Puşkin tutkulu ve coşkulu bir insandı. Sadece devrimci romantizmden değil, aynı zamanda kadın güzelliğinden de etkilendi. “Hatırlıyorum” ayetini okuyun harika an“Puşkin Alexander Sergeevich - bu, onunla güzel romantik aşkın heyecanını yaşamak anlamına geliyor.

1825 yılında yazılan şiirin yaratılış tarihi ile ilgili olarak, araştırmacıların büyük Rus şairinin eserleri hakkındaki görüşleri bölündü. Resmi sürümşöyle diyor: “dahi Saf güzellik” A.P.'ydi. Kern. Ancak bazı edebiyat bilimciler, eserin İmparator I. Alexander'ın eşi Elizaveta Alekseevna'ya ithaf edildiğine ve oda niteliğinde olduğuna inanıyor.

Puşkin, 1819'da Anna Petrovna Kern ile tanıştı. Bir anda ona aşık oldu ve uzun yıllar onu etkileyen görüntüyü kalbinde tuttu. Altı yıl sonra, Mikhailovskoye'de cezasını çekerken Alexander Sergeevich, Kern ile tekrar görüştü. Zaten boşanmıştı ve 19. yüzyıl için oldukça özgür bir yaşam tarzı sürdürüyordu. Ancak Puşkin için Anna Petrovna bir tür ideal, bir dindarlık modeli olmaya devam etti. Ne yazık ki Kern için Alexander Sergeevich yalnızca modaya uygun bir şairdi. Kısacık bir romantizmin ardından düzgün davranmadı ve Puşkin bilim adamlarına göre şairi şiiri kendisine adamaya zorladı.

Puşkin'in "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin metni geleneksel olarak 3 bölüme ayrılmıştır. Başlık kıtasında yazar coşkuyla ilk buluşmasından bahsediyor inanılmaz kadın. Memnun, ilk görüşte aşık olan yazar şaşkına dönüyor, bu bir kız mı yoksa yok olmak üzere olan "geçici bir vizyon" mu? Ana konu iş şu romantik aşk. Güçlü, derin, Puşkin'i tamamen içine çekiyor.

Sonraki üç kıta yazarın sürgününün öyküsünü anlatıyor. Bu zor zamanlar“Umutsuz üzüntünün rehaveti”, eski ideallerden ayrılma, sert gerçek hayat. 20'li yılların Puşkin'i, devrimci ideallere sempati duyan ve hükümet karşıtı şiirler yazan tutkulu bir savaşçıydı. Decembristlerin ölümünden sonra hayatı donmuş ve anlamını yitirmiş gibiydi.

Ama sonra Puşkin tekrar buluşuyor eski aşk Bu ona bir lütuf gibi görünüyor. Gençlik duyguları alevleniyor yeni güç, lirik kahraman Sanki kış uykusundan uyanıyor, yaşama ve yaratma arzusunu hissediyor.

Şiir 8. sınıfta edebiyat dersinde okutulmaktadır. Öğrenmesi oldukça kolaydır, çünkü bu yaşta birçok kişi ilk aşkını yaşar ve şairin sözleri kalpte yankılanır. Şiiri online okuyabilir veya web sitemizden indirebilirsiniz.

Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Nasıl geçici görüş,
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin nazik sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin nazik sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Puşkin'in “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinin analizi

“Harika Bir An Hatırlıyorum” şiirinin ilk satırları hemen hemen herkes tarafından bilinmektedir. Bu en ünlülerden biri lirik eserler Puşkin. Şair çok aşık bir insandı ve şiirlerinin çoğunu kadınlara ithaf etmişti. 1819'da A.P. Kern ile tanıştı. uzun zamandır hayal gücünü ele geçirdi. 1825 yılında şairin Mikhailovskoye'ye sürgünü sırasında şairin Kern ile ikinci buluşması gerçekleşti. Bunun etkisi altında beklenmedik toplantı Puşkin "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirini yazdı.

