9. sınıf edebiyat dersi
Konu: AP Çehov'un "Öğrenci" hikayesinin analizi
Dersin Hedefleri:
1. Öğrencilere bir hikaye yazma ve yayınlama zamanını tanıtın, hikayeyi anlamlı bir şekilde okuyun, duyguları etkileyin ve duygusal alanöğrenciler; öğrencilerin dikkatini eserin kelime dağarcığına ve sözdizimine odaklayarak metni analiz etme yeteneğinin oluşumuna devam edin.
2. Öğrencilere maneviyat, başkalarının ve kendilerinin eylemlerini analiz etme yeteneği gibi ahlaki özellikleri yetiştirmek; çocuklara insanların zayıflıklarını affetmeyi öğretmek için bu hikaye örneğini kullanarak.
3. Konuşma kültürü becerilerini geliştirin; A.P.'nin hikayesinde anlatılan fenomenlerde ortak ve ayırt edici olan metindeki ana şeyi bulmayı öğrenmek. Chekhov, sonuçları formüle edin, gerçekleri özetleyin, özetleyin; Rus edebiyatına ve özellikle Çehov'un eserlerine ilgi uyandırmaya devam etmek.
Bu, son derece incelikli, çekici ve duyarlı bir ruhun melankolisiydi, makul olmayan bir şekilde kabalıktan, kabalıktan, can sıkıntısından, aylaklıktan, şiddetten, vahşetten - modern gündelik hayatın tüm dehşetinden ve karanlığından.
AI Kuprin
Chekhov, bizim için son derece değerli ve gerekli olan bir not yakaladı - bir neşe ve yaşam sevgisi notu.
M. Gorki
Ne tür bir kötümseme sahibim? NihayetEşyalarım arasında en sevdiğim hikaye “Öğrenci”.
Bilgi güncellemesi. A.P. Chekhov hakkında ne biliyoruz?
Bireysel mesaj ""Bukalemun" hikayesindeki metaforun rolü.
"Öğrenci" hikayesi, parlak bir yazar olan zaten olgunlaşmış Çehov tarafından yazılmıştır. 1894'te yazılmış - bu neredeyse yüzyılın dönüşü. Aynı zamanda Çehov, "Işıklar" (1888), "Öpücük", "Paris" (1889) romanlarını ve hikayelerini yazdı. Gazetede "Öğrenci" hikayesi yayınlandığında adı "Akşam" idi. Evde hikayeyi okursunuz, sizce ne hakkındadır, fikri nedir?
Öğrenciler görüşlerini ifade eder.
Ders için kitabeleri okuyoruz. Tahminlerinizi doğruluyorlar mı, onaylamıyorlar mı?
İleri sürülen hipotezleri doğrulamak veya çürütmek,
Hikayeyi analiz edelim ve ne okuduğumuzu anlayalım. İsteyen yorum yazabilir.
İlk paragrafı okuyoruz. Anahtar kelimeler buluyoruz - doğanın bir açıklaması.
İlk başta hava güzeldi, sessizdi, çekim kulağa neşeli geliyordu - gündüzdü.
Gece karardı - uygunsuz bir şekilde soğuk, delici bir rüzgar esti, buz iğneleri, rahatsız, sağır, asosyal.
İkinci paragrafta, dünyanın "rahatsız, sağır ve asosyal" olduğunun onayını bulun
“ ... bu ani soğuk başlangıcı, her şeyde düzeni ve uyumu bozdu,
... doğanın kendisi ürkütücüdür ve bu nedenle akşam karanlığı gereğinden hızlı yoğunlaşmıştır.
Ana karakterin ruh hali nedir? Metinle onaylayın.
Eve gitmek istemiyordu.
Doğanın Durumu, Hayırlı Cumalar.
Hayırlı Cuma nedir?
Bu, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği gündür; rüzgar doğudan esti ve bu olayın haberini getirdi; dünya yaşıyor.
- Kilise günü akşam başlıyor, bizce Perşembe günü, inananlar için zaten Cuma. Öğrenci Ivan Velikopolsky, şafakta veya akşam gerçekleşen bir çulluk avından geliyor. Hayat üzerine düşünür ve şu sonuca varır: Binlerce yıl önce nasılsa öyle olacak, hiçbir şey değişmeyecek, hayatın içinden çıkılmaz döngüsü.
2) Öğrenci bu kasvetli resimde neyi fark ediyor ve neyi vurguluyor? Nereye gidiyor? Neden
oraya mı gidiyor
"Yalnızca dul kadının bahçelerinde ateş parlıyordu."
"Ateş hararetle yandı"
Öğrenci ateşin yanında kimi görüyor? Metinde kadın portreleri bulun. Onların güzelliği nedir?
Ivan'ın tanıştığı bu kadınlar muhtemelen ruhen güzeller, sadıklar.
Tanrım, bu kadınlar İsa'nın çarmıhında acı çekenler ve Mesih'in dirilişinin sevindirici haberiyle gelen mür taşıyan kadınlar gibidir.
Öğrenci bu kadınlara ne diyor? Hikayeye neden o başlıyor?
Havari Peter ve Mesih'i inkar etmesi?
Öğrenci, ellerini ateşe uzatarak, "Aynı şekilde, soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı" dedi. "Yani o zaman hava soğuktu." Bu, öğrencinin daha sonra yapacağı çok önemli bir gözlem için bir hazırlıktan başka bir şey değildir. Şimdi kendimizi ateşin yanında ısıtıyoruz, sonra Peter ısındı, şimdi hava soğuk ve sonra soğuktu. Ve sonra öğrenci, aralarında on dokuz asırdan daha az bir şey olmayan iki gecenin yalnızca dışsal işaretlerinin değil, aynı zamanda insanların ruh hallerinin de bir araya geldiği sözler söyler.
Ah, ne korkunç bir geceydi büyükanne! Son derece sıkıcı, uzun gece!”
Öğrenci, artık bunun içinde değil, o gecenin içinde, o gecenin dehşetiyle dolup taşmış gibi hissetti.
Karanlığa baktı, sarsılarak başını salladı ve sordu...
Bu cümle hikayenin ilk baskısında yoktu. Çehov bunu neden koydu? Sadece birine dikkat edersek bu soru cevaplanabilir. küçük kelime bu cümlede - kelimeden önceki edatakaranlık
. Denir ki: değilV
karanlığa baktı" ve "Açık
karanlık." Edat burada çok anlam ifade ediyor. eğer söylenmiş olsaydıkaranlıkta
, o zaman, ateşin sıcaklığından ve ışığından ayrılarak içine girmesi gereken karanlıkta demektir. Yani iş amaçlı baktım. Akaranlıkta
- bu zaten uzak, çünkü öğrencinin genç ve ateşli hayal gücü onu çoktan çok, çok uzaklara, yüzyılların derinliklerine götürdü. O sadece düşünceler değil, tüm duygular oradadır. Ve şimdi baktığı bu karanlıklar, o zamanlar sıkıcı ve uzun bir geceyle ilgili sözünü doğrular gibi. Ve takıntı o kadar güçlü ki, ondan kurtulmak için başını bile sallıyor. Ayrıca geleceğin vaizi doğal olarak bu esmer kadınlara söylediklerinin anlaşılır olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. Ve detaylandırıyor:
"Sanırım on iki İncil'e gittin?"
On iki İncil nedir?
İncil'den pasajlar - "Mesih'in tutkusunun" bir açıklaması, ki bu
içinde okunur Ortodoks Kilisesi Kutsal Perşembe günü.
Petrus'un inkarı hakkında İncil'den ne biliyorsun? Petrus neden Efendisini inkar ediyor?
Bireysel görev. Çocuk İncilinden pasajlar okumak.
"Peter'ın İsa için ölmeye hazır olması çok dokunaklıydı ama bunu söylerken kendi yüreğini bilmiyordu. Kendini gerçekte olduğundan daha güçlü görüyordu. Bunun ışığında Rab, Petrus'u yanıldığı konusunda uyardı.
Petrus, Rabbini inkar etmeye cüret edebileceğini hayal bile edemiyordu. Bu nedenle daha da ısrarla şöyle dedi: “Efendim! Seninle hapse ve ölüme gitmeye hazırım.” Aynısı diğer öğrenciler tarafından İsa'ya söylendi.
...Peter vardı tam fırsatİsa'yı ele geçiren insanlardan saklanmak istedi, ancak İsa'yla birlikte acı çekmeye istekli olduğunu kanıtlamak istedi ve bu nedenle onunla kaldı.
... Avluda hava soğuktu ve hizmetliler burada ateş yakıp etrafında ısındılar. Peter da ısınmak için ateşin yanına gitti. Bir an önce Rabbine ne olduğunu öğrenmek istiyordu ve kendisinin de İsa'nın bir öğrencisi olarak tutuklanacağından korktuğu için kimsenin onu tanımayacağını umuyordu. Efendisiyle birlikte acı çekmeye hazır olduğunu tamamen unutmuştu.
...Petrus, bakanların eline düşmekten korkarak, İsa'yı hiç tanımıyormuş gibi yaptı, ancak ruhunda O'nu derinden seviyordu.
İsa'nın bakışı sevgi ve derin bir kederle doldu ve Petrus'un ruhuna işledi. Bu bakışa dayanamadı ve Kurtarıcısını inkâr ederek ne kadar nankör davrandığını fark ederek acı acı ağlayarak dışarı çıktı.
Ivan Petra'nın adı nedir? Neden?
Fakir; Ivan, Peter için üzülür çünkü Peter kendisine ve dinleyicilerine daha yakındır. "... Peter ateşin yanında duruyordu ve şimdi benim gibi ısınıyordu"
Vasilisa neden ağladı? Öğrenci bunu nasıl açıklıyor?
Peter'ın hikayesi, yaşayan tüm insanların hikayesidir.on dokuz yüzyılgeri dön ve bugünü yaşa. Belki bu kadınlar yaptıkları bir şeyi hatırladılar - ihanet, irtidat, tek kelimeyle, sadece kendilerinin değil, tüm köyün bildiği kötü bir şey. Burada öğrenci, muhtemelen bir tür günahsız olmadığını fark eder ve insanların her biri, hatırlaması utanç verici bir eylemi hafızasında tutar.
3) Ivan'ın ruh hali nasıl değişir? Ne ile bağlantılı? Kelimelerden metin okuma
“İşçiler nehirden dönüyorlardı…” sonuna kadar.
Peki bu hikayenin ana fikri nedir?
Geçmiş ayrılmaz bir şekilde gelecekle bağlantılıdır, bunlar bağlantılar,biterbir zincir ve
kısır döngü yani birbirini takip eden olaylar zinciri. Hakikat ve güzelliğin birliği gerçekten de her insanı ilgilendirir. Ivan "gerçeğin ve güzelliğin ... görünüşe göre insan hayatında ve genel olarak yeryüzünde her zaman ana şey olduğunu düşündü ...". Ivan sadece 22 yaşında ve mutluluk ve dünyevi refah bekliyor. Hala yolda, ama bir ev bulacak (yalnızca avdan döndüğü ebeveynlerinden biri değil, aynı zamanda daha yüksek anlamda - hayatını inşa edecek, çünkü önünde koca bir yaşam yolu var).
1) Çehov hikayenin adını neden değiştirdi? Bir ilişkisel dizi seçin
"Akşam" - gün batımı, karanlık, yaşlılık ...
"Öğrenci" - gençlik, gelecek, gelişme ...
Hikayenin ana fikrini belirlemenize yardımcı olacak bir zincir oluşturun.
Uyumsuzluk hissi Ruh temizliği "tarifsiz tatlı
(akşam) (Havari Peter) mutluluk beklentisi "
Dersin kitabelerine dönelim.
Kitabeler, hikayenin ana fikrini ortaya çıkarmaya nasıl yardımcı olur? senin
hikaye hakkında görüş?
Eleştirmenler makalelerini okurlar.
Ev ödevi(isteğe bağlı):
A.P. Chekhov'un "The Bet" hikayesini okuyun. Hikaye için bir inceleme yazın.
devlet bütçesi Eğitim kurumu
Orta mesleki eğitim
"Ekim Tarım ve Teknoloji Koleji"
Disiplinde eğitici ve metodik el kitabı
"Edebiyat"
konu: “A.P.'nin hikayesinin analizi. Çehov "Öğrenci"
Mutluluğun anahtarı, iç bakışınızı ara sıra geçmişe yöneltebilme yeteneğidir.
iyilik, aşk, güzellik gibi sonsuz kavramlara …
Bu sonsuzluğa dokunabilme yeteneğinde...
