K. Jung'un analitik kişilik teorisi: temel ilkeler. Carl Gustav Jung: Analitik Kişilik Teorisi

Freud'un çalışmaları, tartışmalı doğasına rağmen, dönemin önde gelen bilim adamlarından oluşan bir grubun Viyana'da onunla çalışma arzusunu uyandırdı. Bu bilim adamlarından bazıları sonunda insanları anlamak için yeni yaklaşımlar aramak amacıyla psikanalizden uzaklaştı. Carl Gustav Jung, Freud'un kampından ayrılanların en önde gelenlerindendi.

Freud gibi Jung da kendini insan davranışı ve deneyimi üzerindeki dinamik bilinçdışı etkileri incelemeye adadı. Ancak ilkinden farklı olarak Jung, bilinçdışının içeriğinin bastırılmış cinsel ve saldırgan dürtülerden daha fazlası olduğunu savundu. Jung'un kişilik teorisine göre, analitik psikoloji Bireyler, kökenleri evrimsel tarihin derinliklerine uzanan intrapsişik güçler ve görüntüler tarafından motive edilir. Bu doğuştan gelen bilinçdışı, tüm insanlığın yaratıcı kendini ifade etme ve fiziksel mükemmelliğe yönelik içsel arzusunu açıklayan köklü manevi materyali içerir.

Freud ve Jung arasındaki anlaşmazlığın bir diğer kaynağı da cinselliğin kişilik yapısında baskın güç olduğu görüşüdür. Freud libidoyu esas olarak cinsel enerji olarak yorumlarken, Jung onu en yaygın şekilde ortaya çıkan dağınık bir yaratıcı yaşam gücü olarak gördü. çeşitli şekillerde- örneğin dinde veya güç arzusunda olduğu gibi. Yani, Jung'un anlayışına göre libidinal enerji, ortaya çıktıkça çeşitli - biyolojik veya ruhsal - ihtiyaçlarda yoğunlaşır. Adler gibi Jung da Freud'un beynin "yumurtalıkların bir eki" olduğu yönündeki iddiasını reddetti.

Jung'un insan kişiliğine ilişkin görüşleri belki de kişibilim geleneğindeki en karmaşık, alışılmışın dışında ve en tartışmalı olanıdır. Devasa bir temsili temsil eden eşsiz bir şey yarattı bilimsel ilgi kişiliğin incelenmesine yönelik diğer tüm yaklaşımlardan belirgin biçimde farklı olan bir teori.

Biyografik kroki

Carl Gustav Jung, 1875'te İsviçre'nin Kesswil şehrinde doğdu. İsviçre'nin Basel kentinde büyüdü. İsviçreli bir Reformcu papazın tek oğluydu, son derece içe dönük bir çocuktu ama mükemmel bir öğrenciydi. Özellikle felsefi ve dini edebiyatları büyük bir iştahla okuyordu ve doğanın gizemlerine hayran kaldığı tek başına yürüyüşlerden keyif alıyordu. İÇİNDE okul yılları Jung, tamamen rüyalara, doğaüstü vizyonlara ve fantezilere daldığını hatırladı (Jung, 1961). Sahip olduğuna ikna oldu gizli bilgi gelecek hakkında; Ayrıca içinde iki farklı insanın bir arada var olduğu fantezisi vardı.

Jung, Basel Üniversitesi'nde tıp okudu ve 1900 yılında psikiyatri alanında tıp diplomasını aldı. Aynı yıl Zürih Akıl Hastalıkları Hastanesi'nde asistan olarak görev aldı ve burada "şizofreni" teriminin yazarı Eugene Bleuler'in yönetiminde çalıştı. Jung'un karmaşıklığa olan ilgisi zihinsel yaşamŞizofreni hastaları onu çok geçmeden Freud'un çalışmalarına yöneltti (Jung, 1906/1960). Jung, Rüyaların Yorumu'nu okuduktan sonra Freud'la düzenli olarak yazışmaya başladı. Sonunda 1907'de Freud'un Viyana'daki evinde buluştular. Jung'un Freud'a yaptığı bu ziyaret, yakın kişisel ve mesleki ilişkinin başlangıcını işaret ediyordu. Jung'un eğitimi Freud üzerinde derin bir etki bıraktı. Yahudi olmadığı için Jung'un dünya bilim camiasında psikanalizi ideal bir şekilde temsil edebileceğine inanıyordu. Jung, "veliaht ve veliaht prens" unvanıyla "en büyük oğul" olarak kabul edildi. 1910'da Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ilk başkanı seçildi. Ancak 1913'te iki bilim adamı klasik bir Oedipal senaryoya göre ilişkilerini kestiler (Alexander, 1982). Ertesi yıl Jung Psikanaliz Derneği'nin başkanlığından istifa etti ve oradan ayrıldı. Kopuş hem kişisel nitelikteki nedenlerden hem de teorik farklılıklardan dolayı hızlandı. Bir daha hiç karşılaşmadılar.