Kısa çalışma şiirsel bir aşk ilanı örneğidir. Sadece birkaç kıtada Puşkin okuyucunun karşısına çıkıyor uzun Hikaye Kern'le olan ilişkisi. "Saf güzelliğin dehası" ifadesi, bir kadına duyulan coşkulu hayranlığı çok kısa ve öz bir şekilde karakterize ediyor. Şair ilk görüşte aşık olmuş ancak ilk tanıştıklarında Kern evliydi ve şairin ricalarına cevap verememiş. Güzel bir kadının görüntüsü yazarın peşini bırakmıyor. Ancak kader, Puşkin'i Kern'den birkaç yıl ayırır. Bu çalkantılı yıllar şairin hafızasındaki “güzel özellikleri” siler.

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinde Puşkin kendisini büyük bir kelime ustası olarak gösterir. O vardı inanılmaz yetenek Sadece birkaç satırda sonsuz bir miktar söylemek. Kısa bir ayette önümüze birkaç yıllık bir süre çıkıyor. Yazar, üslubunun kısa ve sadeliğine rağmen duygusal ruh halindeki değişiklikleri okuyucuya aktararak neşeyi ve hüznü onunla birlikte yaşamasına olanak tanır.

Şiir saf türde yazılmıştır aşk şarkı sözleri. Duygusal etki güçlendirilmiş sözcüksel tekrarlar birkaç cümle. Hassas düzenlemeleri, çalışmaya benzersizliğini ve zarafetini verir.

Büyük Alexander Sergeevich Puşkin'in yaratıcı mirası çok büyük. “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” bu hazinenin en değerli incilerinden biridir.

Anna Kern: Aşk adına hayat Sysoev Vladimir Ivanovich

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

“Ertesi gün kız kardeşim Anna Nikolaevna Wulf ile birlikte Riga'ya gitmem gerekiyordu. Sabah geldi ve veda olarak bana Onegin'in (30) ikinci bölümünün kesilmemiş sayfalar halinde bir kopyasını getirdi; bunların arasında dört katlı bir kağıt parçasında ayetler vardı:

Harika bir anı hatırlıyorum;

karşıma çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,

Gürültülü telaşın endişelerinde,

Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır

Eski hayalleri dağıttım

Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,

Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:

Ve sonra yeniden ortaya çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,

Ve onun için yeniden yükseldiler

Ve tanrı ve ilham,

Ve hayat, gözyaşları ve aşk!

Şiirsel hediyeyi kutuya saklamak üzereyken uzun süre bana baktı, sonra çılgınca onu kaptı ve geri vermek istemedi; Onlara yine zorla yalvardım; O zaman kafasından ne geçti bilmiyorum."

Şair o zaman hangi duygulara sahipti? Utanç mı? Heyecanlanmak? Belki şüphe, hatta pişmanlık?

Bu şiir anlık bir sevdanın mı, yoksa şiirsel bir aydınlanmanın mı sonucuydu? Büyüklük, dehanın sırrıdır... Sadece birkaç kelimenin uyumlu bir kombinasyonu ve hayal gücümüze seslendiğinde, sanki yoktan var olmuş gibi, hemen hafif bir kalp belirir. kadın imajı, büyüleyici bir çekicilikle dolu... Sonsuzluğa şiirsel bir aşk mektubu...

Pek çok edebiyat uzmanı bu şiiri en kapsamlı analize tabi tuttu. 20. yüzyılın başlarında başlayan, yorumlanmasının çeşitli seçeneklerine ilişkin tartışmalar halen devam ediyor ve muhtemelen devam edecek.

Puşkin'in çalışmasını inceleyen bazı araştırmacılar, bu şiirin, yalnızca Rus klişelerinden yola çıkarak karar veren şairin yaramaz bir şakası olduğunu düşünüyor. romantik şiir 19. yüzyılın ilk üçte biri aşk şiirinin şaheserini yarattı. Gerçekten de, yüz üç kelimesinden altmışından fazlası basmakalıp sözlerdir ("yumuşak ses", "isyankar dürtü", "tanrısallık", "semavi özellikler", "ilham", "kalbin coşkuyla atması") , vesaire.). Bir başyapıt hakkındaki bu görüşü ciddiye almayalım.

Puşkinistlerin çoğuna göre, "saf güzelliğin dehası" ifadesi, V. A. Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiirinden açık bir alıntıdır:

Ah! Bizimle yaşamıyor

Saf güzelliğe sahip bir deha;

Sadece ara sıra ziyaret ediyor

Biz göksel yüksekliklerden;

Bir rüya gibi acelecidir,

Havadar bir sabah rüyası gibi;

Ve kutsal anmayla

Yüreğinden ayrılmadı!