Kachkan köyünün Oktyabrsky bölgesi
2015
Öğretim yardımı, metodolojik komisyonun bir toplantısında kararlaştırıldı " Genel eğitim disiplinleri»,
Geliştirici: Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, GBOU SPO RO OATT Makarova N.I.
verilen öğretim yardımı"Edebiyat" disiplininde öğretme ve test etme niteliğinde bir materyaldir ve SVE ve STK programlarındaki öğrencilere yöneliktir. Kılavuz, A.P.'nin çalışmalarını incelemek için materyaller içerir. Çehov.
İçerik
1. A.P.'nin hikayesi Çehov "Öğrenci"….……..………………………...…..……..4
2. “Öğrenci” öyküsünün analizi……………………..…………………….……..8
3. Başvurular …………..……………………………………………….……18
4. Bilgi ve literatür kaynaklarının listesi ……………………….….19
AP Çehov
Öğrenci
İlk başta hava güzeldi, sessizdi. Ardıç kuşları çağırıyordu ve yakınlardaki bataklıklarda yaşayan bir şey, sanki boş bir şişeye üflüyormuş gibi kederli bir şekilde mırıldanıyordu. Bir çulluk uzattı ve ona bir atış, bahar havasında gürleyen ve neşeli bir ses çıkardı. Ancak ormanda hava karardığında, doğudan uygunsuz bir şekilde soğuk, delici bir rüzgar esti, her şey sessizdi. Buz iğneleri su birikintilerinin arasından uzadı ve ormanda rahatsız, sağır ve asosyal hale geldi. Kış gibi kokuyordu.
İlahiyat akademisi öğrencisi, bir diyakonun oğlu olan Ivan Velikopolsky, taslaktan eve dönerken, her zaman sel çayırındaki yol boyunca yürüdü. Parmakları kasıldı ve yüzü rüzgardan alevlendi. Ona, bu ani soğuğun her şeydeki düzeni ve uyumu bozduğu, doğanın kendisinin ürkütücü olduğu ve bu nedenle akşam karanlığının gereğinden hızlı koyulaştığı gibi geldi. Etrafı ıssızdı ve bir şekilde özellikle kasvetliydi. Sadece nehrin yakınındaki dul kadının bahçelerinde ateş parlıyordu; uzakta ve dört verst ötede bir köyün olduğu yerde, her şey soğuk akşam sisine tamamen gömüldü. Öğrenci, evden çıktığında annesinin girişte çıplak ayakla yerde oturmuş semaveri temizlediğini, babasının sobanın üzerine yatmış öksürdüğünü hatırladı; Hayırlı Cuma vesilesiyle evde hiçbir şey pişirilmemişti ve ben de çok acıkmıştım. Ve şimdi, soğuktan omuz silken öğrenci, Rurik'in altında, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında tam olarak aynı rüzgarın estiğini ve altlarında tam olarak aynı şiddetli yoksulluk, açlık, aynı sızdıran sazdan çatılar olduğunu düşündü. cehalet, melankoli, her yerde aynı çöl, karanlık, bir baskı duygusu - tüm bu dehşetler vardı, olacak ve olacak ve bir bin yıl daha geçtiği için hayat daha iyi olmayacak. Ve eve gitmek istemiyordu.
Bahçeler, bir anne ve bir kız olmak üzere iki dul tarafından bakıldığı için dulların adı verildi. Ateş sıcak yandı, çıtırdadı ve uzaktaki sürülmüş araziyi aydınlattı. Koyun derisi bir erkek mantosu giymiş, uzun boylu, tombul yaşlı bir kadın olan dul Vasilisa, yanında durdu ve düşünceli düşünceli ateşe baktı; Ufak tefek, benekli, oldukça aptal suratlı kızı Lukerya yerde oturmuş kazanı ve kaşıkları yıkıyordu. Anlaşılan yeni yemek yemişlerdi. Erkek sesleri duyuldu; atları sulayan nehirdeki yerel işçilerdi.
"Eh, kış senin için geri geldi," dedi öğrenci ateşe yaklaşarak. - Merhaba!
Vasilisa irkildi ama onu hemen tanıdı ve nazikçe gülümsedi.
"Bilmiyordum, Allah razı olsun," dedi. - Zengin ol.
Konuştuk. Bir zamanlar ustalara annelik, sonra dadılık yapan tecrübeli bir kadın olan Vasilisa, kendini nazikçe ifade etti ve yüzünden yumuşak, sakin bir gülümseme hiç ayrılmadı; kocası tarafından ezilen bir köy kadını olan kızı Lukerya, öğrenciye sadece gözlerini kısarak baktı ve sessiz kaldı ve ifadesi bir sağır-dilsiz gibi tuhaftı.
Öğrenci, ellerini ateşe uzatarak, "Aynı şekilde, soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı" dedi. Yani o zamanlar soğuktu. Ah, ne korkunç bir geceydi büyükanne! Son derece sıkıcı, uzun gece!
Karanlığa baktı, sarsılarak başını salladı ve sordu:
- Muhtemelen, on iki İncil'de miydi?
"Öyleydim," diye yanıtladı Vasilisa.
- Hatırlarsanız, Son Akşam Yemeği sırasında Petrus İsa'ya şöyle dedi: "Seninle hem hapse hem de ölüme hazırım." Ve Rab ona cevap verdi: "Sana söylüyorum, Petrus, bugün ilmikler, yani horoz şarkı söylemeyecek, beni tanımadığını üç kez nasıl inkar edeceksin?" Akşam yemeğinden sonra, İsa bahçede ölümcül bir özlem duydu ve dua etti, ama zavallı Petrus'un canı sıkıldı, zayıfladı, göz kapakları ağırlaştı ve hiçbir şekilde uykunun üstesinden gelemedi. uyudum Sonra, Yahuda'nın aynı gece İsa'yı öptüğünü ve onu işkencecilerine teslim ettiğini duydunuz. Onu baş rahibe bağlayıp dövdüler ve bitkin, özlem ve kaygıdan eziyet çeken Petrus, bilirsiniz, yeterince uyumamış, bunun önsezisiyle dünya olacak korkunç bir şey onu takip etti... Tutkuyla, hafızasızca İsa'yı sevdi ve şimdi nasıl dövüldüğünü uzaktan gördü...
Lukerya kaşıkları bıraktı ve sabit bakışlarını öğrenciye dikti.
"Başkâhine geldiler," diye devam etti, "İsa'yı sorgulamaya başladılar ve bu arada işçiler avluda soğuk olduğu için ateş yakıp ısındılar. Onlarla Peter ateşin yanında durdu ve şimdi benim gibi ısındı. Onu gören bir kadın, "Ve bu İsa ile birlikteydi" dedi, yani onun sorguya çekilmesi gerektiğini söylüyorlar. Ve ateşin yakınındaki tüm işçiler ona şüpheyle ve sert bir şekilde bakmış olmalı, çünkü utanmıştı ve "Onu tanımıyorum" dedi. Kısa bir süre sonra yine birisi onu İsa'nın havarilerinden biri olarak tanıdı ve "Sen onlardan birisin" dedi. Ama yine yalanladı. Ve üçüncü kez biri ona döndü: "Bugün onunla bahçede gördüğüm sen değil misin?" Üçüncü kez sözünü geri aldı. Ve bu saatten sonra horoz hemen öttü ve İsa'ya uzaktan bakan Petrus, akşam yemeğinde kendisine söylediği sözleri hatırladı ... Hatırladı, uyandı, avludan çıktı ve acı bir şekilde ağladı ve acı bir şekilde Müjde şöyle der: "Ve acı acı ağlayarak dışarı çıktı." Hayal ediyorum: sessiz, sessiz, karanlık, karanlık bir bahçe ve sessizlikte boğuk hıçkırıklar zar zor duyuluyor ...
Öğrenci içini çekti ve düşündü. Gülümsemeye devam eden Vasilisa aniden hıçkırdı, yanaklarından iri, bol gözyaşları aktı ve sanki gözyaşlarından utanıyormuş gibi yüzünü yeniyle ateşten korudu ve öğrenciye hareketsizce bakan Lukerya kızardı ve ifadesi kendini tutan bir adam gibi ağırlaştı, gerginleşti. şiddetli acı.
İşçiler nehirden dönüyorlardı ve at sırtındaki biri çoktan yaklaşmıştı ve ateşten gelen ışık onun üzerinde titredi. Öğrenci dul kadınlara iyi geceler diledi ve yoluna devam etti. Ve karanlık tekrar düştü ve eller üşümeye başladı. Şiddetli bir rüzgar esiyordu, kış gerçekten geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu.
Şimdi öğrenci Vasilisa'yı düşünüyordu: eğer ağlamaya başlarsa, o zaman olan her şey korkunç gece Peter ile, onunla bir ilgisi var ...
Geriye baktı. Karanlıkta tek başına bir ateş sessizce yanıp sönüyordu ve artık yanında kimse görünmüyordu. Öğrenci yine, Vasilisa ağlamaya başlarsa ve kızı utanırsa, o zaman, açıkçası, az önce anlattığı şeyin, on dokuz asır önce olanların şimdiki zamanla - hem kadınlarla hem de muhtemelen bununla ilgisi olduğunu düşündü. terk edilmiş köy, kendisine, tüm insanlara. Yaşlı kadın ağlamaya başladıysa, bunun nedeni onun dokunaklı bir hikaye anlatmasını bilmesi değil, Peter'ın ona yakın olması ve onun tüm varlığıyla Peter'ın ruhunda olup bitenlerle ilgilenmesiydi.
Ve aniden ruhunda neşe kıpırdandı ve hatta nefes almak için bir dakika durdu. Geçmişin, birbirinden akan kesintisiz bir olaylar zinciriyle bugünle bağlantılı olduğunu düşündü. Ve ona bu zincirin her iki ucunu da görmüş gibi geldi: Diğeri titrerken bir ucuna dokundu.
Ve bir vapurla nehri geçtiğinde ve sonra dağa tırmanırken memleketi köyüne ve batıya, soğuk kızıl bir şafağın dar bir şeritte parladığı batıya baktığında, oradaki insan hayatına rehberlik eden hakikat ve güzelliği düşündü. baş rahibin bahçesinde ve avlusunda bugüne kadar kesintisiz devam etmiş ve görünüşe göre insan hayatında ve genel olarak yeryüzünde her zaman ana şey olmuştur; ve bir gençlik, sağlık, güç hissi - o sadece 22 yaşındaydı - ve tarif edilemeyecek kadar tatlı bir mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli mutluluk onu yavaş yavaş ele geçirdi ve hayat ona keyifli, harika ve yüce anlamlarla dolu göründü. .
Bana öyle geliyor ki insan mümin olmalı ya da inancı aramalı, yoksa hayatı boş, boş ...
"Öğrenci" hikayesinin analizi
kavram kelimesinin anlamı ne demek?"? (Birey ve dünya ilişkisi - tutum)
Rus yazarların tek bulma arzusu doğru pozisyon Hayatta, Nikolai Berdyaev hassas bir şekilde algıladı ve doğru bir şekilde ifade etti: “Rus edebiyatında, büyük Rus yazarların dini temaları vardır ve dini motifler dünyanın herhangi bir edebiyatından daha güçlüydü ... Tüm edebiyat XIX yüzyıl Hıristiyan temasıyla yaralandı, hepsi kurtuluş arıyor, hepsi kötülükten, acıdan kurtuluş arıyor ." Bulgakov şunları yazdı: “Bu, Çehov'un eserlerine açıkça yansıyor.Rusların inanç arayışı, hayatın en yüksek anlamının özlemi, Rus ruhunun ve hastalıklı vicdanının huzursuz kaygısı”
2. Nasıl "inanç aramak" kelimelerinin anlamını anlıyorsunuz. Bir insan buna neden ihtiyaç duyar? Bir Rus neden inançsız olamaz? Neye inanç?