Sonraki dört yıl boyunca Jung ciddi bir zihinsel kriz yaşadı ve bu onu o kadar zayıflattı ki Zürih Üniversitesi'nde ders vermeyi reddetti. Kelimenin tam anlamıyla kendi rüyalarını ve fantezilerini inceleme konusunda takıntılıydı ve bu, bazı bilim adamlarına göre onu neredeyse deliliğe sürüklemişti (Stern, 1976). Ancak Birinci Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru, iç dünyanın labirentlerindeki yolculuğunu yarıda keserek kendi dünyasını yaratmayı başarabildi. yeni yaklaşım insanın özlemlerinin ve manevi ihtiyaçlarının ana fikir olarak hareket ettiği kişiliğin incelenmesine. Jung tüm bunları ona atfetti geç işler Ve yaratıcı aktivite kişinin bilinçdışının derinliklerine acı veren bu iç gözlem döneminin etkisi. Otobiyografisi Anılar, Düşler, Yansımalar şu ifadeyle başlıyor: “Hayatım bilinçdışının kendini gerçekleştirmesinin hikayesidir” (Jung, 1961, s. 3).

Jung'un hayatındaki trajik bir olay, Nazi sempatisine ilişkin suçlamalarla ilişkilidir. Jung bu saldırıları tutkuyla reddetti ve sonunda rehabilite edildi. Benim sonraki yaşam kendini dünyayı dolaşmaya ve ders vermeye adadı. Amerika, Afrika ve Asya'daki farklı kültürleri incelemek ona insan doğasına dair anlayışını genişletme fırsatı verdi. Analitik psikoloji sonuçta çok geniş bir kitleye ulaştı farklı ülkeler ve kitaplarının çoğu bugün geçerliliğini kaybetmedi.

Jung, 1961'de 86 yaşında İsviçre'nin Kusnacht kentinde öldü.

ANALİTİK PSİKOLOJİ: TEMEL KAVRAMLAR VE İLKELER

Jung'un psikanalizi yeniden çalışmasının bir sonucu olarak, bütün bir karmaşıklık ortaya çıktı. karmaşık fikirler bunlardan farklı alanlar psikoloji, felsefe, astroloji, arkeoloji, mitoloji, teoloji ve edebiyat gibi bilgiler. Jung'un karmaşık ve gizemli yazarlık tarzıyla birleşen bu entelektüel araştırma genişliği, onun psikolojik teori anlaşılması en zor olanıdır. Bu zorlukları anlıyoruz, yine de umuyoruz ki kısa tanıtım Jung'un görüşlerini içeren bu çalışma, onun eserlerinin daha ileri düzeyde okunması için bir başlangıç ​​noktası görevi görecektir.

Kişilik yapısı

Jung bunu savundu ruh(Jung'un teorisindeki kişiliğe benzer bir terim) üç ayrı fakat etkileşimli yapıdan oluşur: ego, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı (Jung, 1931/1969).

Ego bilinç alanının merkezidir. Bütünlüğümüzü, istikrarımızı hissettiğimiz ve kendimizi insan olarak algıladığımız tüm düşünceleri, duyguları, anıları ve hisleri içeren ruhun bir bileşenidir. Ego, kişisel farkındalığımızın temeli olarak hizmet eder ve onun sayesinde sıradan bilinçli faaliyetlerimizin sonuçlarını görebiliriz.

