Нийгмийн амжилтанд хүрэх урам зоригийн үр нөлөө нь түвшинтэй нягт холбоотой байдаг нийгмийн оюун ухаан.

М.Л.Кубышкинагийн хийсэн судалгаагаар В.Н.Куницинагийн удирдлаган дор явуулсан судалгаагаар нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагаанд өндөр үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаанд нийгмийн оюун ухааны үүрэг оролцоог харуулсан.

ОРОСЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙЧДИЙН АЖЛЫН ТУРШЛАГААС

М.Л.Кубышкинагийн хийсэн судалгаагаар нийгмийн амжилтанд хүрэх тодорхой сэдэл бүхий хүмүүсийн тэргүүлэх шинж чанарууд нь илүү идэвхтэй, өөртөө итгэх итгэл юм. өндөр өөрийгөө үнэлэхтүүний сэтгэл татам, өндөр хөгжилтэй нийгмийн оюун ухаандаа итгэлтэйгээр.

Судалгааны субъектууд нь 26-45 насны янз бүрийн мэргэжлээр ажилладаг насанд хүрэгчид, оюутнууд (нийт 530 хүн) байв.

Өөрчлөгдсөн Эйзенкийн асуулга, Нартова-Бочаверын тусламжийн сэдэл, В.Н.Куницинагийн аргууд (SUMO, "Өөрийгөө үнэлэх-25"), бүтэлгүйтлээс зайлсхийх Эхлерийн арга гэх мэтийг ашигласан.

Нийгмийн амжилтанд хүрэх сэдэл ба бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл хоорондын хамаарал нь бидэнд зургаан төрлийн хүмүүсийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

А - "дэвшилт"Нийгмийн амжилтын сэдэл давамгайлж, хүлээн зөвшөөрөгдөх, өрсөлдөх хүсэл эрмэлзэл. Ийм хүмүүс хэт идэвхтэй, түрэмгий, ичгүүр сонжуургүй, эрсдэлд ордог, өөрийгөө өндөр үнэлдэг, дундаж нийгмийн оюун ухаан.

IN - "хамгаалах" -нийгмийн амжилтын сэдэл бүхий гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь сул илэрхийлэгддэг; ийм хүмүүс өөртөө итгэлгүй, ичимхий, байдаг хамгийн бага нийгмийн оюун ухаан.

ХАМТ- "хариуцлагатай"– хүчтэй хүсэлололт амжилт, өрсөлдөөнд түлхэц өгөхгүй байх; ажил хэрэгч, хүнийг сонирхдоггүй, нэлээд сайн манипулятор.

D - "сэтгэл муутай" -сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдал, өөрийгөө зохицуулах чадваргүй, хариуцлага маш бага. Тэд өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай, эрчим хүчний түвшин хангалтгүй байдаг.

E - "болгоомжтой"- олон талаараа бүх бүлгийн дундажтай ойролцоо, тогтвортой байдал, болгоомжлол, алсын хараатай байх хүслээр ялгагдана.

F - "эв найртай"- сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдал, сайн өөрийгөө үнэлэх, бие даасан байдал, өөрийгөө хангалттай үнэлэх. Нийгмийн оюун ухаан нь эв найртай хөгжсөн.

(см. Кубышкина М.Л.Нийгмийн сэдэлийн сэтгэлзүйн онцлог

амжилт. – Dis... cand. сэтгэл зүйч. Шинжлэх ухаан. – Санкт-Петербург улсын их сургууль, 1997)

Нийгэм-сэтгэл зүйн талаас нь авч үзвэл амжилтын сэдлийг нийгмийн амжилтын сэдэл гэж үзэж болно. Сүүлийн үеийн судалгаагаар дараах бүтэцтэй байна.

• алдар нэр, нэр хүнд, хүлээн зөвшөөрөгдөх хүсэл;
• өрсөлдөх хүсэл;
• утга учиртай үйл ажиллагаанд хүрэх хүсэл.

Тиймээс, хамгийн их ерөнхий үр дүнНийгмийн оюун ухааны талаарх судалгаа нь нийгмийн оюуны цогц ойлголтыг боловсруулж, түүнийг хэмжих дотоодын оношилгооны аргуудыг бий болгож, ашигласан аргуудын үнэн зөв, найдвартай байдлыг харуулсан үр дүн гарснаараа илэрхийлэгддэг.

Нийгмийн оюун ухаан нь ерөнхий оюун ухааны илрэл биш харин бие даасан сэтгэлзүйн үзэгдэл юм. нийгмийн нөхцөл байдал.

Нийгмийн оюун ухааны дээрх талуудтай холбоотой 12 шинж чанарын тоон шинж чанарын харьцаанд үндэслэн нийгмийн оюун ухааны салшгүй индексийг гаргах боломжийг олгодог оношлогооны үндсэн хэрэгслийг санал болгосон.

Нийгмийн ур чадвар

Нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн өөрчлөлт, нийгэм, хувь хүний ​​ухамсрын бүтцийн өөрчлөлт, хувь хүний ​​санаачилгыг онцлох, бизнес эрхлэх зэрэг нь түүнд тавигдах шаардлага нэмэгдэж байна. нийгмийн ур чадвар, шинэ бүлгүүдийг дахин бүтээх, удирдах чадвар. Буулт, ажил хэрэгч байдал, ажил хэрэгч байдал гэх мэт урьд өмнө агуу буян гэж тооцогддоггүй байсан хувийн чанарууд нийгэмд таалагдах болно.

24.2.1. Нийгмийн ур чадвар нь шинэ нөхцөлд дасан зохицох механизм юм

Нийгмийн эрс өөрчлөлтийн нөхцөлд асар их шаардлага тавигдаж байна хурдацтай хөгжилнийгмийн шинэ мэдлэг, ур чадвар, нийгмийн чадамжийг өргөжүүлэх. Жишээлбэл, хуучин БНАГУ-ын сэтгэл судлаачид Германыг нэгтгэснээр зүүн германчуудын амьдралын чиг баримжаа хямрал, нийгмийн ур чадварын шинэ шаардлага бий болсон гэж тэмдэглэжээ.

БНАГУ-д ажиллаж байсан Германы нэрт сэтгэл судлаач Ж.Мехлийн өгүүлэлд уг асуудлыг дараах байдлаар дурджээ: нийгмийн ур чадвар нь сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго болж ажилладаг; Нийгмийн өөрчлөлтийн нөхцөлд өөрийнхөө дүр төрхийг өөрчлөх хэрэгцээг онцлон тэмдэглэв (Mehl, 1995).

ТОХИРОМЖТОЙ ҮНЭЛГЭЭ

Хүн амын "сайн сайхан байдалд" үзүүлэх амьдралын ер бусын дарамтыг амьдралын чиг баримжааны хямралыг үүсгэж, хүмүүсийн нийгмийн чадварт урьд өмнө нь хангагдаагүй шаардлагыг тавьдаг "амьдралын хамтын хэм хэмжээний бус үйл явдлууд" гэж тодорхойлж болно.

Холбооны шинэ мужуудын сэтгэл зүйч, сэтгэл заслын эмч нарын мэдээллийг нэгтгэн дүгнэсэн Г.Шрөдер БНАГУ-ын нийгэмшлийн өвөрмөц нөхцөл нь юуны түрүүнд тухайн нөхцөлд үйл ажиллагааны хувьд тодорхой зан үйл, хандлагыг бий болгосон гэсэн таамаглалаас үндэслэжээ. Дасан зохицох чадвартай боловч нийгмийн шинэ нөхцөл байдалд тэд амьдралын объектив шаардлага, тэдгээрийг даван туулах субъектив ур чадварын үл нийцэлийг илрүүлсэн. Энэ нь урьд өмнө бий болсон "аман чадвар" нь одоо шаардлагатай үйл ажиллагааг эрчимжүүлэхэд саад болж байсан ажиглалттай нийцэж байна.

Зан үйлийн хяналтын ялгаа нь маш тод харагдаж байв: Зүүн Германчууд хяналтанд илүү их хэрэгцээтэй байдаг (дэг журамтай байх хүсэл, зарчмыг дагаж мөрдөх, зан үйлийн хэм хэмжээнд илүү өндөр чиг баримжаа олгох, харилцаанд илүү найдвартай байх, ирээдүйд илүү тод чиг хандлага, нийтлэг байдал) мэдрэмж), түүнчлэн импульс бага (шинэ туршлагад цангах, импровизацын баяр баясгалан).

Сэтгэлзүйн болон сэтгэлзүйн эмчилгээний үйлчилгээний тохиолдлын дүн шинжилгээгээр оношилгооны 40% нь нийгмийн ур чадварын зөрчилтэй холбоотой байдаг. Бүх тохиолдолд үйлчлүүлэгчид өөрсдийн гомдол, нийгмийн хямралаас үүдэлтэй сэтгэцийн стресс хоёрын хооронд шууд холбоо байгааг харуулж байна. Асуулт нь сэтгэл засалчдад нийгмийн ур чадварын эмгэгийг эмчлэх уян хатан хэрэгсэл эсвэл эмчилгээний хөтөлбөр байгаа эсэх. хувь хүний ​​тусламжамьдрал тэдэнд сэтгэлийн дарамт авчирдаг тохиолдолд үйлчлүүлэгчид. Нийгмийн чадамж, өөртөө итгэх итгэлийг дэмжихэд чиглэсэн сэтгэлзүйн болон сэтгэлзүйн эмчилгээний арга хэмжээг боловсруулахдаа нийгмийн чадвартай хүний ​​долоон шинж чанарыг томъёолсон Р.Улрих, Р.Улрих нарын үзэл баримтлалыг удирдан чиглүүлж болох бөгөөд үүний дагуу тэрээр дараахь зүйлийг хийх боломжтой болно.

· өөрийнхөө тухай шийдвэр гаргаж, өөрийнхөө мэдрэмж, шаардлагыг ойлгохыг эрмэлзэх;

· тааламжгүй мэдрэмж, өөрийн найдваргүй байдлыг хаахаа мартах;

· зорилгодоо хэрхэн хамгийн үр дүнтэй хүрэх талаар төсөөлөх;

· бусад хүмүүсийн хүсэл, хүлээлт, шаардлагыг зөв ойлгож, тэдний эрхийг жинлэж, харгалзан үзэх;

· Нийгмийн бүтэц, институциудын тодорхойлсон газар нутаг, тэдгээрийн төлөөлөгчдийн үүрэг рольд дүн шинжилгээ хийж, энэ мэдлэгийг өөрийн зан төлөвт тусгах;

· тодорхой нөхцөл байдал, цаг үеийг харгалзан бусад хүмүүс, нийгмийн бүтцийн хязгаарлалт, өөрийн шаардлагыг харгалзан хэрхэн биеэ авч явахыг төсөөлөх;

· Нийгмийн ур чадвар нь түрэмгий зантай ямар ч холбоогүй бөгөөд бусдын эрх, үүргийг хүндэтгэх явдал гэдгийг мэддэг байх

Энэхүү үзэл баримтлал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцан яриа хийх, өөртөө итгэх итгэлийг дүрд тоглох сургалт, бие даасан асуудал, сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилгыг харгалзан бодит нөхцөлд үйл ажиллагааны чиглэлийг туршиж үзэхэд чиглүүлж болно. Нэмж дурдахад, шаардлагын шинж чанарт нийцүүлэн томъёолсон нөхцөл байдлын төрлүүд - жишээлбэл, "эрхээ хамгаалах", "харилцаа эхлүүлэх", "өрөвдөх сэтгэлийг олж авах" гэх мэт - сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилгод нийцсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилгыг тодорхойлох боломжийг олгодог. үйлчлүүлэгчийн зан үйлийн эмзэг талууд.

Нийгмийн ур чадварыг сургах нь тухайн нөхцөл байдлын гадаад шаардлагыг эргэцүүлэн бодох, түүнд зохих нөлөө үзүүлэх боломжийг олгох арга хэрэгслийг эзэмших явдал юм.

(см.: Мел Ю.Нийгмийн ур чадвар нь сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго юм.

Нийгмийн эргэлтийн үе дэх өөрийн дүр төрхийн асуудлууд //

Сэтгэл судлалын асуултууд. – 1995. – No5. – С. 61-68.)

Шинэ дасан зохицох чадварыг хөгжүүлэх, шинэ мэдээллийг эзэмшихэд ижил төстэй бэрхшээлүүд байдаг нийгмийн институтууд, нийгмийн шинэ үүрэг, байр суурь (брокер, дилер гэх мэт), нийгэм дэх олон нийгмийн институциудын төлөөлөгчдийн гүйцэтгэх үүргийн өөрчлөлт манай улсад ч ажиглагдаж байна.

1992-1994 онуудад нийгмийн ижилсэлтийн хямрал, тэдгээрийн шатлал, динамикийн өөрчлөлт, угсаатны үндэстэн, мэргэжлийн өвөрмөц байдлын өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл манай нийгэм дэх бүх адилтгалын сулрал. V. A. Yadov, A. P. Kornilov (Ядов, 1994; Корнилов, 1995) нарын ном, нийтлэлд хэлэлцсэн.

Нийгмийн оюун ухаан, нийгмийн ур чадварт зориулсан гадаадын бүтээлүүдэд эдгээр үзэгдлийг ихэвчлэн хослуулсан байдаг.

Гадаадын шинжлэх ухаанд бий болсон нийгмийн ур чадвар, түүний бүтэц, чиг үүргийн асуудалд хандах хандлагыг товч авч үзье.

Өнөөдрийг хүртэл нийгмийн ур чадварын эцсийн тодорхойлолт хараахан гараагүй байна (цаашид SC гэх). Эхний ийм оролдлогуудын нэгд SC гэдэг нь "хүн өөрт тохиолдож буй янз бүрийн асуудлын нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх үр дүнтэй эсвэл хангалттай байдал" гэж ойлгогддог (Rubin et al., 1992, p. 284).

М.Аргайл “Сэтгэл судлал хүн хоорондын зан байдал"("Нийгмийн чадамж" хэсэгт) нийгмийн оюун ухааныг дурьдсан боловч "нийгмийн ерөнхий чадвар" гэсэн ойлголтод анхаарлаа төвлөрүүлж, мэргэжлийн болон харилцааны чадварыг хослуулсан болно. Тэрээр эдгээр хоёр төрлийг харилцан уялдаатай авч үзэх шаардлагатай гэж үзэж байна. Энэ нь ялангуяа өдөр тутмын харилцаа холбоо, ярианы зарим хэв маяг, "мэргэжлийн байдал" -ыг тайлбарлаж чадна.

М.Аргайл нийгмийн чадамжийн дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэрлэв.

• нийгмийн мэдрэмж (нийгмийн ойлголтын нарийвчлал гэсэн үг - В.К.);
• харилцааны үндсэн ур чадвар (мэргэжилтнүүдэд онцгой чухал ур чадварын репертуар);
• нийгмийн бүх нөхцөл байдалд зайлшгүй шаардлагатай ур чадварыг батлах, урамшуулах.
• тэнцвэртэй байдал, тайван байдал нь нийгмийн түгшүүрийн эсрэг тэмцэл юм. (Аргайл, 1974, хуудас 78)

Наяад оны үед олон зохиолчид нийгмийн ур чадварын сэдэл, үйл ажиллагааны талууд, түүний зан үйлийн илрэлийг онцолж байв. Гол нь “...Хүн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцаанд үр дүнтэй оролцох” (Оппенхаймер; иш татсан: Рубин нар, 1992).

Нийгмийн ур чадварын шалгуур нь харилцан үйлчлэлийн үр нөлөө, нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд зохих арга хэрэгслийг ашиглан нийгмийн чухал зорилгод хүрэх, эерэг үр дүнд хүрэх явдал юм.

Тухайн жилүүдэд өөр өөр судлаачид нийгмийн ур чадвар, түүний хөгжлийн хоёр нэмэлт загварыг тууштай бий болгосон. Эхний загвар нь (Спивак ба Шур, 1974; Рубин нар, 1992 онд иш татсан) үүнийг хүмүүс хоорондын асуудлыг шийдвэрлэх холбогдох ур чадварын багц болгон харуулж байна. Энэхүү цогцолбор нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

• хүн хоорондын асуудалд мэдрэмтгий байх, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх;
• асуудлыг шийдвэрлэх өөр хувилбаруудыг бий болгох чадвар;
• зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай арга хэрэгслийг тодорхойлох чадвар;
• бусдын сэдэл, үйлдлийг тодорхойлох, ойлгох чадвар;
• үр дагаврыг урьдчилан харах, бие биенээ үгүйсгэх эцсийн үр дүнг бодох чадвар.

Жагсаалтад орсон ихэнх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь нийгмийн оюун ухааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг нийгмийн сэтгэлгээ, нийгмийн мэдрэмж зэрэг сэтгэцийн оюуны үйл ажиллагаа, хувийн өвөрмөц шинж чанарыг тодорхойлдог нь тодорхой юм.

Нийгмийн ур чадварын сүүлийн үеийн "сайжруулсан" загвар нь мэдээлэлтэй ажиллахад онцгой анхаарал хандуулдаг. К.Рубин, Л.Роз-Краснор нар нийгмийн чадамжийн загварт нийгмийн сценари (өөрөөр хэлбэл тодорхой хэв маяг, сайн мэддэг нөхцөл байдалд зохицуулалттай үйлдлүүд) гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Р.Селманы загвар нь нийгмийн үзэл бодлыг хөгжүүлэх үндэс суурийг судалсны үр дүн юм; энэ нь хүмүүс хоорондын асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг. 1980 онд энэ зохиолч нийгмийн үзэл бодлыг хөгжүүлэх үндсэн сэдвээр бүтээлээ хэвлүүлсэн тэг түвшин(хүүхэд насандаа бодолгүй, эго төвтэй лавлагаа) өсвөр насны өнгөц нийгмийн бэлгэдлийн чиг баримжаагийн түвшинд. Селманы хэлснээр өндөр түвшинд (өсвөр насанд) цогц олон хэмжээст үнэлгээний систем, хамтын ажиллагааны чиг баримжаа гарч ирдэг (Селман, 1980).

Ашигласан судалгааны аргууд нь таамаглалтай нөхцөл байдлын шийдлийн талаархи ярилцлага, түүнчлэн ажиглалт, асуулга юм. Тодорхой зорилго нь мэдээлэлтэй ажиллах ур чадварыг судлах явдал байв. Нас ахих тусам төвлөрлийг сааруулах, их хэмжээний мэдээллийг кодлох, ухаарах чадвар (шууд мэдрэгдэж буй зүйлийн гадна талаас илүү гүнзгий харах чадвар) нэмэгддэг болохыг тэмдэглэжээ.

Стратегууд нь нас ахих тусам танин мэдэхүйн хувьд илүү төвөгтэй, бусад руу чиглэсэн, үгээр илэрхийлэгддэг, урьдчилан таамаглах чадвартай болдог. Бүтэлгүйтэлд дасан зохицох хариу үйлдэл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь өөр стратегид яаран, үндэслэлгүй шилжих замаар биш харин энэхүү стратегийг өөрчлөх замаар илэрхийлэгддэг. Энэ бүхэн нь өөрийгөө илүү сайн зохицуулах замаар дагалддаг бөгөөд энэ нь хүчтэй сөрөг сэтгэл хөдлөлийг даван туулах боломжийг олгодог.

Илүү их дараа нь ажилладагГерманы сэтгэл судлаач У.Пфингстен, Р.Хинтч нар (1991; Мехл, 1995 онд иш татсан) нийгмийн мэдлэг, зорилго, харилцан үйлчлэлийн үр нөлөөг бус харин зан үйлийн арга барилд анхаарлаа хандуулдаг. Тэд нийгмийн чадамжийг "тодорхой нийгмийн нөхцөл байдалд эерэг ба сөрөг үр дагаврыг урт хугацаанд тэнцвэржүүлэхэд хүргэдэг танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн болон моторт зан үйлийг эзэмших" гэж тодорхойлдог.

Нийгмийн ур чадвар

1995 онд Санкт-Петербургийн их сургуульд явуулсан Е.В.Коблянскаягийн бүтээлд нийгмийн ур чадварыг дасан зохицох үзэгдэл гэж үздэг бөгөөд үүний үндэс нь нийгэм-сэтгэл зүйн бэлтгэл, харилцааны чадвар юм.

Бидэнд хамгийн ерөнхий хэлбэрээр нийгмийн ур чадварыг нийгмийн ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдлэг, энэ ертөнц дэх өөрийн байр суурь, зан үйлийн хэлбэр, нийгмийн харилцан үйлчлэлийг хөнгөвчлөх зан үйлийн хувилбарууд гэж төлөөлж болох юм шиг санагдаж байна. нийгмийн чиг баримжаа, дасан зохицох, ерөнхий нийгмийн болон хувийн туршлага. В.Н.Куницина нийгмийн чадамжийн дараах тодорхойлолтыг санал болгосон. Нийгмийн ур чадвар -нийгмийн бодит байдал ба өөрийнхөө тухай мэдлэгийн систем, цогц систем нийгмийн ур чадварНийгмийн ердийн нөхцөл байдалд харилцах чадвар, зан үйлийн хувилбарууд нь одоогийн нөхцөл байдлыг харгалзан хурдан, зохих ёсоор дасан зохицож, чадварлаг шийдвэр гаргах боломжийг олгодог; "Энд, одоо, хамгийн сайн аргаар" гэсэн зарчмаар ажиллаж, одоогийн нөхцөл байдлаас аль болох ихийг гаргаж авах.

Нийгмийн чадвар гэдэг нь цаг хугацаа, түүхэн хүрээтэй үйл ажиллагааны ойлголт юм. Нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд хүний ​​​​амжилттай үйл ажиллагааны түлхүүр нь нийгмийн шинэ бодит байдалд нийцсэн, харилцан үйлчлэлийн түншүүдийн хүлээгдэж буй зан үйлийн хувилбаруудыг боловсруулах явдал юм. Нийгмийн ур чадварын үндсэн чиг үүрэг нь нийгмийн чиг баримжаа, дасан зохицох, нийгмийн болон хувийн ерөнхий туршлагыг нэгтгэх явдал юм.

Нийгмийн чадамжийн бүтцэд харилцааны болон аман ярианы чадвар, нийгэм-сэтгэл зүйн чадвар ба хүмүүс хоорондын чиг баримжаа, эго чадвар, нийгмийн чадвар (үйл ажиллагааны чадвар) орно.

Хязгаарлагдмал гадаад, дотоодын уран зохиол, өөрсдийн судалгаанд үндэслэн дараахь зүйлийг санал болгож байна. Нийгмийн ур чадварын бүтэц:

• Үйл ажиллагааны нийгмийн ур чадвар --нийгмийн институци, бүтэц, тэдгээрийн нийгэм дэх төлөөлөгчдийн талаархи мэдлэг; нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааны талаархи ойлголт, орчин үеийн нөхцөл байдал, дүрийн зан үйлийн орчин үеийн репертуарын өргөн хүрээ, шаардлага, нийгмийн ерөнхий чиг баримжаа, ухамсарыг хэмждэг;
• Аман ярианы чадвар -мэдэгдлийн агуулга, дэд текстийг харгалзан үзсэн мэдэгдлийн зохистой байдал, бичгээр ярихад бэрхшээл байхгүй, мэдээллийг тайлбарлахдаа олон талт байдал, үнэлгээний хэвшмэл ойлголт, хэв маягийн талбарт сайн чиг баримжаа, ашигласан ойлголтын олон утга, зүйрлэл. Аман яриаг нэгэн зэрэг орчуулдаг орчуулагчийн үйл ажиллагаа нь аман ур чадварын жишээ юм. Тэрээр уг мэдэгдлийг хурдан бөгөөд хангалттай ойлгож, үг, ойлголтын шууд болон контекст утгаараа яг ижил төстэй зүйлийг олохыг шаарддаг. Амны чадваргүй байдлын жишээ бол зүйр цэцэн үг, хэллэгийг нийгмийн шинэ эсвэл зохисгүй нөхцөлд зохисгүй ашиглах явдал юм;
• Харилцааны чадвар -харилцааны нарийн төвөгтэй ур чадвар, чадварыг эзэмшсэн байх, нийгмийн шинэ бүтцэд зохих ур чадварыг төлөвшүүлэх, харилцааны соёлын хэм хэмжээ, хязгаарлалтын талаархи мэдлэг, зан заншил, уламжлал, харилцааны салбарт ёс зүй, ёс суртахууныг сахих, ёс суртахуунтай байх; харилцааны чиг баримжаа нь үндэсний, ангийн сэтгэлгээнд хамаарах, түүнийг илэрхийлэх арга хэрэгсэл юм. энэ мэргэжлээр дүрийн репертуарыг эзэмшсэн.
• Нийгэм-сэтгэл зүйн чадамж -хүн хоорондын чиг баримжаа: нийгмийн үүрэг, харилцан үйлчлэлийн аргын олон талт байдлын талаархи санаа; хүн хоорондын асуудлыг шийдвэрлэх чадвар; нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд зан үйлийн боловсруулсан хувилбарууд;
• Эго чадвар -Нийгмийн ур чадварын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг: өөрийн үндэстэн, хүйс, анги, бүлгийн харьяаллыг ухамсарлах, өөрийн давуу болон сул тал, өөрийн боломж, нөөцийн талаархи мэдлэг, алдаа, алдааны шалтгааныг ойлгох, өөрийгөө зохицуулах механизмын мэдлэг, чадвар. тэдгээрийг ашиглах, амьдралын туршлагаар олж авсан өөрийнхөө тухай сэтгэлзүйн практик мэдлэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийн шинж чанар, асуудлаа мэддэг байх тусам мэдлэг нь хангалттай байх тусам энэ хүний ​​эго чадвар өндөр байх болно.

Аман болон харилцааны чадвар нь эв нэгдэлтэй байж, хүнд хэцүү нөхцөл байдалд илүү сайн дасан зохицох чадварыг тодорхойлдог.

М.В.Осорина байнга шоолдог хүүхдүүдийн хэлдэг шалтаг хамгаалах утгыг онцлон тэмдэглээд: "Хүүхдийн ардын аман зохиол нь харилцааны хүнд хэцүү нөхцөлд амжилттай ашиглаж болох харилцааны хэв маягийг хүүхдэд өгдөг." Цаашид: "Хэрэв бид хүүхдийн ардын аман зохиолыг харилцааны үүднээс авч үзвэл энэ нь харилцааны ур чадварыг байгалийн жамаар эзэмшүүлэх механизмыг бүрдүүлсэн систем бөгөөд хүүхдэд хүүхдийн дэд соёлын хүрээнд бэлтгэх боломжийг олгодог систем юм. насанд хүрэгчдийн ертөнцөд орж байна." Хүүхэд нас ахих тусам эдгээр хэвшмэл хэллэгүүд илүү шинэлэг болж хувирдаг: шалтаг нь хийморьлог, уян хатан, ярвигтай бичвэрүүдээр солигддог (Осорина, 1985, хуудас. 60-63).

Нийгмийн ур чадварын тухай боловсруулсан үзэл баримтлалд үндэслэн COSCOM аргачлалыг бий болгосон.

Лариса Разумкина
Нийгмийн оюун ухаан: сэтгэлзүйн талууд

Тэмдэглэл. Мэдэгдэж байгаагаар, нийгмийн оюун ухаанхүнийг таниулах амжилтын хамгийн чухал элемент юм нийгмийн нийгмийн амьдрал. Нийгмийн оюун ухаанхувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах таатай урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь хамааралтай байдлыг баталгаажуулдаг нийгмийн оюун ухаансудалгааны сэдэв болгон сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан.

Түлхүүр үгс: нийгэм, сэтгэл судлал, нийгмийн оюун ухаан, онцгой сэтгэл судлал.

Хийсвэр. Та бүхний мэдэж байгаагаар нийгмийн оюун ухаан бол хүний ​​нийгмийн нийгмийг нэвтрүүлэх амжилтын чухал элемент юм. Нийгмийн оюун ухаан нь өөрийгөө ухамсарлах таатай урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн оюун ухааныг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болгон хамааруулж байгааг баталгаажуулдаг.

Түлхүүр үг: нийгэм, сэтгэл зүй, нийгмийн оюун ухаан, тусгай сэтгэл зүй.

Нийгмийн оюун ухаанжинхэнэ шалтгааныг үүсгэдэг хамгийн маргаантай ангиллын нэг юм сонирхолВ төрөл бүрийн үйлдвэрүүд сэтгэл зүйн мэдлэг. Энэ нийтлэлд үзэл баримтлал, онол, үндсэн элементүүдийг авч үзэх болно нийгмийн оюун ухаан.

Анхны үзэл баримтлалыг илчилсэн хүн нийгмийн тагнуулч Э. Торндайк 1920 онд. Тэрээр шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ илчилсэн нийгмийн оюун ухаанхүмүүсийн хоорондын харилцаанд болгоомжтой хандаж, үүнийг хүмүүс хоорондын харилцаанд ухаалаг хандах чадвартай адилтгадаг.

E. Thorndike 3 төрлийн зүйлийг тодорхойлсон оюун ухаан:

1. Хураангуй оюун ухаанхийсвэр үг хэллэг, математикийн тэмдэгтүүдийг ойлгож, тэдэнтэй янз бүрийн үйлдэл хийх чадвар;

2. Тодорхой оюун ухаан, материаллаг ертөнцийн зүйл, объектыг ойлгох чадвар, тэдэнтэй янз бүрийн үйлдэл хийх чадвар;

3. Нийгмийн оюун ухаан, хүмүүсийг ойлгох, тэдэнтэй харилцах чадвар.

Э.Торндайк илчилсэн Нийгмийн тагнуул нь ерөнхий тагнуулын нэг хэсэг юмСудалгааны явцад тэрээр танин мэдэхүйн үйл явцад ихээхэн анхаарал хандуулсан (нийгмийн ойлголт) .

Ж.Гильфорд - Америк сэтгэл зүйч, зохиолч онцлох бүтээлүүдбүс нутагт оюун ухаан. Анх үүсгэсэн ерөнхий загварбүтэц оюун ухаан ба түүний үр дүнд бий болсон, хэмжих найдвартай тест нийгмийн оюун ухаан. Ж.Гилфорд авч үзсэн энэ ангилалсистем болгон оюуны чадварзан үйлийн мэдээллийн танин мэдэхүйтэй холбоотой байдаг. Ж.Гильфордын загварт 120 багтсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй оюуны хүчин зүйлүүд, өөрөөр хэлбэл чадвар. Бусдын болон өөрийнхөө зан байдлыг ойлгох үндэс нь амаар бус байдаг гэж Гуилфорд тэмдэглэжээ.

Асаалттай орчин үеийн үе шатхөгжил сэтгэл судлалИлүү олон эрдэмтэд бүтээлээ төрөл бүрийн зүйлд зориулж байна нийгмийн оюун ухааны талууд. Тухайлбал, Ж.Гильфорд Н.Кантор, Д.Китинг, Г.Олпорт, М.Салливан, Э.Торндайк, М.Тисак, М.Форд нар ойлголт, чиг үүргийн мөн чанарыг тодорхойлсон. нийгмийн оюун ухаан, энэ ойлголтын агуулгыг илчилдэг. Ж.Гильфорд, Ю.Н.Емельянов, С.Космитский, О.П.Жон, В.Н.Куницына, Д.В.Ушаков нар найрлага дахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бүтэц, агуулгын шинж чанарыг илчилсэн. нийгмийн оюун ухаан. Г.В.Акопов, Г.Ю.Поваренков, Д.В нийгмийн оюун ухаанявагдаж байна мэргэжлийн сургалт.