3.Yazıya dönelim. " Bana öyle geliyor ki insan mümin olmalı veya iman aramalı yoksa hayatı boş, boş ... "
Çehov'un kahramanı da inancın öneminden bahsediyor. Dolayısıyla, yazar için hayatın anlamını aramanın, inancın, öncelikle insan, hayattaki en önemli şeydi. Tanrı Çehov'un "Öğrenci" öyküsünde hayatın anlamı arayışı, insanın insana inancı hakkında
3.Tür tanımına geri dönelim. kısa hikayeler
Novella - (uyuyanlardan, kısa roman - haberler) hikayeye yakın tür formu, olayların tasvirinin netliği, gelişimlerinin ve sonlarının beklenmedikliği ile ayırt edilen "kısa öykü, duyulmamış bir olaydan başka bir şey değildir" (Goethe). Rönesans'ta ortaya çıkan, dinamik entrika ve kahramanın kişiliğine, bireysel bilincine ve eylemlerine dikkat ile karakterize edilen bir tür küçük anlatı biçimi. Kısa öykü, epik edebiyat türlerinden biridir.
(kısa sözlük edebi terimler Mİ. Meshcheryakova. M., 1998)
Çehov'dan önce veya ondan sonra hiç kimse, bütün bir insan yaşamını içeren birkaç sayfada bu kadar canlı ve öz yazamadı. Sizi açık bir tartışmaya, okunan roman hakkında özgürce fikir alışverişine ve V.G.'nin sözlerinin aynı şeyi düşünmesine izin vermeye davet ediyorum."
4. İsmin anlamı
Herhangi bir metnin analizine, adın anlamını dikkate alarak başlamak adettendir. metnin tamamı hakkında kıvrımlı bilgiler içeren. Neden ilk başta hikayenin adı "Akşam" idi ve ardından Çehov başlığın yerini aldı.
“Akşam ”- akşam, alacakaranlık, gece, karanlık, hayatın durması. Bu, kelimenin anlamı ile bağlantılı olarak oluşan çağrışımlar zinciridir. Alacakaranlık ve gece - bu hikayenin belirtileri olamayacak olan karanlığa, boşluğa, cansızlığa doğru bir hareket.
“Öğrenci” doğru yönlendirilmiş bir vektördür. manevi büyüme, bu bilme ve bilme arzusu; öğrenci, bilgi edinmenin zor ve uzun bir yolunda olan bir kişidir (mecazi olarak, yol, hikayede "yol" - yol kelimesiyle belirtilir).
-Yazar bu eserde hangi konuları ele alıyor?
5. Kahraman
Romandaki imgenin öznesi kimdir ve nedir?
tersine çevrilebilir Özel dikkat hikayenin kahramanının manevi akademi öğrencisi olduğu gerçeğine ve bu, hikayenin kahramanının ilahi gerçeği elde etme hareketini vurgular.
Ana karakter adıyla yalnızca bir kez anılır - en başta: "İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky." Bu isimde - Büyük Çan Kulesi İvan; muhteşem Aptal İvan; Konstantinopolis Aziz John. Ancak daha sonra, kahraman her yerde basitçe bir "öğrenci" olarak anılır ve bir sembol boyutuna kadar büyür. Bu, hikayenin başlığıyla vurgulanmaktadır.
-Ana karakterin adı ne anlama geliyor?
sembolizm ilahi vahiyİbranice'de kelimenin tam anlamıyla "Tanrı merhametlidir" anlamına gelen kahramanın adını (Ivan - John) ifade eder. Ivan'ın yaşadığı umutsuzluk anı (Peter ile benzeterek), iz bırakmadan ayrılır ve kahraman ruhsal olarak dirilir - Tanrı, lütuf ve ilahi yaratıma olan inancıyla ona merhamet eder.
-
Hikayenin başındaki ve sonundaki kahramanın ruh hali aynı mı??
(Çarpıcı bir şekilde değişiyor, nasıl ve neden olduğunu anlamaya çalışalım)
-Hikayenin olay örgüsünü kısaca yeniden anlatın.
6. Manzara. Sergiye bir göz atalım. Hikaye, manzaranın bir açıklamasıyla başlar.
-Çehov'un manzarası homojen mi?İç diyalogculuğunu kanıtlayan anahtar kelimeler verin.
-Doğanın terazisinde ağır basan şey: iyi veyafenalık?
7. İyi Ve Fenalık"
- Ivan Velikopolsky, yorgun bir şekilde "evde bir hamle ile" dolaşırken ve yazarın emriyle kendisini iki unsur arasındaki mücadele arenasında bulan ne hissediyor?
Kahraman neden kasvetli bir ruh halinde? Karakterin tutumunu tanımlayın.
Çalışmanın başında Çehov, öğrencinin Rus yaşamının "şiddetli" yoksulluğu hakkındaki kasvetli düşüncelerini ortaya koyuyor: "... aynı sızdıran sazdan çatılar, cehalet, özlem, her yerde aynı çöl, karanlık, bir baskı hissi - tüm bu dehşetler vardı, olacak ve olacak ve bir bin yıl daha geçtiği için hayat daha iyiye gitmeyecek. Çehov'un karakteri tarafından görüldüğü gibi kötülük, yalnızca sosyal yapının altında yatan değil, aynı zamanda doğanın muhteşem dünyası da bir kusur mührü ile işaretlenmiştir: "Ona öyle geliyordu ... daha iyi olmayacaktı." Çok kasvetli bir karamsarlık, tarihsel ve felsefi, yazar sadece açıklamakla kalmaz gerçek durum Rus hayatı, ama kötü ruh haliöğrencinin kendisi. Sabah avlanmak için evden ayrıldı ve ormanda tek başına dolaşarak geçen bütün bir günün ardından yorgun ve çok acıkmıştı. Ancak "eve gitmek istemedi" çünkü orada ona sıcak bir akşam yemeği verilmeyeceğini biliyordu. Büyük Ödünç Vermenin Kutsal Cuma günü, kişi Mesih'in acılarını hatırlamalı ve en katı şekilde oruç tutmalıdır - ve Ivan'ın annesi bütün gün hiçbir şey pişirmedi. Ayrıca hava bahar gibi soğuk değildi, “su birikintilerinin arasından buz iğneleri uzanıyordu.”
Bütün bu koşullar (yalnızlık, akşam alacakaranlığı, yorgunluk, açlık, soğuk, Hayırlı Cumalar) Ivan üzerinde moral bozucu bir etki yaptı.
Alıntılanan örnekler, kötülüğün, karanlığın ve soğuğun güçlerinin doğanın ölçeğinden çok daha ağır bastığına amansız bir şekilde tanıklık ediyor. Mesih'in parlak diriliş gününde, iyiliğin gücü, ışık galip gelecek, ancak şimdilik: “sert bir rüzgar esiyordu, kış gerçekten geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu. ” Rus tarihinin büyük figürleri olan Rurik, John, Peter isimlerinin yanında ebedi "rüzgar", "açlık", "baskı duygusu" var.
Ayrıca yazar, insan talihsizliklerinin zamandan bağımsız olarak değişmezliğini vurgulayarak benzerlerini tekrarlar. sözdizimsel yapılar: "tam olarak aynı rüzgâr"," tamamen aynı şiddetli yoksulluk", "aynısı çöl daire". Bu değişmezliği vurgulayın ve üç fiil formları: "oldu, var ve olacak." Geçmiş, şimdi ve gelecek rüzgar, açlık ve ıstırapla birleşiyor.
Ivan bundan hayal kırıklığı yaratan bir sonuç çıkarıyor: insanlar ne yaparsa yapsın hayat asla daha iyi olmayacak. Bu keşif, kahramanın ruhunu ve kalbini dondurur. Bununla birlikte, bu sonuç üzerinde duramazsınız, kaçınılmaz olarak ne yazar ne de kahraman tarafından doğrudan formüle edilmeyen, ancak şunu ima eden bir soruyu gerektirir: ne için yaşamalı? Amaç ne insan oğlu o kadar kısacıksa, dünyanın genel resminde hiçbir şeyi değiştirmeyecek kadar kısacıksa? Ne Rurik, ne Ivan, ne de Peter insanları "dehşetten" kurtaramazsa, ne yapmalıyım, neden yaşayayım? Bu tür düşüncelerle dolu olan Ivan, hiçbir şeyi değiştiremeyeceği hayatına geri dönmek istemiyor. "Eve gitmek istemedi"- gerçekten korkunç bir cümle.
Özlem, umutsuzluk, umutsuzluk - genç adamın durumu bu şekilde tarif edilebilir. Kahraman umutsuzluğa düşer.
Kahramanın hayal gücünde kasvetli bir tablo belirir.
- Ve öğrencinin önünde beliren bir dünya görüntüsünü nasıl çizersiniz? Dilin kendine has renkleri vardır ve bir düşünceyi formüle etmeden önce, isteyerek veya istemeyerek, hayal gücünüzde daha sonra sözlü olarak formüle ettiğiniz şeyin bir görüntüsünü veya resmini yaratırsınız.
8. "Ağaç". I. Ganikovski. 1988
Avangard sanatçı I. Ganikovsky'nin bir resminin reprodüksiyonu "Ağaç". Yazarın felsefi kavramını ifade etmeye çalışın. Resmi nasıl algılıyorsunuz? Reprodüksiyonu tek bir cümleyle anlatmaya çalışın, aklınıza ne geliyor? (Renk şeması karanlık, siyah, kasvetli. Düzgün bir kaos, güzel bir karmaşa, bir gövde ve dal yığını arasından tüm dünyanın görüntüsü. Her şeyin birbirini tamamladığı bir dünya. Dünya kaostur ve çeşitlidir ve bir; ve içindeki her şey, kötü ve iyi, yaşam ve ölüm birbirine bağlıdır.Sağdaki yeşil yaprak, yeni bir hayatın doğuşunun, yeniden doğuş umudunun, yeni bir hayatın tohumunun sembolüdür)
.
Ama sonra, soğuk puslu okyanusta, "sıcak, çıtırdayan, uzaktaki sürülmüş araziyi aydınlatan" bir ateş parıldadı. Bakalım huzursuz kahramanımızın içini ısıtacak mı? Kahraman neden ateşe gider?
Kahraman, hayatın umutsuz ve bitmeyen dehşetleri hakkındaki kasvetli düşüncelerinden sonra, iki zavallı dul kadınla bir sohbete girdi ve onlarla tanışmak, mantıksal olarak, yalnızca Rus halkının kaçınılmaz yoksulluğuna ve bitmeyen talihsizliklerine olan kasvetli inancını doğrulamalıdır.
9. . Vasilisa ve Lukerya.
- Dul kadın ve kızının görünüşünü karşılaştırın. Yazar, görünümlerinde neyi vurguluyor: benzerlik mi yoksa farklılık mı?
(Dış görünüş zıt olarak tasvir edilen kadınlar)
Dış muhalefetin arkasında derin bir iç birlik Görüntüler. İki kadın kahramanın imajındaki zıtlık sayesinde anları manevi birlik daha keskin, daha parlak algılanır.
10 . mesel.
-Ivan Velikopolsky'nin Vasilisa ve Lukerya'ya Havari Peter efsanesini anlatmasının amacı nedir? Efsaneye ne anlam katıyor?
Bütün bu koşullar (yalnızlık, akşam alacakaranlığı, yorgunluk, açlık, soğuk, Hayırlı Cuma) Ivan üzerinde iç karartıcı bir etkiye sahipti ve dul kadının ateşinde ısınırken, on dokuz yüzyıl önce "elçi Petrus'un kendisini ateşte ısıttığını hatırladı. aynı şekilde soğuk bir gece. (...) Demek o zamanlar hava soğuktu. Ah, ne korkunç bir geceydi (...)! Son derece sıkıcı, uzun gece! Başka bir deyişle, İncil'deki bölüm, hikayeye göre hikayede görünür. dernekler, manevi akademi öğrencisinin kafasında doğmuş olan. İvan, dul kadınlara elçi Petrus'un korkudan İsa'yı üç kez nasıl inkar ettiğini anlatır.
Geçmiş, şimdi, gelecek rüzgarla, açlıkla, ıstırapla birleşir. Ivan, muhataplarına dünyada nezaket, sadakat ve bağlılık için yer kalmadığını kanıtlamaya çalışıyor. Kanonik olay örgüsünün ana hatlarını çizen Ivan, Peter için bir bahane bulmaya çalışır, yeniden anlatır, müjde hikayesini kendi içinden aktarmaya çalışır. Nezaket, vefa, bağlılık için yeryüzünde yer kalmadığını kendisine ve muhataplarına kanıtlamaya çalışır. ( 10 ahlaki emri hatırlayalım.) İsa'yı üç kez seven bir öğrenci "tutkuyla, hafızasız" Öğretmeninden vazgeçse bile, bu, ahlakla ilgili en önemli evrensel fikirlerin kaybolduğu ve onsuz bir kişinin bir kişi olmaktan çıktığı anlamına gelir. Soğuk, insanların kalbini ürpertiyor gibiydi, bu yüzden dünya küçük ve korkakça bencillik tarafından yönetiliyor.