Kişisel bilinçdışı Bir zamanlar fark edilen ancak artık bastırılan veya unutulan çatışmaları ve anıları içerir. Ayrıca şunları içerir duyusal izlenimler bilinçte fark edilecek parlaklıktan yoksundurlar. Bu nedenle Jung'un kişisel bilinçdışı kavramı Freud'unkine benzer. Ancak Jung, kişisel bilinçdışının içerdiğini vurgulayarak Freud'un ötesine geçti. kompleksler veya bir bireyin geçmişinden getirdiği duygu yüklü düşünce, duygu ve anıların toplamı kişisel deneyim veya atalardan kalma, kalıtsal deneyimlerden (Jung, 1921/1973). Jung'a göre bu kompleksler, en çok düzenli konular, yeterince sağlayabilir güçlü etki bireyin davranışına bağlıdır. Örneğin güç kompleksine sahip bir kişi harcayabilir önemli miktar Güç temasıyla doğrudan veya sembolik olarak ilgili faaliyetler için zihinsel enerji. Aynı şey annesinden, babasından güçlü bir şekilde etkilenen ya da paranın, cinsiyetin ya da başka tür bir kompleksin gücü altında olan bir kişi için de geçerli olabilir. Kompleks bir kez oluştuğunda kişinin davranışını ve tutumunu etkilemeye başlar. Jung, her birimizin kişisel bilinçdışının malzemesinin benzersiz olduğunu ve kural olarak farkındalığa açık olduğunu savundu. Sonuç olarak kompleksin bileşenleri, hatta kompleksin tamamı bilinçli hale gelebilir ve bireyin yaşamı üzerinde aşırı derecede güçlü bir etkiye sahip olabilir.

Son olarak Jung, kişilik yapısında daha derin bir katmanın varlığını ileri sürmüştür. kolektif bilinçdışı(Jung, 1936/1969). Kolektif bilinçdışı, insanlığın ve hatta antropoid atalarımızın gizli hafıza izlerinin deposudur. Tüm insanlarda ortak olan ve ortak duygusal geçmişimizin sonucu olan düşünce ve duyguları yansıtır. Jung'un kendisinin de belirttiği gibi, "kolektif bilinçdışı tüm manevi mirası içerir. insan evrimi, her bireyin beyninin yapısında yeniden doğar" (Campbell, 1971). Dolayısıyla kolektif bilinçdışının içeriği kalıtım yoluyla oluşur ve tüm insanlık için aynıdır. Kolektif bilinçdışı kavramının şunu belirtmekte fayda vardır: Jung ve Freud arasındaki farklılıkların temel nedeni buydu.

Arketipler. Jung, kolektif bilinçdışının güçlü birincil zihinsel imgelerden oluştuğunu öne sürdü. arketipler(kelimenin tam anlamıyla “birincil modeller”)* (Jung, 1968). Arketipler, insanları olayları belirli bir şekilde algılamaya, deneyimlemeye ve tepki vermeye yatkın hale getiren doğuştan gelen fikirler veya anılardır. Gerçekte bunlar anılar ya da görüntüler değil, daha çok etkisi altında insanların bir nesneye ya da olaya tepki olarak evrensel algı, düşünme ve eylem kalıpları sergilediği hazırlayıcı faktörlerdir. Burada doğuştan gelen şey tam olarak duygusal, bilişsel ve davranışsal olarak tepki verme eğilimidir. özel durumlar, - örneğin ebeveynlerle, sevilen biriyle, bir yabancıyla, bir yılanla veya ölümle beklenmedik bir çarpışmada.

* Arketip(Yunanca αρχετυπον “αρχη” - “başlangıç” ve “τυποζ” - “görüntü”) - geç antik felsefede (İskenderiye Filosu ve diğerleri) bir prototip, bir fikir. ( Not ed.)

Jung'un tanımladığı birçok arketip arasında anne, çocuk, kahraman, bilge, güneş tanrısı, haydut, Tanrı ve ölüm yer alır (Tablo 4-2).

Tablo 4-2. Jung tarafından tanımlanan arketip örnekleri

Jung, her arketipin, karşılık gelen nesne veya durumla ilgili olarak belirli bir tür duygu ve düşünceyi ifade etme eğilimiyle ilişkili olduğuna inanıyordu. Örneğin, bir çocuğun annesine ilişkin algısı, onun gerçek özelliklerinin, yetiştirme, doğurganlık ve bağımlılık gibi arketipsel annelik nitelikleri hakkındaki bilinçdışı fikirlerle renklenen yönlerini içerir. Ayrıca Jung, arketipsel imgelerin ve fikirlerin çoğunlukla rüyalara yansıdığını ve aynı zamanda resim, edebiyat ve dinde kullanılan semboller biçiminde kültürde de sıklıkla bulunduğunu öne sürdü. Özellikle farklı kültürlere ait simgelerin sıklıkla bulunduğunu vurguladı. çarpıcı benzerlikçünkü bunlar tüm insanlığın ortak arketiplerine dayanıyor. Mesela birçok kültürde resimlerle karşılaştı. mandalalar Benliğin birlik ve bütünlüğünün sembolik somutlaşmış örnekleri olan Jung, arketipik sembolleri anlamanın hastanın rüyalarını analiz etmede kendisine yardımcı olduğuna inanıyordu.