ОХУ-д, ангиллыг харгалзан үзвэл нийгмийн оюун ухааныг сонирхож байнахарьцангуй саяхан. 20-р зууны 90-ээд оноос хойш М.В.Бобнева, Ю.Емельянов, Д.В.Люсин, Д.В.Ушаков, О.Б.Чеснокова, А.Л.Южанинова гэх мэт эрдэмтэд энэ үзэл баримтлал нь өөрөө гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. нийгмийн оюун ухааныг дурдаагүй, гэхдээ агуулгын хувьд тэд энэ ангиллыг задлахад ойрхон байсан сэтгэл судлал.

В.Н.Куницина шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ авч үзэх шинэ хандлагыг илчилдэг нийгмийн оюун ухаан. Тэр дүрсэлдэг нийгмийн оюун ухаан зэрэг"" цогцолборын үндсэн дээр үүссэн дэлхийн чадвар оюунлаг, хувийн, харилцааны болон зан үйлийн шинж чанарууд, үүнд өөрийгөө зохицуулах үйл явцын эрчим хүчний хангамжийн түвшин; Эдгээр шинж чанарууд нь хүмүүс хоорондын нөхцөл байдлын хөгжлийн таамаглалыг тодорхойлдог. тайлбармэдээлэл, зан байдал, бэлэн байдал нийгмийнхарилцан үйлчлэл ба шийдвэр гаргах."

Нийгмийн оюун ухаанХүмүүсийн үйлдэл, үйл ажиллагааны талаархи ойлголт, ярианы үйлдвэрлэл, аман бус хариу үйлдлийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Анхны судалгаа нийгмийн оюун ухааннасанд хүрэгчдийн дунд явуулсан ба сэтгэцийн эрүүл хүмүүс. Одоогоор асуудал нийгмийн оюун ухаанмөн тусгайлан хэрэгжүүлж байна сэтгэл судлал. J. Lauwe амжилттай гэж тэмдэглэсэн интеграцихөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд харилцаа холбоо чухал; нийгмийнтуршлага, сэтгэн бодох тодорхой чадвар.

Дотооддоо сэтгэл судлалСудалгаанд зориулсан олон судалгаа хийгдсэн нийгмийн оюун ухаанхөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдэд. Эдгээр судалгаанууд нь ихэвчлэн сэтгэцийн хомсдол, сааталтай хүүхдүүдийн ангилалд хамаарна сэтгэцийн хөгжил. Одоогийн судалгаа үүнийг харуулж байна нийгмийн оюун ухаанЭдгээр хүүхдүүдэд илүү хүртээмжтэй байх нь дасан зохицох механизмын нэг юм нийгмийн орчинд нэгтгэх.

Хэд хэдэн судлаачид энэ ангиллын хүүхдүүдэд шинжлэх ухааны бүтээлээ зориулжээ. Жишээлбэл, М.Г.Агавелян, Н.А.Першина, И.В.Семенченко, Н.Б.Шевченко болон бусад хүмүүс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд ашиглах боломжтой гэдгийг нотолсон. нийгмийн оюун ухаанхарилцааны түншийн зан байдал, үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх.

М.Г.Агавелян, Е.А.Медведева, Е.В.Никифорова болон бусад хүмүүс хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн байдлыг мэдрэх чиглэлээр судалгаа хийж, аман бус зан үйлийн онцлог нь эмгэгтэй бага насны хүүхдүүдэд аль хэдийн хүртээмжтэй байдаг болохыг тогтоожээ. оюун ухаан.

Том хэмжээтэй оюутнууд нийгмийн туршлага, оюуны хомсдолтой хүмүүс, аман бус шинж тэмдгийг таних чадвартай (О. К. Агавелян, М. Г. Агавелян, Ж. И. Намазбаева, Е. В. Хлыстова) .

Л.Ф.Фатихова, А.А.Харисова нарын боловсруулсан техник байдаг бөгөөд түүний зорилго нь сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг таних чадварыг судлах явдал юм. Энэхүү техник нь нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох өрөвдөх сэтгэлийг судлахад чиглэгддэг нийгмийн танин мэдэхүй . Зөв боловсруулсан арга зүй нь Л.Ф.Фатихова, А.А.Харисова нарын бүтээлүүдээс харахад харилцааны түншийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг таних чадварыг хөгжүүлэх түвшинг гүнзгий оношлох боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дүгнэж хэлэхэд үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй нийгмийн оюун ухаанхарьцангуй шинэ ойлголт юм. 20-р зууны эхэн үеэс эх сурвалжаа авч, өнөөг хүртэл эрчимтэй хөгжиж байна. Харагдана шинэ чиг хандлагасудалгаанд нийгмийн оюун ухаан- оношилгооны шинэ материалыг ашиглаж, түвшинг тодорхойлох шинэ хэрэгслийг бий болгож байна хувь хүний ​​нийгмийн оюун ухаан.

Ашигласан эх сурвалжууд:

1. Соловьева О.В., Гречкина А.А. Нийгмийн оюун ухаан нь сэтгэлзүйн үзэгдэл болох // Шинжлэх ухаан, боловсрол ба инноваци. Олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын өгүүллийн цуглуулга. – Екатеринбург, 2016. – 269 х.

2. Куницина В.Н. Нийгмийн ур чадвар, нийгмийн оюун ухаан: бүтэц, чиг үүрэг, харилцаа холбоо. // Онолын болон хэрэглээний асуудлууд сэтгэл судлал. – Дугаар 1. – 1-р хэсэг, 1995 он.

3. Фатихова Л.Ф., Харисова А.А. Семинар Нийгмийн оюун ухааны сэтгэлзүйн оношлогоосургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насны хүүхдүүд. - Уфа: Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллагын Уфа дахь салбарын хэвлэлийн газар "MGGU им. М.А. Шолохова", 2010. – 69 х.

Сэдвийн талаархи нийтлэлүүд:

Хөгжиж буй субьект-орон зайн орчинд тавигдах Холбооны улсын боловсролын стандартын шаардлага нь сурган хүмүүжүүлэгчдийг сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын хөгжиж буй орчныг зураг төсөл, диаграмм гэх мэтээр дүүргэхэд түлхэц өгдөг.

Эцэг эхтэй ажиллах шинэлэг хэлбэр. Бизнес тоглоом "Intellect-cafe "Erudite"Хөнгөвчлөх элементүүдтэй эцэг эхчүүдтэй бизнесийн тоглоом: "Intellect-cafe "Erudite" Slide 1. Дизайн бүрэлдэхүүн хэсэг Слайд 2. Зорилго: Үүсгэх.

Зорилтот. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй хийх төслийн үйл ажиллагаанд ашиглах оюун ухааны зураглалын аргыг багш нарт үзүүлэх. 1-р хэсэг.

"Нийгмийн ертөнц" боловсролын салбар (2–3)Тайлбар тэмдэглэл Нийгмийн туршлагыг хүүхэд харилцаа холбоогоор дамжуулан олж авдаг бөгөөд түүнд үзүүлж буй олон төрлийн нийгмийн харилцаанаас хамаардаг.

Хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын орчин үеийн талуудОдоогийн байдлаар Оросын орчин үеийн нийгэм нь оюун санааны болон ёс суртахууны үзэл санааны хямралыг хүчтэй туулж байна. Мөн хамгийн том аюул нуугдаж байна.

Хүүхдийн тоглоомын сэтгэлзүйн талуудСургуулийн өмнөх насны тэргүүлэх үйл ажиллагаа бол түүний сэтгэцийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг дүрд тоглох явдал юм.

Ерөнхий боловсролын сургуульд шилжих үеийн өсвөр насныхны нийгэмд дасан зохицох сэтгэл зүйн талууд.Одоогийн байдлаар нийгэмд дасан зохицох асуудлыг Орос, гадаадын шинжлэх ухааны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд идэвхтэй судалж байна.

Хүүхдийг хүрээлэн буй орчинд халамжтай хандах хандлагатай болгох сэтгэл зүйн талуудДунд бүлгийн хүүхдүүдийн эцэг эхчүүдэд зориулсан зөвлөгөө " Сэтгэл зүйн талуудхүүхдийн боловсрол халамжтай хандлагабайгаль орчинд." Халамжтай.

8-р ангийн сурагчдад зориулсан математикийн хичээлийн ажлын хөтөлбөр “Математик. Тагнуул. бүтээл"Тайлбар тэмдэглэл "Математик, оюун ухаан, бүтээлч байдал" хичээлийн ажлын хөтөлбөрийг Клюшниковагийн анхны хөтөлбөрийн үндсэн дээр эмхэтгэсэн.

Хэл яриаг хөгжүүлэх - оюун ухааныг хөгжүүлэх (сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хувьд)Оюун ухааныг хөгжүүлж, сэтгэл хөдлөл, хүслийг төлөвшүүлдэг хүчин зүйл болох төрөлх хэлний хүч нь түүний мөн чанар - арга хэрэгсэл болох чадварт оршдог.

Зургийн сан:

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

• Танилцуулга
• 1-р бүлэг: Нийгмийн оюун ухааныг "хүн-хүн" ба "хүн-техник" мэргэжлээр амжилтанд хүргэх хүчин зүйл болох судалгааны онолын шинжилгээ: жендэрийн тал
• 1.2 Нийгмийн оюун ухааны шинж чанаруудын хүйсийн ялгаа
• 1.3 "Хүнээс хүнд" ба "хүнээс технологи" гэсэн мэргэжлүүдийн амжилтын хүчин зүйлүүд
• Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Хүний амьдрал бүх салбарт нийгмийн шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн орчинтой харилцах эсвэл мэргэжлийн үйл ажиллагаанд илэрдэг. Хүн мэргэжлийн орчноосоо хэчнээн тусгаарлагдсан ч бусад хүмүүстэй шууд харилцахаас зайлсхийсэн ч нийгмийн харилцаанд орох шаардлагатай болдог. Түүнээс гадна субъект-субъектийн харилцааны тогтолцооны мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь хүмүүстэй амжилттай харилцахад шаардлагатай тусгай чадварыг шаарддаг. Мэргэжилтнүүд энэ чадварыг "нийгмийн оюун ухаан" гэж нэрлэдэг.

Э.Торндайк (1920), Г.Олпорт (1937), Г.Айзенк (1967), Ж.Гильфорд (1967), Ю.Н.Емельянов (1987), В.Н. Куницына (2003) А.И. Савенков (2005) болон бусад гадаад, дотоодын эрдэмтэд илчлэх болно ерөнхий заалтуудболон нийгмийн оюун ухааны сэтгэл зүйн үзэгдлийн агуулга, түүнчлэн түүний шинж чанарыг тайлбарлах.

Нийгмийн оюун ухаан нь орчин үеийн сэтгэл судлалын ойлголт бөгөөд хүний ​​нийгмийн олон янзын үйл ажиллагааны тодорхой бодит байдлыг хөгжүүлэх, судлах, тодруулах үйл явц юм.

Нийгмийн оюун ухааныг судлах түүхэнд түүний судалгааны агуулгыг илчлэх хоёр үе шат байдаг. Эхний үе шат (1920-1949) - онолын судалгааны үе шат нь нийгмийн тагнуулын мөн чанарыг нэгдмэл ойлголтгүй байдгаараа онцлог юм. Хоёр дахь үе шат (1949 - өнөөг хүртэл) - туршилтын болон онолын судалгааны үе шат нь нийгмийн оюун ухааныг шууд судалдаг анхны тестийг боловсруулахтай холбоотой юм. Энэ үе шатанд ихэнх эрдэмтэд нийгмийн оюун ухааныг ерөнхий оюун ухаанаас хамааралгүй чадвар гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд онолын болон туршилтын хандлагын дүн шинжилгээ нь нийгмийн оюун ухаан гэдэг нь нэгдмэл, хоёрдмол утгагүй тайлбаргүй ойлголт гэдгийг харуулж байна. Нийгмийн оюун ухааныг тодорхойлох олон янзын хандлага нь түүний бүтцийн тодорхой бус байдлыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн тагнуулын тодорхойлолтод хэд хэдэн ерөнхий цэгүүд. Нэгдүгээрт, ихэнх хандлагад нийгмийн оюун ухааныг чадвар гэж тайлбарладаг тул энэ нь тодорхой үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд хувийн төлөвшил юм. Хоёрдугаарт, ихэнх эрдэмтэд нийгмийн оюун ухааныг ерөнхий оюун ухаанаас хамааралгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гуравдугаарт, нийгмийн оюун ухааныг хэд хэдэн чадвараас бүрдсэн цогц бүтцийн нэгж гэж тодорхойлдог. Дөрөвдүгээрт, эдгээр чадваруудын сэдэв нь болж буй үйл явдлын хоорондын харилцааг бий болгох явдал юм жүжигчидхүн өөрөө болон түүний нийгмийн орчин юм.

Сүүлийн жилүүдэд нийгмийн оюун ухаан нь боловсруулалттай холбоотой сэтгэцийн чадварын тодорхой бүлгийг төлөөлдөг гэсэн үзэл бодол бий болсон. нийгмийн мэдээлэл, тагнуулын тестээр шалгагдсан илүү “албан ёсны” сэтгэлгээний үндэс суурь болох чадвараас үндсэндээ ялгаатай бүлэг чадварууд. Нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн харилцааны хүрэлцээ, амжилтын түвшинг тодорхойлдог. Иванова I. A. Нийгмийн оюун ухааны судалгааны үндсэн чиглэл

Гэсэн хэдий ч нийгмийн оюун ухааны сэтгэл судлалын чиглэлээр идэвхтэй судалгаа явуулж байгаа хэдий ч жендэрийн шинж чанарын асуудал хангалттай судлагдаагүй хэвээр байна. Нийгмийн үйл явцын динамик нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс хувийн нөөцөө дайчлах, нийгмийн харилцаанд амжилттай хүрэхэд шаардлагатай арга хэрэгсэл, арга хэмжээг хайж олох, дэлхий дээр болж буй нийгмийн үйл явдлыг зөв ойлгож, тайлбарлах чадварыг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Бүртгэгдсэн чадварууд нь нийгмийн оюун ухааны бүтцийн элементүүд юм.

Танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг байх харилцааны ур чадварХувь хүн, нийгмийн оюун ухаан нь өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх, бие даан суралцах, хүмүүс хоорондын үйл явдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, төлөвлөх чадварыг өгдөг бөгөөд нийгмийн дасан зохицох амжилтыг тодорхойлдог сэтгэцийн чадварын тодорхой, зохицуулалттай бүлгийг төлөөлдөг.

БҮЛЭГ 1: Нийгмийн оюун ухааныг "хүн-хүн" ба "хүн-техник" мэргэжлээр амжилтанд хүргэх хүчин зүйл болох судалгааны онолын шинжилгээ: жендэрийн тал

нийгмийн тагнуулын хүйс

1.1 Гадаад, дотоодын сэтгэл судлалын нийгмийн оюун ухааныг судлах онолын шинжилгээ

Уламжлалт оюун ухаан гэсэн ойлголттой үл нийцэх бие даасан сэтгэлзүйн бүтэц "нийгмийн оюун ухаан" бий болсон нь "нийгмийн тэнцвэргүй байдал" гэсэн үзэгдлийг тайлбарлах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Энэ үзэгдлийн мөн чанар нь ерөнхий оюун ухааны өндөр түвшин нь нийгмийн ур чадвар, амжилттай харилцаа холбоотой холбоогүй бөгөөд ихэнхдээ сөрөг хамааралтай байдагт оршино.

Харилцааны хэлийг мэдрэхүйн дүрслэлийн хэлээр сольж, бидний оюун санаанд, жишээлбэл, дараахь дүр төрх бодит болж хувирах болно: шинжлэх ухааны хамгийн төвөгтэй асуудлын шийдлийг олох чадвартай, гэгээлэг, авъяаслаг эрдэмтэн гэнэт болж хувирав. өдөр тутмын нөхцөл байдалд арчаагүй, төөрөлдсөн хүн өдөр тутмын харилцаа холбоо. Михайлова E. S. Нийгмийн оюун ухаан. Үзэл баримтлалаас арга зүй хүртэлх нарийн зам // Сэтгэл судлалын сонин№1-12(15). - 1996 он

"Нийгмийн оюун ухаан" гэсэн ойлголт 20-р зууны эхээр шинжлэх ухаанд гарч ирэв. Түүнээс хойш судлаачид энэ үзэгдлийн онцлогийг ойлгохыг эрэлхийлж, түүнийг судлах янз бүрийн арга замыг санал болгож, оюун ухааны янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлсон боловч нийгмийн оюун ухааныг судлах нь эрдэмтдийн үзэл бодлоос үе үе унасан нь бүтэлгүйтлээс үүдэлтэй байв. энэ үзэл баримтлалын хил хязгаарыг тодорхойлох оролдлого.

Нийгмийн оюун ухаан гэдэг ойлголтыг анх 1920 онд Э.Торндайк санаачилж, “хүмүүс хоорондын харилцаан дахь алсын харааг” илэрхийлсэн байдаг. Торндайк нийгмийн оюун ухааныг хүмүүстэй амжилттай харилцахыг баталгаажуулдаг танин мэдэхүйн тодорхой чадвар гэж үздэг бөгөөд нийгмийн оюун ухааны гол үүрэг бол зан үйлийг урьдчилан таамаглах явдал юм. G. Allport (1937) нийгмийн оюун ухааныг хүмүүсийн талаар хурдан, бараг автомат дүгнэлт хийх чадвартай холбосон. Үүний зэрэгцээ зохиогч нийгмийн оюун ухаан нь үзэл баримтлалтай ажиллахаас илүү зан төлөвтэй холбоотой болохыг онцолсон: түүний бүтээгдэхүүн нь нийгэмд дасан зохицох явдал биш харин

үзэл баримтлалтай ажилладаг.

Заримдаа уран зохиолд, тухайлбал Ж.Годфройгийн бичсэнээр нийгмийн оюун ухаан нь үйл явцын аль нэгээр тодорхойлогддог бөгөөд ихэнхдээ нийгмийн сэтгэлгээ эсвэл нийгмийн ойлголттой холбоотой байдаг нь эдгээр үзэгдлийг ерөнхий болон нийгмийн сэтгэл зүйд хамааралгүй судлах уламжлалтай холбоотой байдаг (Д. Myers).

Оюуны авьяастай байдлын асуудлыг шийдвэрлэхэд нийгмийн оюун ухааны асуудлыг авч үздэг бөгөөд энд оюун ухааныг генетикийн хувьд тодорхойлогдсон чадварын анхны хэлбэр гэж үздэг. Мэргэн ухааныг ихэвчлэн нийгмийн оюун ухаанд оюуны авьяасын нэг хэлбэр гэж тодорхойлдог.

Дасан зохицох зорилгоор оюун ухааныг ашиглах асуудлыг Н.Канторын үзэл баримтлалд авч үзсэн бөгөөд зохиогч нийгмийн оюун ухааныг танин мэдэхүйн чадамжтай адилтган үздэг бөгөөд энэ нь хүмүүст нийгмийн амьдралд болж буй үйл явдлуудыг хамгийн бага гайхшруулж, хувь хүнд хамгийн их ашиг тустай байх боломжийг олгодог.

Нийгмийн оюун ухааныг хэмжих анхны тестийг бүтээгч Ж.Гильфорд үүнийг оюун ухааны чадварын тогтолцоо, ерөнхий оюун ухааны хүчин зүйлээс хамааралгүй, зан үйлийн мэдээллийн танин мэдэхүйтэй холбоотой гэж үзсэн; харилцаа холбоо, нийгэмд дасан зохицох амжилт.

Нийгмийн тагнуулын асуудалд шинэ арга зүйн хөгжил 1980-аад оноос эхтэй. М.Форд, М.Тисак, оюун ухааныг хэмжихдээ асуудлын нөхцөл байдлыг амжилттай шийдвэрлэхэд үндэслэсэн.

IN дотоодын сэтгэл зүй"Нийгмийн оюун ухаан" гэж анх тодорхойлсон хүмүүсийн нэг бол М.И. Бобнева Бобнева М.И. Хувь хүний ​​​​нийгмийн хөгжлийн сэтгэлзүйн асуудлууд. - М., 1979. Тэр үүнийг хувь хүний ​​нийгмийн хөгжлийн тогтолцоонд тодорхойлсон. Хувь хүн үүсэх механизм нь нийгэмших үйл явц юм. Зохиогчийн тэмдэглэснээр энэ үзэл баримтлалын дор хаяж хоёр тайлбар байдаг. Энэ үгийн өргөн утгаараа “нийгэмшил” гэдэг нэр томьёо нь “биологийн тодорхой хандлагатай хүн нийгэмд ажиллахад шаардлагатай шинж чанаруудыг олж авах үйл явцыг хэлнэ. Нийгэмшүүлэх онол нь нийгмийн ямар хүчин зүйлийн нөлөөн дор хувь хүний ​​тодорхой шинж чанарууд үүсдэг, энэ үйл явцын механизм, нийгэмд үзүүлэх үр дагаврыг тогтоох зорилготой юм. Энэхүү тайлбараас үзэхэд хувь хүн байх нь нийгэмшүүлэх урьдчилсан нөхцөл биш, харин түүний үр дүн юм.

Энэ нэр томъёоны хоёр дахь, илүү нарийн мэргэжлийн тодорхойлолтыг социологи, нийгмийн сэтгэл зүйд ашигладаг. Нийгэмшүүлэх нь тухайн хүнийг нийгмийн тодорхой бүлэг эсвэл нийгэмд хамруулах үйл явц юм. Тухайн бүлгийн төлөөлөгч болох хүнийг бий болгох, өөрөөр хэлбэл. түүний үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хандлага, чиг баримжаа гэх мэтийг эзэмшигч нь түүнд шаардлагатай шинж чанар, чадварыг хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Байгаа байдлыг харгалзан үзнэ заасан утгууд, М.И.Бобнева зөвхөн нийгэмшүүлэх нь хүний ​​цогц төлөвшлийг хангахгүй гэж тэмдэглэжээ. Цаашлаад тэрээр хувь хүний ​​​​нийгмийн хөгжлийн үйл явцын хамгийн чухал зүй тогтол нь төрөлжүүлэх, хувь хүн болгох гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг чиг хандлагатай байх явдал юм. Эхнийх нь янз бүрийн хэвшмэл ойлголт, бүлэгт тодорхойлсон нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарыг бүрдүүлэх, түүний гишүүдэд нийтлэг байдаг. Хоёр дахь жишээ нь хүний ​​​​бие даасан туршлагын хуримтлал юм нийгмийн зан үйлхарилцаа холбоо, өөрт оногдсон үүрэгт хандах хандлагыг хөгжүүлэх, хувийн хэм хэмжээ, итгэл үнэмшил, утга, утгын тогтолцоог бүрдүүлэх гэх мэт. Эндээс Ж.Пиаже Пиажегийн онол дахь оюун ухааны дасан зохицох шинж чанарын зарчимтай зүйрлэлийг харж болно. Тагнуулын сэтгэл судлал - М.: MPA, 1994. Үүний үндсэн дээр дасан зохицохыг өөртөө шингээх (эсвэл өгөгдсөн материалыг одоо байгаа зан үйлийн хэв маягаар шингээх) ба орон сууц (эсвэл эдгээр хэв маягийг тодорхой нөхцөл байдалд дасан зохицох) хоорондын тэнцвэр гэж ойлгодог.

Цаашлаад өөрийн үндэслэлдээ М.И. Бобнева хоёр дахь чиг хандлагад анхаарлаа хандуулдаг - хувь хүн. Тэрээр хүний ​​​​хөгжлийн аливаа үйл явц, тэр дундаа нийгэм нь түүний хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц нь нийгэм, нийгмийн бүлэг, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны хүрээнд, нөхцөл байдалд, нөхцөл байдалд үргэлж явагддаг гэдгийг тэрээр тэмдэглэв. Тиймээс хүн төлөвших нь хувь хүний ​​нийгэмших үйл явц, хувь хүний ​​нийгмийн хөгжлийн цогц хослолын үр дүн юм. Зохиогч сүүлийнхийг нийгмийн боловсролтой холбож, жишээ болгон Д.Б. Элконина Элконин Д.Б. Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд. - М., 1989., хүүхдийн хөгжлийн хоёр хэлбэрийг тодорхойлсон.

1) субьектийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны сэдвийн мэдлэг, ур чадварыг эзэмшүүлэх, ийм суралцах, хөгжүүлэхтэй холбоотой сэтгэцийн шинж чанар, чадварыг бий болгох гэх мэт;

2) хүүхдийн оршин тогтнох нийгмийн нөхцөл байдлыг эзэмшсэн байх, тоглоомын нийгмийн харилцаа, үүрэг, хэм хэмжээ, сэдэл, үнэлгээ, батлагдсан үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, баг дахь харилцааны хэлбэрийг эзэмших.

М.И. Бобнева шинээр гарч ирж буй хувь хүнд онцгой хэрэгцээ байгаа эсэхийг тодорхойлдог - нийгмийн туршлагын хэрэгцээ. "Энэ хэрэгцээ нь зохион байгуулалтгүй, хяналтгүй үйлдэл, үйлдлүүд хэлбэрээр аяндаа эрэл хайгуул хийх замаар гарах гарцыг хайж олох боломжтой боловч тусгайлан бий болгосон нөхцөлд ч хэрэгжиж болно." Филонов Л.Б. Хувь хүний ​​​​нийгмийн сэтгэл зүй. - М., “Шинжлэх ухаан”, 1979. - P. 72-76 Тэр нь. олж авах хоёр хэлбэр байдаг бөгөөд энэ нь хувийн шинж чанарыг бүрэн хөгжүүлэхэд шаардлагатай байдаг нийгмийн туршлага- зохион байгуулалттай нийгмийн сургалт, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн аяндаа практик хоёулаа хувь хүний ​​аяндаа, идэвхтэй хөгжлийг хангах. Тиймээс судлаачийн тэмдэглэснээр хувийн шинж чанарын хэрэглээний нийгмийн сэтгэл зүй ба боловсролын сэтгэл судлалын хамгийн чухал ажил бол хоёр төрлийг хослуулах оновчтой хэлбэрийг хайх явдал юм. нийгмийн боловсролмөн тэдгээрийн тодорхой хэв маягийг тодорхойлох.

Хувь хүний ​​​​нийгэм-сэтгэлзүйн хөгжил нь түүний нийгмийн зохистой байдлыг хангах чадвар, шинж чанарыг бүрдүүлэхийг шаарддаг (практикт хүний ​​​​үйл ажиллагааны зохистой зан төлөвийг макро болон микро нийгмийн орчны нөхцөлд ялгаж үздэг). Эдгээр хамгийн чухал чадварууд нь нийгмийн төсөөлөл, нийгмийн оюун ухаан юм. Эхнийх нь тухайн хүний ​​нийгмийн бодит нөхцөл байдалд өөрийгөө байрлуулж, ийм "төсөөлөл" -ийн дагуу зан үйлийнхээ шугамыг тоймлох чадварыг хэлдэг. Нийгмийн оюун ухаан бол мэдрэх, ойлгох чадвар юм хэцүү харилцаанийгмийн салбар дахь хараат байдал. Бобнева М.И. Нийгмийн оюун ухааныг нийгмийн салбарт, харилцаа холбоо, нийгмийн харилцааны салбарт үйл ажиллагааны явцад бий болсон хүний ​​онцгой чадвар гэж үзэх ёстой гэж үздэг. Оюуны ерөнхий хөгжлийн түвшин нь нийгмийн оюун ухааны түвшинтэй дан ганц хамааралтай биш байх нь үндсэндээ чухал юм. Оюуны өндөр түвшин нь хувь хүний ​​нийгмийн бодит хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалттай нөхцөл биш юм. Энэ нь нийгмийн хөгжлийг хөнгөвчлөх боломжтой боловч түүнийг орлож, нөхцөл болгож чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй хүний ​​нийгмийн харалган байдал, түүний зан авир, зан төлөвийн нийгмийн зохисгүй байдал зэрэг нь өндөр оюун ухааныг бүрэн үнэлдэг.

Өөр нэг дотоодын судлаач Ю.Емельянов нийгмийн оюун ухааныг практикийн хүрээнд судалсан сэтгэл зүйн үйл ажиллагаа- нийгэм-сэтгэл зүйн идэвхтэй сургалтаар дамжуулан хувь хүний ​​харилцааны чадварыг нэмэгдүүлэх. Нийгмийн оюун ухааныг тодорхойлохдоо тэрээр: "Хувь хүний ​​субьект-субъектийн танин мэдэхүйн хүрээг түүний нийгмийн оюун ухаан гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь сэтгэхүйн үйл явцын онцлог, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, нийгмийн туршлага, чадварт суурилсан тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг. өөрийгөө болон бусад хүмүүс, тэдний харилцааг ойлгож, хүмүүс хоорондын үйл явдлыг урьдчилан таамаглах" Емельянов Ю.Н. Нийгэм-сэтгэл зүйн идэвхтэй сургалт. - Л.: Ленинградын Улсын Их Сургууль, 1985. П. - 34. Зохиогч нь нийгмийн оюун ухаан гэсэн ойлголттой төстэй "харилцааны чадамж" гэсэн нэр томъёог санал болгож байна. Харилцааны чадвар нь нийгмийн нөхцөл байдлыг дотооддоо шингээх замаар бий болдог. Энэ бол эцэс төгсгөлгүй, байнгын үйл явц юм. Энэ нь оюун санааны танин мэдэхүйн бүтцэд ур чадвар, чадвар хэлбэрээр тогтсон эдгээр үйл явдлын талаархи мэдлэгийн үр дүн хүртэлх харилцан үйл явдлуудаас дотоод руу шилжих вектортой байдаг. Эмпати бол бусдын сэтгэцийн байдал, тэдний хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйл, зорилгод онцгой мэдрэмжтэй байхын үндэс бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийн оюун ухааныг бүрдүүлдэг. Олон жилийн туршид эмпатик чадвар бүдгэрч, бэлгэдлийн төлөөллийн хэрэгслээр солигддог гэж эрдэмтэн онцолжээ. Тиймээс нийгмийн оюун ухаан нь харьцангуй бие даасан праксеологийн формацийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Емельянов бусад судлаачдын нэгэн адил нийгмийн оюун ухаан, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадварыг холбодог. Нийгмийн оюун ухаан үүнд хамаарна чөлөөтэйаман болон аман бус арга хэрэгсэлнийгмийн зан үйл - бүх төрлийн семиотик систем. Зохиогч нь харилцааны чадварыг үйл ажиллагааны орчин (нийгмийн болон бие махбодийн) талаархи мэдлэгтэй холбоотой элементүүдээр баяжуулдаг. хүнийг хүрээлэх, зорилгодоо хүрэхийн тулд түүнд нөлөөлөх чадвар, нөхцөл байдал хамтын ажиллагааӨөрийн үйлдлүүдийг бусдад ойлгуул. Харилцааны ур чадварын энэхүү "үйл ажиллагааны" тал нь дараахь мэдлэгийг шаарддаг.

a) өөрийн хэрэгцээ, үнэ цэнийн чиг баримжаа, хувийн ажлын арга барил;

б) тэдний мэдрэх чадвар, өөрөөр хэлбэл. хүрээлэн буй орчныг субъектив гажуудал, "системчилсэн сохор толбо"гүйгээр мэдрэх чадвар (тодорхой асуудлын талаархи байнгын өрөөсгөл үзэл);

в) гадаад орчинд шинэ зүйлийг мэдрэхэд бэлэн байх; г) бусад нийгмийн бүлэг, соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг ойлгох чадвар (бодит интернационализм);

д) хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр (экологийн сэтгэлзүйн соёл) тэдний мэдрэмж, сэтгэцийн төлөв байдал;

е) хүрээлэн буй орчныг хувийн болгох арга замууд ("өмчлөх мэдрэмж"-ийн материаллаг биелэл);

ж) тэдний эдийн засгийн соёлын түвшин (амьдрах орчинд хандах хандлага - орон сууц, хүнсний эх үүсвэр болох газар, уугуул нутаг, архитектур гэх мэт).