O sadece saf anlardadır

Varlık bize geliyor

Ve vahiyler getiriyor

Kalplere faydalıdır.

Zhukovsky'ye göre bu ifade bir dizi şeyle ilişkilendirildi. sembolik görseller– “rüya gibi aceleci”, umut ve uyku sembolleriyle “temalı” hayaletimsi göksel bir vizyon. saf anlar varlık”, kalbin “yeryüzünün karanlık bölgesi”nden ayrılması, ilham ve ruhun vahiyleri temasıyla.

Ancak Puşkin muhtemelen bu şiiri bilmiyordu. Büyük Dük Nikolai Pavlovich'in karısı kızı Alexandra Feodorovna'nın Rusya'dan gelişi vesilesiyle Prusya Kralı Frederick tarafından 15 Ocak 1821'de Berlin'de verilen tatil için yazılan kitap, ancak 1828'de basıldı. Zhukovsky onu Puşkin'e göndermedi.

Bununla birlikte, "saf güzelliğin dehası" ifadesinde sembolik olarak yoğunlaşan tüm görüntüler, Zhukovsky'nin "Eskiden genç bir İlham Perisiydim" (1823) şiirinde yine ortaya çıkıyor, ancak farklı bir ifade atmosferinde - "ilahiler verenin" beklentileri, saf dahi güzelliğe duyulan özlem - yıldızı parıldadığında.

Eskiden genç bir Muse'dum

Ayın altında buluştuk,

Ve ilham uçtu

Davetsiz olarak cennetten bana;

Dünyevi her şeye işaret etti

Bu hayat veren bir ışındır -

Ve o zamanlar benim için öyleydi

Hayat ve Şiir birdir.

Ama ilahileri veren

Uzun zamandır beni ziyaret etmedin;

Özlemle beklenen dönüşü

Bir dahaki sefere kadar beklemeli miyim?

Ya da sonsuza dek benim kaybım

Peki arp hiç ses çıkarmayacak mı?

Ama harika zamanlardan kalan her şey,

O benim için müsait olduğunda,

Sevgili karanlıktan gelen her şey açık

Geçen günleri kurtardım -

Gözlerden uzak bir rüyanın çiçekleri

Ve hayat en iyi çiçekler, -

Onu kutsal sunağının üzerine koyuyorum,

Ey saf güzelliğin dehası!

Zhukovsky, "saf güzelliğin dehası" ile ilişkilendirilen sembolizmi kendi yorumuyla sağladı. Güzellik kavramına dayanmaktadır. “Güzelin... ne adı ne de görüntüsü vardır; hayatın en güzel anlarında bizi ziyaret ediyor”; “Sadece dakikalar içinde bize sadece bizimle konuşmak, bizi canlandırmak, ruhumuzu yüceltmek için görünür”; “Yalnızca var olmayan güzeldir”… Güzel, hüzünle, “daha ​​iyiye, gizliye, uzaklığa, onunla bağlantı kuran, sizin için bir yerlerde var olan bir şeye duyulan arzuyla” ilişkilendirilir. Ve bu arzu, ruhun ölümsüzlüğünün en anlatılamaz delillerinden biridir.”

Ancak, büyük olasılıkla, ünlü filolog Akademisyen V.V. Vinogradov'un 1930'larda ilk kez belirttiği gibi, o dönemde Puşkin'in şiirsel hayal gücünde "saf güzellik dehası" imajı, Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiiriyle pek doğrudan bağlantılı değildi. ya da “Ben genç bir Muse'um, oldu”, “1824 için Polar Star” da yayınlanan ve 1824'te yaygın olan efsaneyi yeniden üreten “Raphael'in Madonna'sı (Dresden Galerisi hakkındaki bir mektuptan)” makalesinden etkilendiği kadar. o zamanlar ünlü “Sistine Madonna” tablosunun yaratılışı hakkında: “Bu tablo için tuvalini uzatan Raphael'in üzerinde ne olacağını uzun süre bilmediğini söylüyorlar: ilham gelmedi. Bir gün Meryem Ana'yı düşünerek uykuya daldı ve mutlaka bir melek onu uyandırdı. Ayağa fırladı: o burada, bağırarak tuvali işaret etti ve ilk çizimi çizdi. Ve aslında bu bir tablo değil, bir vizyon: Ne kadar uzun süre bakarsanız, önünüzde doğal olmayan bir şeyin gerçekleştiğine o kadar canlı bir şekilde ikna olursunuz... İşte ressamın ruhu... inanılmaz bir sadelik ve kolaylıkla, içinde gerçekleşen mucizeyi tuvale aktardı... Ben... ruhun yayıldığını açıkça hissetmeye başladım... Hayatın ancak en güzel anlarında olabileceği yerdi.