En önemli arketiplerden bazıları

Kolektif bilinçdışındaki arketiplerin sayısı sınırsız olabilir. Fakat özel ilgi V teorik sistem Jung maskeye, animeye ve animusa, gölgeye ve benliğe odaklanır.

Maske veya kişilik(itibaren Latince kelime Tiyatro maskesini, kılığını ifade eden "persona" bizim halk figürü yani diğer insanlarla ilişkilerde kendimizi nasıl gösterdiğimiz. Maske, oynadığımız birçok rolü temsil ediyor sosyal gereksinimler. Jung'un anlayışına göre maske, başkalarını etkileme veya kişinin gerçek benliğini başkalarından saklama amacına hizmet eder. Diğer insanlarla iyi geçinmek için bir arketip olarak maskeye ihtiyacımız var. günlük yaşam. Ancak Jung, bu arketip çok fazla hale gelirse uyardı: büyük değer o zaman kişi yüzeyselleşebilir, yüzeyselleşebilir, sadece bir role indirgenebilir ve gerçek duygusal deneyime yabancılaşabilir.

Maskenin çevremizdeki dünyaya uyum sağlamamızda oynadığı rolün aksine, arketip gölgeler kişiliğin bastırılmış karanlık, kötü ve hayvani yanını temsil eder. Gölge, sosyal olarak kabul edilemez cinsel ve saldırgan dürtülerimizi, ahlak dışı düşüncelerimizi ve tutkularımızı içerir. Ama gölge de var olumlu özellikler. Jung gölgeyi bir kaynak olarak gördü canlılık kendiliğindenlik ve yaratıcılık bir bireyin hayatında. Jung'a göre egonun işlevi rehberlik etmektir. doğru yön gölge enerjisi, başkalarıyla uyum içinde yaşayabileceğimiz, ancak aynı zamanda dürtülerimizi açıkça ifade edebileceğimiz ve sağlıklı ve yaratıcı bir yaşamın tadını çıkarabileceğimiz ölçüde doğamızın zararlı yönünü dizginlemek.

Anima ve animus arketipleri Jung'un insanların doğuştan çift cinsiyetli doğasını kabul ettiğini ifade eder. Anima Bir erkeğin içindeki kadının içsel imajını, onun bilinçdışı kadınsı yanını temsil eder. düşmanlık- bir kadının içindeki bir erkeğin iç imajı, onun bilinçsiz erkeksi tarafı. Bu arketipler, en azından kısmen, erkeklerin ve kadınların hem erkek hem de kadın hormonları ürettiği biyolojik gerçeğine dayanmaktadır. Jung, bu arketipin, karşı cinsle yaşanan deneyimlerin bir sonucu olarak kolektif bilinçdışında yüzyıllar boyunca geliştiğine inanıyordu. Pek çok erkek, en azından bir dereceye kadar, yıllarca süren deneyimlerin sonucu olarak "dişileşti". birlikte yaşam kadınlarda ise durum tam tersidir. Jung, bireyin kendini gerçekleştirme yönündeki gelişimini engellememek için, diğer tüm arketipler gibi anima ve animusun da genel dengeyi bozmadan uyumlu bir şekilde ifade edilmesi gerektiğinde ısrar etti. Yani erkek, erkeksi özelliklerinin yanı sıra kadınsı niteliklerini de ifade etmeli, kadın da kadınsı özelliklerinin yanı sıra erkeksi özelliklerini de ifade etmelidir. Bu gerekli nitelikler gelişmeden kalırsa, sonuç kişiliğin tek taraflı büyümesi ve işleyişi olacaktır.

Kendim, kendim- Jung'un teorisindeki en önemli arketip. Benlik, diğer tüm unsurların etrafında organize edildiği ve bütünleştiği kişiliğin özüdür. Ruhun tüm yönlerinin bütünleşmesi sağlandığında kişi içsel birlik, uyum ve bütünlük yaşar. Dolayısıyla Jung'un anlayışına göre kişisel gelişim temel amaçtır. insan hayatı. Kendini gerçekleştirme sürecine daha sonra Jung'un bireyleşme kavramını ele aldığımızda geri döneceğiz.

