Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал. Садохин А.П.

2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М.: 2006. - 447 х.

Сурах бичгийг их, дээд сургуулийн хүмүүнлэгийн бүх мэргэжлүүдийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" сэдвээр дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын шаардлагын дагуу бэлтгэсэн болно. Энэхүү бүтээл нь амьд ба амьгүй байгаль дахь янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийг хамарсан өргөн хүрээний үзэл баримтлалыг харуулсан бөгөөд ертөнцийг танин мэдэх орчин үеийн шинжлэх ухааны аргуудыг дүрсэлсэн болно. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, арга зүйн чухал ач холбогдолтой ойлголтуудыг авч үзэхэд гол анхаарлаа хандуулдаг.

Хүмүүнлэгийн ухааны факультет, их дээд сургуулийн бакалавр, аспирант, багш нар, мөн байгалийн шинжлэх ухааны философийн асуудлыг сонирхож буй бүх хүмүүст зориулав.

Формат: doc/zip

Хэмжээ: 687 КБ

/Файлыг татах

Агуулгын хүснэгт
Зохиогчоос 3
Бүлэг 1. Соёлын нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан 5
1.1. Соёлын бусад салбаруудын дунд шинжлэх ухаан 5
1.2. Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн соёл 7
1.3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуур 11
1.4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц 15
1.5. шинжлэх ухааны зурагамар амгалан 17
Бүлэг 2. Бүтэц ба арга шинжлэх ухааны мэдлэг 20
2.1. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин, хэлбэр 20
2.2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга 23
2.3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусгай эмпирик аргууд 25
2.4. Онцгой онолын аргуудшинжлэх ухааны мэдлэг 27
2.5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх нийтийн тусгай арга 29
2.6. Шинжлэх ухааны ерөнхий хандлага 32
2.7. Системчилсэн хандлага 33
2.8. Дэлхийн эволюционизм 38
Бүлэг 3. Байгалийн ухааны үндэс 49
3.1. Байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв, бүтэц 49
3.2. Байгалийн шинжлэх ухааны түүх 53
3.3. Шинжлэх ухааны эхлэл 54
3.4. Глобал шинжлэх ухааны хувьсгал XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үе. 69
3.5. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны үндсэн шинж чанарууд 71
Бүлэг 4. Дэлхийн физикийн зураг 75
4.1. Дэлхийн физик зургийн тухай ойлголт 75
4.2. Дэлхийн механик зураг 78
4.3. Дэлхийн цахилгаан соронзон зураг 81
4.4. Дэлхийн квант талбайн зураг 85
4.5. Динамик ба статистик хуулиудын хамаарал 88
4.6. Зарчмууд орчин үеийн физик 91
Бүлэг 5. Физикийн орчин үеийн ойлголтууд 96
5.1. Бүтцийн түвшинбодисын зохион байгуулалт 96
5.2. Хөдөлгөөн ба бие махбодийн харилцан үйлчлэл 106
5.3. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан дахь орон зай, цаг хугацааны тухай ойлголт 116
Бүлэг 6. Орчин үеийн сансар судлалын үзэл баримтлал 126
6.1. Сансар судлал ба сансар судлал 126
6.2. Орчлон ертөнцийн сансар судлалын загварууд 128
6.3. Орчлон ертөнцийн үүсэл - Их тэсрэлтийн тухай ойлголт 134
6.4. Орчлон ертөнцийн бүтцийн өөрөө зохион байгуулалт 138
6.5. Орчлон ертөнц дэх материйн цаашдын хүндрэл 144
6.6. Харь гаригийн соёл иргэншлийн оршин тогтнох, хайх асуудал 151
Бүлэг 7. Дэлхий байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв болох 157
7.1. Дэлхийн хэлбэр, хэмжээ 157
7.2. Дэлхий бусад гаригуудын дунд нарны систем 159
7.3. Дэлхийн боловсрол 163
7.4. Дэлхийн геосфер 170
7.5. Геодинамик процесс 179
Бүлэг 8. Химийн орчин үеийн ойлголтууд 184
8.1. Химийн шинжлэх ухааны онцлог 184
8.2. Химийн анхны мэдлэг. Материйн бүтцийн тухай сургаал 186
8.3. Химийн мэдлэгийн хоёр дахь түвшин. Бүтцийн хими 193
8.4. Химийн мэдлэгийн гурав дахь түвшин. Химийн процессын тухай сургаал 197
8.5. Химийн мэдлэгийн дөрөв дэх түвшин. Хувьслын хими 205
Бүлэг 9. Амьдралын бүтцийн түвшин 212
9.1. Бүтэц биологийн мэдлэг 212
9.2. Амьдралын зохион байгуулалтын бүтцийн түвшин 218
Бүлэг 10. Амьдралын үүсэл, мөн чанар 243
10.1. Амьдралын мөн чанар 243
10.2. Амьдралын үүслийн тухай үндсэн ойлголтууд 249
10.3. Одоогийн байдаламьдралын гарал үүслийн асуудал 257
10.4. Дэлхий дээр амьдрал үүссэн нь 260
10.5. Дэлхийн шим мандлын бүрэлдэх ба хөгжил 267
10.6. Ургамал, амьтны ертөнц үүссэн нь 271
Бүлэг 11. Органик ертөнцийн хувьслын онол 278
11.1. Биологийн хөгжлийн үзэл санаа үүсэх 278
11.2. Ч.Дарвины хувьслын онол 284
11.3. Цаашдын хөгжил хувьслын онол. Дарвинизмын эсрэг 289
11.4. Генетикийн үндэс 295
11.5. Хувьслын синтетик онол 301
Бүлэг 12. Хүн байгалийн шинжлэх ухааны субьект болох 308
12.1. Хүний гарал үүслийн тухай ойлголт 308
12.2. Хүн, амьтны ижил төстэй ба ялгаа 321
12.3. Хүний мөн чанар. Хүний биологийн ба нийгэм 332
12.4. Хүний зан үйлийн тухай этологи 336
Бүлэг 13. Орчин үеийн шинжлэх ухаан дахь хүний үзэгдэл 340
13.1. Хүний ухамсрын мөн чанар, гарал үүсэл 340
13.2. Хүний сэтгэл хөдлөл 350
13.3. Хүний эрүүл мэнд, гүйцэтгэл, бүтээлч байдал 353
13.4. Биоэтик 365
Бүлэг 14. Хүн ба шим мандал 372
14.1. Биосферийн тухай ойлголт, мөн чанар 372
14.2. Шим мандал ба сансар огторгуй 376
14.3. Хүн ба сансар 378
14.4. Хүн ба байгаль 383
14.5. Ноосферийн тухай ойлголт V.I. Вернадского 393
14.6. Байгаль орчныг хамгаалах 397
14.7. Байгаль орчны оновчтой менежмент 401
14.8. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд антропик зарчим 407
Дүгнэлт 413
Ном зүй 414
Хичээлийн шалгалтын (тест) асуултууд
“Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал” 415
Тайлбар толь 416

Хичээлийн бүрэн хичээлийг товч бөгөөд хүртээмжтэй хэлбэрээр толилуулж, амьгүй ба амьд байгалийн шинжлэх ухааны орчин үеийн хамгийн чухал ойлголтуудыг онцолсон болно. Энэ бол ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамнаас "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийг судлахад санал болгосон сурах бичгийн өргөтгөсөн, шинэчилсэн хувилбар юм. Бакалавр, аспирант, аспирант, хүмүүнлэгийн ухааны багш нар, ерөнхий боловсролын сургууль, лицей, коллежийн багш нар, мөн байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлийг сонирхож буй өргөн хүрээний уншигчдад зориулав.

* * *

Номын өгөгдсөн оршил хэсэг Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал (A. P. Sadohin)Манай номын түнш - компани литрээр хангадаг.

Бүлэг 1. Соёлын хүрээнд шинжлэх ухаан

1.1. Соёлын нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан

Түүхийнхээ туршид хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох, эзэмших олон арга замыг хөгжүүлж ирсэн. Тэдний дунд хамгийн чухал газруудын нэгийг шинжлэх ухаан эзэлдэг бөгөөд түүний гол зорилго нь түүний судалгааны сэдэв болох бодит байдлын үйл явцыг дүрслэх, тайлбарлах, урьдчилан таамаглах явдал юм. IN орчин үеийн ойлголтшинжлэх ухааныг дараах байдлаар хардаг.

Хамгийн дээд хэлбэрхүний мэдлэг;

Дэлхий ертөнцийн талаар шинэ мэдлэг олж авах чиглэлээр ажилладаг янз бүрийн байгууллага, институциудаас бүрдсэн нийгмийн институци;

Мэдлэгийг хөгжүүлэх систем;

Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх арга зам;

Хангалттай мэдлэг олж авах зарчим, ангилал, хууль тогтоомж, арга техник, аргын тогтолцоо;

Сүнслэг соёлын элемент;

Сүнслэг үйл ажиллагаа, үйлдвэрлэлийн систем.

"Шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёоны өгөгдсөн бүх утга нь хууль ёсны юм. Гэхдээ энэ хоёрдмол утга нь шинжлэх ухаан бол ертөнцийн талаар ерөнхий, цогц мэдлэг олгох зорилготой цогц систем юм. Түүнээс гадна, энэ мэдлэгийг аль нэг тусдаа шинжлэх ухаан эсвэл шинжлэх ухааны багц задлах боломжгүй.

Шинжлэх ухааны онцлогийг ойлгохын тулд үүнийг хүний бүтээсэн соёлын нэг хэсэг гэж үзэж, соёлын бусад салбартай харьцуулах хэрэгтэй.

Хүний амьдралын онцлог шинж чанар нь байгалийн болон соёлын гэсэн хоёр зүйлд нэгэн зэрэг явагддаг явдал юм. Эхэндээ хүн Амьд амьтан, байгалийн бүтээгдэхүүн боловч түүнд тав тухтай, аюулгүй оршин тогтнохын тулд байгальд бүтээдэг хиймэл ертөнцсоёл, "хоёр дахь мөн чанар". Тиймээс хүн байгальд оршин тогтнож, түүнтэй амьд организмын хувьд харилцан үйлчлэлцдэг боловч нэгэн зэрэг гадаад ертөнцийг "давхардаж", түүний талаарх мэдлэгийг хөгжүүлж, зураг, загвар, үнэлгээ, гэр ахуйн эд зүйлсийг бий болгодог. зүйл-хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа бөгөөд хүний оршин тогтнох соёлын талыг бүрдүүлдэг.

Соёл нь өөртөө шингэсэн байдаг сэдвийн үр дүнХүний оршин тогтнох үйл ажиллагаа, арга зам, арга барил, зан үйлийн янз бүрийн хэм хэмжээ, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи олон янзын мэдлэг. Соёлын практик илрэлийг бүхэлд нь материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс гэсэн хоёр үндсэн бүлэгт хуваадаг. Материаллаг үнэт зүйлс нь материаллаг соёлыг бүрдүүлдэг бөгөөд шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэгийг багтаасан оюун санааны үнэт зүйлсийн ертөнц нь оюун санааны соёлын ертөнцийг бүрдүүлдэг.

Оюун санааны соёл нь нийгмийн оюун санааны амьдрал, түүний нийгмийн туршлага, үр дүнг хамардаг бөгөөд тэдгээр нь үзэл санаа, шинжлэх ухааны онол, уран сайхны зургууд, ёс суртахууны болон эрх зүйн хэм хэмжээ, улс төр, шашны үзэл бодол, хүний оюун санааны ертөнцийн бусад элементүүд.

Шинжлэх ухаан бол нийгэм, хүний амьдралын олон чухал талыг тодорхойлдог соёлын салшгүй хэсэг юм. Энэ нь соёлын бусад салбаруудын нэгэн адил тэдгээрийг бие биенээсээ ялгах өөрийн гэсэн үүрэгтэй. Иймээс эдийн засаг бол тухайн хүний хөдөлмөрийн чадвар дээр тулгуурлан нийгмийн бүхий л үйл ажиллагааг хангадаг үндэс суурь юм. Ёс суртахуун нь нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг бөгөөд энэ нь нийгмээс гадуур амьдрах боломжгүй, бүхэл бүтэн багийн оршин тогтнохын тулд өөрийн эрх чөлөөг хязгаарлах ёстой хүний хувьд маш чухал юм. Шашин нь оновчтой шийдвэрлэх боломжгүй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, хайртай хүмүүсийнхээ үхэл, өвчин эмгэг, аз жаргалгүй хайр гэх мэт) хүнийг тайвшруулах хэрэгцээ шаардлагаас үүсдэг.

Шинжлэх ухааны даалгавар бол ертөнцийн талаар бодитой мэдлэг олж авах, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн үйл ажиллагаа, хөгжиж буй хуулиудыг ойлгох явдал юм. Ийм мэдлэгийг эзэмшсэн хүн энэ ертөнцийг өөрчлөх, өөртөө илүү тохь тухтай, аюулгүй болгоход илүү хялбар байдаг. Тиймээс шинжлэх ухаан бол ертөнцийг шууд өөрчлөх, хүний тав тухыг нэмэгдүүлэх зорилготой хамгийн нягт холбоотой соёлын салбар юм.