Saf güzelliğin dehası onunla birlikteydi:

O sadece saf anlardadır

Genesis bize uçuyor

Ve bize vizyonlar getiriyor

Hayallere erişilemez.

...Ve bu resmin bir mucize anında doğduğu hemen akla geliyor: Perde açıldı ve gökyüzünün sırrı insanın gözüne açıldı... Hava dahil her şey bir şeye dönüşüyor. saf melek bu cennet gibi gelip geçen bakirenin huzurunda.”

Almanak " kutup Yıldızı“A. A. Delvig, Zhukovsky'nin makalesini Nisan 1825'te, Anna Kern'in Trigorskoye'ye gelmesinden kısa bir süre önce Mikhailovskoye'ye getirdi ve bu makaleyi okuduktan sonra Madonna'nın imajı, Puşkin'in şiirsel hayal gücüne sağlam bir şekilde yerleşti.

Vinogradov, "Ancak bu sembolizmin ahlaki ve mistik temeli Puşkin'e yabancıydı" diyor. – Puşkin, “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinde Zhukovsky'nin sembolizmini kullanmış, onu gökten yeryüzüne indirmiş, dini ve mistik temelinden mahrum bırakmıştı...

Puşkin, sevdiği kadının imajını şiir imajıyla birleştirerek ve koruyarak en dini ve mistik olanlar hariç Zhukovsky'nin sembolleri

Cennetlik özelliklerin...

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan...

Ve onun için yeniden yükseldiler

Hem tanrı hem de ilham...

bu materyalden yalnızca yeni bir ritmik ve figüratif kompozisyona sahip bir çalışma değil, aynı zamanda Zhukovsky'nin ideolojik ve sembolik kavramına yabancı, farklı bir anlamsal çözümleme de oluşturuyor."

Vinogradov'un 1934 yılında böyle bir açıklama yaptığını unutmamalıyız. Bu, din karşıtı propagandanın yaygın olduğu ve materyalist kalkınma görüşünün zafer kazandığı bir dönemdi. insan toplumu. Yarım yüzyıl daha Sovyet edebiyat bilim adamları A. S. Puşkin'in eserlerindeki dini temaya değinmediler.

"Umutsuzluğun sessiz hüznünde", "uzakta, hapis karanlığında" dizeleri E. A. Baratynsky'nin "Eda" ile çok uyumlu; Puşkin, Tatyana'nın Onegin'e yazdığı mektuptan bazı tekerlemeler ödünç aldı:

Ve tam da bu anda

Sen değil misin tatlı vizyon...

Ve burada şaşırtıcı bir şey yok - Puşkin'in çalışmaları zengin edebi anılar ve hatta doğrudan alıntılar; ancak şair, beğendiği dizeleri kullanarak onları tanınmayacak hale getirmiştir.

Seçkin Rus filolog ve Puşkin bilgini B.V. Tomashevsky'ye göre, bu şiir, idealize edilmiş bir kadın imajını resmetmesine rağmen, şüphesiz A.P. Kern ile ilişkilidir. "İdeal bir kadının genelleştirilmiş bir imajıyla tasvir edilse bile, 'K***' başlığının sevilen kadına hitap etmesi boşuna değil."

Bu aynı zamanda, şairin 1826 baskısına dahil etmediği, ancak iki ciltlik şiir koleksiyonuna dahil etmeyi amaçladığı, Puşkin'in 1816-1827 yılları arasında derlediği (makaleleri arasında korunmuş) şiirlerin listesiyle de belirtilmektedir ( 1829'da yayımlandı). Buradaki “Harika bir anı hatırlıyorum…” şiiri “A.P. K[ern'e] başlığını taşıyor ve doğrudan ithaf edildiği kişiyi gösteriyor.