Benlik arketipinin ana sembolü mandala ve onun birçok çeşididir (soyut daire, bir azizin halesi, gül penceresi). Jung'a göre, mandala gibi figürlerin bütünlüğünde sembolik olarak ifade edilen Benliğin bütünlüğü ve birliği rüyalarda, fantezilerde, mitlerde, dini ve mistik deneyimlerde bulunabilir. Jung, dinin büyük güç, kişinin bütünlük ve bütünlük arzusunu teşvik eder. Aynı zamanda ruhun tüm bölümlerinin uyumlaştırılması - karmaşık süreç. Gerçek denge kişilik yapıları en azından orta yaştan önce başarılmasının imkansız olduğuna inanıyordu; Dahası, "kendinin" arketipi olan benlik, ruhun bilinçli ve bilinçsiz tüm yönlerinin birleşmesi ve uyumu gerçekleşene kadar kendini göstermez. Bu nedenle olgun bir benliğe ulaşmak tutarlılık, azim, zeka ve büyük bir yetenek gerektirir. yaşam deneyimi.

Ego yönelimi

En ünlü katkı Jung'un iki ana yönelimi veya yaşam tutumu psikolojide kabul edilir: dışa dönüklük Ve içe dönüklük(Jung, 1921/1971). Jung'un teorisine göre kişide her iki yönelim de aynı anda bulunur, ancak genellikle bunlardan biri baskın hale gelir. Dışa dönük tutum, dış dünyaya, diğer insanlara ve nesnelere olan ilginin yönünü gösterir. Dışa dönük kişi hareketlidir, konuşkandır, hızla ilişkiler ve bağlılıklar kurar, dış faktörler onun için itici güç. İçedönük ise tam tersine, içine dalmış durumdadır. iç dünya düşünceleriniz, duygularınız ve deneyimleriniz. Düşünceli, çekingen, yalnızlık için çabalayan, nesnelerden uzaklaşma eğiliminde, ilgisi kendine odaklanmış. Jung'a göre dışa dönük ve içe dönük tutumlar birbirinden ayrı değildir. Genellikle her ikisi de mevcuttur ve birbirlerine karşıttırlar: Eğer biri yönlendirici ve rasyonel görünüyorsa, diğeri yardımcı ve irrasyonel olarak hareket eder. Yönlendirici ve yardımcı ego yönelimlerinin birleşiminin sonucu, davranış kalıpları spesifik ve öngörülebilir olan bireylerdir.

Psikolojik işlevler

Jung, dışa dönüklük ve içe dönüklük kavramlarını formüle ettikten kısa bir süre sonra, bu karşıt yönelim çiftinin, insanların dünyayla ilişkilerindeki tüm farklılıkları yeterince açıklayamayacağı sonucuna vardı. Bu nedenle tipolojisini kapsayacak şekilde genişletti. psikolojik işlevler. Onun (Jung, 1921/1971) belirlediği dört ana işlev düşünme, duyum, hissetme ve sezgidir.

Jung düşünme ve hissetmeyi şu şekilde sınıflandırmıştır: rasyonel fonksiyonlarÇünkü yaşam deneyimi hakkında yargılarda bulunmamızı sağlarlar. Düşünme türü, mantık ve argümanları kullanarak belirli şeylerin değerini yargılar. Düşünme - hissetmenin zıttı olan işlev, olumlu ya da olumsuz dille bizi gerçeklik hakkında bilgilendirir. olumsuz duygular. Duygu tipi dikkatini şuna odaklar: duygusal taraf yaşam deneyimi ve şeylerin değerini “iyi ya da kötü”, “hoş ya da nahoş”, “bir şeyi teşvik eder ya da can sıkıntısına neden olur” kategorilerinde yargılar. Jung'a göre, düşünme yönlendirici bir işlev olarak hareket ettiğinde kişilik, değerlendirilen deneyimin doğru mu yanlış mı olduğunu belirlemek amacıyla rasyonel yargılar oluşturmaya odaklanır. Ve öncü işlev hissetmek olduğunda kişilik, bu deneyimin öncelikle hoş mu yoksa nahoş mu olduğu konusunda yargılarda bulunmaya odaklanır.