Öğrenci o kadar kapılmıştı ki, İncil bile ona yeterli gelmiyordu ve kendisine göre dinleyicilerin ruhuna daha da fazla dokunması gereken bir resmini ekliyor. (“Hayal ediyorum: sessiz, sessiz, karanlık karanlık bahçe, ve boğuk hıçkırıklar sessizlikte zar zor duyuluyor... Öğrenci içini çekti ve düşündü.")
Öğrenci ile iki zavallı dul arasında yaşananlara nasıl denir? Onlara Peter'ın hikayesini anlattı. Ama onu uzun zamandır tanıyorlardı, özellikle de daha dün gece kilisede Oniki İncil'in okunuşunu dinlediklerinden beri. (İncil'den 12 pasaj - Kutsal Perşembe günü Ortodoks Kilisesi'nde okunan "Mesih'in tutkusunun" bir açıklaması.)
O trajik gecenin olaylarını hatırladılar mı? Ama en geç dün hatırlamışlarsa, hatırlamanın ne anlamı var?
(Evet, Peter gibi o da Mesih'in gücünden şüphe duyuyordu. Ivan Velikopolsky, o gece havarinin ruhunda neler olup bittiğini kesin olarak biliyor. Öğrenci, adaletten şüphe duyduğunda, kasvetli duyguların üstesinden geldiğinde neredeyse Mesih'e ihanet ediyordu. yaşam düzeni İsa ve Petrus'un çektiği acıları düşünerek, son zamanlardaki kasvetli düşüncelerinden pişmanlık duyuyor gibiydi - İsa boşuna mı acı çekti? Petrus ona boşuna mı inandı?)
Bu nedenle, bu arada, kahraman kadınlara Mesih'in infazından değil, Petrus'un inkarından bahsetti (Maundy Perşembe ve Cuma günleri İncil okumalarının ana içeriği budur). Büyük Polonyalı İvan, Peter gibi şüphe duydu, ancak şüphe duyduktan sonra tövbe etti.
11. "Yahuda öpücüğü» , E. Keller 1989
-
Yazarın fikrini tanımlayın, felsefi yön resimler.
(Renk şeması soğuk, yeşil zehirlidir. İhanet fikri yılan ısırığıdır, ihanet hesap üzerine kuruludur, resimdeki rakamlar da buradan gelir, ihanet insanı sıfıra çevirir. Renksiz hain (yılan Beyaz renk, yani hiçbiri) - onu kalabalıkta ayırt etmek zor, yüzü yok, tanımak zor. İhanet gönüllü (Yahuda) ve istemsizdir (insan zayıflığından); Şeytan'dan ihanet, bu nedenle arka plan siyahtır, çünkü başkalarının zımni rızasıyla, tüm ihanetler kayıtsızlıklarından işlenir).
12. Peter'ın feragat etmesi.
-Nedir anlatılan iki efsaneye tepki çeşitli kadınlar? Vasilisa neden ağladı ve Lukerya neden yüzünü değiştirdi?
Birkaç yüzyıl önce olanların hikayesi, birbirinden çok farklı olan bu kadınları eşit derecede şok etti. Peter efsanesindeki uzak geçmişin olayları, Vasilisa ve Lukerya tarafından bir fenomen olarak algılanıyor. Bugün. Peter'ın onlar için çektiği zihinsel acı, tarihsel bir "uzak", mitolojik bir geçmiş değil. Petrus'un azabı onları en az bugünün endişeleri kadar rahatsız eder. Ve Peter onlar için kurgusal bir karakter değil. eski efsane, ama yaşa günahkar adam merhamete layık. Bu, Mesih'in emrine göre olması gereken "komşu" nun ta kendisidir. "Kendin gibi sev." onlar için değişmez hayat prensibi. Kurnazca felsefe yapmadan ve ahlaki yüksekliklerinin tam olarak farkına varmadan, Mesih'in öğretileriyle uyum içinde yaşarlar. Onlar için ilk emirlerin yerine getirilmesi doğaldır, çünkü onlar insandır, bu nedenle insan gibi yaşamalı ve hissetmelidirler.
13. Diriliş mucizesi. Lukerya.
- Kahramanların manevi birliği ne zaman ve neyin etkisi altında ortaya çıktı?
Çevreden gelen alevin ışığına kapılan kahramanlara tüm dünya yazarın deneyimleme isteğinin kaderinde olan karanlık "gerçeğin anı".
Müjde'de kimse talihsiz Petrus'un gözyaşlarına tepki vermezse ("Ve acı bir şekilde ağlayarak dışarı çıktı"), o zaman Çehov hikayesinde Vasilisa, Peter'a sempati duyarak "tüm varlığıyla" ağlar ve Lukerya şöyle görünür: şiddetli ağrıyı güçlükle bastırabiliyor. Eve giderken ve dul kadınların onun hikayesine tepkisini düşünen Ivan, iyimser bir görüşe varır. Dünya: "Yaşlı kadın ağlamaya başladıysa, bunun nedeni dokunaklı bir hikaye anlatmasını bilmesi değil, Peter'ın ona yakın olması ve tüm varlığıyla Peter'ın ruhunda olup bitenlerle ilgilenmesiydi." Ve eğer öyleyse, o zaman öğrenci “geçmiş (...), birbirini takip eden kesintisiz bir olaylar zinciri ile bugünle bağlantılıdır” diye düşünür, bu da kişinin ayrılmadığı, dahil olduğu anlamına gelir. doğa ve insan dünyası. Böylece Ivan yalnızlık hissinin üstesinden gelir ve alacakaranlık, yorgunluk, soğuk, açlık, Hayırlı Cuma hiçbir yerde kaybolmasa da hayat öğrenciye "harika" görünmeye başlar.
İncil'deki hikayenin yeniden anlatılmasının, eserde öğrencinin felsefi karamsarlığı ile iyimserliği arasında bir ayrım yaptığı açıktır. Genç adam, Kutsal Cuma akşamı dünyaya karşı tutumunu bu kadar sert bir şekilde değiştirmesine neden olan neyi anladı? Ivan'ın karamsarlığı, hayata dışarıdan bakmasından, kendini dış dünyadan ayırmasından, yani bir egoist olarak olmasından kaynaklanıyordu. Bu bakış açısına göre, tüm iyi şeyler egoistin kendisinde yoğunlaşmıştır ve dünya elbette kötüdür ve her zaman ve her zaman kötüdür. İyimserlik, Ivan'ı yerleştirdiğinde ortaya çıktı. benzersiz kişilik dünyanın içinde ve Pierre Bezukhov gibi ölümsüzlüğünü hissetti, çünkü çevredeki dünya "tüm bunlar benim ve tüm bunlar benim içimde ve tüm bunlar benim" (L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış", 4, 2, XIV). Böylece kişi, bireyselliğini kaybetmeden tüm dünyayla ve geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm insanlarla bağlantılı hale gelir, yani insanlığın büyük tarihsel zincirinde gerekli bir halka haline gelir.
- İnsanları birleştiren nedir? Çözüm: Tüm kahramanlar, olağanüstü duyarlılık, şefkat, uzak geçmişin olaylarına dair keskin bir algı ve bunlara kişisel katılım duygusuyla birleşiyor. Baş rahibin bahçesinde, Mesih hümanist dini öğretisi (gerçek) yüzünden acı çekiyor ve dayaklara ve çarmıha gerilme tehdidine rağmen ondan (güzellikten) vazgeçmiyor. Baş rahibin avlusunda öğretmeninden vazgeçen Havari Petrus, kendisinin zayıf bir insan olduğuna ikna olmuştur (doğru), ancak birkaç saat önce kendisini sıradan ölümlülerden gururla ayırdı ve Mesih'e şöyle dedi: “Ben hazırım. hem hapse hem de ölüme.” Mesih'e kıyasla korkaklığının ve önemsizliğinin farkına varan Petrus, aynı zamanda öğretmene sempati duyarak onun için ağlar (güzellik). Vasilisa, aklıyla değil, ruhuyla, Mesih'in başarısını ve Petrus'un davranışını (doğru) kavrar ve her ikisine de acıyarak (güzellik) onlar hakkında ağlar.
- Ama kahraman, Vasilisa'nın karşılıksız duyguları için gerçekten endişeli miydi? Ya da sorularına cevap mı arıyordu? kendi soruları?
Zihniyeti nasıl ve neden değişiyor?Neden neşe duyuyor?
Dul kadınlarla Havari Peter hakkında konuştuktan sonra, Ivan'a dünyadaki tüm insanları birbirine bağlayan zincirin her iki ucunu da görmüş gibi geldi - hem seçkin kahramanlar (Mesih'in sevgili öğrencisi) hem de sıradan köylüler ( Vasilisa, Lukerya ve hatta öğrencinin kendisi): İvan zincirin "bir ucuna dokundu, diğer ucu titredi". Komşu sevgisi, çok eski zamanlardan beri insan yaşamına rehberlik eden, "insan yaşamındaki ve genel olarak dünyadaki ana şeyi" oluşturan güçtür. Hikayenin sonu, genç adamın (en azından geçici olarak) dünyaya iyimser bir bakış açısı seçtiğini doğruluyor, çünkü eve giderken "hayat ona keyifli görünüyordu."
- Ruhun karanlıktan aydınlığa dönüşünü hangi renklerle ifade ederdiniz?
14. « Ruhumdan bir melek geçti, E. Gorchakova'nın bir tablosunun reprodüksiyonu. 1986
-
Bu resmin felsefi anlamı nedir?
(Renk şeması sıcak, neşeli. Ruhumuzdaki güzellik, yüce, ideal, telaşa, küçük duygulara ve özlemlere erişilemeyen bir şeydir. Ama güzel, hayatın kendisidir, gerçek özü, bir kişinin ahlaki olarak ne olduğunu anlamadan yok olur. bir melek ruhu güzel, yüce duygularla doldurur.)
15 - Çehov'a göre mutluluğun garantisi nedir?
Öğrenci bu dünyaya tesadüfen gelmediğimizi, bizden önceki ve sonraki nesillerin nefsin o ilâhî ateşiyle, şefkat ateşiyle, manevi kemalle yanmadıkları için mutsuz olacakları içgörüsüne sahipti.
Görünüşe göre mutluluğun garantisi maddi, maddi dünyada değil, zaman zaman içsel bakışı geçmişe, ebedi iyilik, aşk, güzellik kavramlarına yönlendirme yeteneğindedir. … Bu sonsuzluğa dokunma yeteneğinde
16.- Peki nedir felsefi kavram A.P.'nin hikayesi Çehov"Öğrenci"? A.P. Chekhov kısa romanını yazarak dünyaya ne anlatmak istedi?
(Yaklaşık sonuçlar. Zamanların bağlantısı hayırseverlik ve şefkatle bir araya getirilir. İnsan inançsız yaşayamaz. Komşu sevgisi, çok eski zamanlardan beri “insan hayatına rehberlik eden”, “insan hayatındaki ana şeyi ve ana şeyi” oluşturan güçtür. genel olarak yeryüzünde.")
17.- Çehov neden bu hikayeyi favorisi olarak adlandırdı?
Çehov orijinalini bu hikayede sunabildi. "ebedi" dünya görüşü konularının anlaşılması. Bir kişi dünyada yalnız değildir - uzayda (İvan ve dullar) ve zamanda (İvan ve Havari Peter) birçok insanla bağlantılıdır. Bu manevi bağlantı verir bireysel kişi güç ve hayatını yüksek anlamla doldurur. Ivan Velikolopolsky, L.N. Tolstoy veya F.M.
Çehov'un Öğrenci'den sonraki öykülerdeki kahramanları, bu ortak fikir desteğini aşkta (Küçük Üçleme), ailede (Darling), işte (Ionych) bulmaya çalışırlar, ancak hepsi boşuna. Bu nedenle, bazılarında Edebi çalışmalarÇehov'un "genel fikrini" hiç bulmadığını bile okuyabilirsiniz.