Шинжлэх ухааныг хувиргах үүргийн дагуу түүний өндөр эрх мэдэл бүрэлдэн бий болсон нь үүсэн бий болсоноор илэрхийлэгджээ шинжлэх ухаан -Хүний бүх асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц хүч болох шинжлэх ухаанд итгэх итгэл дээр суурилсан ертөнцийг үзэх үзэл. Шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааныг оргил гэж тунхагласан хүний мэдлэг, харин тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны арга, үр дүнг үнэмлэхүй болгож, нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарыг танин мэдэхүйн ач холбогдолгүй гэж үгүйсгэсэн. Ийм санаануудаас байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан гэсэн бие биентэйгээ холбоогүй хоёр соёлын тухай санаа аажмаар гарч ирэв.

ХХ зууны хоёрдугаар хагаст шинжлэх ухаанаас ялгаатай. үзэл суртал бий болсон антисиентизм,шинжлэх ухааныг хүн төрөлхтнийг сүйрүүлэх аюултай хүчин гэж үздэг. Түүний дэмжигчид хүний үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх шинжлэх ухааны хязгаарлагдмал чадавхитай гэдэгт итгэлтэй байж, шинжлэх ухааныг үгүйсгэдэг эерэг нөлөөсоёл дээр. Шинжлэх ухаан нь хүн амын сайн сайхан байдлыг дээшлүүлдэг ч үүнтэй зэрэгцэн хүн төрөлхтний мөхлийн аюулыг нэмэгдүүлдэг гэж тэд үзэж байна. Зөвхөн 20-р зууны төгсгөлд эерэг ба аль алиныг нь ойлгосон сөрөг талуудШинжлэх ухаан, хүн төрөлхтөн орчин үеийн нийгэмд шинжлэх ухааны үүргийн талаар илүү тэнцвэртэй байр суурийг бий болгосон.

Нийгмийн амьдралд шинжлэх ухааны чухал үүргийг хүлээн зөвшөөрч, давамгайлах "нэхэмжлэл" -тэй санал нийлэх ёсгүй. Шинжлэх ухааныг өөрөө хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үзэж болохгүй хүний соёл иргэншил, энэ нь зөвхөн хүний оршин тогтнох зарим асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгсэл юм. Соёлын бусад салбарт ч мөн адил. Соёлын бүх салбарууд бие биенээ нөхөж байж л хүний амьдралыг хангах, хөнгөвчлөх үндсэн үүргээ гүйцэтгэж чадна. Хэрэв энэ харилцаанд соёлын зарим хэсгийг өгсөн бол илүү өндөр үнэ цэнэЭнэ нь бусадтай харьцуулахад соёлыг бүхэлд нь ядууруулж, хэвийн үйл ажиллагааг нь алдагдуулахад хүргэдэг.

Энэхүү үнэлгээнд үндэслэн шинжлэх ухааныг өнөөдөр оршихуй, энэ мэдлэгийг олж авах, практикт хэрэгжүүлэх үйл явцын талаархи бодит мэдлэгийн цогцыг төлөөлдөг соёлын нэг хэсэг гэж үздэг.

1.2. Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёл

Хүний үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон соёл нь түүний материаллаг үндэс болох байгалийн ертөнцөөс тусгаарлагдмал байдлаар оршин тогтнох боломжгүй юм. Энэ нь байгальтай салшгүй холбоотой бөгөөд түүний дотор оршдог боловч байгалиас заяасан үндэслэлийг хадгалсаар байдаг нийгмийн агуулга. Энэ төрлийн соёлын хоёрдмол байдал нь байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн (эсвэл ертөнц ба түүний мэдлэгтэй харилцах хоёр арга) хоёр төрлийн соёлыг бий болгоход хүргэсэн. Хүн төрөлхтний түүхийн эхний үе шатанд хүн төрөлхтний танин мэдэхүйн үеэс хойш хоёулаа нэгдмэл байдлаар оршин тогтнож байв ижил хэмжээгээрбайгальд болон өөртөө аль алинд нь чиглэсэн байсан. Гэсэн хэдий ч аажмаар төрөл бүр өөрийн гэсэн зарчим, арга барилыг боловсруулж, зорилгоо тодорхойлсон; Байгалийн шинжлэх ухааны соёл нь байгалийг судалж, түүнийг байлдан дагуулахыг эрмэлздэг байсан бол хүмүүнлэгийн соёл нь хүн, түүний ертөнцийг судлах зорилготой байв.

Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ялгааны тухай санааг анх 19-р зууны төгсгөлд дэвшүүлсэн. Германы гүн ухаантан В.Дилтей ба неокантизмын Бадены сургуулийн гүн ухаантан В.Виндельбанд, Г.Рикерт нар. Тэдний дэвшүүлсэн "Байгалийн шинжлэх ухаан", "Сүнсний шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томьёо хурдан хугацаанд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, энэ санаа нь гүн ухаанд баттай тогтжээ. Эцэст нь 1960-1970 онд. Английн түүхч, зохиолч Чарльз Сноу байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэг гэсэн хоёр соёлын альтернатив хувилбарын санааг дэвшүүлжээ. Тэр ингэж мэдэгдэв сүнслэг ертөнцСэхээтнүүд хоёр хуаранд хуваагдаж, нэгд нь уран бүтээлчид, нөгөөд нь эрдэмтэд байдаг. Түүний бодлоор хоёр соёл нь бие биетэйгээ байнга зөрчилддөг бөгөөд эдгээр соёлын төлөөлөгчдийн хооронд харилцан ойлголцох нь туйлын харь гаригийн байдлаас болж боломжгүй юм.

Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн соёлын хоорондын харилцааны асуудлыг нарийвчлан судлах нь тэдний хооронд мэдэгдэхүйц ялгааг олох боломжийг үнэхээр олгодог. Хоёр туйлын үзэл бодол байдаг. Эхнийхийг дэмжигчид нь байгалийн шинжлэх ухаан, судалгааны нарийн арга барилаараа хүмүүнлэгийн ухааныг дуурайх ёстой загвар болох ёстой гэж үздэг. Энэ үзэл бодлын радикал төлөөлөгчид бол математик физикийг шинжлэх ухааны "хамгийн тохиромжтой" гэж үздэг позитивистууд бөгөөд аливаа шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох гол арга нь математикийн дедуктив арга юм. Эсрэг байр суурийг дэмжигчид ийм үзэл бодол нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бүх нарийн төвөгтэй байдал, өвөрмөц байдлыг харгалздаггүй тул утопик, бүтээмжгүй гэж үздэг.

Соёлын бүтээлч мөн чанарт анхаарлаа хандуулснаар байгалийн шинжлэх ухааны соёлын үндсэн шинж чанар нь өөрийн хууль тогтоомж, шалтгааны дагуу ажилладаг бие даасан тогтолцоог төлөөлдөг ертөнц, байгалийг "нээх" чадвар юм гэж үзэж болно. нөлөөллийн харилцаа. Байгалийн шинжлэх ухааны соёл нь байгалийн үйл явц, хуулиудыг судлах, судлахад чиглэгддэг бөгөөд түүний онцлог нь байгалийн тухай мэдлэгийн өндөр бодитой, найдвартай байдалд оршдог. Тэрээр эцэс төгсгөлгүй "байгалийн ном"-ыг аль болох үнэн зөв уншиж, түүний хүчийг эзэмшиж, хүнээс хамааралгүйгээр оршин тогтнох объектив бодит байдал гэж танин мэдэхийг хичээдэг.

Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн оюун санааны аливаа үйл ажиллагаа нь зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааны хэлбэрээр төдийгүй гүн ухаан, шашин, урлаг, нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хэлбэрээр явагддагийг хүн төрөлхтний соёлын түүх харуулж байна. Энэ бүх төрлийн үйл ажиллагаа нь хүмүүнлэгийн соёлын агуулгыг бүрдүүлдэг. Тиймээс хүмүүнлэгийн соёлын гол сэдэв нь хүний дотоод ертөнц, түүний дотоод ертөнц юм Хувийн шинж чанар, хүний харилцаа гэх мэт, түүний онцлогийг тодорхойлдог нийгмийн байр суурьнийгэмд давамгайлж буй хүн ба оюун санааны үнэт зүйлс.

Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ялгаа нь зөвхөн үүнээс үүдэлтэй биш юм өөр өөр зорилготой, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны эдгээр чиглэлүүдийн субьектууд, объектууд, гэхдээ бас физиологийн шинж чанартай сэтгэн бодох үйл явцын хоёр үндсэн арга зам. Хүний тархи нь функциональ тэгш хэмтэй биш гэдгийг мэддэг: түүний баруун тархи нь дүрстэй холбоотой байдаг зөн совингийн төрөлбодож, зүүн - хамт логикийн төрөл. Иймээс нэг буюу өөр төрлийн сэтгэлгээний давамгайлал нь тухайн хүний ертөнцийг танин мэдэх уран сайхны эсвэл оновчтой аргад хандах хандлагыг тодорхойлдог.

Рационал мэдлэгЭнэ нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэг, мэдээллийн ангилалд хуваагдах, харьцуулах, хэмжих, хуваарилахад чиглэгддэг тул байгалийн шинжлэх ухааны соёлын үндэс суурь болдог. Энэ нь байнга өсөн нэмэгдэж буй мэдлэгийг хуримтлуулах, албажуулах, дамжуулахад хамгийн тохиромжтой. Хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн баримт, үйл явдал, илрэлүүдийн нийлбэрт нийтлэг, тогтвортой, зайлшгүй, байгалийн зүйлийг илчилж, логик ойлголтоор дамжуулан тэдэнд системчилсэн шинж чанарыг өгдөг. Байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь үнэний төлөөх хүсэл эрмэлзэл, олж авсан мэдлэгээ хамгийн үнэн зөв, хоёрдмол утгагүй илэрхийлэх тусгай хэлийг хөгжүүлэх замаар тодорхойлогддог.

Зөн совингийн сэтгэлгээ нь эсрэгээрээ өөр өөр байдаг тул хүмүүнлэгийн мэдлэгийн үндэс болдог. хувь хүний зан чанархатуу ангилал, албажуулж болохгүй. Энэ нь хүний дотоод туршлага дээр үндэслэсэн бөгөөд хатуу чанд байдаггүй объектив шалгуурүнэн. Гэсэн хэдий ч зөн совингийн сэтгэлгээ нь ассоциатив, метафорик шинж чанартай тул танин мэдэхүйн асар их хүч чадалтай байдаг. Аналогийн аргыг ашигласнаар энэ нь логик бүтцээс хальж, материаллаг болон оюун санааны соёлын шинэ үзэгдлийг төрүүлж чаддаг.

Тиймээс байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёл нь санамсаргүй байдлаар тусгаарлагддаггүй. Гэхдээ энэ хуваагдал нь тэдний анхны харилцан хамаарлыг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь үл нийцэх эсрэг талын шинж чанартай биш, харин бие биенээ нөхөх шинж чанартай байдаг. Хоёр соёлын харилцан үйлчлэлийн асуудлын ач холбогдол нь тэд бие биенээсээ хэт "хол" болсон явдалд оршдог: нэг нь байгалийг "өөрөө", нөгөө нь хүнийг "өөрөө" судалдаг. Соёл бүр хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийг танин мэдэхүйн эсвэл "дараагдсан" байдлаар авч үздэг бол хүний оршихуйд хандах нь зөвхөн байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёлын нэгдмэл байдлыг гүнзгийрүүлэхийг шаарддаг төдийгүй хүн төрөлхтний соёлын нэгдлийг бүхэлд нь гүнзгийрүүлэхийг шаарддаг. Энэ асуудлын шийдэл нь байгалийн хуулиуд хаа сайгүй бүх хүмүүст адилхан байдаг ч хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, хэм хэмжээ, үзэл санаа нь өөр, заримдаа хоорондоо нийцдэггүй гэсэн парадокс дээр тулгуурладаг.

Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёлын хооронд ялгаа байгаа нь тэдгээрийн хоорондын нэгдмэл байдлын хэрэгцээг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн шууд харилцан үйлчлэлээр бий болно. Өнөөдөр байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааны аль алинд нь мэдлэг нэмэгдэж байна нэгтгэх үйл явцулмаас нийтлэг аргуудсудалгаа; энэ процесст хүмүүнлэгийн эрдэм шинжилгээний техник хэрэгслээр баяжуулдаг. Энэ нь үүнийг сонирхож буй хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны хоорондын холбоог бий болгодог. Жишээлбэл, логик болон хэл шинжлэлийн судалгааны үр дүнг боловсруулахад ашигладаг мэдээллийн хэрэгсэлбайгалийн шинжлэх ухаан. Шинжлэх ухааны ёс суртахууны болон эрх зүйн асуудлын чиглэлээр байгаль судлаач, хүмүүнлэгчдийн хамтарсан боловсруулалт улам бүр чухал болж байна.

Сүүлийн жилүүдэд ололт амжилтын нөлөөн дор техникийн дэвшилгэх мэт ерөнхий шинжлэх ухааны аргасудалгааг системчилсэн арга болгон ашиглахад байгалийн эрдэмтэд ба хүмүүнлэгчдийн хоорондох өмнөх сөргөлдөөн мэдэгдэхүйц суларсан. Хүмүүнлэгчид зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааны техник, мэдээллийн хэрэгслийг төдийгүй мэдлэгтээ ашиглахын ач холбогдол, хэрэгцээг ойлгосон нарийн шинжлэх ухаан, гэхдээ байгалийн шинжлэх ухааны хүрээнд анх үүссэн шинжлэх ухааны судалгааны үр дүнтэй аргууд. Байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны туршилтын арга нь нэвтэрч байна хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан(социологи, сэтгэл судлал); эргээд байгаль судлаачид хүмүүнлэгийн мэдлэгийн туршлага руу улам бүр хандаж байна. Ийнхүү өнөөдөр идэвхтэй өрнөж буй, хоёр соёлын зааг аажмаар арилж буй байгалийн шинжлэх ухааныг хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгийг шинжлэх ухаанчлах тухай ярьж болно.