Jung, ikinci zıt işlev çiftine - duyum ve sezgi - adını verdi. mantıksızÇünkü dış (duyum) veya iç (sezgi) dünyadaki olayları, değerlendirmeden veya anlamlarını açıklamadan basitçe pasif bir şekilde "yakalar", kaydederler. His doğrudan, yargılayıcı olmayan gerçekçi bir algıyı temsil eder dış dünya. Duyarlı tipler özellikle tat, koku ve çevrelerindeki dünyadan gelen uyaranlardan gelen diğer duyular konusunda algısaldır. Aykırı, sezgi mevcut deneyimin bilinçaltı ve bilinçdışı algısıyla karakterize edilir. Sezgisel tip, yaşam olaylarının özünü kavramak için önsezilere ve tahminlere dayanır. Jung, duyum önde gelen işlev olduğunda, kişinin gerçekliği fenomenler dilinde, sanki onu fotoğraflıyormuş gibi algıladığını savundu. Öte yandan, öncü işlev sezgi olduğunda kişi bilinçdışı görüntülere, sembollere ve yaşananların gizli anlamlarına tepki verir.

Her insan bu dördünün hepsine sahiptir psikolojik işlevler. Bununla birlikte, tıpkı bir kişilik yöneliminin (dışadönüklük veya içe dönüklük) genellikle baskın ve bilinçli olması gibi, benzer şekilde rasyonel veya irrasyonel çiftinin yalnızca bir işlevi genellikle baskın ve bilinçlidir. Diğer işlevler bilinçdışına gömülüdür ve insan davranışını düzenlemede destekleyici bir rol oynar. Herhangi bir işlev lider olabilir. Buna göre düşünme, hissetme, hissetme ve sezgisel türler bireyler. Jung'un teorisine göre, bütün veya "bireyselleşmiş" kişilik, yaşam koşullarıyla başa çıkmak için tüm zıt işlevleri kullanır.

İki ego yönelimi ve dört psikolojik işlev, sekiz tane oluşturmak üzere etkileşime girer. çeşitli türler kişilik. Örneğin, dışa dönük düşünce tipi nesnel konulara odaklanır pratik önemiçevredeki dünyanın gerçekleri. Genellikle kendi kurallarına göre yaşayan soğuk ve dogmatik bir kişi olarak karşımıza çıkar. belirlenmiş kurallar. Dışa dönük düşünme tipinin prototipinin Freud (Hogan, 1976) olması mümkündür. İçe dönük sezgisel tip tam tersine kendi iç dünyasının gerçekliğine odaklanmıştır. Bu tip genellikle eksantriktir, diğerlerinden uzak durur ve onlara karşı kayıtsızdır. İÇİNDE bu durumda Muhtemelen Jung'un aklında bir prototip vardı (Hogan, 1976).

Kişilik gelişimi

veren Freud'un aksine özel anlam ilk yıllar Hayatı kişilik davranış kalıplarının oluşumunda belirleyici bir aşama olarak gören Jung, kişilik gelişimini dinamik bir süreç, yaşam boyunca evrim olarak gördü. Çocukluktaki sosyalleşme hakkında neredeyse hiçbir şey söylemedi ve Freud'un yalnızca geçmiş olayların (özellikle psikoseksüel çatışmalar) insan davranışını belirlediği yönündeki görüşlerini paylaşmadı. Jung'un bakış açısına göre kişi sürekli olarak yeni beceriler kazanır, yeni hedeflere ulaşır ve kendini giderek daha iyi ifade eder. Böyle bir bireyin yaşam amacına büyük önem verirdi. "kendini bulmak" kişiliğin çeşitli bileşenlerinin birlik arzusunun sonucudur. Birleşme, uyum ve bütünlük arzusu teması daha sonra varoluşsal ve hümanist kişilik teorilerinde tekrarlandı.