-Kahramanımızın inancında kesin olarak güçlendiğini düşünüyor musunuz?Çehov'un öyküsünün sonunda, kahramanın kendisi için hayatın anlamını kesin olarak belirlediğine dair şüphe ifade ediliyor. Yazarın çekincelerine - "sadece yirmi iki yaşındaydı", "hayat ona göründü ..." - ve genç adamın eve asla ulaşamadığı gerçeğine dikkat etmek yeterlidir: yazar onu kendi başına bırakır. doğduğu köye giden yol. Böylece Çehov, hikayenin felsefi fikrinin göreliliğini vurgular ve bu nedenle okuyucuya İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky tarafından formüle edilen yaşam anlayışını empoze etmez.
Hikaye çok kısa ama yazar için çok önemli olan yansımalar ve canlı görüntüler içeriyor. dil demektir elde edildi mi?
Örnekleri bir deftere yazın, okuyun. Örneğin:
metaforlar: olaylar zinciri; kış kokuyordu; alevlendi ... yüz; her şey soğuk akşam sisine tamamen gömüldü;
lakaplar: delici rüzgar, şiddetli yoksulluk, tatlı mutluluk beklentisi, buz iğneleri;
kişileştirmeler: doğa ürkütücüdür;
karşılaştırmalar: ... canlı bir şey, sanki boş bir şişeye üflüyormuş gibi, kederli bir şekilde mırıldanıyordu ...
Aşağıdaki sorulardan birine ayrıntılı bir yazılı cevap verin:
"Çehov'un "Öğrenci" öyküsündeki kahramanın tutumunun dinamikleri
"Öğrenci" adlı kısa öyküde kontrpuanın rolü.
Ek 1
“Başkalarının acılarına kayıtsızsanız, bir kişinin adını hak etmiyorsunuz”
Sadi
“Çünkü insan varoluşunun sırrı sadece yaşamak değil, ne için yaşamakta”
F.M. Dostoyevski
"Burada şeytan Tanrı ile savaşıyor ve savaş alanı insanların kalpleridir"
F.M.Dostoevsky
“İnsan her zaman neşeli olmalı. Sevinç biterse hata yaptığına bak
L. N. Tolstoy
Çehov bir şairdir. en hassas dokunuşlar insanın acı çeken ruhuna"
MM. Priştine
"Bana öyle geliyor ki, bir insan mümin olmalı veya inancını aramalı, yoksa hayatı boş, boş ..."
AP Çehov. "Üç Kızkardeş"
"Bir canı yok eden bütün dünyayı yok etmiş olur, ama masumları kurtaran, tüm insanlığı kurtarmış olur"
Kutsal Kitap
Ek 2
Ben Tanrınız RAB'bim; benden başka ilahlarınız olmayacak.
Kendinize bir idol yapmayın; onlara tapma ve onlara kulluk etme, çünkü ben senin Tanrın RAB'İM.
Tanrınız RAB'bin adını boş yere anmayın.
Şabat gününü kutsal kılmak için hatırla.
Babanı ve anneni onurlandır.
çalma.
Komşuna karşı yalancı şahitlik etme.
Komşunun evine göz dikme; komşunun karısına göz dikme, komşunun elindeki hiçbir şeye.
Bilgi kaynakları
Bakhtin M. Edebiyat ve Estetik Soruları. - M., 1975.
Goloveva A.G. Yüksek anlamlarla dolu bir hayata. Çehov'un "Öğrenci" hikayesi // Okulda edebiyat. - 1998. - 4 numara. -S.45-51.
Kharitonova O.N. A.P.'nin felsefi kısa öyküsü. Çehov "Öğrenci" 10. sınıfta edebiyat dersinde // Okulda edebiyat. - 1993. - 6 numara. – s. 51-54.v
İnternet kaynakları:
Bu çalışmanın kahramanı, akşam geç saatlerde eve dönen ve hayatı düşünen 22 yaşındaki öğrenci Ivan Velikopolsky'dir. Etrafındaki her şey kasvetli, korkutucu ve donuk görünüyor. Eve dönmek istemiyor ve tüm yaşam ve hatta tüm tarih, önünde her zaman olumsuz bir şey olarak görünüyor. Ivan, Rurik, Korkunç İvan ve Peter altında her şeyin aynı olduğunu düşünüyor: yoksulluk ve umutsuzluk. Kafasında ve ruhunda sadece karanlık ve acı var, çünkü "... tüm bu dehşetler vardı, olacak ve olacak ve çünkü bir bin yıl daha geçtiği için hayat düzelmeyecek."
Çalışmanın sonunda Ivan Velikopolsky'nin düşünceleri ve ruh hali tam tersine değişir. Genç öğrenciyi bu kadar etkileyen neydi? Belki de iki dul kadınla tanışmasından böyle etkilenmiştir? Yoksa bir müjde hikayesi mi? Ya da belki Vasilisa'nın gözyaşları ve Lukerya'nın utancı?
Dullar Vasilisa ve kızı Lukerya ile buluşma, tüm hikayenin ana bölümüdür. Ivan, merhaba demek ve ateşin yanında biraz ısınmak için kadınların yanına gelir ve o anda, elçi Petrus'un İsa'yı üç kez nasıl inkar ettiğine dair İncil'den bir bölümü hatırlar. Bunu iki kadına anlatır ve bu hikaye onlarda gözyaşı ve acıya neden olur. Ve muhtemelen, bir öğrencinin ruhundaki her şeyi değiştiren bu duygulardır.
Yoluna devam eder ve düşünür. Vasilisa'nın ağladığını düşünüyor ve Lukerya utanmış ve gergin görünüyordu çünkü Peter için üzülüyorlardı, çünkü onun kaderiyle iç içeydiler ve belki de onlara çok yakın ve bir şekilde onlarla ilgili. Ondokuz asır önce meydana gelen olay unutulmaz ve dahası, sürekli olarak şimdiki zamanla bağlantılıdır. Ivan, birinin diğerini takip ettiğini, şimdiki zamanın geçmişin bir devamı olduğunu fark eder. Ve bu düşünceler onu neşeyle dolduruyor, etrafındaki her şeye yeni bir bakış atmasını sağlıyor. Dünya gerçek ve güzellik tarafından yönetiliyor ve kendisi genç ve güç dolu, bu da ileride bilinmeyen bir mutluluğun beklediği anlamına geliyor.
Belki de yalnız olmadığının, bu dünyada hâlâ bir kum tanesi olmadığının farkına varması. geniş dünya Ivan Velikopolsky'yi bir mutluluk duygusuyla dolduruyor. Varlığın "yüksek anlamı" anlayışı ona iner. Adam edinir iç uyum ve kendi aralarında uyum ve dış dünya. Ve uyum barış getirir.
Kahraman A.P.'nin ruh hali. Çehov bir açıklama yardımıyla aktarır çevreleyen doğa. Okuyucu, manzarayı İvan'ın duygularının prizmasından görür ve bu resimlerin hikayenin başında ve sonunda ne kadar farklı olduğunu görmek kolaydır. İlk başta her şey kasvetli ve donuktur, karanlık korkutucudur. Tüm çevre: bir orman, bir çayır, bir köy, kelimenin tam anlamıyla karanlığa gömülmüş durumda. Ve öğrencinin sahip olduğu tam da bu ruh halidir: karamsar ve umutsuz. Ancak çevre dönüştürüldükten sonra - yeni bir günün ortaya çıkan ışığıyla aydınlatılır. Sabah şafağı, Ivan Velikopolsky'nin ruhunun yenilenmesini simgeliyor.
"Öğrenci" hikayesi, yazarın diğer eserlerinden çok farklı. Burada kahraman uyumu, huzuru bulur, hayatın çok büyük olduğunu anlar ve büyük anlam; Hikaye olumlu. Eleştirmenlerin bir zamanlar bu hikayenin Çehov'un çalışmasında yeni bir dönüş olduğunu söylemesi boşuna değil ve yazarın kendisi bunun onun olduğunu iddia etti. favori iş. Büyük olasılıkla, Peder A.P.'nin etkisi. Çocuklarını geceleri kilise korosunda şarkı söylemeye zorlayan dindar bir adam olan Çehov.
"Öğrenci" Sanat eseri, gerçekçilikle daha çok ilgili yönde. Bu hikayede, yazar değişimi anlatıyor hayat pozisyonu kişi ve herkesi kahramanın örneğini takip etmeye çağırıyor - bir öğrenci, bir diyakozun oğlu Ivan Velikopolsky, soyadı bile onun tarafından yeni bir manevi statü edindiğini ima ediyor ...
Çehov'un "Öğrenci" eserinin gözden geçirilmesi
Çalışma, manzaranın bir açıklaması ile başlar. Çehov, kahramanın ruhunun iç durumunu göstermek için hikayesine bununla başlar. İlk başta hava "güzel, sakin" ve öğrencinin ruh hali de neşeli. Ama hava karardı ve delici bir rüzgar esti, Ivan akademi için evden ayrıldığında ne kadar üzgün olduğunu hatırladı, sonsuzluk teması ve sürekli Kötü yaşam her zaman beynini heyecanlandırdı. Kasvetli düşünceler felsefi muhakemeye yol açtı ve Tanrı'yı \u200b\u200bhatırladı. Parmaklar sertleşti ve yüz rüzgardan alevlendi.
Kış ve bahar, ruhta doğanın, adaletin ve ihanetin terazisinde olduğu ortaya çıktı. Umutsuzluk ve anlamsız bir varoluş bilinci anlamına gelen soğuğa ağır basar.
Doğa, yüzyıllardır aynı dikenli rüzgar, karanlık ve insanın kendini kurtaran ateşle ısınma arzusu ile yaşanmaz olarak tasvir edilmiştir.
Wielkopolsky, evde dolaşırken omuz silkti, krallar ve Tanrı, devlet ve şiddetli yoksulluğun dehşeti hakkındaki düşüncelere daldı: açlık ve istek, hatta kendi evine gitme arzusunu bile kaybetti. Cehaletten, hasretten ve her tarafı kaplayan bir karanlık çölünden rahatsızdı.
Öğrencide kasvetli bir umutsuzluk ve bin yıl sonra bunun böyle olacağına dair bir güven vardı, içinde dünyadan kopukluk hissi ve kayıtsız bir dünya algısı belirdi. Ivan, donduğu için dul kadının bahçesindeki ateşe gitti ve ateş o kadar çekici, sıcak bir şekilde yandı ki, etrafındaki her şeyi aydınlattı, ayrıca tanıdık komşuları orada çalışmakla meşguldü. Onlar Vasilisa - anne ve Lukerya - kızıydı. Anne uzun boylu ve tombul, düşünceli, yumuşak, sakin bir gülümseme yüzünden ayrılmadı, kızından daha kültürlüydü, çünkü. ustanın çocukları için dadı olarak çalıştı. Duygularını açığa vurmaktan utanıyordu. Lukerya, yalnızca iş için gerekli olan, çiçek bozuğu bir köylü kadını olan zorba kocası tarafından ezilen, olağanüstü bir görünüme sahipti. Yüzünde sağır-dilsiz gibi bir ifade vardı. O da sanki büyük bir acıyı saklıyormuş gibi duygularını sakladı, sakladı.
Vasilisa ile Lukerya arasında ayrım yapmayı bırakıyoruz çünkü onlar olsa bile farklı Çağlar ve yetiştirilmelerine rağmen aynı koşullarda yaşıyorlar ve aynı zamanda kaderin darbelerine maruz kalıyorlar, ikisi de dindar ve örneğin komşularının onlara anlattığı Tanrı hikayelerine duyarlı.