1.3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуур

Түүхийнхээ туршид хүн төрөлхтөн мөн чанараараа ялгаатай ертөнцийн талаархи асар их мэдлэгийг хуримтлуулсан. Үүнд шинжлэх ухааны мэдлэгтэй зэрэгцээд шашны, домог, өдөр тутмын гэх мэт олон янзын мэдлэг байдаг нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс ялгах шалгуур үзүүлэлтүүдийн тухай асуултыг бий болгодог. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд шинжлэх ухааны мэдлэгийн дөрвөн үндсэн шалгуурыг ялгах нь заншил болжээ.

Тэдний эхнийх нь тууштай байдалмэдлэг, үүний дагуу шинжлэх ухаан нь тодорхой бүтэцтэй бөгөөд уялдаа холбоогүй цуглуулга биш юм бие даасан хэсгүүд. Систем нь нийлбэрээс ялгаатай нь дотоод нэгдлээр тодорхойлогддог бөгөөд ямар ч үндэслэлгүйгээр түүний бүтцэд ямар нэг элементийг хасах, нэмэх боломжгүй байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үргэлж тодорхой системийн үүрэг гүйцэтгэдэг; Эдгээр системүүд нь үндсэн зарчимтай, үндсэн ойлголтууд(аксиомууд), түүнчлэн логикийн хуулиудын дагуу эдгээр зарчим, ойлголтуудаас олж авсан мэдлэг. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн анхны зарчим, үзэл баримтлалд үндэслэн шинэ мэдлэгийг баталж, шинэ баримт, туршилт, ажиглалт, хэмжилтийн үр дүнг тайлбарладаг. Бие биетэйгээ уялдуулан системчлээгүй үнэн зөв мэдэгдлийн эмх замбараагүй багцыг өөрөө шинжлэх ухааны мэдлэг гэж үзэх боломжгүй юм.

Шинжлэх ухааны хоёр дахь шалгуур нь шинэ мэдлэг олж авах механизм байгаа эсэх.Энэ нь зөвхөн практик болон батлагдсан аргачлалыг өгдөг онолын судалгаа, гэхдээ энэ үйл ажиллагаанд мэргэшсэн хүмүүс, холбогдох байгууллага, түүнчлэн шаардлагатай материал, мэдээлэл бичих технологи, хэрэгсэл. Нийгэмд объектив нөхцөл бүрдэж, соёл иргэншлийн хөгжил хангалттай өндөр байх үед шинжлэх ухаан гарч ирдэг.

Шинжлэх ухааны шинж чанарын гурав дахь шалгуур нь онолын мэдлэг,шинжлэх ухааны мэдлэгийг тодорхойлох зорилго. Шинжлэх ухааны бүх мэдлэг нь бие биетэйгээ нийцсэн онол, үзэл баримтлалаар зохион байгуулагддаг бөгөөд объектив ертөнцийн талаархи давамгайлсан үзэл санаатай нийцдэг. Эцсийн эцэст, шинжлэх ухааны туйлын зорилго бол үнэний төлөө бус харин үнэний төлөө үнэнийг олж авах явдал юм. практик үр дүн. Хэрэв шинжлэх ухаан нь зөвхөн практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг бол энэ нь шинжлэх ухаан байхаа болино бүх утгаарааэнэ үг. Шинжлэх ухаан нь суурь судалгаан дээр суурилдаг, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг цэвэр сонирхдог, дараа нь технологийн хөгжлийн түвшин зөвшөөрвөл хэрэглээний судалгаа үүн дээр суурилдаг. Тиймээс дорно дахинд байсан шинжлэх ухааны мэдлэгийг зөвхөн шашны ид шидийн зан үйл, ёслолд эсвэл шууд ашигладаг байсан. практик үйл ажиллагаа. Тиймээс бид олон зуун жилийн турш шинжлэх ухааныг бие даасан соёлын салбар болгон тэнд ярьж болохгүй.

Шинжлэх ухааны шинж чанарын дөрөв дэх шалгуур нь оновчтой байдалмэдлэг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн оновчтой журмын үндсэн дээр мэдлэг олж авах. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь бусад төрлийн мэдлэгээс ялгаатай нь зөвхөн баримтыг дурдахаас гадна тэдгээрийг тайлбарлаж, хүний оюун санаанд ойлгомжтой болгохыг эрмэлздэг. Ухаалаг сэтгэлгээний хэв маяг нь бүх нийтийн учир шалтгааны хамаарал, учир шалтгааны хамаарлыг хүлээн зөвшөөрөх, түүнчлэн албан ёсны нотолгоо нь мэдлэгийг нотлох үндсэн хэрэгсэл болгон ашиглахад суурилдаг. Өнөөдөр энэ байр суурь өчүүхэн мэт санагдаж байгаа ч ертөнцийн талаарх мэдлэг нь үндсэндээ шалтгаанаар л гарч ирсэн Эртний Грек. Дорнын соёл иргэншилЕвропын энэ өвөрмөц замыг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд зөн совин, мэдрэхүйн мэдрэмжинд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Шинжлэх ухааны хувьд шинэ эрин үеэс эхлэн шинжлэх ухааны нэмэлт тав дахь шалгуурыг нэвтрүүлсэн. Энэ бол хүртээмж юм туршилтын аргасудалгаа, шинжлэх ухааны математикчлал,Шинжлэх ухааныг практиктай холбосон орчин үеийн соёл иргэншлийг бий болгож, хүрээлэн буй ертөнцийг хүний ашиг сонирхлын үүднээс ухамсартайгаар өөрчлөхөд чиглэсэн.

Дээрх шалгуурыг ашигласнаар та шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус (хуурамч шинжлэх ухаан)-аас үргэлж ялгаж чадна. Энэ нь ялангуяа өнөө үед чухал ач холбогдолтой юм, оноос хойш Сүүлийн үедШинжлэх ухааны хажууд байсаар ирсэн хуурамч шинжлэх ухаан бүхнийг өөртөө татдаг илүү их тоодэмжигчид.

Псевдошинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц нь ихэвчлэн системчилсэн биш, харин хуваагдмал байдаг. Хуурамч шинжлэх ухаан нь эх сурвалжийн мэдээлэлд (домог, домог, гуравдагч этгээдийн түүх) шүүмжлэлгүй дүн шинжилгээ хийх, зөрчилдөөнтэй баримтуудыг үл тоомсорлох, ихэнхдээ баримтыг шууд ашиглах замаар тодорхойлогддог.

Гэсэн хэдий ч хуурамч шинжлэх ухаан амжилттай байна. Үүнд зохих шалтгаан бий. Үүний нэг нь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн бүрэн бус байдал бөгөөд энэ нь таамаглал, зохиомол зүйлд орон зай үлдээдэг. Гэхдээ хэрэв өмнө нь эдгээр хоосон орон зайг ихэвчлэн шашин дүүргэж байсан бол өнөөдөр тэдний байр суурийг хуурамч шинжлэх ухаан эзэлдэг бөгөөд түүний аргументууд нь буруу бол хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Хуурамч шинжлэх ухааны тайлбар нь энгийн хүмүүст хуурай шинжлэх ухааны үндэслэлээс илүү хүртээмжтэй байдаг бөгөөд үүнийг ойлгохгүйгээр ойлгох боломжгүй байдаг. тусгай боловсрол. Тиймээс хуурамч шинжлэх ухааны үндэс нь хүний мөн чанарт оршдог.

Эхнийх нь псевдошинжлэх ухааны үлдэгдэл,Тэдний дунд алдартай зурхай, алхими байдаг. Нэгэн цагт тэд ертөнцийн талаарх мэдлэгийн эх сурвалж, жинхэнэ шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурь болж байв. Тэд хими, одон орон судлал гарч ирсний дараа хуурамч шинжлэх ухаан болсон.

Орчин үед гарч ирсэн далд псевдо шинжлэх ухаан -спиритизм, мемеризм, парапсихологи. Тэдний нийтлэг зүйл бол захирагддаггүй өөр ертөнцийн (астрал) ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. физикийн хуулиуд. Энэ бол ямар ч гайхамшгийг бүтээх боломжтой биднээс өндөр ертөнц гэж үздэг. Та энэ ертөнцтэй зөөвөрлөгч, зөн билэгч, телепатаар дамжуулан харилцаж болох бөгөөд энэ тохиолдолд хуурамч шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болох янз бүрийн гаж үзэгдэл үүсдэг.

20-р зуунд тэнд гарч ирэв модернист хуурамч шинжлэх ухаан,Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын нөлөөн дор хуучин хуурамч шинжлэх ухааны ид шидийн үндэс өөрчлөгдсөн. Ийм шинжлэх ухааны дунд тэргүүлэх байрНисдэг биетийг судалдаг уфологид харьяалагддаг.

Жинхэнэ шинжлэх ухааныг хуурамч зүйлээс хэрхэн ялгах вэ? Үүний тулд шинжлэх ухааны арга зүйчид бидний өмнө дурдсан шинжлэх ухааны шалгуур үзүүлэлтүүдээс гадна хэд хэдэн чухал зарчмуудыг томъёолсон.

Эхнийх нь баталгаажуулах зарчим(практикийн баталгаа): хэрэв зарим үзэл баримтлал эсвэл дүгнэлтийг шууд туршлага болгон бууруулж (өөрөөр хэлбэл, эмпирик байдлаар баталгаажуулах боломжтой) байвал энэ нь утга учиртай болно. Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухааны мэдлэг нь туршлагад нийцэж байгаа эсэхийг шалгаж болох боловч шинжлэх ухааны бус мэдлэгийг ийм баталгаажуулалтад хамруулахгүй.

Мэдэгдэлийг шууд баталгаажуулсан тохиолдолд шууд баталгаажуулалт, шууд бусаар баталгаажуулсан мэдэгдлийн хооронд логик хамаарал үүссэн тохиолдолд шууд бус гэж ялгадаг. Боловсруулсан шинжлэх ухааны онолын үзэл баримтлалыг туршилтын өгөгдөл болгон бууруулахад хэцүү байдаг тул шууд бус баталгаажуулалтыг ашигладаг бөгөөд үүнд: Хэрэв онолын зарим үзэл баримтлал, саналыг туршилтаар батлах боломжгүй бол хүн өөрийгөө хязгаарлаж болно. тэдгээрээс гарсан дүгнэлтийг туршилтаар баталгаажуулах. Жишээлбэл, 1930-аад оны үед "кварк" гэсэн ойлголтыг физикт нэвтрүүлсэн боловч туршилтаар ийм төрлийн бодисыг илрүүлж чадаагүй юм. Үүний зэрэгцээ кваркийн онол нь туршилтын баталгаажуулалт хийх боломжийг олгосон хэд хэдэн үзэгдлийг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд энэ үеэр хүлээгдэж буй үр дүнд хүрсэн. Энэ нь кваркууд байгааг шууд бусаар баталсан.

Баталгаажуулах зарчмыг гарч ирсний дараахан өрсөлдөгчид нь эрс шүүмжилсэн. Эсэргүүцлийн мөн чанар нь шинжлэх ухаан нь зөвхөн туршлага дээр тулгуурлан хөгжих боломжгүй, учир нь энэ нь туршлагаас үл хамааран үр дүнг олж авах, үүнээс шууд дүгнэлт гаргах боломжгүй юм. Шинжлэх ухаанд баталгаажуулах шалгуурыг ашиглан баталгаажуулах боломжгүй хуулийн томъёолол байдаг. Нэмж дурдахад, баталгаажуулах зарчим нь "баталгаажуулах боломжгүй" бөгөөд өөрөөр хэлбэл үүнийг утгагүй гэж ангилж, шинжлэх ухааны мэдэгдлийн системээс хасах ёстой.

Энэхүү шүүмжлэлийн хариуд эрдэмтэд шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус мэдлэгийг ялгах өөр нэг шалгуурыг санал болгов. хуурамчаар үйлдэх зарчим 20-р зууны хамгийн агуу философич, шинжлэх ухааны арга зүйч томъёолсон. К.Поппер. Энэ зарчмын дагуу зөвхөн үндсээр нь няцаах боломжтой (хуурамч) мэдлэгийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үзэж болно. Хэмжээгүй гэдгийг эртнээс мэддэг болсон туршилтын баталгааонолыг батлахад хангалтгүй. Тиймээс бид бүх нийтийн таталцлын хуулийг батлах хэдэн ч жишээг минут тутамд ажиглаж болно. Гэхдээ энэ хуулийг худал гэж хүлээн зөвшөөрөхөд ганцхан жишээ хангалттай (жишээ нь газарт унасангүй, газраас ниссэн чулуу). Тиймээс эрдэмтэн хүн дараагийн эрэл хайгуулгүй байхын тулд бүх хүчээ чиглүүлэх ёстой туршилтын нотолгоотүүний боловсруулсан таамаглал эсвэл онол, гэхдээ түүний мэдэгдлийг няцаах оролдлого; шинжлэх ухааны онолыг няцаах шүүмжлэлтэй хүсэл нь түүний шинжлэх ухааны мөн чанар, үнэнийг батлах хамгийн үр дүнтэй арга юм. Шинжлэх ухааны дүгнэлт, мэдэгдлийг шүүмжлэлтэй няцаах нь түүнийг зогсонги байдалд оруулахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд хамгийн чухал эх сурвалжтүүний өсөлт нь шинжлэх ухааны аливаа мэдлэгийг таамаглал болгож, бүрэн дүүрэн, үнэмлэхүй байдлаас нь салгадаг.