Харилцааны чадварыг нэмэгдүүлэх арга замын талаар Ю.Н. Емельянов харилцааны ур чадвар, оюун ухаан гэж тэмдэглэжээ хүн хоорондын харилцааЭдгээр нь эргэлзээгүй ач холбогдолтой хэдий ч хүний ​​хамтарсан үйл ажиллагааны хүчин зүйлтэй холбоотойгоор хоёрдогч (филогенетик ба онтогенетикийн үүднээс) байдаг. Тиймээс харилцааны ур чадварыг нэмэгдүүлэх гол арга замыг зан үйлийн ур чадвараа өнгөлөх, хувийн сэргээн босгох эрсдэлтэй оролдлого биш, харин хувь хүн хоорондын байгалийн нөхцөл байдлыг идэвхтэй ухамсарлах, эдгээр үйл ажиллагааны нөхцөл байдалд оролцогчийн хувьд хайх хэрэгтэй. ертөнцийг бусад хүмүүсийн нүдээр харах боломжийг олгодог нийгэм-сэтгэл зүйн төсөөллийг хөгжүүлэх арга замуудад.

А.Л. Южанинова мөн нийгмийн оюун ухааныг практик, логик оюун ухаанаас гадна оюуны бүтцийн гурав дахь шинж чанар гэж тодорхойлсон. Сүүлийнх нь субьект-объект харилцааны хүрээг, нийгмийн оюун ухаан - субъект-субъектийн харилцааны хүрээг тусгадаг.

Тэрээр нийгмийн оюун ухааныг нийгмийн ойлголтын чадвар, нийгмийн төсөөлөл, нийгмийн харилцааны арга гэсэн гурван хэмжүүрээр нийгмийн тодорхой чадвар гэж үздэг.

Нийгмийн ойлголтын чадвар гэдэг нь хүлээн авагчийн хувь хүн, хувийн шинж чанар, түүний сэтгэцийн үйл явцын шинж чанар, илрэлийг зохих ёсоор тусгах боломжийг олгодог цогц-хувийн төлөвшил юм. сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, түүнчлэн хүлээн авагчийн бусадтай харилцах харилцааны мөн чанарыг ойлгох нарийвчлал. Нөгөөтэйгүүр, рефлексийн үйл явц нь нийгмийн ойлголттой холбоотой байгааг харгалзан энэхүү үзэгдлийн сэтгэлзүйн агуулгыг өөрийгөө танин мэдэх чадвар (хүний ​​хувийн шинж чанар, зан үйлийн сэдэл, зан үйлийн мөн чанарыг ухамсарлах) чадвараар баяжуулах ёстой. бусдын өөрийнхөө тухай ойлголт).

Нийгмийн төсөөлөл гэдэг нь гадаад шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн хүмүүсийн хувь хүний ​​болон хувийн шинж чанарыг зохих ёсоор загварчлах чадвар, түүнчлэн тодорхой нөхцөл байдалд хүлээн авагчийн зан үйлийн мөн чанарыг урьдчилан таамаглах, цаашдын харилцан үйлчлэлийн шинж чанарыг нарийн урьдчилан таамаглах чадвар юм.

Нийгмийн харилцааны техник нь бусдын үүргийг хүлээн зөвшөөрөх, нөхцөл байдлыг хянах, хувь хүнд шаардлагатай чиглэлд шууд харилцан үйлчлэх чадвар, технологи, харилцааны хэрэгслийн баялаг хэлбэрээр илэрдэг "үр дүнтэй" бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Хүний нийгэм, оюуны чадавхийг илэрхийлэх хамгийн дээд шалгуур бол бусад хүмүүсийн сэтгэцийн байдал, илрэлүүдэд нөлөөлөх чадвар, түүнчлэн бусдын сэтгэцийн шинж чанарыг бүрдүүлэхэд нөлөөлөх чадвар юм. Южанинова А.Л. Хувь хүний ​​​​нийгмийн оюун ухааныг оношлох асуудал / Сэтгэл судлалын үнэлгээний асуудал. - Саратов, 1984.- S. 176 - 183.

A.L-ийн хийсэн судалгаа. Южанинова болон бусад олон эрдэмтэд нийгмийн оюун ухаан нь оюуны бүтээмжийн цар хүрээтэй ерөнхий оюун ухааны үнэлгээтэй сул холбоотой болохыг илрүүлсэн. MMPI тест(Gower, 1957), Cattell тестийн В хүчин зүйлийн өгөгдөлтэй. Эдгээр бүх өгөгдөл нь нийгмийн оюун ухааныг бие даасан бүрэлдэхүүн хэсэг болгон тодорхойлох хууль ёсны талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог нийтлэг системхувь хүний ​​танин мэдэхүйн чадвар. Зарим MMPI тестийн масштабтай хамаарал олдсон. Дүрд тоглох хуваарийн оноотой мэдэгдэхүйц эерэг хамаарал (McClelland, 1951). Тиймээс бусадтай харилцах, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүн байх чадвар нь нийгмийн оюун ухааны бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Өөртөө итгэх итгэлийн хэмжүүрийн онооны хувьд мэдэгдэхүйц сөрөг байна (Гибсон, 1955). Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хэтрүүлэн үнэлэх нь нийгмийн орчинг тойрон гарах чадваргүйтэй холбоотой гэдэг нь ойлгомжтой. “Нийгмийн залгамж чанар”, “нийгмийн итгэл” гэсэн сул холбоо. Нийгмийн оюун ухаан өндөр байх тусам хүн бусадтай харилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байх тусам түүнд илүү итгэлтэй байдаг. Шугаман бус харилцаа, урвуу V хэлбэрийн муруй хэлбэртэй, түгшүүртэй.

Тэгэхээр тухайн хүн нийгмийн оюун ухаан өндөр байх тусмаа дасан зохицох чадвартай байдаг гэсэн дүгнэлт нэлээд үндэслэлтэй мэт санагдаж байна. Материаллаг ертөнцийн юмс үзэгдлийг судлахад өндөр ололт амжилтаараа ялгардаг (ерөнхий субьект баримжаатай оюун ухаантай) хүмүүс шинжлэх ухааны салбарт арчаагүй байдалд орсноор сэтгэцийн энэ талын ач холбогдлыг ялангуяа олон жишээгээр тодорхой харуулж байна. хүн хоорондын харилцаа.

Нийгмийн оюун ухааны асуудлыг Е.С.Михайловагийн бүтээлүүдэд хувь хүний ​​харилцааны болон рефлексийн чадварыг судлах, мэргэжлийн салбарт хэрэгжүүлэх чиглэлээр тусгасан болно. Нийгмийн оюун ухаан нь хүмүүсийн үйлдэл, үйл ажиллагааны талаархи ойлголт, хүний ​​ярианы үйлдвэрлэлийн талаархи ойлголтыг өгдөг гэж зохиогч үздэг. Дасан зохицох зохиогч нь Е.С.Михайлова юм Оросын нөхцөл байдалЖ.Гильфорд, М.Салливан нарын нийгмийн оюун ухааныг хэмжих туршилт.

Нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн объектуудын тусгалтай холбоотой танин мэдэхүйн үйл явцыг нэгтгэж, зохицуулдаг (харилцааны хамтрагч болох хүн, бүлэг хүмүүс). Үүнийг бүрдүүлэх үйл явц нь нийгмийн мэдрэмж, нийгмийн ойлголт, нийгмийн ой санамж, нийгмийн сэтгэлгээг агуулдаг. Заримдаа уран зохиолд нийгмийн оюун ухааныг үйл явцын аль нэгээр нь тодорхойлдог бөгөөд ихэнхдээ нийгмийн сэтгэлгээ эсвэл нийгмийн ойлголтоор тодорхойлогддог. Энэ нь эдгээр үзэгдлийг ерөнхий болон нийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд тусад нь, хамааралгүй судалдаг уламжлалтай холбоотой юм.

Нийгмийн оюун ухаан нь хүмүүсийн үйлдэл, үйл ажиллагааны талаархи ойлголт, хүний ​​ярианы үйлдвэрлэл, түүнчлэн түүний аман бус хариу үйлдэл (нүүрний хувирал, байрлал, дохио зангаа) зэргийг ойлгох боломжийг олгодог. Энэ нь хувь хүний ​​болон мэргэжлийн харилцааны чадварын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг юм чухал чанар"хүн - хүн" гэх мэт мэргэжлээр, мөн зарим мэргэжлээр "хүн - уран сайхны дүр төрх". Онтогенезийн хувьд нийгмийн оюун ухаан нь харилцааны чадварын сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох эмпатиас хожуу хөгждөг. Түүний үүсэх эхлэл нь өдөөгддөг сургуульд суралцах.

Энэ хугацаанд хүүхдийн нийгмийн хүрээлэл нэмэгдэж, түүний мэдрэмж, нийгэм-мэдрэхүйн чадвар, түүний мэдрэмжийг шууд мэдрэхгүйгээр бусдын талаар санаа зовох чадвар, төвлөрлийг сааруулах чадвар (өөр хүний ​​​​үзэл бодлыг авч үзэх, ялгах чадвар) хөгждөг. бусад боломжит үзэл бодлоос харах), нийгмийн оюун ухааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Эдгээр чадварыг зөрчих эсвэл гипотрофи нь нийгэмд харш зан үйлийн шалтгаан эсвэл ийм хандлага үүсгэдэг. Михайлова Е.С. Харилцааны болон рефлексийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд ба тэдгээрийн бүтэц дэх харилцаа холбоо сурган хүмүүжүүлэх чадвар. Хийсвэр. - Л., 1991 - 17-19-р тал.

Нийгмийн оюун ухааны үндсэн хүчин зүйлүүдийн нэг бол В.Н.Куницын, М.К.Тутушкин болон бусад хүмүүсийн мэдрэмж, тусгал, өрөвдөх сэтгэл юм.

Заримдаа судлаачид нийгмийн оюун ухааныг практик сэтгэлгээтэй ялгаж, нийгмийн оюун ухааныг хийсвэр сэтгэлгээнээс практикт үйлдлээ чиглүүлдэг “практик оюун ухаан” гэж тодорхойлдог (Л. И. Уманский, М. А. Холодная гэх мэт).

Н.А.Аминов, М.В.Молоканов нарын судалгааны үр дүнд нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн оюун ухаан ба судалгааны үйл ажиллагаанд урьдач байдлын хоорондын холбоог илрүүлсэн. М.А Холодная авьяас билгийн шалгуурыг судалж, оюуны зан үйлийн зургаан төрлийг тодорхойлжээ.

1) IQ үзүүлэлтийн хэлбэрээр "ерөнхий оюун ухаан" өндөр хөгжилтэй хүмүүс> 135 - 140 нэгж (сэтгэцометрийн тагнуулын тест ашиглан тодорхойлсон - "ухаалаг");

2) боловсролын ололт амжилтын шалгуур үзүүлэлтийн хэлбэрээр сурлагын өндөр амжилтанд хүрсэн хүмүүс (шалгуурт суурилсан тест ашиглан тодорхойлсон - "гайхалтай оюутнууд");

3) бүтээлч оюуны чадварыг хөгжүүлэх өндөр түвшний хүмүүс (бүтээлчлэлийн тестийн үндсэн дээр тодорхойлсон - "бүтээлч");

4) тодорхой бодит үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд өндөр амжилтанд хүрсэн, тухайн сэдвээр тодорхой мэдлэгтэй, түүнчлэн холбогдох чиглэлээр ихээхэн практик туршлагатай хүмүүс ("чадварлаг");

5) оюуны өндөр ололттой, объектив ач холбогдолтой, нэг хэмжээгээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр ("авьяастай") биелэгдсэн хүмүүс;

6) хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд болж буй үйл явдлыг шинжлэх, үнэлэх, урьдчилан таамаглахтай холбоотой оюуны өндөр чадвартай хүмүүс ("мэргэн"). Холодная М.А. Танин мэдэхүйн хэв маяг: Хувь хүний ​​​​оюун ухааны мөн чанарын тухай. - Нийтлэгч: Петр. - 2004 - хуудас 176 - 212

Н.А.Аминов, М.В.Молоканов нарын бүтээлүүдэд нийгмийн оюун ухааныг ирээдүйн практик сэтгэл судлаачдын үйл ажиллагааны хэлбэрийг сонгох нөхцөл гэж үздэг. Эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар нийгмийн оюун ухаан ба судалгааны үйл ажиллагаанд оролцох хандлага хоёрын хоорондын холбоог тогтоожээ.

М.Г.Некрасов "нийгмийн сэтгэлгээ" гэсэн ойлголтыг хэлдэг бөгөөд энэ нь "нийгмийн оюун ухаан" гэсэн ойлголттой агуулгын хувьд төстэй бөгөөд үүгээрээ хүмүүс ба бүлгийн хоорондын харилцааны талаархи мэдээллийг ойлгох, зохицуулах чадварыг тодорхойлдог. Хөгжсөн нийгмийн сэтгэлгээ нь нийгмийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн явцад тэдгээрийн шинж чанарыг ашиглах асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжийг олгодог.

Нийгмийн оюун ухааны асуудлыг бүтээлч чадварын судалгааны хүрээнд (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky гэх мэт) авч үздэг. Олон тооны эрдэмтэд хувь хүний ​​​​бүтээлэх чадвар, нийгэмд дасан зохицох чадвар байдаг гэж үздэг урвуу хамаарал, бусад судлаачид бүтээлч байдал нь харилцааны амжилт, нийгэм дэх хувь хүний ​​дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлдэг гэж үздэг. Ялангуяа I. M. Kyshtymova-ийн сургуулийн сурагчдын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх туршилтанд нийгмийн оюун ухааны бүх үзүүлэлтүүдийн мэдэгдэхүйц өсөлтийг бүтээлч байдлын түвшинд эерэг динамик, өөрөөр хэлбэл бүтээлч хүн, бүтээлч бус хүнээс илүүтэйгээр тэмдэглэжээ. , бусдыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх чадвартай, иймээс , харилцаанд амжилтанд хүрч, нийгмийн орчинд дасан зохицох чадвартай. Иванова I. A. Нийгмийн оюун ухааны судалгааны үндсэн чиглэл

дотоодын болон гадаадад шинжлэх ухаанд // Хойд Кавказын Улсын Техникийн Их Сургуулийн шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга

цуврал "Хүмүүнлэгийн ухаан" № 3. // http://www.ncstu.ru

Ийнхүү нийгмийн оюун ухаан нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд харьцангуй шинэ ойлголт бөгөөд хөгжиж, тодорхойлогдох шатандаа явж байна.

1.2 Онцлог шинж чанаруудын хүйсийн ялгаа нийгмийн оюун ухаан

Жендэрийн сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн бие даасан салбар болохоо дөнгөж баталж эхэлж буй шинжлэх ухааны шинэ чиглэл юм. Оросын сэтгэл судлал дахь жендэрийн асуудал нэлээд удаан хугацаанд тааруухан хөгжиж ирсэн бөгөөд судлаачдын найдахуйц маш цөөхөн бүтээл хэвлэгдсэнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жендэрийн сэтгэл зүй нь жендэр, хүйс хоорондын харилцааны асуудлыг судлахад зориулагдсан хуваагдмал, ялгаатай судалгааг нэгтгэсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбар юм. Иймээс жендэрийн сэтгэл судлалыг тусгай салбар болгон жендэрийн сэтгэл судлалыг хөгжүүлэх шинжлэх ухааны урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг гэж үзэж болно.

Өнөөгийн үе шатанд сэтгэл судлалын тулгамдсан асуудлын нэг бол S.I. Кудинова (1998), И.С. Кон (1981) бол хүний ​​сэтгэцийн хүйс, сэтгэцийн бэлгийн ялгаа, хүйсийн үүргийг тодорхойлох, социологи, биологи, анагаах ухаан зэрэг шинжлэх ухааны огтлолцолд оршдог асуудлуудыг багтаасан хүйсийн үүргийг нийгэмшүүлэх асуудал юм. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн зохиогчид жендэрийг тодорхойлох ойлголтод өөр өөр утгыг өгдөг. Зарим нь үүнийг дуурайх үйлдэл гэж тодорхойлдог (А.Бандура, 1986; Б.И. Хасан, Ю.А. Тюменева, 1993). Бусад нь эсрэгээрээ энэ ойлголтыг өргөжүүлж, үүний нэгийг нь хардаг хамгийн чухал хэлбэрүүд сэтгэцийн үйл ажиллагаа(Б.М. Теплов, 1961).

T.I-ийн үүднээс авч үзвэл. Юферева (1987), биологийн (төрөлхийн) секс нь зөвхөн хүний ​​боломжит зан үйлийг тодорхойлоход тусалдаг бол сэтгэлзүйн болон нийгмийн секс нь амьдралын туршид суралцаж, түүний төлөвшилд нөлөөлдөг. их нөлөө үзүүлсэнхүйсийн үүргийн арьс өнгө, анги, угсаатны ялгаа, холбогдох нийгмийн хүлээлт. Иймээс бэлгийн баримжаа үүсэх нь В.Е.Каган (1989), И.С.Кон (2001) нарын онцлон тэмдэглэснээр, хүн өсч торниж буй нийгмийн орчинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бэлгийн зан үйлийн хоёр загвараас аль нэгийг нь сонгох, эзэмших урт хугацааны бионийгмийн үйл явц юм. хүүхэд.

Б.М. Теплов хүйсийг тодорхойлох асуудлыг авч үзэхдээ дараахь шинж чанаруудыг тодорхойлжээ.

Өөрийнхөө "би" -ийг "загвар" эсвэл "стандарт" болгон өөр хэн нэгэнтэй адилтгах (зан төлөв, зан чанарын хэд хэдэн шинж чанарыг зээлэх);

Хувь хүний ​​​​өөрийгөө таниулах объекттой хавсарч, түүний дүр төрхөд "дасах", сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжинд бэлэн байх;

Бэлэн зан үйл, сэтгэл хөдлөлийн хэвшмэл ойлголтыг ашигласнаар таних харьцангуй хялбар байдал;

Хувь хүний ​​харьяаллыг таних хэрэгцээ өгөгдсөн хүйсбусад хувь хүмүүс.

Нэмж дурдахад, эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хүйсийг тодорхойлох нь ердийн үзэгдэл бөгөөд ухамсрын үйл ажиллагааг шаарддаггүй. Теплов Б.М. Хувь хүний ​​ялгааны сэтгэл судлал ба психофизиологи. - М.:MPSI, -2003 - хуудас 147 - 173.

Тэгэхээр жендэрийн баримжаа гэдэг нь жендэрийн үүргийг хувь хүн өөртөө шингээх явдал юм. Үүний зэрэгцээ жендэрийн үүрэг нь тодорхой зүйлтэй үргэлж холбоотой байдаг зохицуулалтын систем, үүнийг хүн өөрийн ухамсар, зан төлөвт шингээж, хугардаг. Тиймээс жендэрийн үүрэг гэдэг нь хүмүүсийн хүйсээс хамааран үйл ажиллагаа, статус, эрх, үүрэг хариуцлагыг ялгах явдал юм.

Сэтгэл судлалын хөгжлийн өнөөгийн шатанд жендэрийн үүргийг гурван өөр түвшинд судалж байна.

Макросоциаль - нийгмийн чиг үүргийг хүйс, холбогдох соёлын хэм хэмжээгээр ялгах.

Хувь хүн хоорондын харилцаа - хамтарсан үйл ажиллагааны тодорхой тогтолцооны хүрээнд жендэрийн үүрэг

Интра-индивидуал - жендэрийн үүрэг нь тухайн хүний ​​онцлог шинж чанар, эрэгтэй, эмэгтэй хүн ямар байх ёстой тухай хүний ​​үзэл бодлоос, ухамсартай болон ухамсаргүй хандлага, амьдралын туршлагаас үүдэлтэй.

Хариуд нь О.А. Воронина (2000) Оросын жендэрийн философийн гүн патриархын үндэс суурийг онцлон тэмдэглэв. Түүний бодлоор Оросын гүн ухаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг ойлгох, үнэлэх онцгой хандлага байдаг. Нэгдүгээрт, Оросын гүн ухаан, жендэрийн теологид эрэгтэй, эмэгтэй зарчмуудыг ялгах нь метафизик эсвэл сүнслэг-шашны зарчим гэж тооцогддог байсан бол барууны гүн ухаанд ийм ялгаа нь онтологи эсвэл эпистемологийн зарчимд нийцдэг. Хоёрдугаарт, Оросын гүн ухаанд өөр өөр соёлын болон бэлгэдлийн өргөлтийг байрлуулсан: Европын философийн уламжлалд эрэгтэй зарчимтай (тэнгэрлэг, сүнслэг, үнэн) холбоотой зүйл, Орос, Оросын соёлд эмэгтэйлэг, эмэгтэйлэг зарчимтай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч философичдын хэн нь ч эмэгтэйлэг зарчмыг бие даасан эсвэл эрэгтэйтэй тэнцүү гэж үнэлдэггүй; энэ нь зөвхөн нэмэлт зарчмаар ажилладаг. "Эрэгтэй", "эмэгтэй" гэсэн ойлголтыг хооронд нь харьцуулсан философийн санаанууд нь хүйсийн ялгаа, туйлшралын зарчмыг тусгасан нь ойлгомжтой. Сэтгэл судлалд жендэрийн асуудлыг судлахдаа тодорхой хүйсийн төлөөлөгч болох хүний ​​​​бие даасан шинж чанарууд нь тухайн хүний ​​​​нийгмийн зан үйлийн онцлог шинж чанаруудын хоорондын уялдаа холбоог чухалчилдаг.

Б.Г. Ананьев (2001) ба И.С. Кона (2001) жендэрийн сэтгэл судлалын чиглэлээр судалгааны тэргүүлэх чиглэлүүдийг тодорхойлсон. Үүнд: хүйсийн ялгаа, бэлгийн үүргийн талаархи системчилсэн, цогц судалгаа, үүнд:

1) насны динамик дахь хүйсийн төлөөлөгчдийн сэтгэлзүйн ялгаатай шинж чанарууд;

2) нийгмийн, хувь хүн хоорондын болон хувь хүний ​​түвшинд үйл ажиллагааны тодорхой салбарт хүйсийн үүргийг ялгах функциональ хэв маяг;

3) түүхэн хэтийн төлөв, нийгэмшүүлэх хэлбэрийн өөрчлөлттэй холбоотой жендэрийн дүрийн хэвшмэл ойлголт;

4) жендэрийн үүрэг, хувь хүний ​​харгалзах зан үйлийн харилцан хамаарал, түүний ялгаатай сэтгэлзүйн болон нийгмийн шинж чанарууд.

Гэсэн хэдий ч энэ асуудлын талаархи одоо байгаа судалгааны дүн шинжилгээнээс харахад хэрэв урьд нь хүйсийн ялгааг судлах нь эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын талаархи санаа бодлыг голчлон авч үздэг байсан бол хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн ихэнх нь хүйсийн ялгааг судлахад зориулагдсан болно. Өөрийгөө ойлгох үзэл баримтлал, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хандлага, жендэрийн өвөрмөц байдал зэрэг сэтгэлзүйн илүү гүнзгий, илүү төвөгтэй бүтэцтэй (жишээлбэл, С. И. Кудиновын бүтээлүүд, 1998; В. В. Романова, 1997; Б. И. Хасан, Ю. А. Тюменева, 1993). Үүний зэрэгцээ 20-р зууны 90-ээд онд хийсэн дотоодын сэтгэл судлаачдын судалгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанар, зан үйлийн онцлогийн ялгааг судлахад зориулагдсан (С.И. Кудинов 1998, Б.И. Хасан, Ю.А. Тюменева 1993), эрэгтэй, эмэгтэйлэг хэвшмэл ойлголтын агуулга, динамик (Т.А. Араканцева, Е.М. Дубовская 1999), өөр өөр хүйсийн төлөөлөгчдөд байдаг сэтгэлзүйн ялгаа. насны үеүүд(Н.А. Смирнова, 1994). Нэмж дурдахад, өнөөдөр сэтгэл судлаачид жендэрийн хандлагын үүднээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун ухааны бүтэц дэх хувь хүний ​​ялгааг бий болгох хэв маягийг тодорхойлох үүрэгтэй.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун ухааны онцлог шинж чанарууд нь судлаачдын анхаарлыг эртнээс татсаар ирсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (А. Анастаси, 1982; Г. Эйзенк, 1995; Б. М. Теплов, 1961; Ф. Кликс, 1983 гэх мэт). Гэсэн хэдий ч тэдний олж авсан мэдээлэл нэлээд зөрчилтэй байна. Үүний зэрэгцээ, оюун ухаан нь хүний ​​​​нийгмийн ашиг тус, түүний хувийн шинж чанарыг хоёуланг нь тодорхойлдог тул энэ асуудлыг зөвхөн гүнзгий судлах нь нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дасан зохицох харилцаа холбоо, зан үйлийн онцлогийг илчлэх болно. Тиймээс хувь хүний ​​​​хүйсийн онцлогоос хамааран оюун ухааны хөгжил, илрэлийн шинж чанарыг тодорхойлох нь хамгийн чухал ажил бөгөөд түүний шийдэл нь хүний ​​цаашдын хөгжлийг төлөвлөх, түүний оюуны хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгоно. ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн хувьсал.

Өөр өөр хүйсийн үүргийг тодорхойлсон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун ухааны бүтэц дэх хувь хүний ​​ялгааг харуулсан эмпирик судалгаагаар судалгаанд оролцогчдын хүрээлэн буй бодит байдлыг тусгах, танин мэдэхүйн объектуудын хоорондын холбоо, харилцаа холбоо тогтоох чадвар ялгаатай байгааг харуулж байна. Жишээлбэл, эрэгтэйчүүдийн субьектууд нь дүрслэл-бэлэгдлийн сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог бол эмэгтэй хүмүүсийн хувьд - объект-дүрслэлийн сэтгэлгээ, андроген субъектууд нь уран сэтгэмж. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс техникийн төрөлд, эмэгтэй хүн практик төрөлд, андроген хариулагч нь уран сайхны төрөлд хамаарна. Гэсэн хэдий ч андроген субьектууд нь бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх өндөр түвшинтэй байдаг.

Эрэгтэй, андроген эрчүүд нь субьект-бэлэгдлийн сэтгэлгээтэй байдаг (операторын төрөл); Эмэгтэй болон андроген эмэгтэйчүүд дүрслэлийн болон бэлгэдлийн сэтгэлгээтэй байдаг (уран сайхны төрөл). Үүний эсрэгээр, эмэгтэйлэг эрэгтэйчүүд дүрслэлийн сэтгэлгээнд (практик төрөл), эрэгтэйлэг эмэгтэйчүүд дүрслэлийн-бэлэгдлийн сэтгэлгээнд (техникийн төрөл) илүү их ханддаг. Бүх үзүүлэлтээр эмэгтэйчүүдийн бүтээлч байдлын түвшин өндөр байна. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйлэг төрлийн субъектууд бусад бүлгүүдээс хамгийн их ялгаатай байдаг хөгжил муумнемоник чадвар, харин андрогинууд орон зайн төсөөлөл, тооцоолох чадвар муу хөгжсөн байдаг (Амтауэр тестийн дагуу).

Өөр өөр хүйсийн үүргийг тодорхойлсон эрэгтэй, эмэгтэй дээжийн үр дүнгийн дүн шинжилгээ нь эрэгтэй эмэгтэй, эмэгтэйлэг эрчүүдэд бие даан сэтгэх, сэтгэх чадвар хамгийн тод илэрдэг (хэдийгээр энэ нь эмэгтэйчүүдэд илүү их илэрдэг байсан ч) байгааг харуулж байна. Нэмж дурдахад энэ нь "хэлний мэдрэмж", индуктив ярианы сэтгэх чадвар, аман бүтээлч байдал, орон зайн ерөнхий хандлага, сэтгэлгээний аналитик-синтетик шинж чанараар тодорхойлогддог эрэгтэй эмэгтэй, эмэгтэйлэг эрчүүд юм.

Raven-ийн матрицыг ашиглан өгөгдлийг харьцуулах нь дараахь шинж чанаруудыг харуулж байна: эмэгтэй хүний ​​​​субъектууд бусад судалгаанд оролцогчдоос анхаарал, төсөөлөл, харааны ялгаварлан гадуурхах өндөр түвшний хөгжил, түүнчлэн динамик ажиглалт, тасралтгүй өөрчлөлтийг хянах чадвараараа ялгаатай байдаг. төсөөлөх чадвар.

Эрэгтэй, эмэгтэйлэг эмэгтэйчүүд андроген эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь судалж буй сэдвүүдийн тоон-чанарын нарийн төвөгтэй харилцааг ажиглах чадвараараа жендэрийн үүрэг тодорхойлогддог эрэгтэйчүүдээс илүү байдаг; Тэд хийсвэрлэх, нэгтгэх хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ижил төстэй байдлыг олох (нэмэлт харилцаа тогтоох), шугаман байдлаар ялгах чадвараараа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс илүү байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм ялгаа нь тийм ч чухал биш юм.

Тагнуулын өөрийгөө үнэлэх талаархи өгөгдлийг харьцуулах нь ерөнхийдөө хамгийн их байгааг харуулж байна өндөр онооТэдний оюуны чадавхи нь эрэгтэй төрлийн субьектүүд болон эмэгтэйлэг эрчүүдэд түгээмэл байдаг.

Тиймээс бид үндсэн заалтуудыг томъёолж болно:

Хувь хүний ​​оюун ухааны бүтэц нь хүйсийн үүргийн ялгаанаас хамаарна.