Tüm hikayenin doruk noktasının neden olduğu gözyaşları olduğuna inanıyorum. insan şefkati ve Kurtarıcı'nın peygamberlik niteliğindeki ve kutsal armağanının anlaşılması. İnsanları acı ve kederden kurtarmaya geldi ve kendisi denendi ve yok edildi. Dullar mutsuz olduklarını görüyorlar, hatta belki bu yüzden. Ancak büyük ve bol, utangaç ve samimi gözyaşları ruhun arınmasına izin verir ve bir hatanın vizyonu onu kısmen düzeltir. Ivan, Peter hakkındaki hikayeyi anlatmaya karar verdi çünkü karanlıkta yanan ateş ona bu hikayeyi hatırlattı. Bu kadınların sımsıkı kapalı kalplerinin hassas iplerine dokunacağını aklının ucundan bile geçiremezdi. Vasilisa sanırım ağlıyor çünkü sadece İsa için değil kendisi için de üzülüyor, yaşadığı günler her zaman kolay ve keyifli geçmiyor. Onların yeri kap kacak, mutfak, bahçe ve bu soğuk gecede ve dünyada kimsenin onlara ihtiyacı yok. Yüreğinin hüznü öğrenciye ifşa oldu - yalnızlığın ve hasretin hüznü. Ancak öğrencinin ruh hali neşeli, huzurlu olarak değişir çünkü daha yirmi iki yaşında olduğunu ve tüm dünyanın önünde olduğunu, gençlik ve sağlıkla, güçle dolu olduğunu hatırladı. Tanrı'nın var olduğuna ve kendisine ne kadar acımasızca ihanet edilmediğine, insanları bağışladığına ve yardım ettiğine olan inancı, ona güven verdi. Yarın ve "bilinmeyen, gizemli bir mutluluğun tarif edilemeyecek kadar tatlı bir beklentisi" duygusuna kapıldı. Hayat ona keyifli, harika ve eksiksiz görünüyordu. bilinç kendini beğenmişlik, onu memnun etti. Zaman değişti, ancak her şey tekrarlanıp tekrarlanmasına rağmen insanların davranışları her zaman yeni bir şey olarak algılandı. Doğa da onun cennet isteğine dar, parlak kızıl bir şafakla karşılık verdi. Her şeyi yeniden düşündükten sonra Wielkopolsky, güzelliğin ve gerçeğin insan hayatına rehberlik ettiğine karar verdi. Bence olan bu ana fikir Anton Pavloviç Çehov'un kısa öyküsü. İlk bakışta iş anlaşılmaz ama derin bir felsefi anlam taşıyor ki, şimdi ve geçmiş, bir zincirin iki ucu gibi, bazen hem eski zamanlarda hem de günümüzde ruhu etkileyen olaylarda iç içe geçiyor.
Çehov'un hikayesinin analizi Öğrenci
Öğrencinin hikayesi, yazar zaten ciğerlerinden kurtulmuşken yazılmıştı. esprili hikayeler, ancak henüz bir oyun yazarının yeteneğini ortaya çıkarmadı. Bu yaratıcılık döneminde Çehov, ilişkiler temasını keşfeder. iç dünyaçevre ile insan. insan doğası alışılmadık bir açıdan gösterilmiştir. Bu hikayenin ana karakteri olan öğrenci, karamsarlık duygusundan uyum ve hayatın daha yüksek anlamını anlamaya gelir.Gerçek ve güzellik her zaman insan hayatında ve genel olarak yeryüzünde ana şey olmuştur. Hikayenin kompozisyonu bu fikre tabidir. Merkezi konumu eserde Wielkopolsky'nin ateş başında anne ve kızı köylülerle yaptığı konuşma sahnesi yer alıyor. Öğrenci, dul kadınlara, İncil'in en dramatik bölümlerinden birini, on iki havariden biri olan Petrus'un, Yahudi yüksek rahiplerin eline teslim edildiği gece öğretmenini üç kez nasıl inkar ettiğini anlatır. Öğrencinin hikayesi Paskalya arifesinde düşer. İÇİNDE
bu kez insan ruhu kötülüklerden arındırılmalıdır. Öğrenci birdenbire başına ne gibi bir değişiklik geldiğinin farkına varır, birbirini takip eden kesintisiz bir olaylar zinciri olan geçmişle bağlantısını hisseder. Bir ucu titrerken diğer ucuna dokundu. Gerçeğe ulaşan kahraman, iyi ruh hali, ruhunda birleşen bir dizi duygu: ve bir duygu
gençlik, sağlık, güç, tarif edilemez tatlı mutluluk beklentisi. Duygularının derinliği kontrastla gösterilir. Çehov, her biri diğerinin ayna görüntüsü olan aynı manzaraları anlatıyor. Her ikisi de Ivan'ın ruh haline göre renkleniyor. İlk başta çevresinde sadece karanlık, melankoli, korku, cehalet görüyor ve ona öyle geliyor ki bir bin yıl daha geçecek, hayat düzelmeyecek. Hikayenin sonunda yine memleketi köyüne, sazdan çatılara bakıyor ama şimdi hayat ona keyifli, harika ve yüksek anlamlarla dolu görünüyor. Bir insan yalnız olmaktan çıkar, uçsuz bucaksız bir dünyada kaybolur, sonunda her şey
yerine oturur: o, ilahiyat fakültesi öğrencisi, bir diyakonun oğlu olan Ivan Velikopolsky, bu küçük bir bağlantı karmaşık zincir tek bir bütünün parçası olmak, tıpkı Vasilisa ve Lukerya, Rurik ve Korkunç Yahya, Havari Petrus ve İsa gibi, Dünya'da yaşayan ve yaşayan herkes gibi. Çehov mavi, koyu yeşil, kahverengiden maviye, turuncuya, pembeye renk değiştirir. İnsan hayatı renkli bir gelecek için umut doludur. Ebedi, bu yaşamları tek bir zincire bağlar. Ve benimki, seninki ve başkalarının hayatları, hakikat ve güzellikle birbirine bağlanan uzun bir zincirin halkalarından sadece biri.
Komplo
Bir diyakozun oğlu olan ilahiyat akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky eve dönüyordu. Etraf ıssız ve kasvetliydi. Genç adam “Rurik'in altında, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında tam olarak aynı rüzgarın estiğini ve altlarında tam olarak aynı şiddetli yoksulluk, açlık, aynı sızdıran sazdan çatılar, cehalet, özlem olduğunu düşündü. her yerde çöl, karanlık, bir baskı duygusu - tüm bu dehşetler vardı, olacak ve olacak ve bir bin yıl daha geçtiği için hayat daha iyi olmayacak. Ve eve gitmek istemiyordu.
Öğrenci, yaşlı kadın Vasilisa'nın kızı Lukerya ile birlikte ateş yaktığı bahçeye gitti. Genç adam şöyle dedi: “Aynı şekilde soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı. Ah, ne korkunç bir geceydi büyükanne! Son derece sıkıcı, uzun gece!” Sonra, Petrus'un İsa'ya, "Seninle birlikte hapse girip ölmeye hazırım" dediği Son Akşam Yemeği'ni hatırladı. Ve Rab ona cevap verdi: "Sana söylüyorum, Petrus, bugün ilmikler, yani horoz ötmeyecek, beni tanımadığını üç kez nasıl inkar edeceksin?" Öğrenci müjde hikayesini anlatmaya devam etti. Vasilisa ağladı. Genç adam onlarla vedalaşıp yoluna devam etti.
"Öğrenci Vasilisa'yı düşündü: eğer ağladıysa, o zaman Peter ile o korkunç gecede olan her şeyin onunla bir ilgisi vardı ..." Genç adam, "Vasilisa ağladıysa ve kızı utandıysa, o zaman , belli ki, Az önce bahsettiği şey, on dokuz asır önce olanlar, bugünle ilgili - hem kadınlarla hem de muhtemelen bu terk edilmiş köyle, kendisiyle, tüm insanlarla. Yaşlı kadın ağlamaya başladıysa, bunun nedeni dokunaklı bir hikaye anlatmasını bilmesi değil, Peter'ın ona yakın olması ve tüm varlığıyla Peter'ın ruhunda olup bitenlerle ilgilenmesiydi. Kahraman, antik çağın olaylarını, yüzyıllar önce yaşamış insanları yansıtır. Genç adam, yüzyıllar ve nesiller arasındaki bağlantıyı kavrar. Bir zamanlar olan her şeyin çağdaşları için de anlam ifade ettiğini anlıyor. O gün Ivan, bir insanın hayatındaki en önemli şeyin hakikat ve güzellik olduğunu anladı.
Hikaye analizi
1. İsim stil özellikleriÇehov'un düzyazısı.
2. Hikayenin ana sorunu. İşin fikri.
3. Çalışmadaki çatışmanın doğası nedir? Nasıl izin verilir?
4. Çalışmada hangi İncil motifleri geliyor?
5. Yazar, ana karakterin imajını ve eser fikrini ortaya çıkarmak için hangi araçları kullanıyor?
"Öğrenci" hikayesi A.P. 1894 yılında Çehov. Yazarın akraba ve arkadaşlarının anılarından, en sevdiği eserinin "Öğrenci" olduğu bilinmektedir. Kilise geleneklerini sıkı sıkıya takip eden bir ailede büyümüş olan yazarın bazı çocukluk izlenimlerini yansıtıyor. Hikaye, Çehov'un sonraki eserlerine özgü özelliklerle ayırt edilir: derin manevi içerik, felsefe. Çehov'un düzyazısının özlülüğü de şaşırtıcıdır, bir kişinin karakterini, durumunu veya görünüşünü tek bir ayrıntıda tanımlama yeteneği, küçük hikaye yazar, insan hayatının anlamı hakkında büyük bir şey söylemeyi başarır.
“Öğrenci” felsefi bir hikâyedir, şu şekilde tarif edilebilecek bir problem ortaya koyar: varlık karşısında bir insan. Kahraman, başlangıçta onu ele geçiren karamsarlık duygusundan, uyum ve yaşamın daha yüksek anlamının anlaşılmasına gelir. Hikayenin kompozisyonu, bu manevi aydınlanma fikrine tabidir.
Çehov'a göre sanatsal ilkeler hikayede yoğun bir aksiyon, dış eğlence yok. Birkaç olay var: İlahiyat Akademisi öğrencisi Ivan Velikopolsky, iki köylü kadınla tanışarak avdan eve dönüyor, onlara Petrus'un inkarıyla ilgili müjde hikayesini anlatıyor, bu hikayeden etkilenen kadınlar ağlıyor. Ancak Çehov'un hikayesi derin anlamlarla doludur. Bu işte asıl olan gelişmedir. iç çatışma. Okuyucuya bir hikaye sunulur. zihinsel yaşam kahraman, dünyayı dolaşma, dünyayla uyum içinde yaşamanıza izin verecek dayanağı bulma girişimi. Yazar, iç monologları, psikolojik manzaraları, olayların tekerrür etme güdüsünü kullanarak, kahramanın rahatsız edici zaman algısını, hayatın hakikatini arayışını ve bulmasını gözler önüne seriyor.
Hikayenin açıklamasından, olayın Paskalya arifesinde gerçekleştiğini öğreniyoruz. İş kasvetli bir resim açar bahar doğa: “İlk başta hava güzeldi ... sonra ormanda rahatsız, sağır ve asosyal hale geldi ... doğanın kendisi ürkütücüydü ve bu nedenle akşam karanlığı gereğinden hızlı kalınlaştı. Etrafı ıssızdı ve bir şekilde özellikle kasvetliydi. Öğrencinin karamsar ruh hali sadece psikolojik manzarayı değil, sonraki durumu da aktarır. iç monolog. Kahraman, "çevreleyen dünyanın kasvetli ve boşluğu", "şiddetli yoksulluk, açlık, baskı duygusu" hakkındaki düşüncelerden bunalmış durumda. Ruhunda bir çatışma, kendi içinde bir boşluk duygusu oluşuyor. Evde “annesi girişte yerde çıplak ayakla oturmuş semaveri temizliyordu ve babası ocakta yatmış öksürüyordu; Hayırlı Cuma vesilesiyle evde hiçbir şey pişirilmemişti ve ben de çok acıkmıştım. Ve soğuktan omuz silkerek, "Rurik'in, Korkunç İvan'ın ve Peter'ın altında tam olarak aynı rüzgarın estiğini ve altlarında aynı şiddetli yoksulluk, açlık, aynı sızdıran sazdan çatılar, cehaletin olduğunu düşünüyordu. , melankoli, her yerde aynı çöl, karanlık, bir baskı duygusu - tüm bu dehşetler vardı, olacak ve olacak ve çünkü bir bin yıl daha geçtiği için hayat daha iyi olmayacak.
Hikayedeki merkezi yer, Wielkopolsky'nin ateşin yanında anne ve kızı olan köylü kadınlarla yaptığı konuşmadır. Öğrenci, dul kadınlara, İncil'in en dramatik bölümlerinden birini, on iki havariden biri olan Petrus'un, Yahudi yüksek rahiplerin eline teslim edildiği gece öğretmenini üç kez nasıl inkar ettiğini anlatır. Öğrencinin Peter'ın inkarıyla ilgili hikayesi tesadüfi değil. Hikayede vurgu zor olandadır. ruh haliöğretmenin işkencesini gören ve feragat etmesinden endişe duyan bir Mesih öğrencisi. Öğrencinin sözleri Vasilisa ve Lukerya'nın kalplerinde yankılanıyor: Vasilisa'nın yanaklarından yaşlar akıyordu, Lukerya da acıyı zar zor dizginledi. Nazik kadınların Peter'ın hikayesine canlı, duygusal tepkisi kahramanı etkiledi, onu acı verici düşüncelere sevk etti ve sonuçları manevi içgörü oldu. Hemen olmaz, ancak biraz sonra, Ivan dul kadınlardan ayrıldıktan sonra olur.
