь хүмүүст өөрсдийн үйлдэл, бодол санаа, мэдрэмж, өөртөө болон бусдад хэрхэн нөлөөлж байгааг илүү сайн мэддэг болоход нь тусалж, энэ үл нийцэх шинж тэмдгийг арилгахад тусалдаг.
Мэдрэмж ба харилцааны хооронд үл нийцэх нь тухайн хүн үнэхээр мэдэрч, бодож, мэдэрч буй зүйлээ илэрхийлэхгүй байна гэсэн үг юм. Энэ төрлийн үл нийцэл нь ихэвчлэн заль мэх, үнэнч бус байдал, шударга бус байдал гэж ойлгогддог. Энэ зан үйлийг ихэвчлэн бүлгийн эмчилгээ эсвэл уулзалтын бүлгүүдэд хэлэлцдэг. Ийм зан үйл нь зориудаар харагдаж байвал эмчилгээний эмч эсвэл удирдагч нь нийгэмд нийцэхгүй байх буюу харилцах хүсэлгүй байх нь ихэвчлэн өөрийгөө хянах чадваргүй, хувийн ухамсар дутмаг байдаг гэдгийг онцолж байна. Хүн айсандаа ч юм уу, нууцлагдмал дадал зуршлаасаа болоод ч тэр үү, түүнийг даван туулахад хэцүү байдаг тул жинхэнэ сэтгэл хөдлөл, ойлголтоо илэрхийлж чаддаггүй. Өөр нэг боломж бол тухайн хүн юу асууж байгааг ойлгоход хэцүү байх явдал юм.
Тохиромжгүй байдал нь хурцадмал байдал, түгшүүр, эсвэл илүү ноцтой тохиолдолд дотоод төөрөгдөл хэлбэрээр мэдрэгддэг. Өөрийгөө хаана, ямар эмнэлэг, өдрийн хэдэн цаг, тэр байтугай өөрийгөө хэн болохыг мэдэхгүй гэж хэлдэг сэтгэцийн эмнэлгийн өвчтөн үзүүлэв. өндөр зэрэгтэйүл нийцэх байдал. хоорондын зөрүү гадаад бодит байдалмөн субъектив байдлаар туулсан зүйл нь маш чухал болж, хүн ажиллахаа больсон.
Сэтгэцийн ном зохиолд дурдсан ихэнх шинж тэмдгүүдийг үл нийцэх хэлбэр гэж үзэж болно. Рожерсийн хувьд эмгэгийн тодорхой хэлбэр нь үл нийцэх байдал үүсч, засч залруулах шаардлагатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс хамаагүй чухал биш юм.
Тохиромжгүй байдал нь "Би шийдвэр гаргаж чадахгүй байна", "Би юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байна", "Би хэзээ ч тодорхой зүйл дээр тогтож чадахгүй" гэх мэт мэдэгдлүүдэд илэрдэг. Хүн өөрт нь ирж буй янз бүрийн өдөөлтийг ойлгож чадахгүй байх үед төөрөгдөл үүсдэг. Энэ тохиолдлыг авч үзье: "Ээж намайг халамжлах ёстой гэж хэлдэг, гэхдээ энэ бол миний хийж чадах хамгийн сүүлчийн зүйл. Найз охин минь намайг буугаа барь, өөрийгөө битгий оруулаарай гэж хэлдэг. Би өөрийгөө ийм хүн шиг санагдаж байна. Ээждээ сайн, тэр хүртэх ёстойгоос нь ч илүү.
Үйлчлүүлэгчийг янз бүрийн сэдлээр бүсэлсэн. Тэд тус бүр нь утга учиртай бөгөөд тодорхой хугацаанд утга учиртай үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Үйлчлүүлэгч нь өөрийн гэсэн импульсийг ногдуулсан импульсээс салгахад хэцүү байдаг. Тэднийг ялгах, өөр өөр мэдрэхүйд найдах чадвар янз бүрийн мөчүүдхэцүү байж магадгүй. Хоёрдмол байдал нь ер бусын эсвэл эрүүл бус зүйл биш юм; гэхдээ үүнийг харж, даван туулах чадваргүй байх нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг.
ӨӨРИЙГӨӨ ОЙЛГОХ ХАНДЛАГА
Байгаа үндсэн тал хүний мөн чанар, энэ нь хувь хүнийг илүү их нийцэж, илүү бодитой ажиллахад түлхэц өгдөг. Түүнээс гадна, энэ хүсэл нь зөвхөн хүмүүст байдаггүй; энэ нь бүх амьд биетийн үйл явцын салшгүй хэсэг юм. "Энэ бол органик болон бүх зүйлд харагддаг хүсэл юм хүний амьдрал- өргөжих, тархах, бие даасан болох, хөгжих, төлөвших хүсэл, - организмын бүхий л чадварыг илэрхийлэх, ашиглах хүсэл эрмэлзэл, энэ үйлдэл нь организм эсвэл өөрийгөө хүчирхэгжүүлдэг хэмжээгээр." Рожерс үзэж байна. Бидний хүн нэг бүрд биологийн хувьд аль болох чадварлаг, чадвартай болох хүсэл эрмэлзэл бий. Ургамал эрүүл ургамал байхыг хичээдэгтэй адил үр тариа нь мод болох хүслийг агуулдаг. бүхэл бүтэн, бүрэн дүүрэн, өөрийгөө танин мэдэхүйн хүн болохыг урамшуулсан.