Хуурамчлах шалгуурыг ч шүүмжилсэн. Туршлагатай харьцуулах боломжгүй шинжлэх ухааны заалтуудад хамаарахгүй тул хуурамч байх зарчим хангалтгүй гэж үзсэн. Түүнээс гадна жинхэнэ шинжлэх ухааны практикХэрэв онолтой зөрчилдөж буй ганц эмпирик баримт илэрсэн бол онолыг шууд орхихтой зөрчилддөг.

Үнэн хэрэгтээ жинхэнэ шинжлэх ухаан алдаа гаргахаас айдаггүй, өмнөх дүгнэлтээ худал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв зарим үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны шинж чанартай хэдий ч үүнийг няцаах боломжгүй гэж мэдэгдэж, аливаа баримтыг өөрөөр тайлбарлах боломжийг үгүйсгэдэг бол энэ нь бид шинжлэх ухаантай биш, харин хуурамч шинжлэх ухаантай тулгарч байгааг харуулж байна.

1.4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц

"Шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёо нь ихэвчлэн гэсэн утгатай тусгай бүсХүний үйл ажиллагаа, гол зорилго нь бодит байдлын бүх тал, талбарын талаархи бодит мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх явдал юм. Шинжлэх ухааны мөн чанарыг ингэж ойлгосноор энэ нь олон талт элементүүд нь нийтлэг үзэл суртлын болон харилцан уялдаатай систем юм. арга зүйн үндэслэл. Шинжлэх ухааны тогтолцооны элементүүд нь төрөл бүрийн байгалийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн болон техникийн шинжлэх ухааны салбарууд (бие даасан шинжлэх ухаан) юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь 15,000 гаруй төрөл бүрийн салбарыг багтаасан бөгөөд дэлхийн мэргэжлийн эрдэмтдийн тоо 5 сая гаруй хүн байна. Тиймээс өнөөдөр шинжлэх ухаан нь хэд хэдэн талаас нь авч үзэх боломжтой нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд шинжлэх ухааны салбаруудыг ангилах гол үндэс нь судалгааны сэдэв юм. Шинжлэх ухааны судалгааны объект болох оршихуйн хүрээнээс хамааран байгалийн (байгалийн тухай шинжлэх ухааны цогц), нийгмийн (нийгмийн амьдралын төрөл, хэлбэрийн тухай шинжлэх ухаан) болон хүмүүнлэгийн (хүнийг судалдаг шинжлэх ухаан) гэж ялгах нь заншилтай байдаг. сэтгэхүй) шинжлэх ухаан. Энэхүү ангилал нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг байгаль, нийгэм, хүн гэсэн гурван хэсэгт хуваахад үндэслэдэг. Эдгээр салбар тус бүрийг шинжлэх ухааны харгалзах бүлэг судалдаг бөгөөд бүлэг тус бүр нь хоорондоо харилцан үйлчлэлцдэг олон бие даасан шинжлэх ухааны цогц цогцыг төлөөлдөг.

Ийнхүү судлах зүйл нь бүхэлдээ байгаль болох байгалийн шинжлэх ухаанд физик, хими, биологи, газрын шинжлэх ухаан, одон орон, сансар судлал гэх мэт шинжлэх ухаан багтана.Нийгмийн ухаан нь эдийн засгийн шинжлэх ухаан, хууль эрх зүй, социологи, Улс төрийн шинжлэх ухаан. Хүмүүнлэгийн ухааны цогцолбор нь сэтгэл судлал, логик, соёл судлал, хэл шинжлэл, урлагийн түүх гэх мэт салбаруудаас бүрддэг. Математик онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь өргөн тархсан буруу ойлголтоос ялгаатай нь байгалийн шинжлэх ухааны нэг хэсэг биш юм. Энэ салбар хоорондын шинжлэх ухаан, үүнийг байгалийн шинжлэх ухаан, нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны аль алинд нь ашигладаг. Математикийг ихэвчлэн нэрлэдэг бүх нийтийн хэлШинжлэх ухаан; Математикийн онцгой байр суурийг түүний судалгааны сэдвээр тодорхойлдог. Энэ бол бодит байдлын тоон харилцааны тухай шинжлэх ухаан (бусад бүх шинжлэх ухаан нь бодит байдлын чанарын аль нэг талыг эзэмшдэг), бусад бүх шинжлэх ухааныг бодвол илүү ерөнхий, хийсвэр шинж чанартай, юуг тоолох нь хамаагүй (харна уу). Хүснэгт 1.1).

чиг баримжаагаар практик хэрэглээҮүний үр дүнд бүх шинжлэх ухааныг үндсэн болон хэрэглээний гэсэн хоёр том бүлэгт нэгтгэдэг. Суурь шинжлэх ухаан -хамгийн гүн гүнзгий шинж чанаруудын талаархи мэдлэгийн систем объектив бодит байдал, энэ нь тодорхой практик чиг баримжаа байхгүй. Ийм шинжлэх ухаан нь хүний оршин тогтнох үндсийг тайлбарласан онолыг бий болгодог; Эдгээр онолын үндсэн мэдлэг нь хүний ертөнц ба өөрийнхөө тухай төсөөллийн онцлогийг тодорхойлдог, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгох үндэс суурь болдог. Дүрмээр бол суурь судалгааг гадаад (нийгмийн) хэрэгцээ шаардлагаас биш, харин дотоод (имманент) хөшүүргийн улмаас хийдэг; Суурь шинжлэх ухаан нь аксиологийн (үнэ цэнэ) төвийг сахисан шинж чанартай байдаг. Суурь шинжлэх ухааны нээлт, ололт нь дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгох, парадигмыг өөрчлөхөд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. шинжлэх ухааны сэтгэлгээ. Суурь шинжлэх ухаан хөгждөг үндсэн загваруудхэрэглээний шинжлэх ухааны үндэс болсон мэдлэг, ойлголт, зарчим, хууль тогтоомжийг тодорхойлсон. Суурь шинжлэх ухаанд математик, байгалийн ухаан (одон орон, физик, хими, биологи, антропологи), нийгмийн шинжлэх ухаан (түүх, эдийн засаг, социологи, гүн ухаан), хүмүүнлэгийн ухаан (филологи, сэтгэл судлал, соёл судлал) орно.

Хэрэглээний шинжлэх ухаан,эсрэгээр, тэдгээрийг тодорхой тодорхойлсон практик чиг баримжаа бүхий мэдлэгийн систем гэж үздэг. Тэд суурь судалгааны үр дүнд тулгуурлан хүмүүсийн эрх ашигт хамаарах тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэдэг. Хэрэглээний шинжлэх ухаан нь хоёрдмол утгатай, өөрөөр хэлбэл хэрэглээний талбараас хамааран эерэг ба аль аль нь байж болно. сөрөг нөлөөнэг хүнд ногдох, тэд үнэ цэнийн чиг баримжаатай байдаг. Хэрэглээний шинжлэх ухаанд техникийн салбар, агрономич, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэх мэт орно.

Суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухааны хооронд түүхэн үндэстэй хоёр хуваагдал (зөрчилдөөн) бий. Суурь судалгаа хийх явцад хэрэглээний асуудлуудыг томъёолж, шийдвэрлэх боломжтой бөгөөд хавсарга судалгаа хийх нь ихэвчлэн суурь боловсруулалтыг өргөн ашиглахыг шаарддаг, ялангуяа салбар хоорондын салбарууд. Гэсэн хэдий ч энэ хоёрдмол байдал нь үндсэн шинж чанартай биш бөгөөд үүнийг байгалийн болон техникийн шинжлэх ухааны хоорондын харилцаанд хийсэн дүн шинжилгээнээс харж болно. Чухамдаа техникийн шинжлэх ухааны хөгжил нь суурь болон хавсарга судалгааны хоорондын хил хязгаарыг тодорхой харуулж байна.

1.5. Дэлхийн шинжлэх ухааны зураг

Эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх үйл явцад танин мэдэхүйн үр дүн нь мэдлэг, чадвар, ур чадвар, зан үйл, харилцааны хэлбэр хэлбэрээр хүний оюун ухаанд тусгагдсан бөгөөд нэгтгэгддэг. Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүнгийн нийлбэр нь тодорхой загвар, дэлхийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Хүн төрөлхтний түүхэнд маш олон зүйл бий болж, оршин тогтнож байсан олон тооныдэлхийн олон янзын зургууд, тус бүр нь ертөнцийг үзэх үзэл, тайлбараараа ялгагдана. Гэсэн хэдий ч дэлхийн хамгийн өргөн бөгөөд бүрэн дүр зургийг дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхөөр хангадаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны хамгийн чухал ололт амжилтыг багтаасан бөгөөд энэ нь ертөнц, түүний доторх байр суурийн талаархи тодорхой ойлголтыг бий болгодог. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг нь хувийн мэдлэгийг агуулдаггүй янз бүрийн шинж чанаруудтодорхой үзэгдлүүд, нарийн ширийн зүйлийн талаар танин мэдэхүйн үйл явц; тухай санаа бодлын цогц системийг илэрхийлдэг ерөнхий шинж чанарууд, бодит байдлын хүрээ, түвшин, хэв маяг. Үүний гол цөм нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг юм тусгай хэлбэрмэдлэгийг системчлэх, янз бүрийн шинжлэх ухааны онолын чанарын ерөнхий болон үзэл суртлын синтез.

Объектив ертөнцийн ерөнхий шинж чанар, хэв маягийн талаархи санаа бодлын салшгүй систем болох дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх нь цогц бүтэц, түүний дотор дэлхийн шинжлэх ухааны ерөнхий дүр зураг, тодорхой шинжлэх ухааны ертөнцийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг. физик, биологи, геологи гэх мэт). Тодорхой шинжлэх ухааны ертөнцийн дүр зураг нь эргээд объектив ертөнцийн аливаа объект, үзэгдэл, үйл явцыг ойлгох, тайлбарлах тодорхой аргуудыг багтаасан олон тооны ойлголтуудыг агуулдаг.

Дэлхийн орчин үеийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн үндэс нь физикийн чиглэлээр олж авсан суурь мэдлэг юм. Гэсэн хэдий ч ХХ зууны сүүлийн хэдэн арван жилд. Биологи нь дэлхийн орчин үеийн шинжлэх ухааны зураглалд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг гэсэн үзэл бодол улам бүр нэмэгдэж байна. Энэ нь биологийн мэдлэг нь дэлхийн шинжлэх ухааны зургийн агуулгад үзүүлэх нөлөөг бэхжүүлэх замаар илэрхийлэгддэг. Биологийн санаанууд аажмаар бүх нийтийн шинж чанарыг олж авч, бусад шинжлэх ухааны үндсэн зарчим болдог. Ялангуяа энэ бол сансар судлал, физик, хими, антропологи, социологи гэх мэт шинжлэх ухаанд нэвтрэн орох нь хүний ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн өөрчлөлт оруулахад хүргэсэн хөгжлийн санаа юм.

Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг гэсэн ойлголт нь байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн ойлголтуудын нэг юм. Түүхийнхээ туршид тэрээр хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг туулж, үүний дагуу аливаа шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны салбар давамгайлж, онол, арга зүй, аксиологийн үзэл баримтлалын шинэ тогтолцоонд тулгуурлан дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгосон. шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэх үндэс. Үүнтэй төстэй систем шинжлэх ухааны үзэл бодолЭрдэмтдийн дийлэнх олонхийн санал бодлыг шинжлэх ухааны парадигм гэж нэрлэдэг.

Шинжлэх ухааны хувьд "падигм" гэдэг нэр томъёо нь ерөнхий утгаараа янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх санаа, онол, арга, үзэл баримтлал, дээж гэсэн үг юм. шинжлэх ухааны асуудлууд. Парадигмын түвшинд шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус мэдлэгийг ялгах үндсэн хэм хэмжээ бүрддэг. Парадигмын өөрчлөлтийн үр дүнд шинжлэх ухааны стандартууд өөрчлөгддөг. Янз бүрийн парадигмд томъёолсон онолуудыг харьцуулах боломжгүй, учир нь тэдгээр нь шинжлэх ухаан, оновчтой байдлын өөр өөр стандартад тулгуурладаг.

Шинжлэх ухааны судалгаанд парадигмуудыг эпистемик (танин мэдэхүйн-онолын) ба нийгмийн гэсэн хоёр чиглэлээр авч үзэх нь заншилтай байдаг. Эпистемийн нэр томъёогоор парадигм нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны загвар болох суурь мэдлэг, үнэ цэнэ, итгэл үнэмшил, арга техникүүдийн цогц юм. IN нийгмийн хувьдпарадигм нь түүний үндсэн заалтуудыг хуваалцдаг шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн бүрэн бүтэн байдал, хил хязгаарыг тодорхойлдог.