Hikayenin doruk noktası geliyor. Kahramanın etrafında hiçbir şey değişmedi. Yazarın kötü hava, kötü hava konusuna geri dönmesi tesadüf değil: "Zalim bir rüzgar esiyordu, kış gerçekten geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu." Böylece Çehov, dönüm noktasının hala uyumsuz olan çevreleyen dünyada değil, kahramanın ruhunda gerçekleştiğini vurgular. Ivan, müjde hikayesi ile iki kadının kalbinde yarattığı duygu arasında bir bağlantı kurmaya çalışıyor.
Okuyucuya kahramanın iç monologu sunulur. Bir iç çatışma ortaya çıkar. "Geçmiş," diye düşündü, "şimdiye, birbirinden akan kesintisiz bir olaylar zinciriyle bağlı" ... Vasilisa'nın gözyaşları, "Peter ona yakın olduğu için ortaya çıkan bu zinciri birleştirme aracı olarak hizmet ediyor." ve tüm varlığıyla Peter'ın ruhunda olup bitenlerle ilgilendiği için.
Genç adam keşfeder temel değerler hayatta: "Orada, baş rahibin bahçesinde ve avlusunda insan hayatına rehberlik eden hakikat ve güzellik, bugüne kadar kesintisiz olarak devam etti ve görünüşe göre, insan hayatında ve genel olarak yeryüzünde her zaman ana şey olmuştur. " Gerçeğe ulaşan kahraman iyi bir ruh hali kazanır, ruhunda bir dizi duygu vardır: gençlik, sağlık, güç, tarif edilemez derecede tatlı bir mutluluk beklentisi: “... o sadece 22 yaşındaydı ve tarif edilemeyecek kadar tatlıydı. mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli mutluluk onu azar azar ele geçirdi ve hayat ona keyifli, harika ve yüce anlamlarla dolu göründü. Kahramanın zihnindeki her şey yerine oturuyor: O, ilahiyat okulunda öğrenci, bir papazın oğlu olan Ivan Velikopolsky - bu, karmaşık bir varlık zincirindeki küçük bir halka, tıpkı Vasilisa gibi tek bir bütünün parçası ve Lukerya, Rurik ve Korkunç John, elçi Peter ve İsa, Dünya'da yaşayan ve yaşayan herkes gibi.
Yazar, bu kısa öyküde karakterleri ve okuyucuları bilgece, felsefi bir yaşam anlayışına yönlendirmeyi başarmıştır. Gerçeğin, güzelliğin, ebedi İncil değerlerinin ardından kişiye inanç, dayanıklılık verir, kişinin varlığının anlamını gerçekleştirmesine yardımcı olur. Bir kişi uçsuz bucaksız bir dünyada kaybolmuş, yalnız olmayı bırakır.
İncil motifleri. Öğrencinin hikayesi, Mesih'in Dirilişi bayramı olan Paskalya arifesine denk gelir. Şu anda (İncil inançlarına göre) insan ruhu kötülükten arındırılmalıdır. Hikayenin kahramanı hayatın anlamını anlamaya geri döner, ruhun yeniden doğuşu, dirilişi vardır.
Kuşkusuz hikayede önemli bir yer, Petrus tarafından yeniden anlatılan İncil'den bir pasaj tarafından işgal edilmiştir. İncil motifi, işin sanatsal zamanını ve mekanını genişletir. Öğrencinin öyküsündeki müjde gerçekleri ile anlatıcı ve muhataplarını çevreleyen durumun ayrıntıları arasındaki bariz paralelliklere dikkat edelim. Bunlar tekrar eden şu görüntülerdir: "Bu sırada işçiler soğuk olduğu için bahçenin ortasında ateş yaktılar ve kendilerini ısıttılar" - öğrencinin öyküsündeki sesler (İvan da ısınmak için kadınların ateşine gitti, "Aynı şekilde, soğuk bir gecede Havari Petrus ateşin yanında ısındı" - diyor). Bütün bunlar, Ivan Velikopolsky'nin Peter ile istemsiz bir karşılaştırmasına neden olur ve dul kadınlar Vasilisa ve Lukerya, okuyucuya müjde dullarını, mür taşıyan eşleri, dürüst Lazarus'un kız kardeşleri Martha ve Mary'yi hatırlatır. Mesih'in acıları ve eziyetleri, Yahuda'nın ihaneti, Peter'ın reddi, zayıflığı ve gözyaşları hakkındaki müjde hikayesi, istemeden öğrencinin kendi durumuyla ilişkilidir: o da bir noktada Peter gibi umutsuzluğa yenik düştü. , hayatın gerçeğine olan inancını kaybetti ama onu yeniden kazandı.
Bu hikayede ateş olan görüntü-sembolden bahsetmek gerekir. En başta sözü edilen ateş dul kadının bahçelerinde yanar ama akşam karanlığını dağıtamaz. Ardından kahraman, yalnızca ateşin sıcaklığından değil, aynı zamanda insan katılımından da ısınmak için bu ateşe, ışığa yaklaşır (Vasilisa'nın yumuşak gülümsemesini ve ardından gelen gözyaşlarını hatırlayın). Ama aynı zamanda bu şenlik ateşi Wielkopolska'ya İncil'de bahsedilen bir başkasını hatırlatıyor. Müjde şenlik ateşinin ateşi, Ivan'ın ruhunu yaktı ve ruhsal aydınlanmanın bir görüntü sembolü haline geldi.
A.P.'nin hikayesi Çehov "Öğrenci" derin felsefi anlamı, alaycılığın olmaması bakımından yazarın diğer eserlerinden farklıdır. Öğrenciler onunla 10. sınıfta tanışırlar. "Öğrenci", İncil'deki ve günlük motifleri, renkli görüntüleri ustaca iç içe geçirmesiyle etkiliyor. Olacak olan hikayenin bir analizini sunuyoruz. iyi yardımcı derse ve sınava hazırlanırken.
Kısa analiz
Yazma yılı- bilinmiyor, muhtemelen 1894
yaratılış tarihi- Araştırmacılar, A.P. Chekhov'un çocukluk anılarının hikayenin merkezinde olduğuna inanıyor. Anton Pavlovich, babasının kilise dükkanında çalıştı ve kilise korosunda şarkı söyledi.
Ders- Çalışma ortaya koyuyor geleneksel tema hayatın anlamı, geçmiş, şimdi ve gelecek arasındaki bağlantı.
Kompozisyon- anlamsal ve resmi organizasyon Hikayenin kendine has özellikleri var. Arsa doğrusaldır: tüm öğeleri bulunur doğru sıra. Hikayenin merkezinde bir öğrenci ile bir dul arasında geçen bir diyalog vardır. Bu konuşma aracılığıyla İncil motifleri tanıtılır.
Tür- Vaaz ve kıssa belirtilerinin olduğu bir hikaye.
Yön- Gerçekçilik.
yaratılış tarihi
"Öğrenci" yazıldığı yıl tam olarak bilinmemektedir. Araştırmacılar, eserin yayınlandığı yıl - 1894'te ortaya çıktığını öne sürüyorlar. Daha sonra yazar Yalta'daydı ve "Sakhalin Adası" kitabını yazıyordu. A. Suvorin'e yazdığı mektuplarda Anton Pavlovich, Kırım'da nesir yazdığını söyledi. Eser ilk kez Russkiye Vedomosti dergisinde dünyayı gördü. Daha sonra öğrenci "Masallar ve Hikayeler" koleksiyonuna dahil edildi, ancak yazar yayınlanmadan önce hikayesini sonlandırdı.
Yazarın hayatı ve çalışması üzerine araştırmacılar, yazmaya itici gücün A.P. Çehov'un babasının kilise dükkanında kilise korosunda şarkı söyleyerek geçirdiği çocukluk anıları olduğunu öne sürüyorlar.
Ders
"Öğrenci" hikayesinde analiz, ana motiflerin bir açıklamasıyla başlamalıdır.
sebep geçmiş, bugün ve gelecek ilişkisi Rus ve dünya edebiyatı için gelenekseldir. Ancak, bu kolay bir iş olmadığı için her yazar bunu üstlenmedi. Orijinalin ifşaya nasıl yaklaştığını şaşırttı sonsuz tema hicivci A.P. Çehov. İÇİNDE sorunlar eserler, insan varoluşunun İncil'deki, felsefi ve günlük meselelerini sergiledi.
Hikayenin olayları köyde sonbaharda ortaya çıkıyor. Atmosferin kendisi, ebedi olan üzerine düşünmeye ilham verir. İlk paragraflarda okuyucu, ilahiyat fakültesi öğrencisi ile tanışır. Genç adam eve dönüyor. Kasvetli hava onu memnun etmez ve kahraman ailesinin yoksulluğunu hatırladığında üzüntü ve özlem yoğunlaşır. Bunun her zaman olduğunu ve her zaman olacağını anlar. Umutsuzluk adamı eziyor.
Öğrenci bahçede dul Vasilisa ve kızı Lukerya'yı fark ettiğinde üzücü düşünceler kaybolur. Karakterler bir konuşma başlatır. Bir öğrenci kadınlara elçi Petrus hakkında İncil'den bir hikaye anlatır. Hikayesinin muhatapların ruhlarına dokunduğunu fark eder. Bir parlak düşünce ışını öğrencinin ruhundan geçer. Genç bir adam birdenbire tüm çağların tek bir iplikle birbirine bağlı olduğunu fark eder ve hem geçmişe hem de bugüne dokunabilir ve hatta bu perdeyi başkalarına açabilir. Ona göre hayatın anlamı budur.
İş uygular fikir geçmişin ve bugünün tüm olaylarının birbirine bağlı olduğu, geçmişin hatırası sizi birçok hatadan kurtarabilir.
ana düşünce- her birimiz bu dünyaya öylece gelmediğini, hayatının Tanrı'nın bir armağanı olduğunu hatırlamalıyız.
Kompozisyon
A.P.'nin anlamsal ve biçimsel organizasyonu Çehov'un "Öğrenci" öyküsünün bazı özellikleri vardır. Arsa doğrusaldır: tüm öğeleri doğru sırada düzenlenmiştir. Hikaye, okuyucuyu yavaş yavaş ana sorunlara getiren bir manzara taslağı ile başlar. Hikayenin merkezinde bir öğrenci ile bir dul arasında geçen bir diyalog vardır. Bu konuşma aracılığıyla İncil motifleri tanıtılır.
Tür
"Öğrenci" türü bir hikayedir. İş birini ortaya koyuyor hikaye konusu, görüntü sistemi dallanmamıştır. Araştırmacılar, eserin bir benzetme ve vaaz belirtileri taşıdığına inanıyor. Yazar, bir kişiye hayatın anlamını hatırlamayı öğretir ve bunu İncil'deki hikayeyi yeniden anlatarak yapar. A.P. Chekhov, gerçekçiliğin bir temsilcisiydi ve "Öğrenci" bu yönde yazılmıştır.
"Öğrenci", yazarın en sevdiği hikayelerden biridir. Küçük hacmine rağmen pek çok anlamı açığa çıkarır. İncil'deki alt metin, bir öğrencinin bir öğretmenin yardımı ve yorumlanmış okuma olmadan anlaması zor olan hikayenin derinliğini ve felsefi içeriğini anlamaya yardımcı olur. böyle bir ders 10. sınıfta Çehov'un çalışmalarını incelerken, 11. sınıfta derste kullanılabilir. ders dışı okuma. Onun örneğini kullanarak, öğrencilere bir nesir metni çözümleme örneğini öğretmek iyidir.
İndirmek:
Ön izleme:
A.P.'nin analizi Çehov'un "Öğrenci" öyküsü
Yorumlu okuma.
Öğrenci", Çehov'un kısa öyküleri arasında bile özlülüğüyle öne çıkıyor. Bir yandan bu, bu işi eğitim almak için uygun hale getiriyor. lise. Öte yandan, anlatının manevi anlam "kümelerini" içeren olağanüstü sözcüksel-anlamsal "doygunluğu", "yoğunluğu" nedeniyle hikayeyi anlamak zordur. Bu bağlamda not ediyoruz ki, bağımsız okumaöğrenciler genellikle erişemezler derin anlam Bu çalışmanın "Öğrenci" nin manevi içeriği birçok kişiye kapalı kalıyor.