эрэгтэй төрлийн субьектууд нь орон зайн ерөнхий ойлголт, хийсвэрлэл, синтетик үйл ажиллагаа, оюун ухааны практик чиг баримжаа, индуктив аман сэтгэлгээ, оюун санааны бие даасан байдал зэрэг өндөр чадвартай;

Эмэгтэйлэг шинж чанартай субьектууд нь орон зайн дүр төрхтэй ажиллах чадвар, ерөнхийлэх чадвар, онолын болон бүтээлч байдлаараа ялгагдана. практик чадвар; анхаарал, төсөөлөл, харааны ялгаа, дүгнэлт, санаа гаргах чадвар өндөр хөгжсөн;

Андроген хэлбэрийн хүмүүс нь объектын тоон болон чанарын өөрчлөлтийг харгалзан хэв маягийг тодорхойлох, шугаман харилцаанд үндэслэн дүгнэлт гаргах чадвараараа тодорхойлогддог.

Оюуны үйл ажиллагааны онцлог нь тухайн хүний ​​хүйсээс хамаарна.

эрэгтэйчүүдэд практик, математик сэтгэлгээ байдаг бол эмэгтэйчүүд уран сайхны сэтгэлгээтэй;

Эмэгтэйлэг эрчүүд бодит байдлын объект-дүрслэлийн шинжилгээнд илүү өртөмтгий байдаг (практик төрөл), харин эмэгтэйлэг эмэгтэйчүүд мэдээллийн бэлгэдлийн боловсруулалтыг ашигладаг; тэд тод хүмүүнлэг сэтгэлгээтэй;

эрэгтэйчүүд субьект-бэлэгдлийн, оператор сэтгэлгээтэй (математик болон практик төрөл), эрэгтэй эмэгтэй нь дүрслэлийн-бэлгэдэл сэтгэлгээтэй (техникийн төрөл);

андроген эмэгтэйчүүд дүр төрх, бэлгэдлийн сэтгэлгээгээрээ андроген эрчүүдээс ялгаатай бөгөөд уран сайхны төрөлд багтдаг.

Хүйсийн үүргийг тодорхойлох онцлог нь хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулах арга зам, сэтгэлгээний төрөлд нөлөөлдөг: эрэгтэй төрлийн субьектүүд илүү хөгжсөн дүрслэлийн-бэлэгдлийн сэтгэлгээтэй, техникийн төрөлд хамаардаг; Эмэгтэйлэг хэлбэрийн респондент нь объектив-дүрслэлийн сэтгэлгээтэй бөгөөд андроген хариулагчдад дүрслэлийн, объектив, бэлгэдлийн сэтгэлгээний хослолоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тэднийг холимог, практик-техникийн төрөл гэж ангилах боломжийг олгодог.

Эдгээр чадварын бүтэц нь бие биенээ нөхдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн өвөрмөц байдлыг төдийгүй хүний ​​​​чадавхийн түгээмэл байдлыг баталгаажуулдаг. Хүний хувийн шинж чанарт оюуны шинж чанарууд чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд бүтэц нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн чадварыг шууд бусаар шүүж чаддаг. Козловская Н.В. Нийгмийн харилцааны субъектуудын жендэрийн үүрэг, оюун ухааны онцлог шинж чанарууд. - 2006 / http://conf.stavsu.ru/

Дэлхийд жендэрийн судалгааг гуч гаруй жил хийж байна. Судалгааны сэдвийг тодорхойлсон, ангиллын аппаратыг тодорхойлсон, арга зүйн зарчимасуудалд дүн шинжилгээ хийх, тэдгээрийг судлах арга зүйг боловсруулах. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн нь мэдэгдэж байгаа схемийг ашиглан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн орон нутгийн илрэлийг тайлбарлах, системчлэх нь одоо хангалттай гэсэн үг биш юм; Хорин нэгдүгээр зуун шинэ сорилтуудыг авчирдаг.

Хамгийн гол нь хүйсийн баримжаатай холбоотой асуудал гэж ихэвчлэн нэрлэгддэг. Гэхдээ жендэр судлалын хөгжлийн хэтийн төлөвийг өөрөөр томъёолж болно: 20-р зуунд хүйсийн баримжааг солих. тодорхойгүй байдал үүссэн тул ойрын хэдэн арван жилд хувь хүн болон нийгэм бэлгийн тогтвортой байдал, тодорхой байдлыг дахин тодорхойлох, хадгалах асуудалтай тулгарах болно гэж бид таамаглаж болно. Байгууллагад давамгайлж буй жендэрийн асуудлын талаар тусад нь асуувал "ялгаатай тэгш байдал", түүнчлэн "унисекс" бодлого нь жендэрийн жинхэнэ зөрчлийг шийдвэрлэхэд хүргээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иймээс нийгэм-мэргэжлийн хөдөлмөрийн хуваарилалт, боловсролын тогтолцооны хүрээнд хүйсийн ялгаварлал далд буюу тодорхой хэлбэр. Эрчим хүчний систем дэх жендерийн асуудал хаана ч шийдэгдээгүй.

"Жендер" гэсэн нэр томъёог 60-аад оны сүүлээр ялгах зорилгоор нэвтрүүлсэн биологийн функцуудэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ялгах жендэр, нийгэм соёлын үндэс. Үүний зэрэгцээ, англи хувилбарт ч гэсэн энэ эсвэл бусад ойлголтыг ашиглах нарийн төвөгтэй байдал хэвээр байна. "Секс" гэсэн ойлголтыг "биологийн секс" гэсэн утгаар ашигладаг. нөхөн үржихүйн үйл явц дахь хувь хүний ​​үүргийг тодорхойлох. Үүний зэрэгцээ, судлаачдын үзэж байгаагаар бидний оюун санаанд "секс" гэсэн ойлголт нь бэлгийн харьцаа эсвэл хайрын тоглоомтой холбоотой байдаг бөгөөд сүүлийнх нь мэдээжийн хэрэг биологийн хүрээнээс давж гардаг.

Орос хэл дээр бүх зүйл илүү хялбар байдаг. "Хүйс" гэсэн ойлголтыг биологийн ойлголт болгон хоёрдмол утгагүй ашиглаж болно; "секс" гэсэн ойлголт хамаарна тодорхой газар нутагхүний ​​харилцаа бөгөөд материаллаг (биеийн болон физиологийн) болон бэлгэдлийн соёлын талтай. "Хүйс" гэсэн ойлголтыг нийгэм соёлын шалтгаан эсвэл хүйсийн үүргийн ялгааны үндэслэлийг тодорхойлоход ашигладаг. Э.Н. Трофимова бичжээ: "Жендэр судлал бол тухайн нийгэм нь олон нийтийн ухамсар, хувь хүний ​​ухамсар дахь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийг хэрхэн тодорхойлж, бүрдүүлж, нэгтгэж байгааг судалдаг мэдлэгийн салбар юм. Энэ хуваарилалт тэдэнд ямар үр дагавар авчрах вэ." Трофимова Е.Н. Жендэр судлалын нэр томьёоны асуудал. Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе (ONS) - М., 2002. No 6.- P.180.

Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд "жендер" гэсэн ойлголтыг янз бүрээр тайлбарладаг. Тиймээс, Г.Л. Тулчинский: “...жендэр нь тухайн хүний ​​тодорхой дэд соёлд (эмэгтэй, эрэгтэй, гетеро эсвэл ижил хүйстэн) харьяалагдаж байгааг түүний хэм хэмжээ, зан үйлийн хэм хэмжээ, түүнд тохирсон хэрэглээний зах зээл, бүтээлч байдлын төрөл, нийгмийн өөрийгөө зохион байгуулалт гэх мэтээр бүртгэдэг. ” Тулчинский Г.Л. Жендэр, иргэний нийгэм ба эрх чөлөө // Иргэний нийгэм дэх эмэгтэй: "Оросын эмэгтэйчүүд ба Европын соёл" VI бага хурлын материал. -SPb., 2002. - P.18.. Бид "хүйс" нь нийгэм-биологи, соёлын шинж чанар бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүн өөрийгөө "эрэгтэй" эсвэл "эмэгтэй" гэж тодорхойлох болно. Жендэрийн үүрэг гэдэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зорилго, үүрэг, үзэл баримтлал, хүлээгдэж буй зан төлөвийн тогтолцоо юм. Хүйсийн үүрэг - нарийн төвөгтэй ойлголт, аль түүхэн эрин үе бүрт дараахь зүйлийг харгалзан үзэх эсвэл шинээр томъёолохыг тодорхойлохдоо:

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шатлал,

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гол зорилго,

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлүүд,

Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын нийгэм-сэтгэл зүйн загварууд,

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн үүрэг, үзэл санаа.

Төрөл бүрийн нөлөөлөл, бага насны туршлага, байгалийн болон нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг өөр өөр дүр сонгоход хүргэдэг.

Одоогийн байдлаар орчин үеийн жендэрийн загварт орчин үеийн жендэрийн загварын эхлэлийн цэгүүдийг тодорхойлсон. Хүйс нь тодорхойлогддог, тогтмол байхаа больсон. Хүйсийн ижил төстэй байдлын олон талт байдал нь үүрэг, нөхцөл байдлын ухамсар, зан үйлийн ялгаагаар илэрдэг. Биологийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийн сэтгэхүй, хувь хүний ​​хөгжлийн хувь хүний ​​онцлогт тохируулан өөрсдөдөө тохирсон жендэрийн дүрийг сонгодог. Хүн "ямар ч амьтныг" зөвхөн иргэншил, оршин суугаа газар, харьяалал, нас тодорхойлох чиглэлээр төдийгүй хүйсийн хүрээнд тоглодог.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын зөрчил арилна. Соёлын орон зайн аль ч сегмент дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, харилцан шилжилт нь зайлшгүй төдийгүй хүсүүштэй зүйл юм.

Олон нийтийн, хувийн болон дотно харилцаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүн байдаг бөгөөд тухайн хүний ​​биологийн хүйстэй онцгой холбоотойгүйгээр тодорхойлогддог.

Нийгэм-мэргэжлийн, соёл, сэтгэхүй, зан үйлийн салбарт "унисекс" загвар бий болж, төлөвшсөн.

Нийгэм, мэргэжлийн салбарт, мөн эрх мэдлийн харилцаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байдал нь жендэрийн бодлого, нийгмийн хэвшмэл ойлголтын үр дагавар биш, харин улс төрийн тэмцэл, хөдөлмөр, үйлчилгээний зах зээл дэх чөлөөт өрсөлдөөний үр дүнд бий болдог.

Орчин үеийн нийгмийг институци, байгууллагуудын цогц систем гэж үзэж болно. Энэ бол тухайн хүн мэргэжлийн, ажилтан, хувь хүн, эрэгтэй, эмэгтэй, хамт олон гэсэн янз бүрийн чиглэлээр өөрийгөө харуулж, байр сууриа илэрхийлэх нийгэм-соёлын болон мэргэжлийн орчин болж хувирдаг байгууллага юм. гишүүн эсвэл хувь хүн - зөрчилдөөний эх үүсвэр. Нэг талаас, төв элементхүнд суртлын зохион байгуулалт (мөн түүхэн байлдан дагуулалт хууль дээдлэх) нь түүний хувийн бус байдал юм. Нөгөөтэйгүүр, “жендер гэдэг нь ажилчдын ажлын нөхцөл байдалд авчирдаг, байнга шинэчлэгдэж байдаг чанар юм. хөдөлмөрийн нөхцөл байдал» Мюллер В. Хүйс ба зохион байгуулалт // Социологи ба Нийгмийн Антропологийн сэтгүүл. - 1999. - Т. 11. No 2. - Х 115-132.. Байгууллага бүр ухамсартай болон ухамсаргүйгээр “жендэрийн бодлого” явуулдаг. Үүнийг хэрэгжүүлэхдээ далд хэлбэрээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш байдал/тэгш бус байдлын үзэл суртлын аль нэг нь байгалиас заяасан тэгш бус байдлын тухай диссертаци, түүнийг тусгаж буй соёлд үндэслэсэн; эсвэл соёлын тэгш бус байдал, түүнийг даван туулах хэрэгцээний талаархи дипломын ажил дээр тусгай нийгмийн технологи. Түүгээр ч зогсохгүй эмэгтэйчүүдийн карьерын тухайд П.Сорокины нээсэн “нийгмийн цахилгаан шат” хангалтгүй байгаа нь илт. Байгууллагын жендэрийн бодлогод бид ажилчдын боловсон хүчний бүтцийг хүйсээр нь зохицуулах, тухайн байгууллагын эрх мэдлийн бүтцийг бүрдүүлэхэд жендэрийн хүчин зүйлийн нөлөө, албан ёсны болон мэргэжлийн хөдөлмөрийн хуваарилалтад жендэрийн хүчин зүйлийн нөлөөллийг ойлгодог. байгууллага, жендэрийн хүчин зүйлийн сэтгэл зүйн уур амьсгалд үзүүлэх нөлөө, компанийн соёл, компанийн ёс зүй. Байгууллагын жендэрийн бодлого санаатай эсвэл далд байж болох ч энэ нь гарцаагүй байдаг.

2002 оны 11-р сараас 12-р сард эрэгтэйчүүдийн нийгэм дэх эмэгтэй хүний ​​​​амьдралын стратеги, зан үйлийн сэдлийг тодорхойлохын тулд Санкт-Петербургийн Цахилгаан Техникийн Их Сургуульд "LETI" (цаашид LETI гэх) судалгаа явуулсан. социологийн судалгаабайгууллагын идэвхтэй жендэрийн бодлогыг бүрдүүлэх ажлыг эхлүүлэхэд чиглэв. Ялангуяа дараахь зүйлийг авч үзсэн.

Байгууллагын зан байдал, бизнесийн харилцаанд жендэрийн нөлөөлөл;

Хөгжсөн бэлгийн баримжаа байгаа эсэх;

Байгууллагад жендэрийн бодлого боловсруулах хэрэгцээ.

Судалгааны объектууд нь техникийн факультетийн оюутнууд (эхний зорилтот бүлэг) болон LETI-д карьер хийсэн эмэгтэйчүүд (хоёр дахь зорилтот бүлэг) байв. Санал асуулгын асуултуудыг боловсруулахдаа, мөн үр дүнд дүн шинжилгээ хийхдээ судалгааны баг их сургууль нь сонгодог эрэгтэй нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг үндэслэсэн. Энэ нь аль ч нийгэм-мэргэжлийн бүлэгт эрэгтэйчүүдийн давамгайллаар илэрхийлэгддэг: их сургуулийн удирдлагад эрэгтэйчүүдийн үнэмлэхүй давамгайлал, эрэгтэй бизнесийн хэв маяг давамгайлах, эрэгтэй хүний ​​зан үйлийн хэв маяг, эрэгтэй хүний ​​ёс зүйн хэм хэмжээ болон бусад онцлог шинж чанарууд давамгайлж байна. эрэгтэй нийгэм. Нэмж дурдахад, их сургуулийн эрх мэдлийн босоо чиглэл нь жендэрийн сонгодог загварт нийцэж байгаа бөгөөд жендэрийн бодлого буюу жендэрийн бодлого гэж андуурч болох зүйл нь "унисекс" загвартай тохирч байна. орчин үеийн загвар. Судалгааны зорилго нь дипломын ажлыг батлах явдал байв эрэгтэй дүрих сургуулийн зохион байгуулалтын соёл, энэ орчинд эмэгтэйчүүдийн ашигладаг байгууллагын зан үйлийн стратегийг тодорхойлох.

Эхний зорилтот бүлгийн судалгааны онцлог нь эрэгтэй нийгэм дэх охидын сайн сайхан байдал, бэлгийн харьцааг тодорхойлоход оршдог.

Дараах үнэнийг сайн мэддэг.

14 нас хүртлээ оюуны хөгжилд охид хөвгүүдээс түрүүлж байна;

Авьяас нь боловсрол, хүрээлэн буй орчин нь агуу чадварыг хэрэгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг;

Өндөр оюун ухааныг амьдралын өндөр амжилттай адилтгах нь буруу;

Орчин үеийн нийгэм, түүний бүх институциуд, түүний дотор гэр бүл, дунд болон дээд сургуулиудад жендэрийн дүрийн хэвшмэл ойлголтууд - эмэгтэйлэг байдал, эрэгтэйлэг байдлын талаархи тогтсон санаанууд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах, харагдах байдал, ямар шинж чанарыг харуулах ёстойг хатуу зааж өгдөг.

Цөөн тооны "техник" бүлэгт, хөвгүүд цөөн байдаг "хүмүүнлэгийн" бүлэгт охидын оюуны чадвар, чадварыг тусад нь авч үзэх ёстой. Техникийн оюутнуудын бүлгүүдэд охидууд нийгмээс тэдэнд өгсөн үүргийг гүйцэтгэдэг: тэд бага чадвартай, идэвхтэй, илүү үр дүнтэй, хөвгүүд шиг идэвхтэй, сэргэлэн байдаггүй. Эдгээр өгөгдөл нь хөвгүүдийн орон зайн оюун ухаан, охидын ярианы оюун ухааныг хөгжүүлэх нээлттэй хэв маягийг баталж байна. 8-9 настай хөвгүүд орон зай-харааны харилцаанд илүү сайн чиглэдэг; охидын ярианы оюун ухааны өндөр оноотой байдаг. Математикийн чадвар нь хүйстэй нягт холбоотой. 11-12 насанд охид, хөвгүүдийн математикийн чадвар, тэдгээрийн чанар, тоон ялгаа нь нас ахих тусам илт ажиглагдаж байна. Статистикийн мэдээгээр математикийн чадвартай 13 эрэгтэй тутамд нэг эмэгтэй ногдож байна. Сонирхуулахад, математикийн курс төгссөн чадварлаг охид хөвгүүдээс гурав дахин бага энэ чиглэлээр ажиллах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

"Нийгмийн оюун ухаан" ба "хувийн харилцааны чадвар" гэсэн ойлголтын шинж чанар, орчин үеийн сэтгэл судлалд судлах. Оюун ухааны мөн чанарын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх. Нийгмийн оюун ухаан ба хоорондын хамаарлыг судлах хувийн чанарууд.

курсын ажил, 2012.03.13-нд нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн хөрөг зураг. Хүний чадвар, түүнийг хөгжүүлэх нөхцөл, хүчин зүйлийн тухай ойлголт. Оюун ухаан ба түүний чанарууд. Нийгмийн оюун ухааны онцлог ба түүний хүмүүс хоорондын харилцан үйлчлэл, нийгэмд амжилттай дасан зохицох үүрэг.

танилцуулга, 2015/03/16 нэмэгдсэн


Оюун ухаан нь хүний ​​хувийн өмч юм. Оюун ухааныг судлах шинжлэх ухааны ерөнхий хандлага. Нийгмийн оюун ухаан, хувь хүний ​​сэтгэлзүйн шинж чанарууд, түүний ерөнхий оюун ухаан, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй харилцах харилцаа. Тагнуулын шаталсан загварууд.

туршилт, 2013 оны 02-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Хүний оршихуйд хувь хүний ​​дасан зохицох чадвар болох нийгмийн оюун ухааны үзэл баримтлал, илэрхийллийн загвар, бүтцийн онцлог. Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааныг хөгжүүлэх мөн чанар, урьдчилсан нөхцөл, оношлогооны аргууд. Нийгмийн тусгалын үйл ажиллагааны төрөл, механизм.

нийтлэл, 2010 оны 12-р сарын 2-нд нэмэгдсэн


Харилцааны үйл явц, хүний ​​зан үйлийн талаархи хангалттай ойлголт. Нийгмийн оюун ухааны хөгжлийн насны динамик, түүний үүсэхэд нөлөөлж буй гол хүчин зүйлүүд. Сэтгэл судлалын уран зохиол дахь нийгмийн оюун ухаан ба сурлагын гүйцэтгэлийн хоорондын хамаарлын асуудал.

дипломын ажил, 2014 оны 07-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Гадаадын сэтгэл судлалын нийгмийн оюун ухааныг судлах асуудал. Арга зүйн зөвлөмж, эмэгтэй хүмүүнлэгийн гимнастикийн сургуулийн ахлах, дунд шатны сурлагын дундаж болон бага түвшний сурагчдын дунд нийгмийн оюун ухааныг хөгжүүлэх зорилготой.

дипломын ажил, 2014 оны 07-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн оюун ухааны үзэгдэл, сэтгэл судлалын уран зохиол дахь амьдралын утга учрыг судлах. Субъектуудын нийгмийн оюун ухааны хөгжлийн түвшний эмпирик судалгаа өсвөр нас, амьдралын утга учир чиг баримжаа нь түүний хамаарлыг тодорхойлох.

курсын ажил, 2013 оны 06-07-нд нэмэгдсэн


Мэргэжлийн төрлүүд. Тодорхой чадварууд нь нэг хичээл зүтгэлийн салбарт нөгөөгөөсөө илүү амжилтанд хүрэх боломжийг олгодог. "Хүн-байгаль". "Хүн-техник". "Хүн-хүн." "Хүн бол дохионы систем. "Хүн бол уран сайхны дүр".

хураангуй, 2007 оны 05-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Оюун ухааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд: сониуч зан, оюун ухааны гүн, түүний уян хатан байдал, хөдөлгөөн, логик ба нотлох баримт. Тагнуулын талаархи янз бүрийн үзэл бодол. Төрөлхийн дементиа. Нийгмийн ба сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан. Суут ухаантны нууц. Оросын нэрт эрдэмтэд.

хураангуй, 2010 оны 12-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Тагнуул: тодорхойлолт ба ангилал. Психометрийн, биологийн, нийгмийн оюун ухаан. Оюун ухааны хүчин зүйлийн загварууд. К.Спирманы загвар өмсөгч. Загвар өмсөгч L. Thurstone. Ж.Гильфордын загвар. Тагнуулын шаталсан загварууд. Оюун ухааныг хэмжих.

Танилцуулга

1-р бүлэг: Нийгмийн оюун ухааныг "хүн-хүн" ба "хүн-техник" мэргэжлээр амжилтанд хүргэх хүчин зүйл болох судалгааны онолын шинжилгээ: жендэрийн тал

1 Гадаад, дотоодын сэтгэл судлалын нийгмийн оюун ухааныг судлах онолын шинжилгээ

3 "Хүнээс хүнд" ба "хүнээс технологи" гэсэн мэргэжлүүдийн амжилтын хүчин зүйлүүд

Танилцуулга

Хүний амьдрал бүх салбарт нийгмийн шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн орчинтой харилцах эсвэл мэргэжлийн үйл ажиллагаанд илэрдэг. Хүн мэргэжлийн орчноосоо хэчнээн тусгаарлагдсан ч бусад хүмүүстэй шууд харилцахаас зайлсхийсэн ч нийгмийн харилцаанд орох шаардлагатай болдог. Түүнээс гадна субъект-субъектийн харилцааны тогтолцооны мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь хүмүүстэй амжилттай харилцахад шаардлагатай тусгай чадварыг шаарддаг. Мэргэжилтнүүд энэ чадварыг "нийгмийн оюун ухаан" гэж нэрлэдэг.

Э.Торндайк (1920), Г.Олпорт (1937), Г.Айзенк (1967), Ж.Гильфорд (1967), Ю.Н.Емельянов (1987), В.Н. Куницына (2003) А.И.

Нийгмийн оюун ухаан нь орчин үеийн сэтгэл судлалын ойлголт бөгөөд хүний ​​нийгмийн олон янзын үйл ажиллагааны тодорхой бодит байдлыг хөгжүүлэх, судлах, тодруулах үйл явц юм.

Нийгмийн оюун ухааныг судлах түүхэнд түүний судалгааны агуулгыг илчлэх хоёр үе шат байдаг. Эхний үе шат (1920-1949) - онолын судалгааны үе шат нь нийгмийн тагнуулын мөн чанарыг нэгдмэл ойлголтгүй байдгаараа онцлог юм. Хоёр дахь үе шат (1949 - өнөөг хүртэл) - туршилтын болон онолын судалгааны үе шат нь нийгмийн оюун ухааныг шууд судалдаг анхны тестийг боловсруулахтай холбоотой юм. Энэ үе шатанд ихэнх эрдэмтэд нийгмийн оюун ухааныг ерөнхий оюун ухаанаас хамааралгүй чадвар гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд онолын болон туршилтын хандлагын дүн шинжилгээ нь нийгмийн оюун ухаан гэдэг нь нэгдмэл, хоёрдмол утгагүй тайлбаргүй ойлголт гэдгийг харуулж байна. Нийгмийн оюун ухааныг тодорхойлох олон янзын хандлага нь түүний бүтцийн тодорхой бус байдлыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ нийгмийн оюун ухааныг тодорхойлоход хэд хэдэн ерөнхий зүйлийг тэмдэглэж болно. Нэгдүгээрт, ихэнх хандлагад нийгмийн оюун ухааныг чадвар гэж тайлбарладаг тул энэ нь тодорхой үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд хувийн төлөвшил юм. Хоёрдугаарт, ихэнх эрдэмтэд нийгмийн оюун ухааныг ерөнхий оюун ухаанаас хамааралгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гуравдугаарт, нийгмийн оюун ухааныг хэд хэдэн чадвараас бүрдсэн цогц бүтцийн нэгж гэж тодорхойлдог. Дөрөвдүгээрт, эдгээр чадваруудын сэдэв нь жүжигчид нь тухайн хүн өөрөө болон түүний нийгмийн орчин байдаг үйл явдлуудын хоорондын харилцааг тогтоох явдал юм.

Сүүлийн жилүүдэд нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн мэдээллийг боловсруулахтай холбоотой оюуны чадварын тодорхой бүлэг буюу оюун ухааны тестээр шалгагдсан илүү албан ёсны сэтгэлгээний үндэс суурь болох чадвараас үндсээрээ ялгаатай бүлэг чадварыг илэрхийлдэг гэсэн үзэл бодол бий болсон. Нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн харилцааны хүрэлцээ, амжилтын түвшинг тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч нийгмийн оюун ухааны сэтгэл судлалын чиглэлээр идэвхтэй судалгаа явуулж байгаа хэдий ч жендэрийн шинж чанарын асуудал хангалттай судлагдаагүй хэвээр байна. Нийгмийн үйл явцын динамик нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс хувийн нөөцөө дайчлах, нийгмийн харилцаанд амжилттай хүрэхэд шаардлагатай арга хэрэгсэл, арга хэмжээг хайж олох, дэлхий дээр болж буй нийгмийн үйл явдлыг зөв ойлгож, тайлбарлах чадварыг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Бүртгэгдсэн чадварууд нь нийгмийн оюун ухааны бүтцийн элементүүд юм.

Хувь хүний ​​харилцааны чадварын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг болох нийгмийн оюун ухаан нь өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх, бие даан суралцах, хувь хүн хоорондын үйл явдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, төлөвлөх чадварыг өгдөг бөгөөд амжилтыг тодорхойлдог оюун санааны чадваруудын тодорхой, зохицуулалттай бүлгийг төлөөлдөг. нийгмийн дасан зохицох.

БҮЛЭГ 1: Нийгмийн оюун ухааныг "хүн-хүн" ба "хүн-техник" мэргэжлээр амжилтанд хүргэх хүчин зүйл болох судалгааны онолын шинжилгээ: жендэрийн тал

нийгмийн тагнуулын хүйс

1.1 Гадаад, дотоодын сэтгэл судлалын нийгмийн оюун ухааныг судлах онолын шинжилгээ

Уламжлалт оюун ухаан гэсэн ойлголттой үл нийцэх бие даасан сэтгэлзүйн бүтэц "нийгмийн оюун ухаан" бий болсон нь "нийгмийн тэнцвэргүй байдал" гэсэн үзэгдлийг тайлбарлах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Энэ үзэгдлийн мөн чанар нь ерөнхий оюун ухааны өндөр түвшин нь нийгмийн ур чадвар, амжилттай харилцаа холбоотой холбоогүй бөгөөд ихэнхдээ сөрөг хамааралтай байдагт оршино.

Корреляцийн хэлийг мэдрэхүйн дүрслэлийн хэлээр сольж, бидний оюун санаанд, жишээлбэл, дараахь дүр төрхийг бодитой болгож чадна: шинжлэх ухааны хамгийн төвөгтэй асуудлын шийдлийг олох чадвартай, гэгээлэг, авъяаслаг эрдэмтэн гэнэт болж хувирав. өдөр тутмын харилцааны нөхцөл байдалд арчаагүй, төөрөлдсөн хүн.

"Нийгмийн оюун ухаан" гэсэн ойлголт 20-р зууны эхээр шинжлэх ухаанд гарч ирэв. Түүнээс хойш судлаачид энэ үзэгдлийн онцлогийг ойлгохыг эрэлхийлж, түүнийг судлах янз бүрийн арга замыг санал болгож, оюун ухааны янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлсон боловч нийгмийн оюун ухааныг судлах нь эрдэмтдийн үзэл бодлоос үе үе унасан нь бүтэлгүйтлээс үүдэлтэй байв. энэ үзэл баримтлалын хил хязгаарыг тодорхойлох оролдлого.

Нийгмийн оюун ухаан гэдэг ойлголтыг анх 1920 онд Э.Торндайк санаачилж, “хүмүүс хоорондын харилцаан дахь алсын харааг” илэрхийлсэн байдаг. Торндайк нийгмийн оюун ухааныг хүмүүстэй амжилттай харилцахыг баталгаажуулдаг танин мэдэхүйн тодорхой чадвар гэж үздэг бөгөөд нийгмийн оюун ухааны гол үүрэг бол зан үйлийг урьдчилан таамаглах явдал юм. G. Allport (1937) нийгмийн оюун ухааныг хүмүүсийн талаар хурдан, бараг автомат дүгнэлт хийх чадвартай холбосон. Үүний зэрэгцээ зохиогч нийгмийн оюун ухаан нь үзэл баримтлалтай ажиллахаас илүү зан төлөвтэй холбоотой болохыг онцолсон: түүний бүтээгдэхүүн нь нийгэмд дасан зохицох явдал биш харин

үзэл баримтлалтай ажилладаг.

Заримдаа уран зохиолд, тухайлбал Ж.Годфройгийн бичсэнээр нийгмийн оюун ухаан нь үйл явцын аль нэгээр тодорхойлогддог бөгөөд ихэнхдээ нийгмийн сэтгэлгээ эсвэл нийгмийн ойлголттой холбоотой байдаг нь эдгээр үзэгдлийг ерөнхий болон нийгмийн сэтгэл зүйд хамааралгүй судлах уламжлалтай холбоотой байдаг (Д. Myers).

Оюуны авьяастай байдлын асуудлыг шийдвэрлэхэд нийгмийн оюун ухааны асуудлыг авч үздэг бөгөөд энд оюун ухааныг генетикийн хувьд тодорхойлогдсон чадварын анхны хэлбэр гэж үздэг. Мэргэн ухааныг ихэвчлэн нийгмийн оюун ухаанд оюуны авьяасын нэг хэлбэр гэж тодорхойлдог.

Дасан зохицох зорилгоор оюун ухааныг ашиглах асуудлыг Н.Канторын үзэл баримтлалд авч үзсэн бөгөөд зохиогч нийгмийн оюун ухааныг танин мэдэхүйн чадамжтай адилтган үздэг бөгөөд энэ нь хүмүүст нийгмийн амьдралд болж буй үйл явдлуудыг хамгийн бага гайхшруулж, хувь хүнд хамгийн их ашиг тустай байх боломжийг олгодог.