Шинжлэх ухаанд аливаа парадигм ноёрхож байх үед шинжлэх ухаан харьцангуй тайван хөгжиж байгаа боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам бүрэлдэн тогтож эхэлдэг. шинэ парадигмшинжлэх ухааны хувьсгал, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухааны үнэт зүйлс, ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ тогтолцоонд шилжих замаар бий болсон. Парадигмын философийн үзэл баримтлал нь онол, арга зүйн үндсэн үндсийг тодорхойлоход үр дүнтэй байдаг. шинжлэх ухааны судалгаадэлхийн болон орчин үеийн шинжлэх ухааны практикт ихэвчлэн ашиглагддаг.

Хүснэгт 1.1. Заримынх нь үргэлжлэх хугацаа физик үйл явц(сек)

Хоёр дахь хэвлэл, засварлаж, өргөтгөсөн

ОХУ-ын хувьдсурах бичиг

Их сургуулийн оюутнуудын хувьд,

хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнууд

"Мэргэжлийн сурах бичиг" зэрэгсурах бичиг

их дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан

эдийн засаг, менежментийн чиглэлээр

хүмүүнлэгийн болон нийгмийн онцлог

UDC 50(075.8)

Шүүгчид:

Философийн ухааны доктор шинжлэх ухаан, проф., Оросын Байгалийн шинжлэх ухааны академийн академич А.В. Цэргүүд;

Ph.D. биол. Шинжлэх ухаан, дэд профессор Л.Б. Загасчин;

Ph.D. хим. Шинжлэх ухаан, дэд профессор Н.Н. Иванова

Хэвлэлийн газрын ерөнхий редактор

Хууль зүйн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч,

Эдийн засгийн шинжлэх ухааны доктор Н.Д. Эриашвили

Садохин, Александр Петрович.

C14Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал: хүмүүнлэгийн болон эдийн засаг, менежментийн чиглэлээр суралцаж буй их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг / A.P. Садохин. - 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М.: НЭГДЭЛ-ДАНА, 2006. - 447 х.

ISBN 5-238-00974-7

Агентлаг C.I.P. RSL

ISBN 5-238-00974-7

© UNITY-DANA PUBLISHING HOUSE, 2003, 2006 Номыг бүхэлд нь эсвэл түүний аль нэг хэсгийг ямар ч аргаар, ямар ч хэлбэрээр, тэр дундаа интернетээр хуулбарлахыг нийтлэгчийн бичгээр өгсөн зөвшөөрөлгүйгээр хийхийг хориглоно.

Орчин үеийн боловсролын систем нь олон талт, суурь мэдлэгтэй, өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэх асуудлыг шийдвэрлэх ёстой гэдгийг бүгд мэднэ. янз бүрийн процессуудболон хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлүүд. Өнөө үед нийгэмд зөвхөн ашиг тустай асуудлуудыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн мэргэжилтэн хэрэггүй. Хөдөлмөрийн зах зээлд эрэлт хэрэгцээтэй байгаа өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн нь өргөн цар хүрээтэй, бие даан шинэ мэдлэг олж авах чадвартай байх ёстой. шүүмжлэлтэй сэтгэлгээ. Нэмж дурдахад тэрээр объектив ертөнцийн орон зай-цаг хугацааны харилцаа, өөрийгөө зохион байгуулах үйл явцыг тайлбарладаг шинжлэх ухааны үндсэн ойлголтуудын талаархи ойлголттой байх ёстой. нарийн төвөгтэй системүүдАмьд ба амьгүй байгаль гэж юу болох, хүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа байгалийн орчинмөн хүний орчлон ертөнц дэх байр суурь.

Энэ зорилгоор "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийг бүх дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрт багтаасан бөгөөд оюутнуудад өргөн хүрээний үзэл суртлын чиг баримжаа, хандлагыг төлөвшүүлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зургийг эзэмшихэд нь туслах зорилготой юм.

"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийн зорилго нь их дээд сургуулийн хүмүүнлэгийн ухааны чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад хүн төрөлхтний соёлын салшгүй хэсэг болох байгалийн шинжлэх ухаантай танилцах явдал юм. Үүний зэрэгцээ нийгмийн үзэгдлийг ойлгох, шинжлэхэд хамгийн чухал үзэл суртлын болон арга зүйн ач холбогдолтой орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг авч үзэхэд гол анхаарал хандуулдаг.

“Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал” сургалтын агуулга нь орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны түүх-философи, соёлын болон хувьсал-синергетик хандлагад суурилсан салбар дундын цогцолбор юм. Хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг уялдуулан нэгтгэх орчин үеийн чиг хандлага нь нийгмийн ертөнцийг цогцоор нь үзэх хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ салбарын хамаарлыг онцолж байна.

Энэ хичээлийг судлах хэрэгцээ нь сүүлийн хорин жилийн хугацаанд манай нийгэмд ид шидийн, зурхай, ид шидийн, ид шид, спиритизм гэх мэт олон төрлийн үндэслэлгүй мэдлэг улам бүр түгээмэл болж байгаатай холбоотой юм. Тэд дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг тайлбарлах оновчтой аргууд дээр үндэслэн олон нийтийн ухамсараас аажмаар, тууштай зайлуулахыг оролдож байна. Өнөөгийн нөхцөлд дараахь зүйл онцгой ач холбогдолтой юм: бодит байдалд шинжлэх ухаанч-ухаалаг хандлагыг батлах, амьд ба амьгүй байгалийг цогцоор нь ойлгох, шинжлэх ухааны мэдлэгийн орчин үеийн аргын агуулга, чадварыг ойлгох, түүнчлэн тэдгээрийг мэргэжлийн үйл ажиллагаанд ашиглах чадвар.

Хүмүүнлэгийн ухааны их дээд сургуулиудад энэ хичээлийг заах туршлагаас харахад байгалийн шинжлэх ухааны материалыг танилцуулахдаа энэ сэдвийг танилцуулах ерөнхий загвар, арга зүйн хандлагаас бусад тохиолдолд боломжтой бол хэт нарийн ширийн зүйлээс зайлсхийх хэрэгтэй. Дэлхий ертөнцийн орчин үеийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг, үзэл суртлын хувьд хамгийн чухал нь орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал ойлголтуудад анхаарлаа хандуулахыг зөвлөж байна. Тиймээс зохиогч байгалийн шинжлэх ухаан нь мэргэжлийн гол салбар биш ирээдүйн мэргэжилтнүүдэд материалыг танилцуулах хэлбэрийг аль болох хүртээмжтэй болгохыг гол зорилгоо гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч хүмүүнлэгийн мэргэжлүүдийн хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд олон янз байдаг тул зохиолч өөрийн бүтээлдээ бүх нийтийн шинж чанарыг өгөхийг хичээсэн бөгөөд ингэснээр хүмүүнлэгийн ухааны бүх мэргэжлээр суралцаж буй оюутнууд болох ирээдүйн эдийн засагч, сэтгэл судлаач, түүхч, социологич, менежерүүдэд адилхан ашиг тустай байх болно. , гэх мэт.

Энэхүү сурах бичгийг бүтээхэд үнэлж баршгүй туслалцаа үзүүлсэн шүүмжлэгч, хамтран зүтгэгч багш нартаа үнэ цэнэтэй санал, зөвлөмж өгсөнд талархаж буйгаа зохиолч олон нийтэд хүргэж байна. Нэмж дурдахад зохиолч бүх сонирхогч уншигчдад сайн сайхныг хүсч, санал хүсэлтээ илэрхийлсэнд чин сэтгэлийн талархал илэрхийлж байна.

Т.Г. ГРУШЕВИЦКАЯ,

А.П. САДОХИН

Үзэл баримтлалОРЧИН ҮЕИЙНБАЙГАЛИЙН ШИНЖЛЭХ УХААН

ОХУ-ыг заах хэрэгсэл болгон

Их сургуулийн оюутнуудын хувьд,

хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнууд

"Мэргэжлийн сурах бичиг" сургалтын хэрэглэгдэхүүн болгон

Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан

UDC 50.001.1(075.8)

BBK 20v.ya73

Шүүгчид:

Физик, математикийн ухааны доктор шинжлэх ухаан, проф., Оросын Байгалийн шинжлэх ухааны академийн академич К.Г. Никифоров;

Ph.D. биол. Шинжлэх ухаан, дэд профессор Л.Б. Загасчин

Тус хэвлэлийн газрын ерөнхий редактор Др. эдийн засгийн шинжлэх ухаан Н.Д. Эриашвили

Лийр хэлбэртэй Т.Г., Садохин А.П.

G91Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал: Сурах бичиг. их дээд сургуулиудад зориулсан гарын авлага. - М.: НЭГДЭЛ-ДАНА, 2003. - 670 х.

ISBN 5-238-00502-4

Тус сурах бичгийг улсын хэмжээнд их, дээд сургуулиудын хүмүүнлэгийн бүх мэргэжлээр сургалтын хөтөлбөрт тусгагдсан “Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал” сэдвээр Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын шаардлагын дагуу бэлтгэсэн болно. Энэхүү бүтээл нь амьд ба амьгүй байгаль дахь янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийг хамарсан өргөн хүрээний үзэл баримтлалыг харуулсан бөгөөд ертөнцийг танин мэдэх орчин үеийн шинжлэх ухааны аргуудыг дүрсэлсэн болно. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, арга зүйн чухал ач холбогдолтой ойлголтуудыг авч үзэхэд гол анхаарлаа хандуулдаг.

Тус улсын хүмүүнлэгийн ухааны факультет, их дээд сургуулийн оюутнууд, аспирантууд, багш нар, мөн байгалийн шинжлэх ухааны философийн асуудлыг сонирхож буй бүх хүмүүст зориулав.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Грушевицкая, A.P. Садохин, 2003 он

Номыг бүхэлд нь эсвэл аль нэгийг нь тогло

түүний хэсгүүдийг бичээгүй байхыг хориглоно

нийтлэгчийн зөвшөөрөл

Удиртгал

Өндөр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх ажил нь тэдэнд хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийн талаархи олон талт, суурь мэдлэгийг хөгжүүлэх явдал юм. Өнөөдөр нийгэмд зөвхөн сургалтын явцад олж авсан мэдлэгийн хүрээнд нарийн ашиг тустай асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн мэргэжилтэн хэрэггүй. Мэргэжилтэнд тавигдах орчин үеийн шаардлага нь түүний ур чадвараа байнга дээшлүүлэх чадвар, мэдээлэлтэй байх хүсэл эрмэлзэлд суурилдаг хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтмэргэжлээрээ, тэднийг ажилдаа бүтээлчээр дасан зохицох чадвар. Энэ зорилгоор дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрт мэргэшсэн мэргэжилтний ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагыг төлөвшүүлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх, сонгосон мэргэжлээ эзэмшихэд нь туслах зорилготой ийм төрлийн хичээл, лекцийн хичээлүүдийг багтаасан болно. Дотоодын дээд боловсролын тогтолцоонд тавигдаж буй бүх шаардлага, шинэчлэл хөгжилд чиглэгдэж байна бүтээлч байдалоюутнууд, ингэснээр төгсөөд төгсөгч болох боломжтой бүтээлч зан чанармэргэжлийн болон иргэний үүргээ биелүүлэх чадвартай. "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь эдгээр зорилгыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд ид шид, зурхай, ид шид, ид шид, спиритизм гэх мэт олон төрлийн үндэслэлгүй мэдлэг манай нийгэмд улам бүр дэлгэрч байгаа нь энэ хичээлийн хэрэгцээ шаардлага мөн. Тэд дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг олон нийтийн ухамсараас аажмаар, тууштай арилгаж байна оновчтой арга замуудтүүний тайлбарууд. Эдгээр парасшинжийн төрлүүдийн төлөөлөгчид орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн статус нь бусад ямар ч үндэслэлгүй мэдлэгээс өндөр биш гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байдаг тул бидний бүх соёл иргэншил бий болсон бодит байдалд шинжлэх ухаан-ухаалаг хандлагыг баталж байна. онцгой ач холбогдолтой болж байна. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсийг судлах нь оюутнуудад ертөнц, байгаль, нийгэм, хүнтэй харьцах рационалист хандлагыг төлөвшүүлэх удирдамж, хандлага, үнэ цэнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулдгийг энэхүү хичээлийн зохиогчдын олон жилийн багшийн туршлага нотолж байна.

Санал болгосон зааварДээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын дагуу бэлтгэгдсэн, их дээд сургуулийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулагдсан.

Энэхүү гарын авлагыг зохиогчдын арав гаруй жилийн лекцийн хичээл дээр үндэслэн бичсэн болно. Энэ хичээлийг янз бүрийн их дээд сургуулиудад зааж байсан туршлагаас харахад хүмүүнлэгийн ухааны оюутнууд энэ сэдвийг танилцуулах ерөнхий загвар, арга зүйн хандлагаас бусад тохиолдолд техникийн нарийн ширийнийг судалж, байгалийн шинжлэх ухааны материалыг танилцуулах ёсгүй. Гэсэн хэдий ч дээд боловсролын систем дэх хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжлүүдийн хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд олон янз байдаг тул зохиогчид гарын авлагад бүх нийтийн шинж чанарыг өгөхийг хичээсэн.