Doktor filoloji bilimleri N. L. Stepanov, Puşkin döneminde oluşan ve ders kitabı haline gelen bu eserin yorumunu şöyle özetledi: “Puşkin, şiirlerinde her zaman olduğu gibi son derece doğrudur. Ama geçerken gerçek tarafı Kern'le buluşarak şairin iç dünyasını ortaya çıkaran bir eser yaratır. Mikhailovsky'nin yalnızlığının sessizliğinde, A.P. Kern'le yapılan bir buluşma, sürgündeki şairin hayatındaki son fırtınaların anılarını, kaybettiği özgürlükten duyduğu pişmanlığı ve monoton günlük yaşamını değiştiren bir buluşmanın sevincini uyandırdı ve her şeyden önce, neşe şiirsel yaratıcılık».

Bir diğer araştırmacı E. A. Maimin ise şiirin müzikalitesine özellikle dikkat çekti: “Sanki müzikal kompozisyon, aynı anda belirtilir ve gerçek olaylar Puşkin'in hayatında ve ideal bir şekilde Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alınan "saf güzelliğin dehası". Ancak temayı çözmedeki belirli bir ideallik, şiirin sesindeki ve algısındaki canlı kendiliğindenliği ortadan kaldırmaz. Bu canlı kendiliğindenlik hissi olay örgüsünden çok, sözlerin büyüleyici, türünün tek örneği olan müziğinden geliyor. Şiirde çok fazla müzik var: melodik, zaman içinde kalıcı, dizelerin kalıcı müziği, duygu müziği. Ve müzikte olduğu gibi, şiirde de sevilenin doğrudan, nesnel olarak somut olmayan bir imgesi değil, bizzat aşkın imgesi ortaya çıkar. Şiir, sınırlı sayıdaki imge-motivasyonların müzikal varyasyonlarına dayanmaktadır: harika bir an - saf güzellikte bir deha - bir tanrı - ilham. Bu görüntüler tek başına doğrudan, somut bir şey içermiyor. Bütün bunlar soyut dünyadan ve yüksek kavramlar. Ama şiirin genel müzikal tasarımında bunlar canlı kavramlar, canlı görüntüler haline geliyor.”

Profesör B.P. Gorodetsky, "Puşkin'in Şarkı Sözleri" adlı akademik yayınında şunları yazdı: "Bu şiirin gizemi, A.P. Kern'in kişiliği hakkında bildiğimiz her şeyin ve Puşkin'in, ortaya çıkan kadının tüm muazzam saygısına rağmen ona karşı tutumunun yanlış olmasıdır." Şairin ruhunda anlatılamaz bir duygunun temeli haline gelen bir duyguyu uyandırabilen harika iş sanat, hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde, bu şiiri benzer pek çok durumun tipik örneği haline getiren ve milyonlarca insanın duygularını güzellikle yüceltebilen, sarabilen sanatın sırrını kavramaya yaklaştırmıyor...

Şairin günleri "gözyaşı olmadan, hayatsız, aşksız" devam ederken, esaretin karanlığında parıldayan "saf güzellik dehası" imgesinde "geçici bir vizyonun" ani ve kısa süreli ortaya çıkışı, ruhunda "hem tanrıyı hem de ilhamı, / Ve yaşamı, gözyaşlarını ve sevgiyi" ancak tüm bunların onun tarafından daha önce deneyimlenmiş olması durumunda dirilt. Bu tür bir deneyim, Puşkin'in sürgününün ilk döneminde gerçekleşti - onun manevi deneyimini yaratanlar onlardı, onsuz "Elveda" nın daha sonra ortaya çıkması ve "Büyü" gibi insan ruhunun derinliklerine bu kadar çarpıcı nüfuzlar. ve "Anavatan Kıyıları İçin" düşünülemez derecede uzak olurdu." Ayrıca "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin ortaya çıkamayacağı manevi deneyimi de yarattılar.

Bütün bunlar, şiirin yaratılmasında A.P. Kern ve Puşkin'in onunla ilişkisinin gerçek imajının çok az önemi olduğu anlamında çok basit bir şekilde anlaşılmamalıdır. Onlar olmasaydı elbette şiir olmazdı. Ancak A.P. Kern ile tanışmanın öncesinde Puşkin'in geçmişi ve sürgününün tüm zorlu deneyimi olmasaydı, şiirin var olduğu haliyle var olmazdı. A.P. Kern'in gerçek imajı şairin ruhunu yeniden diriltiyor gibiydi ve ona sadece geri dönülemez şekilde geçmiş geçmişin değil, aynı zamanda şiirde doğrudan ve kesin olarak ifade edilen şimdiki zamanın güzelliğini de açığa vuruyordu:

Ruh uyandı.