Нийгмийн оюун ухааныг хэмжих анхны тестийг бүтээгч Ж.Гильфорд үүнийг оюун ухааны чадварын тогтолцоо, ерөнхий оюун ухааны хүчин зүйлээс хамааралгүй, зан үйлийн мэдээллийн танин мэдэхүйтэй холбоотой гэж үзсэн; харилцаа холбоо, нийгэмд дасан зохицох амжилт.

Нийгмийн тагнуулын асуудалд шинэ арга зүйн хөгжил 1980-аад оноос эхтэй. М.Форд, М.Тисак, оюун ухааныг хэмжихдээ асуудлын нөхцөл байдлыг амжилттай шийдвэрлэхэд үндэслэсэн.

Оросын сэтгэл судлалд "нийгмийн оюун ухаан" -ыг анх тодорхойлсон хүмүүсийн нэг бол М. Бобнева. Тэрээр үүнийг хувь хүний ​​нийгмийн хөгжлийн тогтолцоонд тодорхойлсон. Хувь хүн үүсэх механизм нь нийгэмших үйл явц юм. Зохиогчийн тэмдэглэснээр энэ үзэл баримтлалын дор хаяж хоёр тайлбар байдаг. Энэ үгийн өргөн утгаараа “нийгэмшил” гэдэг нэр томьёо нь “биологийн тодорхой хандлагатай хүн нийгэмд ажиллахад шаардлагатай шинж чанаруудыг олж авах үйл явцыг хэлнэ. Нийгэмшүүлэх онол нь нийгмийн ямар хүчин зүйлийн нөлөөн дор хувь хүний ​​тодорхой шинж чанарууд үүсдэг, энэ үйл явцын механизм, нийгэмд үзүүлэх үр дагаврыг тогтоох зорилготой юм. Энэхүү тайлбараас үзэхэд хувь хүн байх нь нийгэмшүүлэх урьдчилсан нөхцөл биш, харин түүний үр дүн юм.

Энэ нэр томъёоны хоёр дахь, илүү нарийн мэргэжлийн тодорхойлолтыг социологи, нийгмийн сэтгэл зүйд ашигладаг. Нийгэмшүүлэх нь тухайн хүнийг нийгмийн тодорхой бүлэг эсвэл нийгэмд хамруулах үйл явц юм. Тухайн бүлгийн төлөөлөгч болох хүнийг бий болгох, өөрөөр хэлбэл. түүний үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хандлага, чиг баримжаа гэх мэтийг эзэмшигч нь түүнд шаардлагатай шинж чанар, чадварыг хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Эдгээр үнэт зүйлс байгаа эсэхийг харгалзан М.И.Бобнева зөвхөн нийгэмшүүлэх нь хүний ​​цогц төлөвшлийг хангахгүй гэдгийг тэмдэглэв. Цаашлаад тэрээр хувь хүний ​​​​нийгмийн хөгжлийн үйл явцын хамгийн чухал зүй тогтол нь төрөлжүүлэх, хувь хүн болгох гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг чиг хандлагатай байх явдал юм. Эхнийх нь янз бүрийн хэвшмэл ойлголт, бүлэгт тодорхойлсон нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарыг бүрдүүлэх, түүний гишүүдэд нийтлэг байдаг. Хоёр дахь жишээ нь хүний ​​​​нийгмийн зан байдал, харилцааны туршлага хуримтлуулах, түүнд оногдсон үүрэгт хандах хандлагыг хөгжүүлэх, хувийн хэм хэмжээ, итгэл үнэмшил, утга, утгын тогтолцоог бүрдүүлэх гэх мэт. Эндээс Ж.Пиажегийн онол дахь оюун ухааны дасан зохицох шинж чанарын зарчимтай зүйрлэлийг харж болно. Үүний үндсэн дээр дасан зохицох гэдэг нь өөртөө шингээх (эсвэл өгөгдсөн материалыг одоо байгаа зан үйлийн хэв маягаар шингээх) ба орон сууц (эсвэл эдгээр хэв маягийг тодорхой нөхцөл байдалд дасан зохицох) хоорондын тэнцвэр гэж ойлгодог.

Цаашлаад өөрийн үндэслэлдээ М.И. Бобнева хоёр дахь чиг хандлагад анхаарлаа хандуулдаг - хувь хүн. Тэрээр хүний ​​​​хөгжлийн аливаа үйл явц, тэр дундаа нийгэм нь түүний хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц нь нийгэм, нийгмийн бүлэг, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны хүрээнд, нөхцөл байдалд, нөхцөл байдалд үргэлж явагддаг гэдгийг тэрээр тэмдэглэв. Тиймээс хүн төлөвших нь хувь хүний ​​нийгэмших үйл явц, хувь хүний ​​нийгмийн хөгжлийн цогц хослолын үр дүн юм. Зохиогч сүүлийнхийг нийгмийн боловсролтой холбож, жишээ болгон Д.Б. Элконин хүүхдийн хөгжлийн хоёр хэлбэрийг ялгаж үздэг.

) субьектийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны сэдвийн мэдлэг, ур чадварыг эзэмших, ийм суралцах, хөгжүүлэхтэй холбоотой сэтгэцийн шинж чанар, чадварыг бий болгох гэх мэт;

) хүүхдийн эзэмшсэн чадвар нийгмийн нөхцөл байдалтүүний оршин тогтнох, тоглоомд эзэмшсэн нийгмийн харилцаа, үүрэг, хэм хэмжээ, сэдэл, үнэлгээ, батлагдсан үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, баг дахь зан үйл, харилцааны хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрүүд.

М.И. Бобнева шинээр гарч ирж буй хувь хүнд онцгой хэрэгцээ байгаа эсэхийг тодорхойлдог - нийгмийн туршлагын хэрэгцээ. "Энэ хэрэгцээ нь зохион байгуулалтгүй, хяналтгүй үйлдэл, үйлдлүүд хэлбэрээр аяндаа эрэл хайгуул хийх замаар гарах гарцыг хайж олох боломжтой боловч тусгайлан бий болгосон нөхцөлд ч хэрэгжиж болно." Тэдгээр. Хувь хүнийг бүрэн хөгжүүлэхэд нийгмийн туршлагыг олж авах хоёр хэлбэр байдаг бөгөөд шаардлагатай байдаг - зохион байгуулалттай нийгмийн сургалт, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн аяндаа дадлага хийх, хувь хүний ​​аяндаа, идэвхтэй хөгжлийг хангах. Тиймээс, судлаачийн тэмдэглэснээр хувийн шинж чанарын хэрэглээний нийгмийн сэтгэл судлал, боловсролын сэтгэл судлалын хамгийн чухал ажил бол нийгмийн сургалтын хоёр төрлийг хослуулах, тэдгээрийн өвөрмөц хэв маягийг тодорхойлох оновчтой хэлбэрийг хайх явдал юм.

Хувь хүний ​​​​нийгэм-сэтгэлзүйн хөгжил нь түүний нийгмийн зохистой байдлыг хангах чадвар, шинж чанарыг бүрдүүлэхийг шаарддаг (практикт хүний ​​​​үйл ажиллагааны зохистой зан төлөвийг макро болон микро нийгмийн орчны нөхцөлд ялгаж үздэг). Эдгээр хамгийн чухал чадварууд нь нийгмийн төсөөлөл, нийгмийн оюун ухаан юм. Эхнийх нь тухайн хүний ​​нийгмийн бодит нөхцөл байдалд өөрийгөө байрлуулж, ийм "төсөөлөл" -ийн дагуу зан үйлийнхээ шугамыг тоймлох чадварыг хэлдэг. Нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн хүрээн дэх цогц харилцаа холбоо, хамаарлыг мэдрэх, ойлгох чадвар юм. Бобнева М.И. Нийгмийн оюун ухааныг нийгмийн салбарт, харилцаа холбоо, нийгмийн харилцааны салбарт үйл ажиллагааны явцад бий болсон хүний ​​онцгой чадвар гэж үзэх ёстой гэж үздэг. Оюуны ерөнхий хөгжлийн түвшин нь нийгмийн оюун ухааны түвшинтэй дан ганц хамааралтай биш байх нь үндсэндээ чухал юм. Оюуны өндөр түвшин нь хувь хүний ​​нийгмийн бодит хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалттай нөхцөл биш юм. Энэ нь нийгмийн хөгжлийг хөнгөвчлөх боломжтой боловч түүнийг орлож, нөхцөл болгож чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй хүний ​​нийгмийн харалган байдал, түүний зан авир, зан төлөвийн нийгмийн зохисгүй байдал зэрэг нь өндөр оюун ухааныг бүрэн үнэлдэг.

Өөр нэг дотоодын судлаач Ю.Н.Емельянов практик сэтгэл зүйн үйл ажиллагааны хүрээнд нийгмийн оюун ухааныг судалсан - нийгэм-сэтгэлзүйн идэвхтэй сургалтаар дамжуулан хувь хүний ​​харилцааны чадварыг нэмэгдүүлэх. Нийгмийн оюун ухааныг тодорхойлохдоо тэрээр: "Хувь хүний ​​субьект-субъектийн танин мэдэхүйн хүрээг түүний нийгмийн оюун ухаан гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь сэтгэхүйн үйл явцын онцлог, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, нийгмийн туршлага, чадварт суурилсан тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг. Өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн харилцааг ойлгож, хүмүүс хоорондын үйл явдлыг урьдчилан таамаглах." Зохиогч нь нийгмийн оюун ухаан гэсэн ойлголттой төстэй "харилцааны чадвар" гэсэн нэр томъёог санал болгож байна. Харилцааны чадвар нь нийгмийн нөхцөл байдлыг дотооддоо шингээх замаар бий болдог. Энэ бол эцэс төгсгөлгүй, байнгын үйл явц юм. Энэ нь оюун санааны танин мэдэхүйн бүтцэд ур чадвар, чадвар хэлбэрээр тогтсон эдгээр үйл явдлын талаархи мэдлэгийн үр дүн хүртэлх харилцан үйл явдлуудаас дотоод руу шилжих вектортой байдаг. Эмпати бол бусдын сэтгэцийн байдал, тэдний хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйл, зорилгод онцгой мэдрэмжтэй байхын үндэс бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийн оюун ухааныг бүрдүүлдэг. Олон жилийн туршид эмпатик чадвар бүдгэрч, бэлгэдлийн төлөөллийн хэрэгслээр солигддог гэж эрдэмтэн онцолжээ. Тиймээс нийгмийн оюун ухаан нь харьцангуй бие даасан праксеологийн формацийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Емельянов бусад судлаачдын нэгэн адил нийгмийн оюун ухаан, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадварыг холбодог. Нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн зан үйлийн аман ба аман бус арга хэрэгслийг - бүх төрлийн семиотик системийг чөлөөтэй ашиглахыг шаарддаг. Зохиогч нь харилцааны ур чадварыг тухайн хүнийг хүрээлэн буй үйл ажиллагааны орчин (нийгмийн болон бие махбодийн) танин мэдэх, зорилгодоо хүрэхийн тулд түүнд нөлөөлөх чадвар, хамтарсан ажлын нөхцөлд өөрийн үйлдлийг бусдад ойлгомжтой болгохтой холбоотой элементүүдээр баяжуулдаг. Харилцааны ур чадварын энэхүү "үйл ажиллагааны" тал нь дараахь мэдлэгийг шаарддаг.

a) өөрийн хэрэгцээ, үнэ цэнийн чиг баримжаа, хувийн ажлын арга барил;

б) тэдний мэдрэх чадвар, өөрөөр хэлбэл. хүрээлэн буй орчныг субъектив гажуудал, "системчилсэн сохор толбо"гүйгээр мэдрэх чадвар (тодорхой асуудлын талаархи байнгын өрөөсгөл үзэл);

в) гадаад орчинд шинэ зүйлийг мэдрэхэд бэлэн байх; г) бусад нийгмийн бүлэг, соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг ойлгох чадвар (бодит интернационализм);

д) хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр (экологийн сэтгэлзүйн соёл) тэдний мэдрэмж, сэтгэцийн төлөв байдал;

е) хүрээлэн буй орчныг хувийн болгох арга замууд ("өмчлөх мэдрэмж"-ийн материаллаг биелэл);

g) таны түвшин эдийн засгийн соёл(амьдрах орчны хандлага - орон сууц, газар нь хүнсний эх үүсвэр болох, уугуул нутаг, архитектур гэх мэт).

Харилцааны чадварыг нэмэгдүүлэх арга замын талаар Ю.Н. Емельянов хэлэхдээ, харилцааны ур чадвар, хүмүүс хоорондын харилцааны оюун ухаан нь эргэлзээгүй ач холбогдолтой боловч хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны хүчин зүйлтэй холбоотойгоор хоёрдогч (филогенетик ба онтогенетикийн үүднээс) байдаг. Тиймээс харилцааны ур чадварыг нэмэгдүүлэх гол арга замыг зан үйлийн ур чадвараа өнгөлөх, хувийн сэргээн босгох эрсдэлтэй оролдлого биш, харин хувь хүн хоорондын байгалийн нөхцөл байдлыг идэвхтэй ухамсарлах, эдгээр үйл ажиллагааны нөхцөл байдалд оролцогчийн хувьд хайх хэрэгтэй. ертөнцийг бусад хүмүүсийн нүдээр харах боломжийг олгодог нийгэм-сэтгэл зүйн төсөөллийг хөгжүүлэх арга замуудад.

А.Л. Южанинова мөн нийгмийн оюун ухааныг практик, логик оюун ухаанаас гадна оюуны бүтцийн гурав дахь шинж чанар гэж тодорхойлсон. Сүүлийнх нь субьект-объект харилцааны хүрээг, нийгмийн оюун ухаан - субъект-субъектийн харилцааны хүрээг тусгадаг.

Тэрээр нийгмийн оюун ухааныг нийгмийн ойлголтын чадвар, нийгмийн төсөөлөл, нийгмийн харилцааны арга гэсэн гурван хэмжүүрээр нийгмийн тодорхой чадвар гэж үздэг.

Нийгмийн ойлголтын чадвар гэдэг нь хүлээн авагчийн хувь хүн, хувийн шинж чанар, түүний сэтгэцийн үйл явцын шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн хүрээний илрэл, түүнчлэн ойлголтын нарийвчлалыг зохих ёсоор тусгах боломжийг олгодог цогц-хувийн боловсрол юм. хүлээн авагчийн бусадтай харилцах харилцааны мөн чанар. Нөгөөтэйгүүр, рефлексийн үйл явц нь нийгмийн ойлголттой холбоотой байгааг харгалзан энэхүү үзэгдлийн сэтгэлзүйн агуулгыг өөрийгөө танин мэдэх чадвар (хүний ​​хувийн шинж чанар, зан үйлийн сэдэл, зан үйлийн мөн чанарыг ухамсарлах) чадвараар баяжуулах ёстой. бусдын өөрийнхөө тухай ойлголт).

Нийгмийн төсөөлөл гэдэг нь гадаад шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн хүмүүсийн хувь хүний ​​болон хувийн шинж чанарыг зохих ёсоор загварчлах чадвар, түүнчлэн тодорхой нөхцөл байдалд хүлээн авагчийн зан үйлийн мөн чанарыг урьдчилан таамаглах, цаашдын харилцан үйлчлэлийн шинж чанарыг нарийн урьдчилан таамаглах чадвар юм.

Нийгмийн харилцааны техник нь бусдын үүргийг хүлээн зөвшөөрөх, нөхцөл байдлыг хянах, хувь хүнд шаардлагатай чиглэлд шууд харилцан үйлчлэх чадвар, технологи, харилцааны хэрэгслийн баялаг хэлбэрээр илэрдэг "үр дүнтэй" бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Хүний нийгэм, оюуны чадавхийг илэрхийлэх хамгийн дээд шалгуур бол бусад хүмүүсийн сэтгэцийн байдал, илрэлүүдэд нөлөөлөх чадвар, түүнчлэн бусдын сэтгэцийн шинж чанарыг бүрдүүлэхэд нөлөөлөх чадвар юм.

A.L-ийн хийсэн судалгаа. Южанинова болон бусад хэд хэдэн эрдэмтэд нийгмийн оюун ухаан нь ерөнхий оюун ухааны үнэлгээ, MMPI тестийн оюуны бүтээмжийн хэмжүүр (Гауэр, 1957), Кэттелл тестийн В хүчин зүйлийн өгөгдөлтэй сул холбоотой болохыг тогтоожээ. Эдгээр бүх өгөгдөл нь нийгмийн оюун ухааныг хувь хүний ​​танин мэдэхүйн чадварын ерөнхий системийн бие даасан бүрэлдэхүүн хэсэг болгон тодорхойлох хууль ёсны байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Зарим MMPI тестийн масштабтай хамаарал олдсон. Дүрд тоглох хуваарийн оноотой мэдэгдэхүйц эерэг хамаарал (McClelland, 1951). Тиймээс бусадтай харилцах, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүн байх чадвар нь нийгмийн оюун ухааны бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Өөртөө итгэх итгэлийн хэмжүүрийн онооны хувьд мэдэгдэхүйц сөрөг байна (Гибсон, 1955). Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хэтрүүлэн үнэлэх нь нийгмийн орчинг тойрон гарах чадваргүйтэй холбоотой гэдэг нь ойлгомжтой. “Нийгмийн залгамж чанар”, “нийгмийн итгэл” гэсэн сул холбоо. Нийгмийн оюун ухаан өндөр байх тусам хүн бусадтай харилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байх тусам түүнд илүү итгэлтэй байдаг. Шугаман бус харилцаа, урвуу V хэлбэрийн муруй хэлбэртэй, түгшүүртэй.

Тэгэхээр тухайн хүн нийгмийн оюун ухаан өндөр байх тусмаа дасан зохицох чадвартай байдаг гэсэн дүгнэлт нэлээд үндэслэлтэй мэт санагдаж байна. Материаллаг ертөнцийн юмс үзэгдлийг судлахад өндөр ололт амжилтаараа ялгардаг (ерөнхий субьект баримжаатай оюун ухаантай) хүмүүс шинжлэх ухааны салбарт арчаагүй байдалд орсноор сэтгэцийн энэ талын ач холбогдлыг ялангуяа олон жишээгээр тодорхой харуулж байна. хүн хоорондын харилцаа.

Нийгмийн оюун ухааны асуудлыг Е.С.Михайловагийн бүтээлүүдэд хувь хүний ​​харилцааны болон рефлексийн чадварыг судлах, мэргэжлийн салбарт хэрэгжүүлэх чиглэлээр тусгасан болно. Нийгмийн оюун ухаан нь хүмүүсийн үйлдэл, үйл ажиллагааны талаархи ойлголт, хүний ​​ярианы үйлдвэрлэлийн талаархи ойлголтыг өгдөг гэж зохиогч үздэг. Е.С.Михайлова бол нийгмийн оюун ухааныг хэмжих Ж.Гилфорд, М.Салливан нарын тестийг Оросын нөхцөлд тохируулсан зохиогч юм.

Нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн объектуудын тусгалтай холбоотой танин мэдэхүйн үйл явцыг нэгтгэж, зохицуулдаг (харилцааны хамтрагч болох хүн, бүлэг хүмүүс). Үүнийг бүрдүүлэх үйл явц нь нийгмийн мэдрэмж, нийгмийн ойлголт, нийгмийн ой санамж, нийгмийн сэтгэлгээг агуулдаг. Заримдаа уран зохиолд нийгмийн оюун ухааныг үйл явцын аль нэгээр нь тодорхойлдог бөгөөд ихэнхдээ нийгмийн сэтгэлгээ эсвэл нийгмийн ойлголтоор тодорхойлогддог. Энэ нь эдгээр үзэгдлийг ерөнхий болон нийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд тусад нь, хамааралгүй судалдаг уламжлалтай холбоотой юм.

Нийгмийн оюун ухаан нь хүмүүсийн үйлдэл, үйл ажиллагааны талаархи ойлголт, хүний ​​ярианы үйлдвэрлэл, түүнчлэн түүний аман бус хариу үйлдэл (нүүрний хувирал, байрлал, дохио зангаа) зэргийг ойлгох боломжийг олгодог. Энэ нь хувь хүний ​​харилцааны чадварын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд "хүн - хүн" гэх мэт мэргэжлүүдэд мэргэжлийн чухал чанар, мөн зарим мэргэжлээр "хүн - уран сайхны дүр төрх" юм. Онтогенезийн хувьд нийгмийн оюун ухаан нь харилцааны чадварын сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох эмпатиас хожуу хөгждөг. Түүний үүсэх нь сургуульд сурч эхэлснээр өдөөгддөг.

Энэ хугацаанд хүүхдийн нийгмийн хүрээлэл нэмэгдэж, түүний мэдрэмж, нийгэм-мэдрэхүйн чадвар, түүний мэдрэмжийг шууд мэдрэхгүйгээр бусдын талаар санаа зовох чадвар, төвлөрлийг сааруулах чадвар (өөр хүний ​​​​үзэл бодлыг авч үзэх, ялгах чадвар) хөгждөг. бусад боломжит үзэл бодлоос харах), нийгмийн оюун ухааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Эдгээр чадварыг зөрчих эсвэл гипотрофи нь нийгэмд харш зан үйлийн шалтгаан эсвэл ийм хандлага үүсгэдэг.

Нийгмийн оюун ухааны үндсэн хүчин зүйлүүдийн нэг бол В.Н.Куницын, М.К.Тутушкин болон бусад хүмүүсийн мэдрэмж, тусгал, өрөвдөх сэтгэл юм.

Заримдаа судлаачид нийгмийн оюун ухааныг практик сэтгэлгээтэй ялгаж, нийгмийн оюун ухааныг хийсвэр сэтгэлгээнээс практикт үйлдлээ чиглүүлдэг “практик оюун ухаан” гэж тодорхойлдог (Л. И. Уманский, М. А. Холодная гэх мэт).

Н.А.Аминов, М.В.Молоканов нарын судалгааны үр дүнд нийгмийн оюун ухаан нь нийгмийн оюун ухаан ба судалгааны үйл ажиллагаанд урьдач байдлын хоорондын холбоог илрүүлсэн. М.А Холодная авьяас билгийн шалгуурыг судалж, оюуны зан үйлийн зургаан төрлийг тодорхойлжээ.

) IQ үзүүлэлтийн хэлбэрээр "ерөнхий оюун ухаан" өндөр хөгжилтэй хүмүүс> 135 - 140 нэгж (ашиглаж тодорхойлсон) психометрийн тестүүдоюун ухаан - "ухаалаг");

) үзүүлэлтийн хэлбэрээр сурлагын өндөр амжилт гаргасан хүмүүс боловсролын ололт амжилт(шалгуурт суурилсан тест ашиглан тодорхойлсон - "гайхалтай оюутнууд");

) Бүтээлч оюуны чадварыг өндөр түвшинд хөгжүүлсэн хүмүүс (бүтээлчлэлийн тестийн үндсэн дээр тодорхойлсон - "бүтээлч");

) бодит амьдралын тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд өндөр амжилтанд хүрсэн, тухайн сэдвээр ихээхэн хэмжээний мэдлэгтэй, түүнчлэн холбогдох чиглэлээр практик туршлага хуримтлуулсан хүмүүс ("чадварлаг");

) оюуны өндөр ололттой, объектив ач холбогдолтой, нэг хэмжээгээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр ("авьяаслаг") биелэгдсэн хүмүүс;

) хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд болж буй үйл явдлыг шинжлэх, үнэлэх, урьдчилан таамаглахтай холбоотой оюуны өндөр чадвартай хүмүүс ("мэргэн").

Н.А.Аминов, М.В.Молоканов нарын бүтээлүүдэд нийгмийн оюун ухааныг ирээдүйн практик сэтгэл судлаачдын үйл ажиллагааны хэлбэрийг сонгох нөхцөл гэж үздэг. Эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар нийгмийн оюун ухаан ба судалгааны үйл ажиллагаанд оролцох хандлага хоёрын хоорондын холбоог тогтоожээ.

М.Г.Некрасов "нийгмийн сэтгэлгээ" гэсэн ойлголтыг хэлдэг бөгөөд энэ нь "нийгмийн оюун ухаан" гэсэн ойлголттой агуулгын хувьд төстэй бөгөөд үүгээрээ хүмүүс ба бүлгийн хоорондын харилцааны талаархи мэдээллийг ойлгох, зохицуулах чадварыг тодорхойлдог. Хөгжсөн нийгмийн сэтгэлгээ нь нийгмийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн явцад тэдгээрийн шинж чанарыг ашиглах асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжийг олгодог.

Нийгмийн оюун ухааны асуудлыг бүтээлч чадварын судалгааны хүрээнд (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky гэх мэт) авч үздэг. Бүтээлч байх чадвар, хувь хүний ​​нийгэмд дасан зохицох чадвар нь урвуу хамааралтай гэж зарим эрдэмтэд бүтээлч байдал нь харилцааны амжилт, нийгэмд хувь хүний ​​дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлдэг гэж үздэг. Ялангуяа I. M. Kyshtymova-ийн сургуулийн сурагчдын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх туршилтанд нийгмийн оюун ухааны бүх үзүүлэлтүүдийн мэдэгдэхүйц өсөлтийг бүтээлч байдлын түвшинд эерэг динамик, өөрөөр хэлбэл бүтээлч хүн, бүтээлч бус хүнээс илүүтэйгээр тэмдэглэжээ. , бусдыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх чадвартай, иймээс , харилцаанд амжилтанд хүрч, нийгмийн орчинд дасан зохицох чадвартай.

Ийнхүү нийгмийн оюун ухаан нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд харьцангуй шинэ ойлголт бөгөөд хөгжиж, тодорхойлогдох шатандаа явж байна.

2 Нийгмийн оюун ухааны шинж чанаруудын хүйсийн ялгаа

Жендэрийн сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн бие даасан салбар болохоо дөнгөж баталж эхэлж буй шинжлэх ухааны шинэ чиглэл юм. Оросын сэтгэл судлал дахь жендэрийн асуудал нэлээд удаан хугацаанд тааруухан хөгжиж ирсэн бөгөөд судлаачдын найдахуйц маш цөөхөн бүтээл хэвлэгдсэнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жендэрийн сэтгэл зүй нь жендэр, хүйс хоорондын харилцааны асуудлыг судлахад зориулагдсан хуваагдмал, ялгаатай судалгааг нэгтгэсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбар юм. Иймээс жендэрийн сэтгэл судлалыг тусгай салбар болгон жендэрийн сэтгэл судлалыг хөгжүүлэх шинжлэх ухааны урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг гэж үзэж болно.

Өнөөгийн үе шатанд сэтгэл судлалын тулгамдсан асуудлын нэг бол S.I. Кудинова (1998), И.С. Кон (1981) бол хүний ​​сэтгэцийн хүйс, сэтгэцийн бэлгийн ялгаа, хүйсийн үүргийг тодорхойлох, социологи, биологи, анагаах ухаан зэрэг шинжлэх ухааны огтлолцолд оршдог асуудлуудыг багтаасан хүйсийн үүргийг нийгэмшүүлэх асуудал юм. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн зохиогчид жендэрийг тодорхойлох ойлголтод өөр өөр утгыг өгдөг. Зарим нь үүнийг дуурайх үйлдэл гэж тодорхойлдог (А.Бандура, 1986; Б.И. Хасан, Ю.А. Тюменева, 1993). Бусад нь эсрэгээрээ энэ ойлголтыг өргөжүүлж, сэтгэцийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг гэж үздэг (Б.М. Теплов, 1961).

T.I-ийн үүднээс авч үзвэл. Юферева (1987), биологийн (төрөлхийн) секс нь зөвхөн хүний ​​боломжит зан төлөвийг тодорхойлоход тусалдаг бол сэтгэлзүйн болон нийгмийн секс нь амьдралын туршид суралцдаг бөгөөд түүний төлөвшилд арьс өнгө, анги, угсаатны хүйсийн үүрэг, түүнд тохирсон нийгмийн хүлээлт ихээхэн нөлөөлдөг. Иймээс бэлгийн баримжаа үүсэх нь В.Е.Каган (1989), И.С.Кон (2001) нарын онцлон тэмдэглэснээр, хүн өсч торниж буй нийгмийн орчинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бэлгийн зан үйлийн хоёр загвараас аль нэгийг нь сонгох, эзэмших урт хугацааны бионийгмийн үйл явц юм. хүүхэд.

Б.М. Теплов хүйсийг тодорхойлох асуудлыг авч үзэхдээ дараахь шинж чанаруудыг тодорхойлжээ.

"Загвар" эсвэл "стандарт" болгон авсан "би" -ийг хэн нэгнийхтэй адилтгах (зан үйлийн хэв маяг, зан чанарын хэд хэдэн шинж чанарыг зээлэх);

хувь хүн өөрийгөө таних объекттой холбоотой байх, түүний дүр төрхийг "дасгах", сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжинд бэлэн байх;

бэлэн зан үйл, сэтгэл хөдлөлийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглах замаар тодорхойлох харьцангуй хялбар байдал;

тухайн хүн тухайн хүйсийн харьяаллыг бусад хүмүүс хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ.

Нэмж дурдахад, эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хүйсийг тодорхойлох нь ердийн үзэгдэл бөгөөд ухамсрын үйл ажиллагааг шаарддаггүй.

Тэгэхээр жендэрийн баримжаа гэдэг нь жендэрийн үүргийг хувь хүн өөртөө шингээх явдал юм. Үүний зэрэгцээ жендэрийн үүрэг нь хувь хүн өөрийн ухамсар, зан төлөвт шингэж, хугардаг тодорхой норматив тогтолцоотой үргэлж холбоотой байдаг. Тиймээс жендэрийн үүрэг гэдэг нь хүмүүсийн хүйсээс хамааран үйл ажиллагаа, статус, эрх, үүрэг хариуцлагыг ялгах явдал юм.

Сэтгэл судлалын хөгжлийн өнөөгийн шатанд жендэрийн үүргийг гурван өөр түвшинд судалж байна.

1. Макросоциаль - нийгмийн чиг үүргийг хүйс, холбогдох соёлын хэм хэмжээгээр ялгах.
2. Хувь хүн хоорондын харилцаа - хамтарсан үйл ажиллагааны тодорхой тогтолцооны хүрээнд жендэрийн үүрэг
3. Интра-индивидуал - жендэрийн үүрэг нь тухайн хүний ​​онцлог шинж чанар, эрэгтэй, эмэгтэй хүн ямар байх ёстой тухай хүний ​​үзэл бодлоос, ухамсартай болон ухамсаргүй хандлага, амьдралын туршлагаас үүдэлтэй.