"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь агуулгын хувьд салбар хоорондын салбар юм. Үүнийг янз бүрийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд заадаг суурь боловсрол. Энэхүү нөхцөл байдлыг харгалзан зохиогчид боловсролын байгууллагын чадавхи, онцлог, сургалтын хэлбэр, сургалтын хөтөлбөрийн бүтэц, зохион байгуулалтаас хамааран энэ хичээлийг янз бүрийн хувилбараар танилцуулах боломжийг олгосон. Мэргэжлийн ур чадварбагш бүр.

Хэдийгээр энэ хичээлийг өөрөө заах хангалттай туршлага хуримтлуулж, сургалтын хөтөлбөрийг бий болгосон ч олон төрлийн илтгэл тавих боломжийг олгодог өвөрмөц байдал нь тэдний ажлыг төгс бус болгодог гэдгийг зохиогчид тэмдэглэхийг хүсч байна. Тиймээс тэд эерэг сэтгэгдэл үлдээж, ажлыг нь сайжруулахыг хүссэн бүх сонирхсон уншигчдад талархал илэрхийлж байна.

I хэсэг. Шинжлэх ухааны судалгааны үндэс

Бүлэг 1. Шинжлэх ухаан, түүний нийгэм дэх үүрэг

1.1. Соёлын нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан

Хүмүүс оршин тогтнох хугацаандаа эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох, эзэмших олон арга замыг боловсруулсан. Тэдний дундаас хамгийн чухал нь мэдээж шинжлэх ухаан юм. Бид энэ үгийг мэддэг, бид үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа маш их ашигладаг, гэхдээ энэ тухай бараг боддоггүй. бодит үнэ цэнэ, мөн шинжлэх ухааныг тодорхойлох оролдлого нь ихэвчлэн хэцүү байдаг.

Дүрмээр бол эдгээр бэрхшээлүүд нь хүмүүсийн амьдрал дахь шинжлэх ухааны үүрэг, байр суурийг ойлгох нь олон янзын санаагаар илэрхийлэгддэг бөгөөд эцсийн үнэлгээг хараахан аваагүй байгаатай холбоотой юм. Энэ нь арга барил, санаа бодлын тэмцэл, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, эргэлзээг даван туулах, улам олон шинэ асуултууд гарч ирэх замаар удаан бөгөөд шаргуу боловсруулсан. Зөвхөн XX зууны 20-иод онд шинэ шинжлэх ухааны сахилга батШинжлэх ухааны мөн чанар, онцлог, түүнийг хөгжүүлэх, хэрэглэх механизмыг илрүүлэх зорилготой "шинжлэх ухааны судалгаа" гэж нэрлэгддэг. ерөнхий хэв маягшинжлэх ухааны хөгжил, үйл ажиллагаа нь мэдлэгийн тогтолцоо, нийгмийн тусгай институци юм.

Шинжлэх ухааны мөн чанарын тухай яриа эхлэхдээ бид энэ аксиомоос эхлэх нь гарцаагүй Шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын нэг хэсэг юм.Түүний гарч ирснээр мэдлэгийн биед хуримтлагдсан өвөрмөц сүнслэг бүтээгдэхүүн нь үеэс үед дамждаг бөгөөд энэ нь аажмаар бодит байдлыг ухамсарлах, ойлгох, өөрчлөхөд улам чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Шинжлэх ухаан нь соёлын нэг хэсэг болохын хувьд түүнийг бусад салбартай холбодог онцлог шинж чанартай болохыг үгүйсгэх аргагүй юм бүтцийн элементүүдсоёл, мөн биелүүлдэг ерөнхий даалгаварбүхэлд нь соёлтой тулгардаг. Тиймээс шинжлэх ухааныг соёлын бусад салбаруудын ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг тодруулж, бүхэл бүтэн соёлын хүрээнд ярих шаардлагатай байна.

Соёл гэж юу болох тухай ярианы мөн чанарт зориуд орохгүйгээр соёл бол байгалийн үйл явц, үзэгдлийн эсрэг хүн төрөлхтний бүтээсэн хиймэл эд зүйлсийн ертөнц гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй гэж үзэж байна. Соёл нь хүнтэй нэгэн зэрэг үүссэн бөгөөд соёлын анхны үзэгдлүүд нь бидний алс холын өвөг дээдсийн бүтээсэн багаж хэрэгсэл байв. Тэд хүнийг төрөл зүйлийн хувьд оршин тогтнохыг баталгаажуулж, аюулаас хамгаалсан гадаад ертөнц. Тиймээс соёлыг хүн ба байгалийг тусгаарлаж, хүрээлэн буй орчны таагүй нөхцлөөс хамгаалж буй хана гэж төсөөлж болно.

Соёл болсон хамгийн чухал өмчхүн, түүнийг манай гаригийн бусад органик ертөнцөөс ялгаж үздэг: хэрэв дэлхийн ургамал, амьтад хүрээлэн буй ертөнцийн нөхцөлд дасан зохицож байвал хүн эдгээр нөхцлийг өөрчилдөг бөгөөд энэ нь дэлхийг өөртөө дасан зохицдог. Энэ нь соёлын хамгийн чухал зорилго болох хүмүүсийн амьдралыг хамгаалах, хөнгөвчлөх явдал юм.

Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд анх үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл соёлын бүх салбар оролцож ирсэн. хамгийн чухал ажил, хүний хэрэгцээ, сонирхлыг тусгасан. Шинжлэх ухаан нь соёлын бусад салбараас ялгагдах өөрийн гэсэн даалгавартай. Тиймээс энэ нь дүрслэл гэхээсээ илүү оновчтой, үзэл баримтлал, онолын хэрэглээгээрээ урлагаас ялгаатай; философи - түүний дүгнэлтийг туршилтаар шалгах боломж, түүнчлэн "яаж?" Гэсэн асуултад хариулдаг. "Яагаад?" гэсэн асуултад биш "яаж?"; шашин шүтлэгээс - итгэл биш харин шалтгаан, мэдрэхүйн бодит байдалд тулгуурладаг; домог зүйгээс - энэ нь ертөнцийг бүхэлд нь тайлбарлахыг эрэлхийлдэггүй, харин дэлхийн бие даасан хэсгүүдийг хуулийн хэлбэрээр ойлгохыг хүсдэг.

Тиймээс шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний эргэн тойрон дахь ертөнцийг шууд өөрчлөх, түүний тав тух, тохь тухыг нэмэгдүүлэх зорилготой хамгийн нягт холбоотой соёлын салбар юм. Эцсийн эцэст шинжлэх ухаан нь зөвхөн энэ ертөнцийн талаархи туршилтаар батлагдсан өгөгдөл, логикийн хуулиудын үндсэн дээр олж авсан дүгнэлтээс бүрдэх мэдлэгийн ертөнцийг бий болгодог. Энэхүү мэдлэгийг ашиглах нь хүн ертөнцийг өөрчлөхөд илүү хялбар болгодог.

Эндээс шинжлэх ухааны нийгмийн амьдралд ямар ач холбогдолтой болох нь тодорхой болж, түүнд илүү их анхаарал хандуулж байгааг тайлбарлав. Энэ байр суурийг батлахын тулд зөвхөн шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн ачаар л бидний эргэн тойронд бий болсон олон янзын зүйлийг эргэн харахад хангалттай юм. Өнөөдөр шинжлэх ухаангүйгээр ертөнцийг төсөөлөхийн аргагүй болсон - эцэст нь дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн ихэнх нь зүгээр л устах болно.

Үүний зэрэгцээ, бидний амьдралд шинжлэх ухааны үүргийн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, бид түүний талаар ярьж болох уу онцгой газарсоёлын хувьд энэ нь нийгмийн амьдралд давамгайлах байр суурийг эзлэх ёстой гэж үү? Соёлын зарим салбарыг зохиомлоор тусгаарлаж, бусдыг нь хохироож байсан нь соёлыг бүхэлд нь ядууруулж, хэвийн үйл ажиллагааг нь тасалдуулахад хүргэдэг жишээг түүх мэддэг. Тийм ээ, ихэнх нь Европын түүх(Бүхэл бүтэн Дундад зууны үед) шашин нь соёл, ертөнцийг үзэх үзэлд зонхилох байр суурийг эзэлдэг байсан нь бараг мянган жилийн турш шинжлэх ухааны хөгжлийг удаашруулж, эртний үеийн олон ололт амжилтыг устгасан. Зөвхөн шашны ноёрхлын ачаар л орчин үеийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч болсон Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн агуу эрдэмтэд болох Жордано Бруно, Галилео Галилей нарын эсрэг мөрдөн байцаах шүүхүүдийн мөрдөн байцаалт, шийдвэрүүд боломжтой болсон.

Сэргэн мандалтын үед шашны эрх мэдлээс салсны дараа л шинжлэх ухаан эрчимтэй хөгжиж, байгалийн шинжлэх ухаанд ололт амжилтынхаа ачаар хүн төрөлхтний соёл, ертөнцийг үзэх үзэлд зонхилох байр сууриа эзэлж эхэлсэн. Энэ нь орчин үеийн бүх шинжлэх ухаан практик чиг баримжаатай боловч хамгийн том нь байдагтай холбоотой юм техникийн шинэ бүтээлүүд, онолын судалгааны бодит практик үр нөлөө яг 19-р зуунаас гарч эхэлсэн. Тэр цагаас хойш Европын соёл иргэншилд шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хурдац мэдэгдэхүйц болсон. 19-р зуун гадаад төрхөөр эхэлдэг уурын хөдөлгүүр, уурын хөлөг онгоц, зүтгүүр, үйлдвэрүүдэд цахилгаан станц болгон ашиглаж байсан. Энэ нь цахилгаан гэрэлтүүлэг, утас, радио, автомашин, нисэх онгоцны шинэ бүтээлээр төгсдөг. Байгаль аажмаар үл мэдэгдэх нууцаар дүүрэн сүм хийдээс хүн мастер, ажилчны хувиар орж ирсэн цех болон хувирав. Хэдийгээр бүх өөрчлөлтүүд ашигтай биш байсан ч практик хэвээр байна эерэг нөлөөшинжлэх ухаан, технологийн хөгжлөөс илт харагдаж байв.

Амжилтаараа сохорсон шинжлэх ухаан хил хязгаараа ухамсарлаагүй, бүх асуултад хариулт өгөхийг хүсч, хүн төрөлхтнийг илүү сайн ирээдүй рүү хөтөлж байв. Ихэвчлэн энэ ирээдүйг шинжлэх ухаан, технологийн ололт дээр суурилсан материаллаг хөгжил цэцэглэлт, ханасан ертөнц гэж төсөөлдөг байв. Хүн төрөлхтөн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн сөрөг талуудтай нүүр тулсан 20-р зууны дунд үед л ухаан алдаж байв. Бүтээлт ба хэрэглээ цөмийн зэвсэгхүн төрөлхтний түүхэнд анх удаа дэлхийн шинэ дайнд бүрэн сүйрэх боломжийг бий болгосон. 60-70-аад онд дэгдсэн байгаль орчны хямрал нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох магадлалд эргэлзээ төрүүлж байсан. биологийн төрөл зүйл. Дараа нь хүн эхлээд шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн үнэ ханшийн талаар бодож, улмаар өнөөгийн нөхцөл байдлын шалтгааныг хайж эхлэв. Энэ үед бүрэн хүчШинжлэх ухаан, технологийн замбараагүй хөгжлийн сөрөг тал, цорын ганц аврах хүч болох шинжлэх ухаанд итгэх итгэл дээр тулгуурласан шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл дэлгэрч, тогтохын аюулын тухай ярьж байсан тэдгээр сэтгэгчдийн үг сонсогдов. Энэ бол 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Гэгээрлийн гүнд үүссэн шинжлэх ухаан юм. нийгмийн болон байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг хязгааргүй магтах хандлага болж хувирав хүмүүнлэгийн ухаан. Энэхүү итгэл үнэмшил нь орчин үеийн экологийн хямрал, термоядролын дайны аюулд хүргэсэн боловч хамгийн чухал нь огцом бууралтСоёлын ёс зүй, гоо зүйн үзүүлэлтүүд, орчин үеийн нийгэмд хэрэглэгчийн сэтгэл хөдлөлийг бий болгосон технократ сэтгэл судлалын нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна.

Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь оновчтой тооцоололд тулгуурладагтай холбоотой бөгөөд тодорхой практик зорилго байгаа газарт энэ үзэл санааг баримталдаг хүн ёс зүйн аливаа саад тотгорыг үл харгалзан энэ зорилгод хүрэхийн төлөө зүтгэдэг. Шинжлэх ухааны туршилтын үеэр өөрөө үхэх магадлал, ялангуяа бусад хүмүүст аюул учруулах нь түүнийг зогсоохгүй. Газар болон агаарын цөмийн дэлбэрэлтийн талаар шийдвэр гаргасан хүмүүсийг удирдан чиглүүлсэн ашиг тусын тухай бодол байв. Энэ нь ихэвчлэн хувь хүний оновчтой бүрэлдэхүүн хэсэг хөгжиж байгаатай холбоотой юм хүн алхаж байна"Би" -ийн бусад талуудад (сэтгэл хөдлөл, уран зөгнөл, ёс суртахууны үнэт зүйлс гэх мэт) хор хөнөөл учруулах. Хуурай, хүйтэн, саруул ухаантай, зорилго нь үргэлж арга хэрэгслийг зөвтгөдөг хүн ингэж төрдөг.

Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн сөрөг тал нь тэр юм хувь хүнэрдэмтдийн ертөнцөд харийн, хүчгүй мэт санагддаг. Шинжлэх ухаан нь түүнд оюун санааны үнэт зүйлсэд эргэлзэж, материаллаг тайвшралаар хүрээлүүлж, бүх зүйлд ухаалаг хандахыг зааж өгсөн. хүрэх зорилго. Гэхдээ тэр үед тэр хүн үүнийг алдсан гол зорилго, үүний төлөө амьдрах нь үнэ цэнэтэй тул түүний ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал сүйрчээ. Үнэхээр аж үйлдвэрийн хувьсгалаас хойш шинжлэх ухааны шинэ сэтгэлгээ нь олон мянган жилийн турш оршин тогтнож ирсэн дэлхийн шашны дүр төрхийг сүйтгэж эхэлсэн бөгөөд үүнд хүн яаж, яагаад амьдрах, дэлхийн дэг журамд ямар зарчмууд оршдог тухай бүх нийтийн, хөдлөшгүй мэдлэгийг санал болгодог. байна. Энэ бол итгэл дээр тулгуурласан ертөнцийн цогц бөгөөд тууштай дүр зураг байв. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний парадокс нь шашнаас өгөгдсөн ертөнцийн талаарх гэнэн, нэгдмэл үзлийг устгаж, өмнө нь итгэл үнэмшлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлал бүрийг эргэлзэж, шинжлэх ухаан хариуд нь ижил цогц, үнэмшилтэй ертөнцийг үзэх үзлийг өгдөггүй - шинжлэх ухааны бүх үнэн зөвхөн хамардаг. үзэгдлийн нэлээд нарийн тойрог. Шинжлэх ухаан нь хүнийг бүх зүйлд эргэлзэхэд сургаж, тэр даруй өөрийн эргэн тойронд үзэл суртлын хомсдол үүсгэсэн бөгөөд энэ нь гүн ухаан, шашин шүтлэг, урлаг, өөрөөр хэлбэл соёлын хүмүүнлэгийн хүрээний асуудал тул үүнийг нөхөж чадахгүй.

20-р зууны эцэс гэхэд ойлгосон. Шинжлэх ухааны хөгжлийн эерэг ба сөрөг талуудын аль алиных нь хувьд хүн төрөлхтөн шинжлэх ухааныг үгүйсгэж, шинжлэх ухааныг хор хөнөөлтэй, аюултай гэж үздэг үзэл суртлын эсрэг шинжлэх ухааныг дэмжиж, хүн төрөлхтнийг сүйрүүлэхэд хүргэж эхлэв. Энэ нь шинжлэх ухааны нээлтүүдэд олон нийтийн сонирхол буурч, мэргэжлүүдийн нэр хүнд буурч байгаагаар илэрхийлэгддэг. шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, түүнчлэн хуваарилалтад их тоошинээр гарч ирж буй ертөнцийг үзэх үзлийн хоосон орон зайг дүүргэсэн псевдо шинжлэх ухаан (зурхай, парапсихологи гэх мэт).

Шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтний соёлын асар том ололтыг илэрхийлдэг нь эргэлзээгүй. Энэ нь хүний амьдралыг үеэс үед илүү хялбар, тохь тухтай, аюулгүй болгож, материаллаг болон оюун санааны арвин их ашиг тусыг өөртөө татдаг. Харин бурханчлагдсан шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан бол огт эсрэг тэсрэг үр дүнг бий болгож, хүн төрөлхтний оршин тогтноход аюул учруулдаг огт өөр үзэгдэл юм.

Объектив талаас нь авч үзвэл шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний соёлын салбаруудын зөвхөн нэг бөгөөд өөрийн гэсэн онцлог, өөрийн гэсэн үүрэг даалгавартай байдаг тул энэ байдлыг өөрчлөх гэж оролдох ёсгүй. Шинжлэх ухаан нь өөрөө хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хамгийн дээд үнэт зүйл гэж тооцогддоггүй; энэ нь зөвхөн хүний оршин тогтнох зарим асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгсэл юм. Энэ нь хүн төрөлхтний соёлын бусад салбарт, ялангуяа шашин, гүн ухаан, урлагт хамаарна. Эв найрамдалтай нийгэмд шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухаан, шашин шүтлэг, хүн төрөлхтний соёлын бусад бүх салбар нэгэн зэрэг байх ёстой.

Шинжлэх ухаан - Энэ бол оршихуйн талаархи бодит мэдлэгийн багц болох соёлын нэг хэсэг юм. Шинжлэх ухааны ойлголтод мөн энэхүү мэдлэгийг олж авах үйл явц болон янз бүрийн хэлбэрүүдба тэдгээрийг хүмүүсийн практик амьдралд хэрэгжүүлэх механизмууд.

1.2. Шинжлэх ухааны шалгуур

Шинжлэх ухааны энэхүү тодорхойлолт нь бүрэн гүйцэд биш, учир нь хүн төрөлхтөн оршин тогтнох хугацаандаа мөн чанараараа ялгаатай ертөнцийн талаар асар их хэмжээний объектив мэдлэгийг (ялангуяа бидний өдөр тутмын мэдлэг) хуримтлуулсан. өдөр тутмын амьдрал), шинжлэх ухааны мэдлэг нь энэ мэдлэгийн зөвхөн нэг төрөл юм. Тиймээс шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс ялгах боломжийг олгодог шинжлэх ухааны шалгууруудын талаар асуулт гарч ирдэг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуур

Бид шинжлэх ухааны мэдлэгийн дөрвөн шалгуурыг тодорхойлдог.

Эхнийх нь системчилсэн мэдлэг.Систем нь нийлбэрээс ялгаатай нь дотоод нэгдлээр тодорхойлогддог бөгөөд ямар ч үндэслэлгүйгээр түүний бүтцэд тодорхой элементүүдийг хасах, нэмэх боломжгүй байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үргэлж тодорхой системүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг: эдгээр системүүдэд анхны зарчим, үндсэн ойлголтууд (аксиомууд) байдаг, логикийн хуулиудын дагуу эдгээр зарчим, ойлголтуудаас олж авсан мэдлэг байдаг. Нэмж дурдахад, систем нь энэ шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой тайлбарласан өгөгдлийг агуулдаг. туршлагатай баримтууд, туршилт, математикийн аппарат, практик үр дагаварболон зөвлөмжүүд. Үнэн мэдэгдлүүдийн эмх замбараагүй багцыг шинжлэх ухаан гэж үзэх боломжгүй.

Гэхдээ зарим мэдлэгийг шинжлэх ухаан гэж нэрлэхэд дан ганц тууштай байх зарчим хангалтгүй. Эцсийн эцэст шинжлэх ухаанаас гадна системчилсэн мэдлэг байдаг, тухайлбал шашны мэдлэг нь гадна талаасаа эв нэгдэлтэй, логик үндэслэлтэй систем мэт харагддаг. Тиймээс шинжлэх ухааны хоёр дахь шалгуур нь шинэ мэдлэг олж авах батлагдсан механизм байгаа эсэх.Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухаан бол зөвхөн мэдлэгийн тогтолцоо биш, түүнийг олж авах үйл ажиллагаа бөгөөд практик, онолын судалгаанд батлагдсан арга зүй төдийгүй энэ чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүс, судалгааг зохицуулах холбогдох байгууллагууд, түүнчлэн шаардлагатай материал, технологи, мэдээллийг бүртгэх хэрэгсэл. Энэ нь нийгэмд тусгай объектив нөхцөл бүрдсэн үед л шинжлэх ухаан гарч ирдэг гэсэн үг юм.

объектив мэдлэгийн нийгмийн тодорхой эрэлт хэрэгцээ (энэ нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүсийн бүлгийг бий болгох боломжийг олгодог);

нэлээн холбоотой ийм бүлэг хүмүүсийг тодорхойлох нийгмийн боломж өндөр түвшинхөрөнгийн тодорхой хэсгийг бодит практик үр дүнд хүрэхтэй холбоогүй үйл ажиллагаанд чиглүүлэх боломжтой нийгмийг хөгжүүлэх;

шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурь болох мэдлэг, ур чадвар, танин мэдэхүйн арга барилын урьдчилсан хуримтлал;

Мэдээллийг бүртгэх хэрэгсэл бий болж, үүнгүйгээр хуримтлагдсан мэдлэгийг хойч үедээ шилжүүлэх боломжгүй, түүнчлэн тэдгээрийг хурдан өөрчлөх.

Мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарын гурав дахь шалгуур бол түүний шинж чанар юм онолын байдал,үнэнийг өөрийнхөө төлөө хүлээн авах. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн бол энэ нь бүрэн утгаараа шинжлэх ухаан байхаа болино. Шинжлэх ухаан нь суурь судалгаа, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний нууцыг сонирхож буй цэвэр сонирхолд тулгуурладаг (энэ бол хувьсгалт цорын ганц арга зам юм. шинжлэх ухааны санаануудба нээлт), дараа нь технологийн хөгжлийн өгөгдсөн түвшин зөвшөөрвөл тэдгээрийн үндсэн дээр хэрэглээний судалгаа хийх боломжтой болно. Тиймээс дорно дахинд байсан шинжлэх ухааны мэдлэгийг шашны зан үйл, ёслолд туслах хэрэгсэл болгон эсвэл шууд практик үйл ажиллагаанд ашигладаг байв. Жишээлбэл, луужинг 6-р зуунд Хятадууд бүтээсэн боловч Европт ирэхэд л физикийн шинэ салбаруудыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. Хятадууд соронзлолын шалтгааны талаар огтхон ч бодолгүйгээр луужинг зөгнөн хэлж, аялахдаа ашигладаг байжээ. Тиймээс, энэ тохиолдолд шинжлэх ухааныг бие даасан соёлын салбар гэж ярьж болохгүй.

Шинжлэх ухааны шинж чанарын дөрөв дэх шалгуур нь мэдлэгийн оновчтой байдал.Ухаалаг сэтгэлгээний хэв маяг нь бүх нийтийн учир шалтгааны хамаарал, учир шалтгааны хамаарлыг хүлээн зөвшөөрөх, түүнчлэн албан ёсны нотолгоо нь мэдлэгийг нотлох үндсэн хэрэгсэл болгон ашиглахад суурилдаг. Өнөөдөр энэ байр суурь өчүүхэн мэт санагдаж байгаа ч дэлхийн талаарх мэдлэг нь үндсэндээ шалтгаанаар гарч ирээгүй, хаа сайгүй гарч ирсэн. Дорнодын соёл иргэншил Европын энэ замыг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд зөн совин, экстрасенсорийн ойлголтыг чухалчилдаг байв. Энэхүү шалгуур нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн субьект хоорондын шинж чанартай нягт холбоотой бөгөөд үүнийг бүх нийтийн хүчин төгөлдөр байдал, бүх нийтийг хамарсан мэдлэг, түүний өөрчлөгдөөгүй байдал, өөр өөр судлаачдын ижил үр дүнд хүрэх чадвар гэж ойлгодог.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны хувьд шинжлэх ухааны шинж чанарын нэмэлт тав дахь шалгуурыг нэвтрүүлсэн. Энэ туршилтын судалгааны арга байгаа эсэх,болон шинжлэх ухааны математикчлал.Эдгээр шинж тэмдгүүд нь шинжлэх ухаанд зөвхөн орчин үеийн үед л гарч ирсэн орчин үеийн дүр төрх, түүнчлэн үүнийг дадлагатай холбох. Энэ мөчөөс эхлэн шинжлэх ухаан, Европын соёл иргэншил хоёулаа хүрээлэн буй ертөнцийг хүний ашиг сонирхлын үүднээс ухамсартайгаар өөрчлөхөд анхаарлаа хандуулж эхлэв. одоогийнх шиг болсон.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс салгаснаар хүн таних боломжтой зан чанарын шинж чанаруудШинжлэх ухаан. Тэдгээрийн дотроос хамгийн чухал нь шинжлэх ухааны өгөгдлийн түгээмэл байдал, ерөнхий хүчин төгөлдөр байдал, субьект хоорондын шинж чанар юм. Хэрэв ямар нэгэн үр дүнд хүрсэн бол зохих нөхцлийг бүрдүүлсэн аливаа эрдэмтэн ижил үр дүнд хүрэх ёстой бөгөөд энэ нь тухайн эрдэмтний харьяалал, түүний хувийн шинж чанарт нөлөөлөхгүй. Тийм ч учраас харь гаригийн соёл иргэншилтэй холбоо тогтооход (хэрэв ийм зүйл тохиолдвол) шинжлэх ухааны нийтлэг үндэслэлтэй дүгнэлт нь түүнийг олоход туслах эхлэл байх ёстой гэж олон хүн үздэг. харилцан хэлбие биенээсээ ялгаатай амьтад хүртэл. Эцсийн эцэст, хоёрыг хоёроор үржүүлбэл дэлхий дээр дөрөвтэй тэнцэх төдийгүй үелэх систем нь манай Метагалактикийн аль ч буланд зөв байх болно.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн чухал шинж чанарууд нь түүний шинж чанар юм найдвартай байдал,олж авсан үр дүнг тогтмол шалгахтай холбоотой, түүнчлэн шүүмжлэл -аудитын явцад нотлогдоогүй бол өөрийн үзэл бодлыг асууж, эргэн харах хүсэлтэй байх.

Шинжлэх ухааны мэдлэг үргэлж үндсэндээ бүрэн бус байдаг. Үнэмлэхүй үнэнийг олж авах боломжгүй тул шинжлэх ухааны мэдлэгийг хязгаарлаж болохгүй. Бид дэлхийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам илүү нууцмөн оньсого нь тайлагдахыг хүлээж байна.