Bu nedenle “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinin sorunu sanki diğer tarafa çeviriyormuşçasına çözülmeli: Şairin ruhunu uyandıran ve geçmişi yeni bir şekilde canlandıran A.P. Kern ile tesadüfen tanışmak değildi. güzellik, ama tam tersine, bu canlanma ve restorasyon süreci akıl sağlığı Biraz daha erken başlayan şair, tüm ana konuları tamamen belirledi. özellikler ve şiirin A.P. Kern ile görüşmesinden kaynaklanan iç içeriği."

Edebiyat eleştirmeni A.I. Beletsky, 50 yıldan fazla bir süre önce bu fikri ilk kez çekingen bir şekilde ifade etti. ana karakter Bu şiirin bir kadın değil, şiirsel bir ilhamı var. "Tamamen ikincil" diye yazdı, "bize, daha sonra şiirsel bir yaratımın doruklarına yükseltilmiş, gerçek özelliklerinin kaybolduğu ve kendisinin ritmik olarak düzenlenmiş bir genelleme haline geldiği gerçek bir kadının adı sorunu gibi görünüyor Sözlü ifade bazı genel estetik fikirler... Aşk teması V bu şiir açıkça başka bir felsefi ve psikolojik konuya tabidir ve ana konusu farklı eyaletler iç dünya Bu dünyanın gerçeklikle ilişkisinde şair."

Profesör M.V. Stroganov, bu şiirdeki Madonna imajını ve "saf güzelliğin dehasını" Anna Kern'in kişiliğiyle özdeşleştirmede en ileri gitti: "Harika bir anı hatırlıyorum..." şiiri açıkça bir tanesine yazılmıştı. gece - 18 Temmuz'dan 19'a 1825, Mikhailovskoye'de Puşkin, Kern ve Wulf'lar arasındaki ortak yürüyüşün ardından ve Kern'in Riga'ya gitmesinin arifesinde. Kern'in anılarına göre, yürüyüş sırasında Puşkin, "Oleninler'deki ilk buluşmalarından" bahsetti, bu konuda coşkuyla konuştu ve konuşmanın sonunda şunları söyledi:<…>. O kadar masum bir kıza benziyordun ki...” Şiirin ilk kıtasının adandığı “harika anın” anısına tüm bunlar dahil: hem ilk tanışma hem de Kern'in imajı – “masum bir kız” ” (bakire). Ancak bu kelime - bakire - Fransızca'da Tanrı'nın Annesi, Lekesiz Bakire anlamına gelir. İstemsiz bir karşılaştırma şu şekilde gerçekleşir: "saf güzellikteki bir deha gibi." Ve ertesi gün sabah Puşkin, Kern'e bir şiir getirdi... Sabah, akşamdan daha akıllı çıktı. Şiirlerini ona ilettiğinde Puşkin'in Kern hakkında kafasını karıştıran bir şey vardı. Görünüşe göre şüphe ediyordu: Bu ideal örnek olabilir mi? Onlara görünecek mi? - Ben de şiirleri almak istedim. Onları almak mümkün değildi ve Kern (tam olarak o tür bir kadın olmadığı için) bunları Delvig'in almanakında yayınladı. Puşkin ile Kern arasındaki müteakip tüm "müstehcen" yazışmalar, elbette, şiirin muhatabının mesajının aşırı acelesi ve yüceliği nedeniyle psikolojik bir intikamı olarak düşünülebilir.

1980'lerde bu şiiri dini ve felsefi açıdan inceleyen edebiyat eleştirmeni S. A. Fomichev, içinde pek de fazla olmayan olayların bir yansımasını gördü. gerçek biyografiŞairin ne kadar içsel bir biyografisi var, “ruhun birbirini takip eden üç hali.” Bu andan itibaren belirgin bir felsefi görüş bu iş için. Filoloji Bilimleri Doktoru V. P. Grekh-nev, metafizik kavramlara dayalı Puşkin dönemi insanı, tüm evrenin yasasına göre düzenlenmiş "küçük bir evren" olarak yorumlayan: üç hipostatik, Tanrı benzeri bir birlik içinde varlık yer kabuğu(“beden”), “ruh” ve “ilahi ruh”, Puşkin'in “harika anında” “kapsamlı bir varlık kavramı” ve genel olarak “Puşkin'in tamamı” olarak görüldü. Bununla birlikte, her iki araştırmacı da “yaşama koşullanmasının” farkına varmıştır. lirik başlangıçşiirler gerçek kaynak ilham" A.P. Kern tarafından temsil edilmiştir.