Хариуд нь О.А. Воронина (2000) Оросын жендэрийн философийн гүн патриархын үндэс суурийг онцлон тэмдэглэв. Түүний бодлоор Оросын гүн ухаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг ойлгох, үнэлэх онцгой хандлага байдаг. Нэгдүгээрт, Оросын гүн ухаан, жендэрийн теологид эрэгтэй, эмэгтэй зарчмуудыг ялгах нь метафизик эсвэл сүнслэг-шашны зарчим гэж тооцогддог байсан бол барууны гүн ухаанд ийм ялгаа нь онтологи эсвэл эпистемологийн зарчимд нийцдэг. Хоёрдугаарт, Оросын гүн ухаанд өөр өөр соёлын болон бэлгэдлийн өргөлтийг байрлуулсан: Европын философийн уламжлалд эрэгтэй зарчимтай (тэнгэрлэг, сүнслэг, үнэн) холбоотой зүйл, Орос, Оросын соёлд эмэгтэйлэг, эмэгтэйлэг зарчимтай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч философичдын хэн нь ч эмэгтэйлэг зарчмыг бие даасан эсвэл эрэгтэйтэй тэнцүү гэж үнэлдэггүй; энэ нь зөвхөн нэмэлт зарчмаар ажилладаг. "Эрэгтэй", "эмэгтэй" гэсэн ойлголтыг хооронд нь харьцуулсан философийн санаанууд нь хүйсийн ялгаа, туйлшралын зарчмыг тусгасан нь ойлгомжтой. Сэтгэл судлалд жендэрийн асуудлыг судлахдаа тодорхой хүйсийн төлөөлөгч болох хүний ​​​​бие даасан шинж чанарууд нь тухайн хүний ​​​​нийгмийн зан үйлийн онцлог шинж чанаруудын хоорондын уялдаа холбоог чухалчилдаг.

Б.Г. Ананьев (2001) ба И.С. Кона (2001) жендэрийн сэтгэл судлалын чиглэлээр судалгааны тэргүүлэх чиглэлүүдийг тодорхойлсон. Үүнд: хүйсийн ялгаа, бэлгийн үүргийн талаархи системчилсэн, цогц судалгаа, үүнд:

) насны динамик дахь хүйсийн төлөөлөгчдийн сэтгэлзүйн ялгаатай шинж чанарууд;

) нийгмийн, хувь хүн хоорондын болон хувь хүний ​​түвшинд үйл ажиллагааны тодорхой салбарт хүйсийн үүргийг ялгах функциональ хэв маяг;

) түүхэн хэтийн төлөв, нийгэмшүүлэх хэлбэрийн өөрчлөлттэй холбоотойгоор жендэрийн үүргийн хэвшмэл ойлголт;

) жендэрийн үүрэг, хувь хүний ​​харгалзах зан үйлийн харилцан хамаарал, түүний ялгаатай сэтгэлзүйн болон нийгмийн шинж чанарууд.

Гэсэн хэдий ч энэ асуудлын талаархи одоо байгаа судалгааны дүн шинжилгээнээс харахад хэрэв урьд нь хүйсийн ялгааг судлах нь эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын талаархи санаа бодлыг голчлон авч үздэг байсан бол хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн ихэнх нь хүйсийн ялгааг судлахад зориулагдсан болно. Өөрийгөө ойлгох үзэл баримтлал, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хандлага, жендэрийн өвөрмөц байдал зэрэг сэтгэлзүйн илүү гүнзгий, илүү төвөгтэй бүтэцтэй (жишээлбэл, С. И. Кудиновын бүтээлүүд, 1998; В. В. Романова, 1997; Б. И. Хасан, Ю. А. Тюменева, 1993). Үүний зэрэгцээ 20-р зууны 90-ээд онд хийсэн дотоодын сэтгэл судлаачдын судалгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанар, зан үйлийн онцлогийн ялгааг судлахад зориулагдсан (С.И. Кудинов 1998, Б.И. Хасан, Ю.А. Тюменева 1993), эрэгтэй, эмэгтэйлэг хэвшмэл ойлголтын агуулга, динамик (Т.А. Араканцева, Е.М. Дубовская 1999), янз бүрийн насны хоёр хүйсийн төлөөлөгчдөд байдаг сэтгэл зүйн ялгаа (Н.А. Смирнова, 1994). Нэмж дурдахад, өнөөдөр сэтгэл судлаачид жендэрийн хандлагын үүднээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун ухааны бүтэц дэх хувь хүний ​​ялгааг бий болгох хэв маягийг тодорхойлох үүрэгтэй.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун ухааны онцлог шинж чанарууд нь судлаачдын анхаарлыг эртнээс татсаар ирсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (А. Анастаси, 1982; Г. Эйзенк, 1995; Б. М. Теплов, 1961; Ф. Кликс, 1983 гэх мэт). Гэсэн хэдий ч тэдний олж авсан мэдээлэл нэлээд зөрчилтэй байна. Үүний зэрэгцээ, оюун ухаан нь хүний ​​​​нийгмийн ашиг тус, түүний хувийн шинж чанарыг хоёуланг нь тодорхойлдог тул энэ асуудлыг зөвхөн гүнзгий судлах нь нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дасан зохицох харилцаа холбоо, зан үйлийн онцлогийг илчлэх болно. Тиймээс хувь хүний ​​​​хүйсийн онцлогоос хамааран оюун ухааны хөгжил, илрэлийн шинж чанарыг тодорхойлох нь хамгийн чухал ажил бөгөөд түүний шийдэл нь хүний ​​цаашдын хөгжлийг төлөвлөх, түүний оюуны хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгоно. ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн хувьсал.

Өөр өөр хүйсийн үүргийг тодорхойлсон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун ухааны бүтэц дэх хувь хүний ​​ялгааг харуулсан эмпирик судалгаагаар судалгаанд оролцогчдын хүрээлэн буй бодит байдлыг тусгах, танин мэдэхүйн объектуудын хоорондын холбоо, харилцаа холбоо тогтоох чадвар ялгаатай байгааг харуулж байна. Тиймээс, жишээлбэл, эрэгтэй субьектүүд нь дүрслэлийн-бэлэгдлийн сэтгэлгээгээр, эмэгтэй хариултанд оролцогчид объект-дүрслэлийн сэтгэлгээгээр, андроген субъектууд нь дүрслэлийн сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс техникийн төрөлд, эмэгтэй хүн практик төрөлд, андроген хариулагч нь уран сайхны төрөлд хамаарна. Гэсэн хэдий ч андроген субьектууд нь бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх өндөр түвшинтэй байдаг.

Эрэгтэй, андроген эрчүүд нь субьект-бэлэгдлийн сэтгэлгээтэй байдаг (операторын төрөл); Эмэгтэй болон андроген эмэгтэйчүүд дүрслэлийн болон бэлгэдлийн сэтгэлгээтэй байдаг (уран сайхны төрөл). Үүний эсрэгээр, эмэгтэйлэг эрэгтэйчүүд дүрслэлийн сэтгэлгээнд (практик төрөл), эрэгтэйлэг эмэгтэйчүүд дүрслэлийн-бэлэгдлийн сэтгэлгээнд (техникийн төрөл) илүү их ханддаг. Бүх үзүүлэлтээр эмэгтэйчүүдийн бүтээлч байдлын түвшин өндөр байна. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйлэг төрлийн субьектүүд бусад бүлгүүдээс мнемоник чадвар сул хөгждгөөрөө ялгаатай байдаг бол андрогинууд орон зайн төсөөлөл, тооцоолох чадвар муу хөгжсөн байдаг (Амтауэрын тестийн дагуу).

Өөр өөр хүйсийн үүргийг тодорхойлсон эрэгтэй, эмэгтэй дээжийн үр дүнгийн дүн шинжилгээ нь эрэгтэй эмэгтэй, эмэгтэйлэг эрчүүдэд бие даан сэтгэх, сэтгэх чадвар хамгийн тод илэрдэг (хэдийгээр энэ нь эмэгтэйчүүдэд илүү их илэрдэг байсан ч) байгааг харуулж байна. Нэмж дурдахад энэ нь "хэлний мэдрэмж", индуктив ярианы сэтгэх чадвар, аман бүтээлч байдал, орон зайн ерөнхий хандлага, сэтгэлгээний аналитик-синтетик шинж чанараар тодорхойлогддог эрэгтэй эмэгтэй, эмэгтэйлэг эрчүүд юм.

Raven-ийн матрицыг ашиглан өгөгдлийг харьцуулах нь дараахь шинж чанаруудыг харуулж байна: эмэгтэй хүний ​​​​субъектууд бусад судалгаанд оролцогчдоос анхаарал, төсөөлөл, харааны ялгаварлан гадуурхах өндөр түвшний хөгжил, түүнчлэн динамик ажиглалт, тасралтгүй өөрчлөлтийг хянах чадвараараа ялгаатай байдаг. төсөөлөх чадвар.

Эрэгтэй, эмэгтэйлэг эмэгтэйчүүд андроген эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь судалж буй сэдвүүдийн тоон-чанарын нарийн төвөгтэй харилцааг ажиглах чадвараараа жендэрийн үүрэг тодорхойлогддог эрэгтэйчүүдээс илүү байдаг; Тэд хийсвэрлэх, нэгтгэх хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ижил төстэй байдлыг олох (нэмэлт харилцаа тогтоох), шугаман байдлаар ялгах чадвараараа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс илүү байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм ялгаа нь тийм ч чухал биш юм.

Өөрийгөө оюун ухааныг үнэлэх талаархи мэдээллийг харьцуулах нь ерөнхийдөө хүний ​​оюуны чадавхийг хамгийн өндөр үнэлдэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд ердийн шинж чанартай байдаг.

Тиймээс бид үндсэн заалтуудыг томъёолж болно:

1. Хувь хүний ​​оюун ухааны бүтэц нь хүйсийн үүргийн ялгаанаас хамаарна.
2. эрэгтэй төрлийн субьектууд нь орон зайн ерөнхий ойлголт, хийсвэрлэл, синтетик үйл ажиллагаа, оюун ухааны практик чиг баримжаа, индуктив аман сэтгэлгээ, оюун санааны бие даасан байдал зэрэг өндөр чадвартай;
3. эмэгтэйлэг шинж чанартай субьектууд нь орон зайн дүр төрхтэй ажиллах чадвар, ерөнхийлөн дүгнэх чадвар, онолын болон практикийн бүтээлч чадвараараа ялгагдана; анхаарал, төсөөлөл, харааны ялгаа, дүгнэлт, санаа гаргах чадвар өндөр хөгжсөн;
4. Андроген хэлбэрийн хүмүүс нь объектын тоон болон чанарын өөрчлөлтийг харгалзан хэв маягийг тодорхойлох, шугаман харилцаанд үндэслэн дүгнэлт гаргах чадвараараа тодорхойлогддог.
5. Оюуны үйл ажиллагааны онцлог нь тухайн хүний ​​хүйсээс хамаарна.
6. эрэгтэйчүүдэд практик, математик сэтгэлгээ байдаг бол эмэгтэйчүүд уран сайхны сэтгэлгээтэй;
7. Эмэгтэйлэг эрчүүд бодит байдлын объект-дүрслэлийн шинжилгээнд илүү өртөмтгий байдаг (практик төрөл), харин эмэгтэйлэг эмэгтэйчүүд мэдээллийн бэлгэдлийн боловсруулалтыг ашигладаг; тэд тод хүмүүнлэг сэтгэлгээтэй;
8. эрэгтэйчүүд субьект-бэлэгдлийн, оператор сэтгэлгээтэй (математик болон практик төрөл), эрэгтэй эмэгтэй нь дүрслэлийн-бэлгэдэл сэтгэлгээтэй (техникийн төрөл);
9. андроген эмэгтэйчүүд дүр төрх, бэлгэдлийн сэтгэлгээгээрээ андроген эрчүүдээс ялгаатай бөгөөд уран сайхны төрөлд багтдаг.
10. Хүйсийн үүргийг тодорхойлох онцлог нь хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулах арга зам, сэтгэлгээний төрөлд нөлөөлдөг: эрэгтэй төрлийн субьектүүд илүү хөгжсөн дүрслэлийн-бэлэгдлийн сэтгэлгээтэй, техникийн төрөлд хамаардаг; Эмэгтэйлэг хэлбэрийн респондент нь объектив-дүрслэлийн сэтгэлгээтэй бөгөөд андроген хариулагчдад дүрслэлийн, объектив, бэлгэдлийн сэтгэлгээний хослолоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тэднийг холимог, практик-техникийн төрөл гэж ангилах боломжийг олгодог.

Эдгээр чадварын бүтэц нь бие биенээ нөхдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн өвөрмөц байдлыг төдийгүй хүний ​​​​чадавхийн түгээмэл байдлыг баталгаажуулдаг. Хүний хувийн шинж чанарт оюуны шинж чанарууд чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд бүтэц нь тухайн хүний ​​мэргэжлийн чадварыг шууд бусаар шүүж чаддаг.

Дэлхийд жендэрийн судалгааг гуч гаруй жил хийж байна. Судалгааны сэдвийг тодорхойлж, ангиллын аппаратыг тодорхойлж, асуудлыг шинжлэх арга зүйн зарчмуудыг боловсруулж, тэдгээрийг судлах арга барилыг боловсруулсан гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн нь мэдэгдэж байгаа схемийг ашиглан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн орон нутгийн илрэлийг тайлбарлах, системчлэх нь одоо хангалттай гэсэн үг биш юм; Хорин нэгдүгээр зуун шинэ сорилтуудыг авчирдаг.

Хамгийн гол нь хүйсийн баримжаатай холбоотой асуудал гэж ихэвчлэн нэрлэгддэг. Гэхдээ жендэр судлалын хөгжлийн хэтийн төлөвийг өөрөөр томъёолж болно: 20-р зуунд хүйсийн баримжааг солих. тодорхойгүй байдал үүссэн тул ойрын хэдэн арван жилд хувь хүн болон нийгэм бэлгийн тогтвортой байдал, тодорхой байдлыг дахин тодорхойлох, хадгалах асуудалтай тулгарах болно гэж бид таамаглаж болно. Байгууллагад давамгайлж буй жендэрийн асуудлын талаар тусад нь асуувал "ялгаатай тэгш байдал", түүнчлэн "унисекс" бодлого нь жендэрийн жинхэнэ зөрчлийг шийдвэрлэхэд хүргээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Улмаар нийгэм-мэргэжлийн хөдөлмөрийн хуваарь, боловсролын тогтолцооны хүрээнд хүйсийн ялгаварлал далд эсвэл илэрхий хэлбэрээр байсаар байна. Эрчим хүчний систем дэх жендерийн асуудал хаана ч шийдэгдээгүй.

"Жендер" гэсэн нэр томъёог 60-аад оны сүүлээр хүйсийн биологийн үйл ажиллагаа, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ялгах нийгэм-соёлын үндэслэлийг ялгах зорилгоор нэвтрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ, англи хувилбарт ч гэсэн энэ эсвэл бусад ойлголтыг ашиглах нарийн төвөгтэй байдал хэвээр байна. "Секс" гэсэн ойлголтыг "биологийн секс" гэсэн утгаар ашигладаг. нөхөн үржихүйн үйл явц дахь хувь хүний ​​үүргийг тодорхойлох. Үүний зэрэгцээ, судлаачдын үзэж байгаагаар бидний оюун санаанд "секс" гэсэн ойлголт нь бэлгийн харьцаа эсвэл хайрын тоглоомтой холбоотой байдаг бөгөөд сүүлийнх нь мэдээжийн хэрэг биологийн хүрээнээс давж гардаг.

Орос хэл дээр бүх зүйл илүү хялбар байдаг. "Хүйс" гэсэн ойлголтыг биологийн ойлголт болгон хоёрдмол утгагүй ашиглаж болно; "Секс" гэсэн ойлголт нь хүмүүсийн харилцааны тодорхой хэсэгт хамаарах бөгөөд материаллаг (бие махбодийн болон физиологийн) болон соёлын бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. "Хүйс" гэсэн ойлголтыг нийгэм соёлын шалтгаан эсвэл хүйсийн үүргийн ялгааны үндэслэлийг тодорхойлоход ашигладаг. Э.Н. Трофимова бичжээ: "Жендэр судлал бол тухайн нийгэм нь олон нийтийн ухамсар, хувь хүний ​​ухамсар дахь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийг хэрхэн тодорхойлж, бүрдүүлж, нэгтгэж байгааг судалдаг мэдлэгийн салбар юм. Энэ хуваарилалт тэдэнд ямар үр дагавар авчрах вэ."

Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд "жендер" гэсэн ойлголтыг янз бүрээр тайлбарладаг. Тиймээс, Г.Л. Тулчинский: “...жендэр нь тухайн хүний ​​тодорхой дэд соёлд (эмэгтэй, эрэгтэй, гетеро эсвэл ижил хүйстэн) харьяалагдаж байгааг түүний хэм хэмжээ, зан үйлийн хэм хэмжээ, түүнд тохирсон хэрэглээний зах зээл, бүтээлч байдлын төрөл, нийгмийн өөрийгөө зохион байгуулалт гэх мэтээр бүртгэдэг. ” "Хүйс" гэдэг нь тухайн хүн өөрийгөө "эрэгтэй" эсвэл "эмэгтэй" гэж тодорхойлдог нийгэм-биологи, соёлын шинж чанар гэдгийг бид авч үзэх болно. Жендэрийн үүрэг гэдэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зорилго, үүрэг, үзэл баримтлал, хүлээгдэж буй зан төлөвийн тогтолцоо юм. Жендэрийн үүрэг гэдэг нь түүхэн эрин үе бүрт дараахь зүйлийг анхаарч үзэх эсвэл шинээр томъёолохыг тодорхойлох нарийн төвөгтэй ойлголт юм.

эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шатлал,

эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гол зорилго,

эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үйл ажиллагааны үндсэн чиглэл,

эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын нийгэм-сэтгэл зүйн загварууд,

эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн үүрэг, үзэл санаа.

Төрөл бүрийн нөлөөлөл, бага насны туршлага, байгалийн болон нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг өөр өөр дүр сонгоход хүргэдэг.

Одоогийн байдлаар орчин үеийн жендэрийн загварт орчин үеийн жендэрийн загварын эхлэлийн цэгүүдийг тодорхойлсон. Хүйс нь тодорхойлогддог, тогтмол байхаа больсон. Хүйсийн ижил төстэй байдлын олон талт байдал нь үүрэг, нөхцөл байдлын ухамсар, зан үйлийн ялгаагаар илэрдэг. Биологийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийн сэтгэхүй, хувь хүний ​​хөгжлийн хувь хүний ​​онцлогт тохируулан өөрсдөдөө тохирсон жендэрийн дүрийг сонгодог. Хүн "ямар ч амьтныг" зөвхөн иргэншил, оршин суугаа газар, харьяалал, нас тодорхойлох чиглэлээр төдийгүй хүйсийн хүрээнд тоглодог.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын зөрчил арилна. Соёлын орон зайн аль ч сегмент дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, харилцан шилжилт нь зайлшгүй төдийгүй хүсүүштэй зүйл юм.

Олон нийтийн, хувийн болон дотно харилцаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүн байдаг бөгөөд тухайн хүний ​​биологийн хүйстэй онцгой холбоотойгүйгээр тодорхойлогддог.

Нийгэм-мэргэжлийн, соёл, сэтгэхүй, зан үйлийн салбарт "унисекс" загвар бий болж, төлөвшсөн.

Нийгэм, мэргэжлийн салбарт, мөн эрх мэдлийн харилцаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байдал нь жендэрийн бодлого, нийгмийн хэвшмэл ойлголтын үр дагавар биш, харин улс төрийн тэмцэл, хөдөлмөр, үйлчилгээний зах зээл дэх чөлөөт өрсөлдөөний үр дүнд бий болдог.

Орчин үеийн нийгмийг институци, байгууллагуудын цогц систем гэж үзэж болно. Энэ бол тухайн хүн мэргэжлийн, ажилтан, хувь хүн, эрэгтэй, эмэгтэй, хамт олон гэсэн янз бүрийн чиглэлээр өөрийгөө харуулж, байр сууриа илэрхийлэх нийгэм-соёлын болон мэргэжлийн орчин болж хувирдаг байгууллага юм. гишүүн эсвэл хувь хүн - зөрчилдөөний эх үүсвэр. Нэг талаас, хүнд суртлын байгууллагын (мөн хууль дээдлэх түүхэн ололт) гол элемент нь түүний хувийн бус байдал юм. Нөгөөтэйгүүр, “жендер гэдэг нь ажилчдын ажлын нөхцөл байдалд авчирдаг, ажлын нөхцөл байдалд байнга шинэчлэгдэж байдаг чанар юм.” Аливаа байгууллага ухамсартай болон ухамсаргүйгээр “Жендерийн бодлого” явуулдаг. Үүнийг хэрэгжүүлэхдээ далд хэлбэрээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш байдал/тэгш бус байдлын үзэл суртлын аль нэг нь байгалиас заяасан тэгш бус байдлын тухай диссертаци, түүнийг тусгаж буй соёлд үндэслэсэн; эсвэл соёлын тэгш бус байдал, түүнийг нийгмийн тусгай технологийн тусламжтайгаар даван туулах хэрэгцээний тухай диссертацид. Түүгээр ч зогсохгүй эмэгтэйчүүдийн карьерын тухайд П.Сорокины нээсэн “нийгмийн цахилгаан шат” хангалтгүй байгаа нь илт. Байгууллагын жендэрийн бодлогод бид ажилчдын боловсон хүчний бүтцийг хүйсээр нь зохицуулах, тухайн байгууллагын эрх мэдлийн бүтцийг бүрдүүлэхэд жендэрийн хүчин зүйлийн нөлөө, албан ёсны болон мэргэжлийн хөдөлмөрийн хуваарилалтад жендэрийн хүчин зүйлийн нөлөөллийг ойлгодог. байгууллага, жендэрийн хүчин зүйлийн сэтгэл зүйн уур амьсгалд үзүүлэх нөлөө, компанийн соёл, компанийн ёс зүй. Байгууллагын жендэрийн бодлого санаатай эсвэл далд байж болох ч энэ нь гарцаагүй байдаг.

Эрэгтэй нийгэм дэх эмэгтэй хүний ​​амьдралын стратеги, зан үйлийн сэдлийг тодорхойлох зорилгоор 2002 оны 11-р сараас 12-р сард Санкт-Петербургийн Улсын Техникийн Их Сургууль (цаашид ЛЭТИ гэх) социологийн судалгааг эхлүүлсэн. байгууллагын идэвхтэй жендэрийн бодлогыг бүрдүүлэх чиглэлээр ажиллах. Ялангуяа дараахь зүйлийг авч үзсэн.

байгууллагын зан байдал, бизнесийн харилцаанд жендэрийн нөлөөлөл;

хөгжсөн бэлгийн баримжаа байгаа эсэх;

байгууллагад жендэрийн бодлого боловсруулах хэрэгцээ.

Судалгааны объектууд нь техникийн факультетийн оюутнууд (эхний зорилтот бүлэг) болон LETI-д карьер хийсэн эмэгтэйчүүд (хоёр дахь зорилтот бүлэг) байв. Санал асуулгын асуултуудыг боловсруулахдаа, мөн үр дүнд дүн шинжилгээ хийхдээ судалгааны баг их сургууль нь сонгодог эрэгтэй нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг үндэслэсэн. Энэ нь аль ч нийгэм-мэргэжлийн бүлэгт эрэгтэйчүүдийн давамгайллаар илэрхийлэгддэг: их сургуулийн удирдлагад эрэгтэйчүүдийн үнэмлэхүй давамгайлал, эрэгтэй бизнесийн хэв маяг давамгайлах, эрэгтэй хүний ​​зан үйлийн хэв маяг, эрэгтэй хүний ​​ёс зүйн хэм хэмжээ болон бусад онцлог шинж чанарууд давамгайлж байна. эрэгтэй нийгэм. Нэмж дурдахад, их сургуулийн эрх мэдлийн босоо чиглэл нь жендэрийн сонгодог загварт нийцэж байгаа бөгөөд жендэрийн бодлого буюу жендэрийн бодлого гэж андуурч болох зүйл нь "унисекс" загвартай тохирч байна. орчин үеийн загвар. Судалгааны зорилго нь их сургуулийн байгууллагын соёлын эрэгтэй хүний ​​мөн чанарын тухай диссертацийг батлах, энэ орчинд эмэгтэйчүүдийн ашигладаг байгууллагын зан үйлийн стратегийг тодорхойлох явдал байв.

Эхний зорилтот бүлгийн судалгааны онцлог нь эрэгтэй нийгэм дэх охидын сайн сайхан байдал, бэлгийн харьцааг тодорхойлоход оршдог.

Дараах үнэнийг сайн мэддэг.

охид 14 нас хүртэл оюуны хөгжилд хөвгүүдээс түрүүлж байна;

авъяас чадвар нь боловсрол, хүрээлэн буй орчин нь агуу чадварыг хэрэгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэггүй;

өндөр оюун ухаан, амьдралын өндөр амжилтыг адилтгах нь буруу;

орчин үеийн нийгэм, түүний бүх институциуд, тэр дундаа гэр бүл, дунд болон дээд сургуулиудад жендэрийн дүрийн хэвшмэл ойлголтууд - эмэгтэйлэг байдал, эрэгтэйлэг байдлын талаархи тогтсон санаанууд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах, харагдах байдал, ямар шинж чанарыг харуулах ёстойг хатуу зааж өгдөг.

Цөөн тооны "техник" бүлэгт, хөвгүүд цөөн байдаг "хүмүүнлэгийн" бүлэгт охидын оюуны чадвар, чадварыг тусад нь авч үзэх ёстой. Техникийн оюутнуудын бүлгүүдэд охидууд нийгмээс тэдэнд өгсөн үүргийг гүйцэтгэдэг: тэд бага чадвартай, идэвхтэй, илүү үр дүнтэй, хөвгүүд шиг идэвхтэй, сэргэлэн байдаггүй. Эдгээр өгөгдөл нь хөвгүүдийн орон зайн оюун ухаан, охидын ярианы оюун ухааныг хөгжүүлэх нээлттэй хэв маягийг баталж байна. 8-9 настай хөвгүүд орон зай-харааны харилцаанд илүү сайн чиглэдэг; охидын ярианы оюун ухааны өндөр оноотой байдаг. Математикийн чадвар нь хүйстэй нягт холбоотой. 11-12 насанд охид, хөвгүүдийн математикийн чадвар, тэдгээрийн чанар, тоон ялгаа нь нас ахих тусам илт ажиглагдаж байна. Статистикийн мэдээгээр математикийн чадвартай 13 эрэгтэй тутамд нэг эмэгтэй ногдож байна. Сонирхуулахад, математикийн курс төгссөн чадварлаг охид хөвгүүдээс гурав дахин бага энэ чиглэлээр ажиллах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Тагнуулын хэд хэдэн загвар байдаг. Оюун ухааныг нөхөн үржихүйн эсвэл бүтээлч гэж тодорхойлсон хүмүүс хүйсийн танин мэдэхүйн ялгааг биологийн тайлбарт илүү чиглүүлдэг. Төрөлхийн болон бодитой оюун ухаан, эсвэл ерөнхий болон үйл ажиллагааны-үйл ажиллагааны оюун ухааныг ялгадаг хүмүүс нь эмэгтэйчүүд оюуны үнэт зүйлийг гүйцэтгэх, нөхөн үржих, дамжуулах, эрэгтэйчүүд үүнийг дахин эргэцүүлэн бодож, үгүйсгэж, шинийг бий болгох хандлагатай байдгийн нийгэм соёлын тайлбарыг олдог. нэг.

Сэтгэлгээний "зүүн тархи" албан ёсны-логик бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хүний ​​нийгэмд давамгайлж буй хатуу эмх цэгцтэй, хоёрдмол утгагүй ойлгогдох нөхцөл байдлыг бий болгохоор аливаа тэмдгийн материалыг зохион байгуулдаг. Энэ хоёрдмол байдал нь эрэгтэйчүүдэд түгээмэл байдаг. Тийм ч учраас техникийн факультетийн бүлгүүдэд охид хөвгүүдээс оюуны хувьд илт доогуур байдаг.

Мэдээллийн технологийн салбарт амжилтанд хүрэх нь жендэрийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддогийг олон судалгаа баталж байна. Ялангуяа амжилттай үйл ажиллагаанд саад учруулдаг хүчин зүйлүүд болох сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдал, хүмүүстэй харилцахад анхаарлаа төвлөрүүлэх зэрэг нь охид/эмэгтэйчүүдийн хувьд ердийн зүйл, харин эсрэгээр компьютер дээр амжилттай ажилладаг хөвгүүд/эрэгтэйчүүдийн хувьд харилцаа холбоо, сэтгэл хөдлөлийн амьдрал тийм ч чухал биш болохыг тэмдэглэжээ. маш чухал бөгөөд шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг оюун ухаанаар даван туулдаг.

Гэхдээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн танин мэдэхүйн ялгаа нь зөвхөн оюуны чадвар, бүтээлч чадвараар хязгаарлагдахгүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр өөр хандлагатай байдаг танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа: эрчүүд юмс үзэгдлийн мөн чанарт илүү амархан нэвтэрч, эрэгтэй хүний ​​ухамсар, мэдлэг, мэдрэмж, харилцаа холбоо нь бие биенээ танин мэдэхүйн болон зан үйлийн үйл явцад давхцдаггүй. Бодит байдлын мэдрэмжийн хурд, олон янзын нарийн ширийн зүйлс, өнгө аяс, өнгө аясаараа эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү байдаг. Энэхүү нарийн мэдрэмж нь эмэгтэйчүүдийг эрчүүдээс илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог, гэхдээ оновчтой зохион байгуулалттай зүйлд бууж өгдөг. Эмэгтэй хүний ​​ухамсарт мэдлэг, мэдрэмж, харилцаа холбоо нийлдэг тул эмэгтэй хүн аливаа үйл явц, үзэгдлийг хувийн утгатай нягт уялдаатай ойлгодог.

Танин мэдэхүйн хариу үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийн хэв маягийн онцлог нь охид, хөвгүүдийн бие биетэйгээ, багштай болон бүлгийн харилцааны агуулга, хэлбэрээр илэрдэг. Гэхдээ бүлгийн аль алиных нь зан байдал нь сэтгэлзүйн болон зан үйлийн ялгааг нийгэм-соёлын тодорхойлогч гэсэн диссертацийг улам баталж байна. Аль ч бүлэгт охид эрчүүдтэй харьцуулахад ирээдүйнхээ төлөө, харин хөвгүүд нийгэм, эдийн засгийн хувьд ирээдүйнхээ талаар санаа зовдог. Аль ч бүлэгт залуу эрэгтэйчүүд бие даасан зан байдал, бодит байдалд шүүмжлэлтэй хандах, асуулт, хэлэлцүүлэгт идэвхтэй оролцох зэргээр өөрсдийгөө баталдаг. Залуу эрэгтэйчүүдийн бүлгүүдийн харилцаа нь оюун ухаан, нийгмийн авъяас чадварын түвшинтэй тодорхой хамааралтай байдаг. Охидын хувьд харилцаа нь далд хэлбэрээр илэрхийлэгддэг; Гаднах төрх, эдийн засгийн аюулгүй байдал, найз, найз залуу, багшийн хайр сэтгэлийн төлөөх өрсөлдөөн чухал.