Бидний оруулсан шалгуурыг ашиглан бид шинжлэх ухааныг шинжлэх ухааны бусаас салгаж чаддаг. Шинжлэх ухаантай зэрэгцэн оршсоор ирсэн псевдо-шинжлэх ухаан (псевдо-шинжлэх ухаан, квазишинж) сүүлийн үед улам бүр түгээмэл болж, дэмжигчдийн тоог нэмэгдүүлсээр байгаа тул энэ нь өнөө үед онцгой чухал юм.

Эхний ийм ялгаа нь мэдлэгийн агуулга юм. Хуурамч шинжлэх ухааны мэдэгдэл нь ихэвчлэн тогтоосон баримттай санал нийлэхгүй бөгөөд бодит туршилтын баталгаажуулалтыг тэсвэрлэдэггүй. Тиймээс эрдэмтэд үнэн зөвийг шалгах гэж олон удаа оролдсон зурхайн таамаглал, хүмүүсийн ажил мэргэжил, зан чанарын төрлийг зурхайн зурхай, төрөх үеийн гаригуудын байршил гэх мэтийг харгалзан гаргасан зурхайн зурхайтай харьцуулсан боловч статистикийн хувьд ач холбогдолтой захидал олдсонгүй.

Псевдошинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц нь ихэвчлэн системийг төлөөлдөггүй (шинжлэх ухааны мэдлэгтэй байх ёстой шиг), харин хуваагдмал байдаг. Үүний үр дүнд тэднээс ертөнцийн нарийвчилсан зургийг бүтээх нь ихэвчлэн боломжгүй байдаг.

Хуурамч шинжлэх ухаан нь анхны өгөгдлийн шүүмжлэлгүй дүн шинжилгээ хийх замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь домог, домог, гуравдагч гарны түүхийг хүлээн зөвшөөрч, нотлогдсон үзэл баримтлалтай зөрчилдөж буй өгөгдлийг үл тоомсорлох боломжийг олгодог. Энэ нь ихэвчлэн баримтыг шууд хуурамчаар үйлдэх, ашиглах явдал юм.

Шинжлэх ухаан нь байгалийн болон объектив хуулиудыг судалдаг гэдгийг бид мартаж болохгүй, өөрөөр хэлбэл. эргэн тойрон дахь ертөнцийн чухал давтагдах үйл явц, үзэгдлүүд. Энэ нь шинжлэх ухааны урьдчилан таамаглах функцийг бий болгож, тодорхой үйл явдлыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Хуурамч эрдэмтэд ийм зүйлд хүрч чадахгүй. Тиймээс нэг ч уфологич нисдэг таваг буухыг урьдчилан таамаглаагүй байна. Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухаан нь хийсвэр чанарын мэдлэгийг өгдөг тоон хэлбэр, мөн хуурамч шинжлэх ухаан нь мэдрэхүйн-бетон болон чанарын үр дүнгээр хязгаарлагддаг.

Гэсэн хэдий ч хуурамч шинжлэх ухааныг ашигладаг гайхалтай амжилт. Мөн үүнд шалтгаан бий. Үүний нэг нь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн бүрэн бус байдал бөгөөд энэ нь таамаглал, зохиомол зүйлд орон зай үлдээдэг. Гэхдээ өмнө нь эдгээр хоосон орон зайг шашин шүтлэгээр дүүргэдэг байсан бол өнөөдөр энэ газрыг хуурамч шинжлэх ухаан эзэлдэг бөгөөд аргументууд нь буруу байж болох ч хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Жирийн хүний хувьд хуурамч шинжлэх ухааны тайлбарууд нь сэтгэл зүйн хувьд илүү ойлгомжтой, тааламжтай байдаг бөгөөд энэ нь хүнд шинжлэх ухааны хуурай үндэслэлээс илүү хэрэгтэй бөгөөд тусгай боловсролгүйгээр ойлгох боломжгүй гайхамшгуудыг бий болгодог. Тиймээс хуурамч шинжлэх ухааны үндэс нь хүний мөн чанарт байдаг. Үүнээс болоод ойрын ирээдүйд түүнээс ангижрах боломж юу л бол.

Хуурамч шинжлэх ухааны төрлүүд

Хуурамч шинжлэх ухаан нь нэг төрлийн биш гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Хуурамч шинжлэх ухааны хэд хэдэн төрлийг ялгаж салгаж болно.

Эхнийх нь псевдошинжлэх ухааны үлдэгдэл,Тэдний дунд алдартай зурхай, алхими байдаг. Нэгэн цагт тэд ертөнцийн талаарх мэдлэгийн эх сурвалж, жинхэнэ шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурь болж байв. Тэд хими, одон орон судлал үүссэний дараа хуурамч шинжлэх ухаан болсон.

Орчин үед гарч ирсэн далд псевдо шинжлэх ухаан- спиритизм, ховсдох, парапсихологи. Тэдний нийтлэг зүйл бол физикийн хуулиудад захирагддаггүй өөр ертөнцийн (астрал) ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ бол ямар ч гайхамшгийг бүтээх боломжтой биднээс өндөр ертөнц гэж үздэг. Та энэ ертөнцтэй хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, зөн билэг, телепатаар холбогдож болох ба хуурамч шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болох янз бүрийн гаж үзэгдэл тохиолддог. 20-р зуунд тэнд гарч ирэв модернист хуурамч шинжлэх ухаан,Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын нөлөөн дор хуучин хуурамч шинжлэх ухааны ид шидийн үндэс өөрчлөгдсөн. Ийм шинжлэх ухааны дунд Нисдэг биетийг судалдаг уфологи эхний байрыг эзэлдэг.

Заримдаа үүнийг хуурамч шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг гажсан (буруу) шинжлэх ухаан,уламжлалт шинжлэх ухааны хүрээнд шинжлэх ухааны шаардлагыг санаатайгаар зөрчсөн үйл ажиллагаа. Энэ бол өгөгдөл боловсруулах, хуурамч археологийн олдвор гэх мэт.

Нэр:Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал.

Санал болгож буй сурах бичгийг мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын стандартын дагуу бэлтгэсэн бөгөөд их, дээд сургуулийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулагдсан болно.
Орчин үеийн боловсролын систем нь хүрээлэн буй ертөнцийн олон янзын үйл явц, үзэгдлийн талаар олон талт, суурь мэдлэгтэй, өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэх асуудлыг шийдвэрлэх ёстой гэдгийг бүгд мэднэ. Өнөө үед нийгэмд зөвхөн ашиг тустай асуудлуудыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн мэргэжилтэн хэрэггүй. Хөдөлмөрийн зах зээлд эрэлт хэрэгцээтэй байгаа өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн нь өргөн цар хүрээтэй, шинэ мэдлэгийг бие даан олж авах, шүүмжлэлтэй хандах чадвартай байх ёстой. Нэмж дурдахад тэрээр объектив ертөнцийн орон зай-цаг хугацааны харилцааг тайлбарладаг шинжлэх ухааны үндсэн ойлголтууд, амьдрах, амьдрах гэх мэт цогц систем дэх өөрийгөө зохион байгуулах үйл явцын талаархи ойлголттой байх ёстой. амьгүй байгаль, хүний байгаль орчинтой харилцах харилцаа, орчлон ертөнц дэх хүний байр суурь.

Агуулгын хүснэгт
Зохиогчоос 3
Бүлэг 1. Соёлын нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан 5
1.1. Соёлын бусад салбаруудын дунд шинжлэх ухаан 5
1.2. Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн соёл 7
1.3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуур 11
1.4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц 15
1.5. Дэлхийн шинжлэх ухааны зураг 17
Бүлэг 2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц, арга 20
2.1. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин, хэлбэр 20
2.2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга 23
2.3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусгай эмпирик аргууд 25
2.4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын тусгай арга 27
2.5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх нийтийн тусгай арга 29
2.6. Шинжлэх ухааны ерөнхий хандлага 32
2.7. Системчилсэн хандлага 33
2.8. Дэлхийн эволюционизм 38
Бүлэг 3. Байгалийн ухааны үндэс 49
3.1. Байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв, бүтэц 49
3.2. Байгалийн шинжлэх ухааны түүх 53
3.3. Шинжлэх ухааны эхлэл 54
3.4. XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн дэлхийн шинжлэх ухааны хувьсгал. 69
3.5. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны үндсэн шинж чанарууд 71
Бүлэг 4. Дэлхийн физикийн зураг 75
4.1. Дэлхийн физик зургийн тухай ойлголт 75
4.2. Дэлхийн механик зураг 78
4.3. Дэлхийн цахилгаан соронзон зураг 81
4.4. Дэлхийн квант талбайн зураг 85
4.5. Динамик ба статистик хуулиудын хамаарал 88
4.6. Орчин үеийн физикийн зарчмууд 91
Бүлэг 5. Физикийн орчин үеийн ойлголтууд 96
5.1. Материалын зохион байгуулалтын бүтцийн түвшин 96
5.2. Хөдөлгөөн ба бие махбодийн харилцан үйлчлэл 106
5.3. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан дахь орон зай, цаг хугацааны тухай ойлголт 116
Бүлэг 6. Орчин үеийн сансар судлалын үзэл баримтлал 126
6.1. Сансар судлал ба сансар судлал 126
6.2. Орчлон ертөнцийн сансар судлалын загварууд 128
6.3. Орчлон ертөнцийн үүсэл - Их тэсрэлтийн тухай ойлголт 134
6.4. Орчлон ертөнцийн бүтцийн өөрөө зохион байгуулалт 138
6.5. Орчлон ертөнц дэх материйн цаашдын хүндрэл 144
6.6. Харь гаригийн соёл иргэншлийн оршин тогтнох, хайх асуудал 151
Бүлэг 7. Дэлхий байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв болох 157
7.1. Дэлхийн хэлбэр, хэмжээ 157
7.2. Дэлхий нарны аймгийн бусад гарагуудын дунд 159
7.3. Дэлхийн боловсрол 163
7.4. Дэлхийн геосфер 170
7.5. Геодинамик процесс 179
Бүлэг 8. Химийн орчин үеийн ойлголтууд 184
8.1. Химийн шинжлэх ухааны онцлог 184
8.2. Химийн анхны мэдлэг. Материйн бүтцийн тухай сургаал 186
8.3. Химийн мэдлэгийн хоёр дахь түвшин. Бүтцийн хими 193
8.4. Химийн мэдлэгийн гурав дахь түвшин. Химийн процессын тухай сургаал 197
8.5. Химийн мэдлэгийн дөрөв дэх түвшин. Хувьслын хими 205
Бүлэг 9. Амьдралын бүтцийн түвшин 212
9.1. Биологийн мэдлэгийн бүтэц 212
9.2. Амьдралын зохион байгуулалтын бүтцийн түвшин 218
Бүлэг 10. Амьдралын үүсэл, мөн чанар 243
10.1. Амьдралын мөн чанар 243
10.2. Амьдралын үүслийн тухай үндсэн ойлголтууд 249
10.3. Амьдралын үүслийн асуудлын өнөөгийн байдал 257
10.4. Дэлхий дээр амьдрал үүссэн нь 260
10.5. Дэлхийн шим мандлын бүрэлдэх ба хөгжил 267
10.6. Ургамал, амьтны ертөнц үүссэн нь 271
Бүлэг 11. Органик ертөнцийн хувьслын онол 278
11.1. Биологийн хөгжлийн үзэл санаа үүсэх 278
11.2. Ч.Дарвины хувьслын онол 284
11.3. Хувьслын онолын цаашдын хөгжил. Дарвинизмын эсрэг 289
11.4. Генетикийн үндэс 295
11.5. Хувьслын синтетик онол 301
Бүлэг 12. Хүн байгалийн шинжлэх ухааны субьект болох 308
12.1. Хүний гарал үүслийн тухай ойлголт 308
12.2. Хүн, амьтны ижил төстэй ба ялгаа 321
12.3. Хүний мөн чанар. Хүний биологийн ба нийгэм 332
12.4. Хүний зан үйлийн тухай этологи 336
Бүлэг 13. Орчин үеийн шинжлэх ухаан дахь хүний үзэгдэл 340
13.1. Хүний ухамсрын мөн чанар, гарал үүсэл 340
13.2. Хүний сэтгэл хөдлөл 350
13.3. Хүний эрүүл мэнд, гүйцэтгэл, бүтээлч байдал 353
13.4. Биоэтик 365
Бүлэг 14. Хүн ба шим мандал 372
14.1. Биосферийн тухай ойлголт, мөн чанар 372
14.2. Шим мандал ба сансар огторгуй 376
14.3. Хүн ба сансар 378
14.4. Хүн ба байгаль 383
14.5. Ноосферийн тухай ойлголт V.I. Вернадского 393
14.6. Байгаль орчныг хамгаалах 397
14.7. Байгаль орчны оновчтой менежмент 401
14.8. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд антропик зарчим 407
Дүгнэлт 413
Ном зүй 414
Хичээлийн шалгалтын (тест) асуултууд
“Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал” 415
Тайлбар толь 416

Үнэгүй татах цахим номтохиромжтой форматаар үзэж, уншина уу:
Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал номыг татаж авах - Садохин А.П. - fileskachat.com, хурдан бөгөөд үнэгүй татаж авах.