Profesör Yu.N. Chumakov şiirin içeriğine değil, biçimine, özellikle olay örgüsünün uzaysal-zamansal gelişimine yöneldi. "Bir şiirin anlamının, onun ifade biçiminden ayrılamaz olduğunu..." ve "biçimin" bu haliyle "kendisi... içerik görevi gördüğünü..." savundu. Bu şiire ilişkin son yorumun yazarı L. A. Perfileva'ya göre Chumakov, "şiirde, şairin ilhamı ve yaratıcı iradesiyle yaratılan bağımsız Puşkin Evreninin zamansız ve sonsuz kozmik dönüşünü gördü."

Başka bir araştırmacı şiirsel miras Puşkin S.N. Broitman bu şiirde "anlamsal perspektifin doğrusal sonsuzluğu" nu tanımladı. Aynı L.A. Perfilyeva, makalesini dikkatle inceledikten sonra şunları söyledi: “'İki anlam sistemi, iki olay örgüsü şeklindeki diziyi' belirledikten sonra, bunların 'olası çokluğunu' da kabul ediyor; gibi önemli bileşen Araştırmacı olay örgüsünde "kazanç" olduğunu varsayar (31).

Şimdi L.A.'nın oldukça orijinal bakış açısını tanıyalım. Perfileva, aynı zamanda bunun ve Puşkin'in diğer birçok eserinin değerlendirilmesine metafizik bir yaklaşıma da dayanmaktadır.

Bu şiirin ilham kaynağı ve muhatabı olan A.P. Kern'in kişiliğinden ve genel olarak biyografik gerçeklerden soyutlanarak ve Puşkin'in şiirinin ana alıntılarının V.A. Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alındığı gerçeğinden yola çıkılarak. “Lalla-Ruk” (ancak onun diğer görüntüleri gibi) romantik eserler) doğaüstü ve maddi olmayan bir madde olarak ortaya çıkıyor: "hayalet", "görü", "rüya", "tatlı rüya", araştırmacı Puşkin'in "saf güzelliğin dehası" metafizik gerçekliğinde, şairin yazarının "Ben" i ile başka bir dünyaya ait, daha yüksek bir varlık olan "tanrı" arasında gizemli bir aracı olarak "Cennetin elçisi" olarak görünür. Yazarın şiirdeki “Ben”inin şairin Ruhuna gönderme yaptığına inanmaktadır. A "geçici vizyon"Şairin ruhuna "saf güzelliğin dehası"- bu “Hakikat anı”dır, ilahi vahiy, ilahi Ruh'un lütfuyla Ruh'u aydınlatan ve ona nüfuz eden anlık bir flaşla. İÇİNDE "Umutsuz bir hüzün" Perfilyeva, şu ifadede ruhun varlığının eziyetini bedensel bir kabukta görüyor “Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi”– arketipik, birincil bellek Cennetle ilgili ruhlar. Sonraki iki kıta "Varlığı, ruhu yoran bir süre ile işaretlenmiş haliyle tasvir ediyor." Dördüncü ve beşinci kıtalar arasında, takdir veya “ İlahi Fiil"bunun sonucunda "Ruh uyandı."İşte bu kıtaların arasına “şiirin döngüsel olarak kapalı kompozisyonunun iç simetrisini yaratan görünmez bir nokta yerleştirilir. Aynı zamanda Puşkin'in küçük Evreninin "uzay-zamanının" aniden döndüğü, kendine doğru akmaya başladığı, dünyevi gerçeklikten göksel ideale döndüğü bir dönüm noktası, bir dönüş noktasıdır. Uyanmış Ruh algılama yeteneğini yeniden kazanır tanrılar. Ve bu onun ikinci doğuş eylemidir - ilahi temel ilkeye - "Diriliş" e dönüş.<…>Bu Hakikatin keşfi ve Cennete dönüştür...