Охидын оюуны болон нийгмийн хөгжлийг заримдаа "ховордсон авьяас" гэдэг үгээр тодорхойлдог. Үнэхээр ч өнгөрсөн жилүүдэд дурдсан тэдний давуу тал хаашаа алга болчихов оо? “Авьяас алга болох” нь нийгмийн хүчирхийллийн үр дагавар гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Охидыг хараат байдаг гэж сургадаг бол оюуны хөгжилд идэвхтэй, бие даасан байдал зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн нь хөвгүүдэд зориулагдсан. Тэд хөвгүүд, эрэгтэйчүүдийг үлгэр жишээ, баатрууд болгон харуулдаг, тэдгээр нь зүүн тархи эр хүний ​​оюун ухаанд зориулагдсан байдаг, тэдгээрийг голчлон эрэгтэйчүүд бичсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл. эрэгтэй хэлээр. Нийгэмд авьяаслаг охидод сургууль дээрээ ч, эцэг эхийн зүгээс ч өрөөсгөл хандлага давамгайлж байна: “Тэр яагаад эрэгтэй хүүхэд биш юм бэ? Охид яагаад ийм чадвар хэрэгтэй вэ? Тэр эрэгтэй хүний ​​ухаантай." Үүний үр дүнд охид нийгэмд дасан зохицох онцгой чадвар, өнгөлөн далдалсан авьяасыг хөгжүүлдэг. Энгийн ухамсрын түвшинд охидууд зан үйлийн давамгайлсан хэлбэр болох "тэнэг"-ийг төлөвшүүлдэг бөгөөд энэ нь нийгэм, амьдралд амжилтанд хүргэдэг гэж үздэг. хувийн амьдрал. Ийнхүү дээд боловсролын тогтолцоонд патриархын соёл нь эрэгтэй хүний ​​танин мэдэхүйн хэв маяг давамгайлах, оюутны популяцийн хүйсийг тухайн мэргэжилтэй нягт уялдуулах, ерөнхий чадварын ялгааны талаархи хэвшмэл ойлголт, хуурмаг байдлыг хадгалах хэлбэрээр нэгтгэгддэг. охид, хөвгүүдийн хоорондох амжилт.

Байгууллагууд хэчнээн өөр байсан ч өөрийгөө эрэгтэй хүний ​​ертөнц гэж баталдаг. Эмэгтэй удирдах ажилтнууд жендэрийн үүрэг ролийн хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл үзлийн хэлбэрээр соёлын саад бэрхшээлийг даван туулахаас өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд энэ нь тэднийг манлайллын төлөөх нэхэмжлэлийг хууль ёсны болгохыг үгүйсгэдэг. Жендэрийн тэгш хэмд чиглэсэн эрх тэгш байдлын бодлого болон бусад бизнесийн болон байгууллагын стратеги нь институцийн бүтэц, соёлын зөрчилдөөнийг илрүүлдэг. Эмэгтэй удирдагчид, түүнчлэн тэгш байдлыг хангах стратеги нь байгууллагын соёлд хурдасгагч болж, эрэгтэйчүүдийн давамгайлж буй орчноос эмэгтэйлэг байдлын талаархи тодорхой, далд хүлээлтийн өөр нэг илрэлийг бий болгодог.

"Хэвийн бус" ажил эрхлэлт эсвэл албан тушаалын эмэгтэйчүүдийг идэвхтэй оролцогчид гэж үздэг. Тэд зүгээр л эрчүүдийн дайсагнасан ертөнцөөс болж зовж шаналж, бүтцийн хил хязгаарыг (гэр бүл, ажил) бүтэлгүйтээд зогсохгүй, эрэгтэй хамт олон, дарга нарынхаа эмэгтэйчүүдийн үзэл бодлыг илт гутаан доромжлох бай болдог. Үүний зэрэгцээ тэд жендэр нь албан тушаал хаших хамгийн чухал, гэхдээ ихэнх тохиолдолд хэлэгдэхгүй шалгуур байсаар ирсэнийг харуулж, улмаар байгууллагын гавъяат үзэл суртлыг туйлшируулж байна.

Энэ үзэл бодолтой С.М-ийн байр суурь давхцаж байна. Бизнес, менежментийн үйл ажиллагааг зохион байгуулахдаа эмэгтэй хүний ​​ердийн зан чанарыг ашиглах боломжуудын талаар Мур. Мур Орос дахь эмэгтэйчүүдийн бодит байдал, нийгэм-сэтгэл зүйн сайн сайхан байдал ба бизнесийн менежментийн эмэгтэйчүүдийн онолын боломж, чадварын хоорондын зөрүүг тэмдэглэв. Судалгааны дагуу тэрээр бизнес эрхлэгч эмэгтэйчүүд нийгэм-сэтгэл зүйн хувьд таагүй байдал, ялгаварлан гадуурхалтыг мэдэрдэг гэж мэдэгджээ. Мур бичжээ: "Бизнес эрхэлдэг эмэгтэй хүн албан тушаалдаа тохирохгүй байх, хэт мэдрэмжтэй, эелдэг, доромжлох, эсвэл "эмэгтэйлэг сул талыг" харуулах вий гэсэн айдастай амьдардаг. Эмэгтэй хүн өөрийн уламжлалт зан үйлийн хувилбарыг муу, үр дүнгүй гэж үздэг. Нэг талаас, тэр өөрийн ерөнхий шинж чанараас үл хамааран эрэгтэй нийгэмд эрэгтэй хүний ​​дүрд тоглохыг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүнийг зөвхөн үйл ажиллагааны хилийн бүсэд бүтэлгүйтэх эсвэл амжилтанд хүрэх эрсдэлтэй, ахиу дүр болгож байна. Нөгөөтэйгүүр, бизнес эрхлэх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн уламжлалт хувилбаруудын динамик хослолыг шаарддаг. Бие даасан байдал, эрсдэл хүлээх, үйл ажиллагааны эрч хүч (эрэгтэй бизнесийн хэв маяг), өөрчлөлтөд дасан зохицох чадвар, туршлага солилцох хүсэл, хүн хоорондын харилцааны чанарт анхаарал хандуулах (эмэгтэй бизнес) зэргийг хослуулсан менежерүүд амжилтанд хүрдэг болохыг судлаачид тэмдэглэж байна. хэв маяг).

Их сургууль нь байгууллагын хувьд эрэгтэйчүүдийн нийгмийг институцичлэх ердийн хэлбэр юм. Энэ нь бүх нийгэм-мэргэжлийн бүлгүүд болон ихэнх хэлтэст эрчүүдийн бүтцийн давамгайллаар илэрхийлэгддэг; эрх мэдлийн бүтцэд эрчүүдийн үнэмлэхүй давамгайлал, байгууллагын зан үйлд эрэгтэйчүүдийн бизнесийн хэв маяг, эрэгтэйчүүдийн харилцааны хэм хэмжээ, дүрэм давамгайлж байна. Нэмж дурдахад бид эрэгтэй хүний ​​​​нийгмийн ердийн шинж чанаруудыг хүний ​​​​харилцаанаас илүү үйл ажиллагааны тэргүүлэх чиглэл, үйл явцын агуулгаас илүү үр дүнгийн тэргүүлэх чиглэл, нарийн ширийн зүйлийг боловсруулахаас илүүтэйгээр дэлхийн хэмжээнд шийдвэр гаргах, тайтгарал, ёс зүйг үл тоомсорлох зэрэг шинж чанаруудыг тэмдэглэж болно. Удирдлагын жендэрийн бодлого нь үүргийн хуваарилалтад жендэрийн тэгш бус байдлын бодлого (эрэгтэйчүүдийн талд), чиг үүргийн хуваарилалтад "унисекс" бодлогоор илэрхийлэгддэг.

Үүний зэрэгцээ эмэгтэй менежерүүдийн тоо нэмэгдэж, ажлын нөхцөл сайжирч, компанийн соёл, компанийн ёс зүйд анхаарал хандуулж байгаа нь эерэг баримтыг тэмдэглэж болно. Ажил мэргэжилтэй болсон эмэгтэйг онцгой үзэгдэл гэж үзэх нь түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, ажлын үр нөлөөг нэмэгдүүлэх нь дамжиггүй боловч ийм эмэгтэйчүүдийн тоог нэмэгдүүлэхэд бодитой хувь нэмэр оруулдаггүй. Их сургуулийн зохион байгуулалтын соёлыг ердийн байдлаар бэхжүүлэх эрэгтэй хүний ​​шинж чанаруудАжил мэргэжлийн өсөлтийн явцад эмэгтэйчүүдийг амьдралын хоёр стратегийн аль нэгийг сонгоход хүргэдэг: эрэгтэй бизнесийн хэв маягийг өөрсдөдөө хохиролтойгоор ашиглах. эмэгтэйлэгэсвэл эмэгтэйлэг бизнесийн хэв маягийг ашигла, таны мэргэжлийн болон карьерын өсөлтөд жендэрийн нөлөөллийг байнга мэдэр.

Арван жилийн өмнө Орост эмэгтэйчүүд, жендэр судлал гэх мэт нийгмийн мэдлэгийн салбар байдгийг цөөхөн хүн л мэддэг байсан - тэдгээр социологичид, хүмүүнлэгчид үүнийг уншдаг. Барууны уран зохиол INION эсвэл Номын сангийн тусгай агуулахуудад гадаадын уран зохиол. Тэдний зарим нь 1990 онд Москвагийн Жендэрийн судалгааны төвийг байгуулж, нэр нь анх удаа энэ үл мэдэгдэх ойлголтыг албан ёсоор ашигласан. Өнөөдөр MCGI-аас гадна эмэгтэйчүүд, жендэр судлалын хэд хэдэн төв байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй Оросын хэд хэдэн их дээд сургуулиуд энэ сэдвээр лекц уншдаг.

Гэвч нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны ихэнх судлаачид, их дээд сургуулийн багш нар жендер судлалын онол, арга зүйг бараг мэддэггүй эсвэл огт мэддэггүй. Оросын судлаачид дүрмээр бол "эмэгтэйчүүдийн асуудал"-д дүн шинжилгээ хийх уламжлалт судлаараа ажилласаар байна. Энэ нь жендэр судлал гэх мэт нийгмийн мэдлэгийн чухал салбар нь бараг мэдэгддэггүй бөгөөд шинжлэх ухааны судалгаанд өөрөө болон Оросын нийгмийн өөрчлөлтийн практикт ашиглагддаггүй гэсэн үг юм.

1.3 "Хүнээс хүнд" ба "хүнээс технологи" гэсэн мэргэжлүүдийн амжилтын хүчин зүйлүүд

Оросын олон тэргүүлэх сэтгэл судлаачид (Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Б. Г. Ананьев гэх мэт) өөр өөр цаг хугацаахөгжиж байгааг харуулжээ арга зүйн үндэсСэтгэл судлал нь хүний ​​практик үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн шинжилгээнээс эхлэх ёстой, учир нь энэ чиглэлээр түүний үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүд байдаг. сэтгэцийн амьдрал.

Хэд хэдэн онцлог шинж чанараараа ялгагддаг, хувь хүнд янз бүрийн шаардлагуудыг тавьдаг цогц оюуны хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь одоогоор хангалттай судлагдаагүй байгаа бөгөөд энэ нь ажлын үр ашиг, чанарыг нэмэгдүүлэх чиглэлээр практик асуудлыг шийдвэрлэхэд нөлөөлж байна. хэд хэдэн бүс нутагт.

Мэдэгдэж байгаагаар хөдөлмөрийн үйл явц нь гурван талыг агуулдаг: нэгдүгээрт, хүний ​​зорилготой үйл ажиллагаа; хоёрдугаарт, хөдөлмөрийн объект, гуравдугаарт, хүн энэ объект дээр ажилладаг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл.

"Хөдөлмөрийн үр ашиг" гэсэн ойлголтыг авч үзэхдээ дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

аливаа хөдөлмөрийн үйл явц, ялангуяа олон зорилготой, оюуны болон практик ажлын үр нөлөө нарийн төвөгтэй бүтэцМөрдөн байцаагч, прокурор, шүүгч, хуулийн зөвлөх гэх мэт хүний ​​ажил юу вэ гэдгийг цогц, системчилсэн дүн шинжилгээ хийж байж л судлах боломжтой;

хөдөлмөрийн үр ашгийг нэмэгдүүлэхийн тулд гол ач холбогдол нь мэргэжлийн үйл ажиллагааны янз бүрийн талуудын сэтгэлзүйн хэв маягаар дамжуулан сурсан түүнийг эрчимжүүлэх боломжийг тодорхойлох явдал юм;

Үр ашгийг судлах системтэй арга барилаар үйл ажиллагааны янз бүрийн түвшний (талууд), түүнчлэн үйл ажиллагааны амжилтыг (үр дүнтэй) баталгаажуулдаг хувийн бүтцийг шинжилдэг. энэ түвшин;

Хөдөлмөрийн үйл явцын гадаад нөхцөл, хөдөлмөрийн үр ашгийг нэмэгдүүлэхэд гүйцэтгэх үүрэг нь сэтгэлзүйн шинжилгээнд хамрагдана.

Төрөл бүрийн мэргэжлийн салбарт амжилтанд хүрч, өндөр үр ашигт хувь хүний ​​сэтгэл зүйн өөр өөр шинж чанартай хүмүүс хүрдэг. "Хүн - Байгаль" ("H - P"), "Хүн - Технологи" ("H - T"), "Хүн - Хүн" ("H - H"), "Хүн - Байгаль" зэрэг мэргэжлийн таван үндсэн чиглэл байдаг. Хүн - тэмдэг" ("H - Z"), "Хүн бол уран сайхны дүр" ("H - X"). Зохион бүтээгч: E.A. Климовын дифференциал оношилгооны асуулга (DDI) нь тухайн хүн ямар мэргэжлийн чиглэлээр мэргэшсэн, сонирхдог болохыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

"Хүн-хүн" төрлийн мэргэжил нь хүний ​​​​үйл ажиллагааг сургах, хөгжүүлэх, хүмүүжүүлэх, үйлчилгээ үзүүлэх, удирдах, хянахтай холбоотой мэргэжлийг хэлнэ. Сургуулийн түүх, уран зохиол, иргэний ухаан болон нийгмийн бусад хичээлүүд нь энэ мэргэжлийн талбарт шилжих боломжийг олгодог. "Хүн - Хүн" мэргэжлийн салбар нь багш, сурган хүмүүжүүлэгч, сэтгэл зүйч, эмнэлгийн ажилтан, хуульч, менежер, хүний ​​нөөцийн менежер, үйлчилгээний салбарын аливаа ажилчдаас бүрддэг. Энэ мэргэжлийн чиглэлийн ажлын гол агуулга нь хүмүүстэй идэвхтэй харилцах, харилцах, харилцах чадвартай байх ёстой. Нэмж дурдахад, энэ чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн нь давхар сургалттай байх ёстой: тухайн ажил явуулж буй үйлдвэрлэлийн чиглэлээр сайн мэдлэгтэй байх, мөн хүмүүстэй үр дүнтэй бизнесийн харилцаанд бэлэн байх ёстой.

"Хүн - технологи" гэх мэт мэргэжлүүд. Үүний үндэс мэргэжлийн хүрээфизик, хими, математик, зураг зурах зэрэг сургуулийн хичээлүүдийг багтаана. Техникийн мэргэжлээр: уул уурхай, хөрс, чулуулаг боловсруулахтай холбоотой мэргэжил (уурхайчин, уурхайчин, өрөмдөгч, бульдозерчин); металл бус үйлдвэрлэлийн материал, бүтээгдэхүүн, хагас боловсруулсан бүтээгдэхүүн боловсруулах, ашиглах (мужаан, модчин, үсчин, гуталчин) мэргэжлүүд; металл боловсруулах, машин, цахилгаан хэрэгслийн механик угсралт, угсралтын мэргэжил, машин, багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмжийн засвар, тохируулга, засвар үйлчилгээний мэргэжил, барилга байгууламжийг засварлах, суурилуулах, барих мэргэжил (үүнд барилгын бүх мэргэжлүүд хамаарна); тээврийн мэргэжил; хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн боловсруулах мэргэжлийн . Техникийн мэргэжлийг сонгосон хүн технологид дуртай, сонирхолтой, гар хөдөлмөр хийх хүсэл эрмэлзэлтэй, нарийвчлалыг эрхэмлэдэг, хэмжилт хийхдээ анхаарлаа төвлөрүүлдэг байх ёстой.

Гол шинж чанарүйл ажиллагаа нь түүний объектив байдал юм. Объект гэж бид зөвхөн байгалийн объект биш, харин түүнтэй харилцах тодорхой нийгмийн хөгжсөн арга барилыг бүртгэсэн соёлын объектыг хэлдэг. Мөн энэ аргыг объектив үйл ажиллагаа явуулах болгонд хуулбарладаг.

Үйл ажиллагааны өөр нэг шинж чанар нь түүний нийгэм, нийгэм-түүхийн мөн чанар юм. Хүн объекттой ажиллах үйл ажиллагааны хэлбэрийг бие даан нээж чадахгүй. Энэ нь үйл ажиллагааны хэв маягийг харуулж, тухайн хүнийг багтаасан бусад хүмүүсийн тусламжтайгаар хийгддэг хамтарсан үйл ажиллагаа. Хүмүүсийн хооронд хуваагдсан, гадаад (материаллаг) хэлбэрээр явагддаг үйл ажиллагаанаас хувь хүний ​​(дотоод) үйл ажиллагаа руу шилжих нь дотоод сэтгэлзүйн шинэ формац (мэдлэг, ур чадвар, чадвар, сэдэл, хандлага гэх мэт) бүрэлдэн тогтдог дотоод сэтгэлгээний үндсэн шугамыг бүрдүүлдэг. .

Үйл ажиллагаа нь үргэлж шууд бус байдаг. Хэрэгслийн үүргийг багаж хэрэгсэл, материаллаг зүйл, тэмдэг, тэмдэг (интерьержүүлсэн, дотоод сан) болон бусад хүмүүстэй харилцах. Аливаа үйл ажиллагаа явуулахдаа бид бусад хүмүүст, тэр ч байтугай тухайн үйл ажиллагаа явуулах үед бодит байдал дээр байхгүй байсан ч гэсэн түүнд хандах тодорхой хандлагыг ойлгодог.

Хүний үйл ажиллагаа нь үргэлж зорилготой, зорилгодоо захирагдаж, ухамсартайгаар төлөвлөсөн үр дүнд хүрч, түүндээ хүрдэг. Зорилго нь үйл ажиллагааг чиглүүлж, түүний чиглэлийг засдаг.

Үйл ажиллагаа нь урвалын цогц биш, харин түүнийг өдөөдөг сэдлээр нэг цогц болгон нэгтгэсэн үйлдлийн систем юм. Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь тухайн хүний ​​хийж буй үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог.

Эцэст нь, үйл ажиллагаа үргэлж үр бүтээлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. Үүний үр дүн нь гадаад ертөнц болон тухайн хүний ​​өөрийнх нь мэдлэг, сэдэл, чадвар гэх мэт өөрчлөлтүүд юм. Ямар өөрчлөлтүүд тоглож байгаагаас хамаарна гол үүрэгэсвэл хамгийн их хувийг эзэлдэг бол янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаа (хөдөлмөр, танин мэдэхүй, харилцааны гэх мэт) ялгагдана.

Ажлын аль ч үе шатанд мэргэжилтний хувийн шинж чанарыг судлах нь судлаачид (Н.Дулина, Р.Петрунева, В.Токарев) хамгийн бүрэн нийцэх өвөрмөц үзэл санааг ойлгодог "мэргэжилтний загвар" боловсруулах хэрэгцээтэй холбоотой юм. мэргэжлийн шаардлагад нийцүүлэн. Мэргэжилтэн нь зөвхөн хувийн, ерөнхий болон нийгмийн хүлээлтийг хангадаг мэргэжлийн соёлнийгмийн бусад гишүүдээс илүү хурдацтай хөгжиж байна. Эцсийн зорилтуудын багц - мэргэжилтний сургалт дууссаны дараа шийдвэрлэх боломжтой ажлуудын жагсаалтыг мэргэжилтний "загвар" (профайл) гэж нэрлэдэг. Мэргэжлийн, танин мэдэхүйн, харилцааны шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан энэхүү уламжлалт "мэргэшсэн загвар" -аас ялгаатай нь хувь хүнд чиглэсэн загвар. бүтээлч мэргэжилтэнмэргэжлийн ур чадварын мэргэжлийн болон хувийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдлаар тодорхойлогддог. Үзэл баримтлалын бүтцийн нэгдмэл байдал нь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг цогц бүтээлч цогцолбор болгон нэгтгэдэг холболт, мэргэжлийн ур чадварын хэсгүүдийн мэргэжилтний хувийн шинж чанар, харилцаа холбоонд үзүүлэх нөлөөнд оршдог.

"Чадвар" гэсэн ойлголтыг нарийвчлан авч үзье. Энэ нэр томьёо нь янз бүрийн нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг бөгөөд орос хэлэнд (А. П. Журавлев, Н. Ф. Талоцина, Р. К. Шакуров, А. И. Щербаков) болон өөр өөр байдлаар ойлгогддог. гадаадын уран зохиол(J. Meril, I. Stevik, D. Yule). Тайлбар толь бичигт "чадвар" гэсэн нэр томъёог (Латин "competo" - хамтран хүрэх, хүрэх, тохирох, хандах) нь аливаа зүйлийг дүгнэх боломжийг олгодог мэдлэг, ухамсар, чадвар, бүрэн эрх гэж тайлбарладаг. Мэргэжлийн ур чадварын талаархи судалгааг Б.С.Гершунский, Е.В.Бондаревская, И.А.Колесникова, А.К.Маркова нар өргөнөөр танилцуулсан. Гадаадын тэргүүлэгч орнуудын мэргэжилтнүүдийн судалгаанд түүний мэргэшил, боловсролын албан ёсны хүчин зүйлээс түүний хувийн шинж чанарын нийгмийн үнэ цэнэд тавигдах шаардлагыг онцлон тэмдэглэж байна. Зохиогчид Ж.Мерил, Д.Юле, И.Стивик нарын судалгаанд мэргэжилтний мэргэжлийн ур чадварын бие даасан сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодруулахыг оролдсон бөгөөд үүнд сахилга бат, бие даасан байдал, харилцаа холбоо, хөгжлийн хүсэл эрмэлзэл багтсан болно.

Судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийсний дараа мэргэжлийн ур чадварыг тодорхой түүхэн мөчид нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, стандарт, шаардлагын дагуу мэргэжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэх чадвар, бэлэн байдлыг тодорхойлдог мэргэжлийн болон хувь хүний ​​салшгүй шинж чанар гэж тодорхойлж болно.

Е.В.Бондаревская мэргэжлийн ур чадварын дараах төрлүүдийг тодорхойлсон.

• Харилцаа холбоо - хүнийг иж бүрэн, бодитойгоор ойлгож, түүнд итгэх итгэлийг төрүүлэх чадвар.
• Нийгэм, сэтгэл зүй нь акмеологийн сурган хүмүүжүүлэх салбарын хамгийн чухал чиглэл юм.
• өөрийн үйл ажиллагаа, хувийн шинж чанарын давуу болон сул талуудын талбар дахь аутопсихологи.
• Шинжлэх ухаан - төлөөлөгч нь мэргэжилтэн болох шинжлэх ухааны мэдлэг. Ажил нь салбар хоорондын хандлагыг ашигладаг бол шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын мэдлэг шаардлагатай байдаг. Үүнд шинжлэх ухааны мэдлэгийг практикт хэрэгжүүлэх ур чадвар, ур чадварууд мөн багтана.
• Н.В.Харитонова энэ асуудалд арай өөр өнцгөөс хандаж, мэргэжлийн ур чадварын дэд бүтцийг мэргэжилтний тодорхой ур чадварыг хөгжүүлэх үүднээс авч үздэг. Энэ тохиолдолд зохиогч дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв.
• - дизайны ур чадвар - мэргэжлийн үйл явцыг хэрэгжүүлэх замаар тактикийн болон стратегийн зорилтуудыг тодорхойлох ур чадвар;
• мэдээлэл ба урьдчилан таамаглах чадвар - мэдлэгийг зохион байгуулах бүтээлч ур чадвар;
• байгууллагын ур чадвар - үйл ажиллагааг удирдах чадвар;
• харилцааны ур чадвар - мэргэжлийн үйл явцын субъектуудад нөлөөлөх харилцааны ур чадвар;
• аналитик чадвар - өөрийн үйл ажиллагааны түвшинг зохих ёсоор үнэлэх чадвар.
• Дараа нь "мэргэжлийн ур чадвар" гэсэн ойлголтын бүтцийг түүний бүх элементүүдийн цогцоор авч үзэх шаардлагатай. мэргэжлийн ур чадварын мөн чанар нь түүний бүтцээр тодорхойлогддог. "Бүтэц" хэмээх философийн үзэл баримтлал нь энэ ангиллыг системийн дотоод зохион байгуулалтын хэлбэр, түүний элементүүдийн хоорондын тогтвортой байгалийн харилцааны нэгдэл гэж тодорхойлдог. Марковагийн судалгаагаар мэргэжлийн ур чадварын бүтэц нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг, тухайлбал:
• мэргэжлийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг;
• мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх байр суурь, хандлага;
• мэргэжлийн мэдлэг, ур чадвар эзэмшихийг баталгаажуулсан хувийн шинж чанарууд.

Уран зохиолын дүн шинжилгээнд үндэслэн дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлж болно.

Сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсэг нь ирээдүйн мэргэжилтний асуудалд хандах хувийн хандлага, түүний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хувийн тэргүүлэх чиглэлийг илэрхийлдэг. Сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын үйл ажиллагааны илрэл нь сэтгэл хөдлөлийг эерэг сэтгэл хөдлөлийн хүчин зүйл болгон - амжилт, бүтэлгүйтлийн хариу үйлдэл, сэтгэл хөдлөл - мэргэжлийн үйл ажиллагааны хэрэгцээг ухамсарлах үнэлэмжийн үзүүлэлт, хувийн болон мэргэжлийн өөртөө эерэг сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг агуулдаг. сайжруулалт.

Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

өөрийгөө хангалттай үнэлэх чадвар;

мэргэжилтний зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах.

Урам зоригийн үнэ цэнийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь үйл ажиллагааны сэдэлт талын хамгийн чухал шинж чанар юм. Энэ нь "хувийн эрх чөлөө" гэсэн ойлголттой нягт холбоотой. Энэхүү үзэл баримтлал нь мэргэжилтний гаднаас (субъектив тал) хатуу тодорхойлогдоогүй мэргэжлийн үйл ажиллагааг бие даан хэрэгжүүлэхэд бэлэн байх, шийдлийн хувилбаруудын боломжоор тодорхойлогддог. тодорхой нөхцөл байдал(объектив тал). "Хүний зан үйлийн хөдөлгөгч хүч болох сэдэл нь хувь хүний ​​​​бүх үндсэн бүтэц, түүний чиг баримжаа, зан чанар, сэтгэл хөдлөл, чадвар, үйл ажиллагаа зэрэгт нэвтэрдэг." Ирээдүйн мэргэжилтний урам зоригтой нийгмийн үйл ажиллагааны түвшин нь нийгмийн тэргүүлэх чиглэлүүд хэр зэрэг идэвхтэй болж, эхлээд мэргэжлийн үйл ажиллагааны субьектив сэдэл болж хувирч, дараа нь тухайн хүн тухайн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн болох нийгмийн ач холбогдол нэмэгдэж байгааг харуулдаг. талбар, тэд объективчилсан байна.

Үзэл баримтлалын хувьд мэргэжилтний мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь В.Ф. Үүний мөн чанар нь дараах байдалтай байна: тодорхой үйл ажиллагаа явуулж эхлэхэд мэргэжилтэн нийгмийн ач холбогдлын үүднээс түүний өртөгийг ухамсарлаж, субъектив байдлаар мэдэрдэг. Энэхүү ухамсартай туршлага нь түүний боловсрол, хүмүүжил, мэргэжлийн сургалтын үйл явцад бий болсон хандлагад суурилж, түүнд тохирсон сэтгэлзүйн байдлыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний үр дүнд үйл ажиллагааны сэдэл, дотоод сэдэл нэгтгэгдэж, түүний найдвартай байдлыг илүү тодорхой болгодог. мэргэжлийн үйл ажиллагааны үр дүн. Үүний дагуу мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулах явцад хүний ​​​​сэтгэлзүйн төлөв байдлыг хүлээн зөвшөөрөгдөх түвшинд байлгахад чиглэсэн урам зоригийн блокийн загварыг бий болгох ёстой. Сэдвийн блокийн бүтцийн шинжилгээ нь мэргэжилтнүүдийн сэдэл төрүүлэх дараах чиглэлүүдийг илрүүлсэн.

-Нөхцөл байдлын дагуу урам зориг - тэдний үйл ажиллагааны байнгын дүн шинжилгээ, ажиглалт дээр үндэслэн нийгмийн ажил хариуцсан байгууллага, байгууллагын ажилтнуудын талаар шуурхай шийдвэр гаргах чадвар;

-үр дүнд суурилсан сэдэл - ажлын өмнөх үе шатанд төлөвлөсөн үр дүнд хүрсэн эсэхээс хамааран субъектын дараагийн үеийн үйл ажиллагаанд тохируулга хийдэг;

зорилгод суурилсан сэдэл нь тэдний хувийн чадвар, чадварыг харгалзан мэргэжилтнүүдийн удирдагчдын хамт тодорхойлсон хувийн зорилгод хүрэхэд чиглэгддэг;

хазайлт дээр үндэслэсэн сэдэл нь төлөвлөсөн үйл ажиллагаанууд нь практикт хэрэгжсэн, хянагчаас залруулга шаарддаггүйн үндсэн дээр мэргэжилтнүүдийн тусламжтайгаар үйлчлүүлэгчид өөрсдөө засах боломжтой байдаг;

Утга гэдэг нь "ердийн нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь нэгтгэсний үр дүнд бий болсон, хамгийн их зүйлийг тогтоодог семантик универсал юм. нийтлэг төрлүүдХувь хүнээс эхлээд нийгэм хүртэлх аль ч түвшний субъектуудын хоорондын харилцаа." Хувь хүний ​​эрх чөлөө, иргэний нэр төр, хувийн болон мэргэжлийн үүрэг, хариуцлага, эх оронч үзэл, нийгэмд хүлээцтэй хандах хандлага нь мэргэжлийн ур чадвар, хувь хүний ​​бүтцийг бүхэлд нь бүрдүүлдэг эргэлзээгүй үнэт зүйл юм.

Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

хувийн болон мэргэжлийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо;

ажиллах урам зоригийн бэлэн байдал.

Танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь мэргэжилтнүүдийн танин мэдэхүйн чадварыг тодорхойлдог - мэдрэх чадвар, мэдлэгийн тодорхой "тээш" байгаа эсэх. Бүтээлч үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх явцад оюуны чанарууд хөгждөг. Оюуны үйл ажиллагаа бол танин мэдэхүйн болон сэдлийн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн үйл явцыг тэдгээрийн нэгдмэл байдалд тусгасан цогц хувь хүний ​​​​хувьд шинж чанар юм. Танин мэдэхүйн салбарыг хөгжүүлэх нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны хөгжлийн түвшинг нэмэгдүүлэх, шаардлагатай мэдээллийг боловсруулах, бүртгэх арга техникийг бий болгох, уян хатан байдал, хөдөлгөөн, сэтгэлгээний ухамсар, асуудал, зөрчилдөөнийг харах, арга замыг олох чадварыг хөгжүүлэхэд оршино. асуудлыг шийдвэрлэх.

Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

оюуны оролцоо, үүгээр И.А.Васильев "шинжлэх ухаанд сонирхол, шинэ мэдлэг олж авах нээлттэй байдал" гэсэн утгатай.

мэргэжлийн мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын хүртээмж.

Мэргэжлийн ур чадвар бүхий мэргэжилтэнг тодорхойлдог илүү өргөн хүрээний чадварыг (ур чадвар) В.А. Якунин тодорхойлсон. Эдгээр нь дараах чанарууд юм.

• мэргэжлийн үйл ажиллагааны зорилго, зорилтыг бие даан тодорхойлох чадвар;
• үйл ажиллагааны мэдээллийн үндэслэлээр хангах чадвар;
• мэргэжлийн үйл ажиллагааны үр дүнг урьдчилан таамаглах чадвар;
• гаргасан шийдвэрийг хэрэгжүүлэх, хүмүүстэй зохистой бизнесийн харилцаа тогтоох чадвар;
• хүрсэн үр дүнг үнэлэх чадвар;
• үйл ажиллагааг тохируулах, сэргээх чадвар.
• Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд:
• - харилцан яриа өрнүүлэх чадвар. Хэлэлцүүлэгт оролцогчид судалгааны сэдвийн тодорхойгүй байдал, үл нийцэх байдал, тэдгээрийг даван туулах боломжийн талаар мэдэж байх нь чухал юм;
• - одоо байгаа нөхцөл байдлын мэдээллийн санд үндэслэн нийгмийн боломжит хүсэлтийг бий болгох.
• 4. Бүтээлч-үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн хүнийг ажилд бүтээлч хандлагаар чиглүүлж, улмаар ажлын цогц арга, технологийг ухамсартайгаар сонгох чадварыг хөгжүүлдэг. Практик үйл ажиллагааны янз бүрийн аргууд, бүтээлч чадварууд байх нь мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хувь хүн өөрийгөө танин мэдүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай.
• Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд
• - мэргэжлийн үйл ажиллагааны хөгжлийн хэтийн төлөв, үр дүнг төлөвлөх;
• мэргэжлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд бүтээлч бие даасан байдал;
• асуудлын "зөв" томъёолол, асуудлын нөхцөл байдал үүсэхийг урьдчилан таамаглах чадвар, үүний үндсэн дээр урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний тогтолцоог бий болгох.
• Урам зоригийн үнэ цэнэ, сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хөгжүүлэхийн тулд дараахь зүйлийг шинэчилж байна: амжилтанд хүрэх ухамсартай сэдэл, хувийн хариуцлагаүйл ажиллагааны үр дүн, өөрийгөө сайжруулах хэрэгцээ, хүн амын энэ ангиллын хүмүүстэй ажиллах үйл явцад ёс суртахууны хандлага, нийгмийн янз бүрийн субъектуудын дунд олон тооны үнэнийг ойлгох чадвар. Үүний зэрэгцээ ололт ба танин мэдэхүйн сэдэл гэсэн хоёр том бүлгийг ялгаж үздэг. Х.Мюррейгийн хэлснээр хэрэгцээний системээс “амжилтанд хүрэх хэрэгцээ – аливаа зүйлийг даван туулах, бусдыг давах, илүү сайн зүйл хийх, зарим асуудалд хамгийн дээд түвшинд хүрэх, тууштай, зорилготой байх хүсэл эрмэлзэл” гэж ялгаж болно. Амжилтанд хүрэх сэдэл (жишээлбэл, мэргэжлийн даалгаврыг үр дүнтэй шийдвэрлэх) нь амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх явдал юм. Танин мэдэхүйн сэдэл бий болсон нь танин мэдэхүйн сэдэл нь эхлээд бий болж, дараа нь мэргэжлийн сэдэл болж хувирдаг сэтгэлзүйн нөхцөл байдлыг тодорхойлох асуудлыг чухалчилж байна. Танин мэдэхүйн сэдэлнь нөхцөл байдлын анхдагч хэрэгцээ болгон үүсдэг бөгөөд асуудлын салшгүй хэсэг юм. Энэ нь тогтвортой байдлын нэг илрэл биш юм хувийн шинж чанар, өгөгдсөн үйл ажиллагааны нөхцлийн тусгалтай адил. “Танин мэдэхүйн сонирхол нь үргэлж өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг;
• Мэргэжлийн үйл ажиллагаанд сэтгэл хөдлөл нь маш чухал бөгөөд тэд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.
• сэдэл (тодорхой сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх хүсэл, жишээлбэл баяр баясгалан нь хүүхдэд зориулсан гэр бүл сонгохдоо мэргэжлийн үйл ажиллагааны онцгой сэдэл болж чаддаг);
• өдөөлт (янз бүрийн мэдрэмжүүд нь мэргэжилтэнг асуудлын нөхцөл байдалд стандарт бус шийдлийг олоход түлхэж болно);
• идэвхжүүлэх (мэдрэлийн системийн өдөөх түвшинг нэмэгдүүлэх, асуудлыг шийдвэрлэх хүчийг дайчлах, ялангуяа зөрчилдөөний нөхцөл байдал).

Танин мэдэхүйн-үйл ажиллагааны болон харилцааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд: асран хүмүүжүүлэгч гэр бүл үүссэн түүхийн талаархи мэдлэг, мэргэжлийн харилцааны соёлыг эзэмшсэн байх, өөрийгөө бүтээлчээр ухамсарлах, зорилгоо бие даан сонгох, өөрийн үйл ажиллагааны талаар тусгах, үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх зэрэг орно. биелэлт хувийн болон бүтээлчболомж.

Мэргэжлийн ур чадвар нь зөвхөн мэргэжлийн болон хувийн шинж чанаруудын хослол биш юм. Энэ нь мэргэжилтний дараахь зүйлийг эзэмших чадвартай холбоотой орчин үеийн ажлын технологийг хэрэгжүүлэхэд оршино.

1. харилцааны соёл, түүний дотор тодорхой нөхцөл байдлыг удирдах чадвар; бусад хүмүүсийн хувийн шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн байдлыг зөв тодорхойлох;
2. мэдээллийн соёл - тухайн сэдвээр мэдээлэл олж авах, түүнийг ажлын агуулга болгон хувиргах чадвар (I. A. Колесникова); мэргэжилтэн хамтран ажилладаг үйлчлүүлэгчдэд мэдээлэл дамжуулах чадвар.
3. аналитик соёл. Сонгосон зүйлийг сонгох, дүн шинжилгээ хийх чадвар:
4. нөхцөл байдлын хандлагын хүрээнд ажлын арга барил (ярианы хэв маяг, зөвлөлдөх үе шат, ажлын янз бүрийн хэлбэрийн хослол).
5. байдал, албан тушаалаас хамааран хүмүүстэй харилцах арга замууд.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1.Ананьев Б.Г. Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд: 2 боть - М.: Педагогика, 1980. - Т.2.

2. Бобнева М.И. Хувь хүний ​​​​нийгмийн хөгжлийн сэтгэлзүйн асуудлууд. - М., 1979.

Бондаревская Е.В. Хүмүүнлэгийн парадигмхувь хүнд чиглэсэн боловсрол. - М.; Сургут, 2000 он

4. Буланова-Топоркова М.В. Дээд боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй: сурах бичиг. - Ростов-на-Дону: Финикс, 2002 он.

5. Грошев И. Мэдээллийн технологи: жендэрийн тал. Дээд боловсролОрос улсад. - М., 1999.

Емельянов Ю.Н. Нийгэм-сэтгэл зүйн идэвхтэй сургалт. - Л.: Ленинградын Улсын Их Сургууль, 1985 он.

Иванова I. A. Дотоодын болон гадаадад нийгмийн оюун ухааны судалгааны үндсэн чиглэлүүд // СевКавГТУ цувралын шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн цуглуулга. Хүмүүнлэгийн ухаан"№ 3. // http://www.ncstu.ru

Каган М.С. Системчилсэн байдал, бүрэн бүтэн байдал // Veche.1996. - 6-р дугаар.

9.Келвин Х., Линдсей Г. Хувь хүний ​​онолууд . - М., 2005

Козловская Н.В. Нийгмийн харилцааны субъектуудын жендэрийн үүрэг, оюун ухааны онцлог шинж чанарууд. - 2006 /

Коноваленко I.V. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн харилцааны зан төлөвт жендэрийн хүчин зүйлийн үүрэг: Зохиогчийн хураангуй. dis. ...лаа. Филол. Шинжлэх ухаан / Омск. муж их сургууль. - Омск, 2003.

Маркова А.К. Мэргэжлийн сэтгэл зүй. - М., 1996.

Маркова О.Ю. Даяаршиж буй ертөнц дэх хүний ​​хэтийн төлөв / Ред. Партсваниа В.В. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн философийн нийгэмлэг, 2003. - P.160-180

14. Михайлова E. S. Нийгмийн оюун ухаан. Үзэл баримтлалаас арга зүй хүртэлх өргөстэй зам // Сэтгэл судлалын сонин No1-12(15). - 1996 он

Михайлова Е.С. Сурган хүмүүжүүлэх чадварын бүтэц дэх харилцааны болон тусгалын бүрэлдэхүүн хэсгүүд ба тэдгээрийн хамаарал. Хийсвэр. - Л., 1991 он

16.Мур С.М. Эмэгтэй хүн нийгмийн хамгааллын объект болох // Шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Москва муж Нийгмийн Univ. 1999. Боть. 1.

Мюллер У. Хүйс ба зохион байгуулалт // Социологи ба нийгмийн антропологийн сэтгүүл. - 1999. - Т. 11. No 2.

Новак Е.С., Кузнецова М.А., Фалалеева Ю.В. Нийгмийн ажлын технологи, - М., 1992.

Петрунева Р. Хүмүүнлэгийн орчин дахь инженерийн их сургууль/ Р.Петрунева, Н.Дулина, В.Токарев // Дээд. Орос дахь боловсрол. - 1999. - No5.

20. Пиаже Ж. Сэтгэл судлалын сонгомол бүтээлүүд. Тагнуулын сэтгэл зүй - М.: MPA, 1994.

Теплов Б.М. Хувь хүний ​​ялгааны сэтгэл судлал ба психофизиологи. - М.:MPSI, -2003

22. Трофимова Е.Н. Жендэр судлалын нэр томьёоны асуудал. Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе (ONS) М., 2002. No6.

Тулчинский Г.Л. Жендэр, иргэний нийгэм ба эрх чөлөө // Иргэний нийгэм дэх эмэгтэй: "Оросын эмэгтэйчүүд ба Европын соёл" VI бага хурлын материал. - Санкт-Петербург, 2002 он.

West K., Zimmerman D. Хүйсийг бий болгох // Жендэрийн дэвтэр. Боть. I. Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн Санкт-Петербург дахь салбарын эмхтгэл. Санкт-Петербург, 1997 он.

25.Филонов Л.Б. Хувь хүний ​​​​нийгмийн сэтгэл зүй. - М., "Шинжлэх ухаан", 1979.

Холодная М.А. Танин мэдэхүйн хэв маяг: Хувь хүний ​​​​оюун ухааны мөн чанарын тухай. - Нийтлэгч: Петр. - 2004 он

Щукина Г.И. Оюутнуудын танин мэдэхүйн сонирхлыг бий болгох сурган хүмүүжүүлэх асуудал. - М., 1988

Элконин Д.Б. Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд. - М., 1989.

Южанинова А.Л. Хувь хүний ​​​​нийгмийн оюун ухааныг оношлох асуудал / Сэтгэл судлалын үнэлгээний асуудал. - Саратов, 1984

30. Якунин В.А. Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал // сурах бичиг. М. 2001

UDC 159.9 + 316.34

НИЙГМИЙН УХААН МЭРГЭЖЛИЙН АМЖИЛТЫН ХҮЧИН ЗҮЙЛ

© С.В.Щербаков*, А.Р.Искакова

Башкирийн Улсын Их Сургууль ОХУ, Бүгд Найрамдах Башкортостан Улс, 450074 Уфа, ст. Заки Валиди, 32 настай.

Утас: +7 (34 7) 273 6 7 78.

Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Уг нийтлэлд Уфа архины үйлдвэрийн инженер техникийн ажилчдын нийгмийн оюун ухаан, мэргэжлийн амжилтыг судалсан үр дүнг тайлбарласан болно. Мөргөлдөөний асуудлыг шийдвэрлэх материалд үндэслэн нийгмийн оюун ухааныг оношлох анхны аргыг тайлбарласан болно.

Түлхүүр үгс: нийгмийн оюун ухаан, далд мэдлэг, мэргэжлийн амжилт.

улмаас эдийн засгийн өөрчлөлтүүдӨнөөгийн шатанд янз бүрийн салбарын мэргэжилтнүүдийн нийгэм, харилцааны ур чадварын ач холбогдол эрс нэмэгдэж, тэдний мэргэжлийн бэлтгэлд хамгийн чухал хүчин зүйл болж байна. Ялангуяа, чухал үүрэгҮйлдвэрлэлийн харилцааг уялдуулах, үйлдвэрлэлийн багуудад хүний ​​нөөцийг үр дүнтэй ашиглах асуудал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн ур чадварын тэргүүлэх бүрэлдэхүүн хэсэг болох нийгмийн оюун ухаан нь мэргэжлийн үйл ажиллагааг оновчтой болгох хамгийн чухал хүчин зүйл юм. Нийгмийн оюун ухааны хөгжлийн түвшин нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүс болон хамт олонтой харилцах харилцааны шинж чанарыг ихээхэн тодорхойлдог.

Нийгмийн оюун ухаан нь 20-р зууны сүүлийн хагаст Торндайк, Гилфорд, Штернберг зэрэг алдартай судлаачдын хүчин чармайлтаар орчин үеийн сэтгэл зүйд нэвтэрсэн ойлголт юм.Энэ чиглэлээр гадаадын хамгийн алдартай судлаач Америкийн сэтгэл судлаач Р.Штернберг онцолж байна. практик болон нийгмийн оюун ухааны асуудлыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай мэдлэгийн далд, далд, ойролцоо шинж чанар. Далд мэдлэг нь тусгай сургалтын явцад бус аяндаа үүсдэг. Эдгээр нь эмпирик процедур-нөхцөл байдлын шинж чанартай бөгөөд хүний ​​практик болон мэргэжлийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байдаг.

Р.Штернберг янз бүрийн салбарын (дээд боловсрол, бизнес, менежмент, Зэвсэгт хүчин) мэргэжилтнүүдийн далд мэдлэгийг судлах журмыг боловсруулсан. Холбогдох мэргэжлийн өндөр ур чадвартай, амжилттай мэргэжилтнүүдтэй ярилцлага хийсэн. Ярилцлагын явцад тэдний мэргэжлийн үйл ажиллагаанд онцгой чухал, ач холбогдолтой байсан нөхцөл байдал, тохиолдлуудыг судалгаанд оролцогчдын туршлагаас гаргаж авсан. Үүний үр дүнд Р.Штернберг ийм далд мэргэжлийн мэдлэгийн хувь хүний ​​онцлог, нөхцөл байдал, хоцрогдол зэрэг шинж чанаруудыг тодорхойлсон.

Дотоодын судлаач Д.В.Ушаков нийгмийн оюун ухааныг "нийгмийн танин мэдэхүйн чиглэлээрх чадвар" гэж тодорхойлсон. Үндсэндээ магадлал, тасралтгүй байдлыг онцолж байна

Нийгмийн оюун ухааны мөн чанар, "субьектив жинлэлт" гэсэн нэр томъёог ашиглан тэрээр энэ үзэгдлийн бүтцэд үгээр илэрхийлэгдээгүй, зөн совингийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн чухал үүргийг онцлон тэмдэглэв.

Хэрэв танин мэдэхүйн асуудлыг шийдвэрлэх нь даалгаврын одоо байгаа нөхцөл байдал ба түүнийг шийдвэрлэх боломжуудын хоорондох зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог бол нийгмийн оюун ухаан нь ихэвчлэн оролцогчдын сэдэл, зорилгын зөрчилтэй нягт холбоотой зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд илэрдэг. зөрчил. Нийгмийн оюун ухаан нь тодорхой бус, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас гарах оновчтой арга замыг олох чадвартай хувь хүний ​​зан үйлийн оновчтой, прагматик талыг тусгадаг гэсэн таамаглалыг бид дэвшүүлсэн. Нийгмийн оюун ухаан зэрэг хамгийн чухал хүчин зүйлНийгмийн дасан зохицох байдал нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас гарах оновчтой стратеги хайх үйл явцад тусгагдсан байдаг.

Судалгааны таамаглалдараах байдалтай байсан.

1. Юуны өмнө бид нийгмийн оюун ухаан ба субъектуудын мэргэжлийн үйл ажиллагааны эдгээр талуудын нийгэм, харилцааны чадамжийн түвшинг тусгасан статистикийн ач холбогдол бүхий хамаарал байгаа тухай таамаглал дэвшүүлэв.

2. Нэмж дурдахад бид нийгмийн оюун ухаан болон инженер техникийн ажилтнуудын мэргэжлийн эцсийн үнэлгээний хооронд статистик ач холбогдолтой хамаарал байгаа гэж үзсэн.

Энэ судалгаа"Bashspirt" ХК-ийн салбар Уфа спиртийн үйлдвэрийн үндсэн дээр хийгдсэн бөгөөд инженер техникийн ажилчдын нийгмийн оюун ухаан, мэргэжлийн амжилтыг судлахад чиглэв. Судалгаанд 24-59 насны 27 инженерийн ажилчид оролцсоны 11 нь эрэгтэй, 16 нь эмэгтэй байв. Ажлын зорилго нь бүтэц, сэтгэл зүйн механизмуудинженер техникийн ажилчдын дунд нийгмийн тагнуул.

Нийгмийн оюун ухааныг оношлохын тулд бид Д.В.Ушаков, А.Е.Ивановская нарын санал болгосон арга зүй, К.Томасын түгээмэл тест дээр үндэслэн зөрчилдөөнтэй нөхцөлд оновчтой сонголтыг үнэлэх асуулга боловсруулсан.

СУРГАЛТ ЗҮЙ ба СЭТГЭЛ ЗҮЙН хэсэг

Мэдэгдэж байгаагаар зөрчилдөөн судлалын чиглэлээр алдартай К.Томас, Р.Киллман нарын зөрчилдөөн дэх хувь хүний ​​зан үйлийн стратегийн хоёр хэмжээст загвар нь зөрчилдөөний нөхцөл байдлаас гарах таван үндсэн хувилбарыг санал болгож байна: орхих, албадлага хийх, буулт хийх, буулт хийх, хамтран ажиллах. Эдгээр стратегиас гадна бид зуучлах, дооглох тактикуудыг нэмсэн.

Үйлдвэрийн хамгийн туршлагатай ажилтнуудтай ярилцлага хийсэн бөгөөд энэ үеэр тэдний үйлдвэрлэлийн практикт тулгарч буй зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг тодорхойлсон. Мэргэжилтнүүдийн сонгосон хорин тестийн даалгаварт долоон онооны системээр оноо авсан долоон хариултын хувилбар багтсан бөгөөд үр дүн бүр нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас гарах тодорхой стратегитай тохирч байв.

Зааврын дагуу субъектууд зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас гарах долоон хувилбар бүрийг үнэлэх шаардлагатай. Хариултуудыг тусгай маягт дээр тэмдэглэсэн бөгөөд үүний үр дүнд хүн бүрийн хувьд зөрчилдөөний бүх стратегийн онооны системийг бүртгэсэн.

Академик оюун ухааны тестээс ялгаатай нь хариултын чанарыг тодорхойлох онооны системийг бий болгох нь өөрөө асуудал юм. Энэхүү аргын хувьд асуулгад өгсөн хариултын үр дүнтэй байдлын шалгуур нь бүлгийн үнэлгээний системийг тусгасан "медиан профайл" гэж нэрлэгддэг субьект бүрийн хариулттай тохирч байх зэрэг байв.

Субъектуудын хариултыг медиан профайлтай нийцүүлэхийн тулд Евклидийн хэмжүүрийг ашигласан. Хүлээн авсан үр дүнг зөв ойлгохын тулд зайны индексийг ашиглан хэмжсэн оюун ухааны түвшин нь туршилтын субьектүүдийн хариултуудын бүлгийн дундаж үнэлгээтэй нийцэж байгаа байдлыг тусгадаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Мэдээллийн сан нэмэгдэхийн хэрээр бүлгийн нормыг тодруулж, дахин тооцдог болохыг анхаарна уу. Үүний зэрэгцээ медиан профайл нь санамсаргүй хариултаас илүү хамгаалагдсан тул дундаж онооны системээс илүү тогтвортой болж хувирдаг.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр нөлөөг үнэлэхэд үндсэн арга зүйн асуудал үүсдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ажлын амжилтыг шууд үнэлэх нь үргэлж боломжтой байдаггүй. Тиймээс дотоодын судлаач В.А.Бодров нисгэгчийн шалгалтыг дуусгахад авсан үнэлгээний мэдээллийн агуулга өндөр байгааг онцолжээ. практик асуудлууд. Ялангуяа үр дүнд үндэслэн мэргэжилтний шууд үнэлгээ нь спортын үйл ажиллагаанд мэргэжлийн гэрчилгээ олгох үндэс суурь болдог. Үүний нэг жишээ бол шатарчдын дунд "ELO" гэж нэрлэгддэг коэффициент юм.

Үйлдвэрлэлийн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажилладаг гадаадын мэргэжилтэн Р.Уильямсын үзэл бодолтой бид санал нийлж байна, тэр “... практикт үйл ажиллагааны тухай ойлголтыг дүрмээр илүү өгдөг. өргөн утгатайүр дүн, зан үйлийн аль алиныг нь багтаасан." Үүний зэрэгцээ тэрээр тэдгээр судлаачдыг хэлдэг

Ажлын үйл ажиллагааны албан ёсны болон албан бус талуудыг ялгадаг лей. Албан бус зан үйл гэж нэрлэгддэг. хэт зүүний зан үйл, зохион байгуулалттай иргэний зан байдал, байгууллагын аяндаа байдал гэх мэт. Жишээлбэл, Мотовидлоу, Шмит нар контекст үйл ажиллагаа нь шууд удирдлагуудын ажлын ерөнхий үнэлгээнд нөлөөлдөг болохыг тэмдэглэжээ.

Уфа архины үйлдвэрийн мэргэжилтнүүдийн мэргэжлийн бүрэлдэхүүн харьцангуй ялгаатай байгааг харгалзан энэ байгууллагын инженер, техникийн ажилчдын мэргэжлийн хамгийн чухал чанарыг тодорхойлохын тулд орчин үеийн үйлдвэрлэлийн сэтгэл зүйд түгээмэл хэрэглэгддэг Кэмпбеллийн схемийг ашиглахаар шийдсэн. Уильямсын дээр дурдсан бүтээлд тодорхойлсон.

Жон Кэмпбелл ажилчдын мэргэжлийн амжилтанд хүрэх үндсэн гурван хүчин зүйлийг тодорхойлдог: үндсэн ажилтай холбоотой мэргэжлийн ур чадвар, харуулсан хүчин чармайлт, хувийн сахилга бат. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тодорхойлолт нь дараахь ангилалд хүргэдэг.

1. Ажилтны бизнесийн болон үйлдвэрлэлийн үндсэн ажлыг гүйцэтгэх чадварын түвшинг харуулсан ажлын даалгаврыг гүйцэтгэх мэргэжлийн ур чадвар.

2. Албан үүрэгт хамаарахгүй ажил гүйцэтгэх мэргэжлийн ур чадвар.

3. Бичгийн болон аман харилцааны чиглэлээр мэргэшсэн байх.

4. Үзүүлсэн хүчин чармайлтын түвшин. Энэ үзүүлэлт нь ажилтны өдөр тутмын хүчин чармайлтын тууштай байдал, түүнчлэн тааламжгүй нөхцөлд үргэлжлүүлэн ажиллах хүслийг илэрхийлдэг.

5. Хувийн сахилга бат нь ажил таслахгүй байх, ажилдаа хоцрох, архи хэтрүүлэн хэрэглэхгүй байхыг шаарддаг.

6. Хамт ажиллагсад болон нийт багийн ажлыг сурталчлах: хамт ажиллагсдаа дэмжих, ажилтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах.

7. Шууд удирдлагын үр ашгийн түвшин.

8. Удирдлага/захиргаа. Кэмпбеллийн үзэж байгаагаар энэ хүчин зүйлд шууд удирдлагаас бусад удирдлагын үндсэн элементүүд (зорилгыг тодорхой болгох, зардлыг хянах, нэмэлт эх үүсвэр татах гэх мэт) багтдаг.

Удирдлагын үйл ажиллагааны үр нөлөөг оношлох нь бидний судалгааны зорилго биш байсан тул бид Д.Кэмпбеллийн загварт заасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн сүүлийн 7 ба 8-ыг ашиглаагүй. Нэмж дурдахад бид албан ёсны болон албан бус мэргэжлийн ур чадварыг нэг блок болгон нэгтгэж, "Өөрийгөө хянах, өөрийгөө таниулах" зургаа дахь блокийг нэмсэн бөгөөд энэ нь ажилтны бусдын өмнө өөрийгөө эерэг талаас нь харуулах чадварыг илэрхийлдэг.

Үйлдвэрийн ажилчдын мэргэжлийн үйл ажиллагааны үр нөлөөг харуулсан зан үйлийн шалгуур үзүүлэлтүүдийн урьдчилсан жагсаалт нь дөчин таван цэгээс бүрдсэн бөгөөд үүнээс арван найман эцсийн үнэлгээний параметрийг мэргэжилтнүүдийн тусламжтайгаар сонгосон.

USWK-ийн инженер техникийн ажилтнуудын мэргэжлийн зэрэглэл, нийгмийн оюун ухааныг харьцуулсан үр дүн

Чадамж - Харилцаа холбоо - „ Өөрийгөө мэргэшүүлэх °

Үйл ажиллагааны сахилга бат

Нийгмийн шударга байдал ^ багаар ажиллах ^ амжилт

оюун ухаан

0.35 0.39* 0.43* 0.08 0.21 0.26 0.34

Статистикийн ач холбогдолтой корреляцийн коэффициентийг (p) тодоор тэмдэглэв.<0.05).

Үүний үр дүнд манай судалгаанд оролцогч бүрийг мэргэжлийн ур чадвар, харилцааны үр нөлөө, хүчин чармайлтын зэрэг, хувийн сахилга бат, бусад ажилтнуудад үзүүлэх тусламж, тусламж, өөрийгөө танилцуулах үр дүнтэй гэсэн зургаан үзүүлэлтийн системээр тодорхойлж болно.

Эдгээр параметрүүд дээр үндэслэн ажилтны үр ашгийг үнэлэх асуулгын хуудсыг боловсруулсан бөгөөд түүний даалгавар нь тогтоосон схемийн дагуу ажилтны үнэлгээг тодорхойлох явдал байв. Нийт мэргэжлийн зэрэглэл болон түүний бүтцийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүлгийн хувийн шинж чанарын үнэлгээний үр дүнд тооцоолсон.

Хүснэгтэнд Спирманы зэрэглэлийн корреляцийн коэффициентийг Уфа архины үйлдвэрийн инженер техникийн ажилтнуудын мэргэжлийн ур чадвар, нийгмийн оюун ухааны түвшний индексүүдийн хооронд харуулав.

Нийгмийн оюун ухаан ба үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны түвшин, үйлдвэрийн ажилчдын хоорондын харилцааны үр дүнтэй байдлын хооронд нягт, статистикийн ач холбогдолтой холбоо байдаг гэж хэлж болно. Ийнхүү нийгмийн оюун ухаан, нийгмийн болон харилцааны чадамжийн үзүүлэлтүүдийн хооронд статистик ач холбогдолтой хамаарал байгаа гэсэн бидний таамаглал хэсэгчлэн батлагдсан. Арван хувийн статистикийн дүгнэлтийн алдааны түвшинд хэд хэдэн хамаарал чухал болохыг тогтоожээ. Түүврийн хэмжээ харьцангуй бага байсан нь тодорхой дүгнэлт гаргахад саад болсон байж магадгүй юм.

Дүгнэлт Нийгмийн оюун ухаан ба зөрчилдөөний менежментийн асуудлуудын хоорондын нягт уялдаа холбоотой гэсэн таамаглалаас эхлэн бид Р.Штернберг, Д.В.Ушаков болон бусад хүмүүсийн судалгаанд тулгуурлан шинэ зүйлийг боловсруулсан

зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас гарах арга замын тогтолцоог тууштай үнэлж дүгнэхэд үндэслэсэн инженер техникийн ажилчдын нийгмийн оюун ухааныг хэмжих арга. Туршилтын хариултын үр нөлөөг тодорхойлохын тулд нийгмийн тагнуулын асуулгын бүх цэгүүдийн дундаж утгын вектор болох бүлгийн үнэлгээний тогтолцоог бий болгохыг санал болгов.

Нийгмийн оюун ухааныг оношлохоос гадна инженер техникийн ажилтнуудын мэргэжлийн ур чадварын түвшинг хэмжсэн. Параметрийн бус Спирманы корреляцийн шинжилгээг ашиглан нийгмийн оюун ухаан ба инженер техникийн ажилчдын мэргэжлийн ур чадварын үзүүлэлтүүдийн хооронд статистик ач холбогдолтой эерэг хамаарлыг тодорхойлсон.

Судалгааг ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны сангийн санхүүгийн дэмжлэгтэйгээр Оросын хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны сангийн “Инженер техникийн ажилчдын нийгмийн оюун ухаан, мэргэжлийн ур чадвар” судалгааны төслийн хүрээнд хийсэн; төсөл No 10-06-00525A.

Уран зохиол

1. Практик тагнуул / R. J. Sternberg, J. B. Forsythe, J. Hedland et al. Peter, 2002. 272 ​​p.

2. Ушаков Д.В. Нийгмийн оюун ухаан нь сургуулийн сурагчдын оюун ухааны нэг төрөл // Нийгмийн оюун ухаан: онол, хэмжилт, судалгаа. М.: ОХУ-ын ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2004. 11-28-р тал.

3. Ушаков Д.В., Ивановская А.Е. Практик оюун ухаан, сургуулийн сурагчдын хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох чадвар // Нийгмийн оюун ухаан: онол, хэмжилт, судалгаа. М.: Оросын ШУА-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2004. 161-175 тал.

4. Гришина Н.В.Мөргөлдөөний сэтгэл зүй. Санкт-Петербург: Петр, 2000. 464 х.

5. Emelyanov S. M. Зөрчил судлалын семинар. Санкт-Петербург: Петр, 2000. 368 х.

6. Бодров V. A. Мэргэжлийн зохистой байдлын сэтгэл зүй: сурах бичиг. их дээд сургуулиудад зориулсан гарын авлага. М.: PER SE, 2006. 511 х.