Görev: hikayenin manevi içeriğini ortaya çıkarmak
Dersin Hedefleri:
Metnin kelime hazinesine, sözdizimine ve sembolizmine odaklanarak metni analiz etme yeteneğinin oluşumuna devam edin
Yardım görmek derin anlam bu hikayede kullanma niyetini ortaya çıkarmaya yardımcı olmak için İncil'deki hikayeye ve yorumuna aşinalık yoluyla hikaye
Bugünkü sohbetimiz ve A.P. Çehov özeldir. Bugün yazarın akrabalarının ve çağdaşlarının anılarına göre en sevdiği hikayeye değineceğiz. Otuz dört yaşındaki yazar tarafından yazılan hikaye, Çehov'un düzyazı standartlarına göre bile kısadır ("Kısalık, yeteneğin kız kardeşidir," demişti bir keresinde). Hikaye üç sayfadan biraz daha uzun, ancak sanatsal bir mükemmellik izlenimi bırakıyor. Güzelliğin özünü tam olarak anlamak ve anlatmak mümkün değil, ancak böyle bir anlayışa yaklaşabiliriz. Bu hikayeyi okuduktan sonra L.N. Tolstoy, Çehov'un "düzyazıda Puşkin" olduğunu söyleyecektir.. Puşkin, edebiyatımızda, en ince ruhani hareketlerden tarihin adımlarına ve evrenin yasalarına kadar her şeyin erişilebilir olduğu şiir dilini geliştiren ilk kişi olduğundan, Çehov bu tür araştırmaları dilinde tamamladı. Rusça nesir.
Hikaye nerede başlıyor?
Ana karakteri kim?
(Bu çalışmanın kahramanı, akşam geç saatlerde eve dönen ve hayata yansıyan 22 yaşındaki öğrenci Ivan Velikopolsky'dir. Etrafındaki her şey kasvetli, korkutucu ve donuk görünüyor. Eve dönmek istemiyor ve tüm yaşam ve hatta tüm tarih, önünde her zaman olumsuz bir şey olarak görünüyor).
Hangi ruh halinde, bu neyden görülebilir?
(Manzarayı inceliyoruz, anahtar kelimeleri buluyoruz. Şu sonuca varıyoruz: her şey kasvetli ve donuk, karanlık korkutucu. Tüm çevre: bir orman, bir çayır, bir köy, kelimenin tam anlamıyla karanlığa gömülmüş durumda. öğrenci: karamsar ve umutsuz)
Hikaye boyunca ruh hali değişiyor mu?
(Hikayenin sonunda, her şey dönüşüyor - yeni bir günün şamar ışığıyla aydınlanıyor. Sabah şafağı, Ivan Velikopolsky'nin ruhunun yenilenmesini sembolize eder).
Ivan Velikopolsky'yi bu kadar etkileyen neydi?
Dul kadınlarla tanışmak? müjde hikayesi? Kadınların gözyaşı ve utancı?
(Bu duygular kadın karakterleröğrencinin İncil'deki hikayenin hikayesiyle bağlantılı olarak, her şeyi Ivan'ın ruhunda çevirirler)
Ivan neden bu hikayeyi İncil'den anlatıyor?
Sorulacak bir dizi soru var.
Öğrenci nerede okuyor? "Hayırlı Cuma" nedir ve inananlar bu gün ne yapmalı?
Çocukları, Ivan'ın sırf ibadete katılmadığı için müstakbel bir rahip olarak günah işlediği anlayışına getirmek. Umutsuzluk ve umutsuzluk günahı onu ele geçirir, bu özel komplonun onu neden bu kadar heyecanlandırdığı anlaşılır.
Hazırlanan öğrenci, bu müjde pasajının anlamı hakkında konuşur.
Bu hikayedeki Petrus'un inkarının İncil bölümünün anlamı nedir? Peter'ın reddi kasıtlı bir hareket miydi?
(İvan az önce aniden Peter'da bilinçsiz bir feragat eden yorgun, uykulu, bitkin bir kişi gördü. Peter vazgeçti ve bunu hemen fark etmedi, çünkü kendini koruma içgüdüsü işe yaradı.
Hangi kelime bunu hissetmeye ve anlamaya yardımcı olur?
(Yazar, Peter'ın eyleminin bilinçsizliğini, dürtüselliğini "uyandı" fiiliyle ifade ediyor. Çehov için Peter'ın tövbesi önemlidir, çünkü bu kurtuluş, günahın ortadan kaldırılması anlamına gelir. Peter gibi Ivan Velikopolsky de şüphe duydu, ancak şüphe duyduktan sonra, o da tövbe etti).
Kadınların Ivan'ın hikayesine tepkisi?
(Vasilisa gözyaşlarına boğuldu, Lukerya kızardı. Şiddetli acıyı geride tuttuğu açıktı)
Ivan'ın bundan sonra ne düşündüğünü okuyun.
(Kibar kadınların Peter hakkındaki hikayeye canlı, duygusal tepkisi kahramanı etkiledi, onu acı verici düşüncelere sevk etti ("İşçiler nehirden dönüyordu" sözlerinden "... bununla ilgili bir şey.”) Ivan'ın manevi içgörü ile iletişiminin sonucu kadın oldu. Bu hemen olmaz, ancak biraz sonra, Ivan dul kadınlardan ayrıldıktan sonra olur.
Öğrenci Vasilisa hakkında ne düşünüyor?
Şimdi öğrenci Vasilisa'yı düşünüyordu: eğer ağladıysa, o zaman Peter'la o korkunç gecede olan her şeyin onunla bir ilgisi vardı.
Sizce hikayenin doruk noktası neresi?
(Manevi içgörü anı, kahramanın aydınlanması, Çehov'un anlatısının doruk noktası olur. Bu an artık dış koşullarla değil, bir tanımla ilişkilendirilir. iç durum karakter).
Ana karakterin etrafında harici bir şey değişti mi? Kanıtla.
(Onun çevresinde görünüşte değişen hiçbir şey yok.)
Yazarın tekrar kötü hava, kötü hava konusuna dönmesi tesadüf değildir: "Zalim bir rüzgar esiyordu, kış gerçekten geri dönüyordu ve yarından sonraki gün Paskalya gibi görünmüyordu").
Sizce sanatçının amacı nedir?
Böylece Çehov, dönüm noktasının hala uyumsuz olan çevreleyen dünyada değil, kahramanın ruhunda gerçekleştiğini vurgular. Gelelim metne.
“Arkasına baktı. Karanlıkta tek başına bir ateş sessizce yanıp sönüyordu ve artık yanında kimse görünmüyordu. Öğrenci yine, Vasilisa ağlamaya başlarsa ve kızı utanırsa, o zaman, on dokuz yüzyıl önce olanların şimdiki zamanla - hem kadınlarla hem de muhtemelen bu terk edilmiş köyle, kendisiyle bir ilgisi olduğunu düşündü. herkes insanlarla. Yaşlı kadın ağlamaya başladıysa, bunun nedeni dokunaklı bir hikaye anlatmasını bilmesi değil, Peter'ın ona yakın olması ve tüm varlığıyla Peter'ın ruhunda olup bitenlerle ilgilenmesiydi.
Nedenmiş? (Yaşları ne olursa olsun tüm insanlar için ortak ve çok önemli bir şey vardır, sosyal pozisyon). Gelelim metne.
"Ve aniden ruhunda bir neşe kıpırdandı ve hatta nefes almak için bir dakika durdu."
Onun neşesi nedir?
Ivan Velikopolsky, zamanların manevi bağlantısını keşfetti. Burada özel anlam edinir sembolik görüntü zincirler: "Geçmiş, diye düşündü, birbirinden kaynaklanan kesintisiz bir olaylar zinciriyle şimdiki zamana bağlıdır. Ve ona bu zincirin her iki ucunu da görmüş gibi geldi: Diğeri titrerken bir ucuna dokundu.
Ivan'ın neyi anladığını ve neden çok iyi hissettiğini nasıl anlıyorsunuz?
Çehov'un kahramanı aniden anladı, kalplerde yaşayan gerçek aşkı hissetti sıradan insanlar, dünyevi yaşamlarının tüm umutsuzluğuna rağmen - geçmişte ve günümüzde.
Çehov'un temel kavramları hakikat ve güzelliktir. Burada Mesih'in gerçeğinden ve O'nun yaşamının ve öğretisinin güzelliğinden bahsettiğimiz açıktır. gerçek aşk: "Orada, baş rahibin bahçesinde ve avlusunda insan hayatını yönlendiren hakikat ve güzellik, bugüne kadar kesintisiz olarak devam etmiş ve görünüşe göre, insan hayatında ve genel olarak yeryüzünde her zaman ana şey olmuştur."
Okuyucu, kahramanın yeni, iyimser tavrını nerede keşfediyor?
(Metnin son parçasında)
“Ve bir vapurla nehri geçtiğinde ve ardından dağa tırmandığında, memleketi köyüne ve batıya, soğuk kızıl bir şafağın dar bir şeritte parladığı batıya baktığında, orada insan hayatına rehberlik eden hakikatin ve güzelliğin olduğunu düşündü. , baş rahibin bahçesinde ve avlusunda bugüne kadar kesintisiz olarak devam etmiş ve görünüşe göre insan hayatında ve genel olarak yeryüzünde her zaman ana şey olmuştur; ve bir gençlik, sağlık, güç hissi - o sadece 22 yaşındaydı - ve tarif edilemeyecek kadar tatlı bir mutluluk beklentisi, bilinmeyen, gizemli mutluluk onu yavaş yavaş ele geçirdi ve hayat ona keyifli, harika ve yüce anlamlarla dolu göründü. .
Hikayenin başında bu kadar hayal kırıklığına uğrayan öğrencimiz hayatın anlamını nasıl buluyor?
(Bu gerçeğin arayışında, güzellikte insan ruhu ve insan ilişkilerinin güzelliği)
- Çehov'un hikayesinde ışığın nedeni çok önemlidir.
Bunu metnin neresinde görebiliriz? Bunu nasıl anlıyorsun?
(Işığın görüntüsü, ateş eserde vardır. sembolik anlamda. Hikayenin başında bahsedilen dul kadının bahçelerindeki uzaktaki ateş, akşam sisini dağıtamaz. Öğrencinin yürüdüğü alanın boşluğunu ve kasvetini vurgular, kahramanın ruhundaki karanlığı bizzat ateşler. Sonra kahraman ateşe yaklaşır. Bu şenlik ateşi, öğrenciye İncil'de bahsedilen başka bir şenlik ateşini hatırlatır. Onun ateşi aklını yaktı Çehov karakteri, ruhunu aydınlattı. Ve hikayenin sonunda, şafağı çoktan görüyor ve bu yöne gidiyor - ışığa doğru ...)
Çehov'un öyküsünün son parçasının metnine dönelim ve yorum yapılmadan bırakılan iki ayrıntıya dikkat edelim: "... nehri feribotla geçip ardından dağa tırmanırken ...". Bu sembolik detayları nasıl anlıyorsunuz?
(Dağ yükselişin, nehir ise yenilenmenin, yeni yaşamın sembolüdür ...)
Hazırlıklı bir öğrencinin Tabor Dağı'ndaki başkalaşım hakkında mesajı (İncil'den bir olay örgüsü). Dağa tırmanmak bize Rab'bin öğrencileriyle birlikte yükseldiği ve dönüştüğü Tabor Dağı'nı hatırlatır.
Bu açıdan Ivan'a ne oldu?
(Bu hikayede Ivan'ın başına gelen her şeye dönüşüm de denilebilir).
Şimdi, başlangıçta kulağa "Akşam" gibi gelen hikayenin başlığına dönelim. Yazar neden başlığı değiştirdi?
Akşamdan sonra gece gelir ama hikayede her şey farklıdır. Öğrenci adı, eser fikrini daha derinden yansıtır. Öğrenci inançtır. Bunlar umutlar. Bu, geleceğe yönelik bir taahhüttür.
Ev ödevi.
Aşağıdaki soruyu yazılı olarak cevaplayınız:
Tyutchev'in şiirinden alıntılanan satırları nasıl anlıyorsunuz?