Şiirin son kıtasının sesinin yoğunlaşması, Varlığın dolgunluğuna, "küçük evrenin" - genel olarak insanın bedeni, ruhu ve ruhu veya kişisel olarak şair-yazarın kendisinin - restore edilmiş uyumunun zaferine işaret eder. yani "Puşkin'in tamamı."

Perfilyeva, Puşkin'in çalışmalarına ilişkin analizini özetleyerek şunu öne sürüyor: "A.P. Kern'in eserin yaratılmasında oynadığı rol ne olursa olsun, bu bağlamda değerlendirilebilir." felsefi şarkı sözleri Puşkin'in yanı sıra "Şair" (makalenin yazarına göre ilhamın doğasına adanmıştır), "Peygamber" (şiirsel yaratıcılığın sağlanmasına adanmıştır) ve "Bir anıt diktim" kendime elle yapılmadı…” (manevi mirasın bozulmazlığına ithaf edilmiştir). Bunlardan "Harika bir anı hatırlıyorum..." aslında, daha önce de belirtildiği gibi, "Varlığın tüm doluluğu" ve insan ruhunun diyalektiği hakkında bir şiirdir; ve evrenin yasalarına göre düzenlenmiş Küçük bir Evren olarak "genel olarak insan" hakkında.

Görünüşe göre, Puşkin'in dizelerinin böylesine tamamen felsefi bir yorumunun ortaya çıkma olasılığını öngören, daha önce bahsedilen N. L. Stepanov şöyle yazmıştı: “Böyle bir yorumda, Puşkin'in şiiri, Puşkin'in şiirini zenginleştiren duyusal-duygusal ilkesi olan hayati somutluğundan mahrumdur. görüntülere dünyevi, gerçekçi bir karakter kazandırır. Sonuçta, şiirin biyografik alt metni olan bu spesifik biyografik çağrışımları terk ederseniz, Puşkin'in görüntüleri hayati içeriğini kaybedecek ve geleneksel olarak romantik sembollere dönüşecek, yani yalnızca şairin yaratıcı ilhamının teması anlamına gelecektir. O zaman Puşkin'in yerine "saf güzelliğin dehası"nın soyut sembolü olan Zhukovski'yi koyabiliriz. Bu, şairin şiirinin gerçekçiliğini tüketecek; kendisi için çok önemli olan renkleri ve tonları kaybedecektir. Puşkin'in sözleri. Güç ve pathos Puşkin'in yaratıcılığı soyutla gerçeğin birliğinde, birleşmede.”

Ancak en karmaşık edebi ve felsefi yapıları kullansanız bile, N. I. Chernyaev'in bu şaheserin yaratılmasından 75 yıl sonra yaptığı ifadeye itiraz etmek zordur: “Puşkin, “K ***” mesajıyla onu ölümsüzleştirdi (A. P. Kern. - VS.) Tıpkı Petrarch'ın Laura'yı ölümsüzleştirmesi ve Dante'nin Beatrice'i ölümsüzleştirmesi gibi. Yüzyıllar geçecek ve çoğu zaman tarihi olaylar Ve tarihi figürler unutulacak, Puşkin'in ilham perisi olan Kern'in kişiliği ve kaderi büyük ilgi uyandıracak, tartışmalara, spekülasyonlara neden olacak ve romancılar, oyun yazarları ve ressamlar tarafından yeniden üretilecektir."

100 bin - boş bir kağıt parçası üzerinde Ertesi gün geldi ve kahramanımız kendini yeniden en yükseklerin bakışları karşısında buldu. Bu kez sahibi yalnız değildi: Yanında uzun, kıkırdak burunlu ve gözlük takan tombul, küçük bir adam oturuyordu. "Pekala, Kurt, devam edelim." bu işte iyi olduğunu duydum

YALNIZ "DAHİ" ABD'deki sanat galerilerinden birinde aslında pek de dikkate değer olmayan bir tablo görebilirsiniz. Masada bir aile oturuyor: karı koca ve kız; masanın yanında bir hizmetçi çocuğun yüzü görülüyor. Aile terbiyeli bir şekilde çay içiyor ve kocası elinde tutuyor. sağ el Moskova'da bir fincan tabağı gibi, bir fincan. sen