Jung'a göre nihai hayat hedefi- Bu, Kendinin tam tezahürüdür, yani tek, benzersiz ve bütünsel bir bireyin oluşumudur. Her insanın bu yöndeki gelişimi benzersizdir, yaşam boyu devam eder ve adı verilen bir süreci içerir. bireyleşme. Basitçe söylemek gerekirse, bireyleşme, birçok karşıt kişisel güç ve eğilimin bir bütün halinde birleştirilmesinin dinamik ve gelişen bir sürecidir. Nihai ifadesinde bireyleşme, bir kişinin kendi eşsiz psişik gerçekliğini bilinçli olarak ortaya koymasını gerektirir. tam gelişme ve kişiliğin tüm unsurlarının ifadesi. Böylece benliğin arketipi kişiliğin merkezi haline gelir ve kişiliği tek bir ana bütün olarak oluşturan birçok karşıt niteliği dengeler. Bu, devam eden işler için gereken enerjiyi serbest bırakır. kişisel gelişim. Jung, ulaşılması çok zor olan bireyselleşmenin sonucunu şöyle adlandırdı: kendini gerçekleştirme. Kişilik gelişiminin bu son aşamasına yalnızca yetenekli ve yetenekli kişilerin erişebileceğine inanıyordu. yüksek eğitimli insanlar Bunun için de yeterli boş zamanı olan kişiler. Bu sınırlamalar nedeniyle, insanların büyük çoğunluğu için kendini gerçekleştirme olanağı yoktur.

Son yorumlar

Jung, Freud'un teorisinden uzaklaşarak kişiliğin içeriği ve yapısı hakkındaki fikirlerimizi zenginleştirdi. Her ne kadar onun kolektif bilinçdışı ve arketiplere ilişkin kavramlarının anlaşılması ve bunlara karşı çıkılması zor olsa da ampirik test pek çok kişiyi büyülemeye devam ediyorlar. Bilinçdışını zengin ve yaşamsal bir bilgelik kaynağı olarak anlaması, teorisine yönelik yeni bir ilgi dalgasını ateşledi. modern nesilöğrenciler ve profesyonel psikologlar(Kuru, 1981; Stevens, 1983). Ayrıca Jung, dini, manevi ve hatta mistik deneyimlerin kişisel gelişime olumlu katkısını ilk fark edenlerden biriydi. Bu onun özel rol kişilik biliminde hümanist yönün öncüsü olarak. Bunu eklemek için acele ediyoruz son yıllar Amerika Birleşik Devletleri entelektüel topluluğu arasında popülaritesinde bir artış var analitik psikoloji ve hükümlerinin çoğuyla mutabakat (Mattoon, 1981). İlahiyatçılar, filozoflar, tarihçiler ve diğer birçok disiplinin temsilcileri, Jung'un yaratıcı içgörülerini çalışmalarında son derece yararlı buluyorlar.

Ancak Jung'un teorisi çoğunlukla spekülasyon düzeyinin üzerine çıkmıyor. Ana hipotezleri ciddi test için yeterli fırsat sağlamamaktadır. Bunun nedeni kısmen, kavramların birçoğunun, geçerliliğinin değerlendirilmesine izin verecek kadar açık bir şekilde tanımlanmamış olmasıdır. Jung'un kendisinin de bu rol konusunda şüpheci olduğu gerçeğini de hesaba katmalıyız. bilimsel yöntem fikirlerini doğrulamada (Hillman, 1979). Komplekslerin incelenmesinde kelime çağrışımları yöntemini kullanmanın dışında (Jung, 1909/1973), Jung, teorisinin onayını mitlerde, efsanelerde, folklorda ve ayrıca hastalarının rüyalarında ve fantezilerinde aradı.

Jung'un teorisini test etmeye yönelik nadir çalışmalar neredeyse yalnızca onun sınıflandırmasıyla ilgilidir. psikolojik tipler. Bu çalışmalarda yaygın olarak benlik saygısı anketi Myers-Briggs Tip Göstergesi (Myers, McCaulley, 1985) kullanılmaktadır. bireysel farklılıklar Jung'un tipolojisine dayanmaktadır. Deneysel çalışma Bu testi kullanan araştırmacılar, Jung'un bireysel anılar ve temsilciler arasındaki rüya içerikleri arasındaki farklılıklara ilişkin tahminlerinden bazılarını doğruluyor. farklı türler kişilik (Cann ve Donderi, 1986; Carlson, 1980; Fling ve diğerleri, 1981). Ancak anketin Jung'un 8 temel tipini değil, bazıları bağımsız olmayan 16 farklı kişilik tipini kullanması bu veri sonuçlarının önemini azaltmaktadır. Bu kitapta sunulan teorilerin çoğunda olduğu gibi, Jung'un teorisinin de pek çok şeye ihtiyacı var. Daha ampirik araştırma böylece kişilik teorisi alanındaki etkisi azalmaz.

CARL GUSTAV JUNG: ANALİTİK KİŞİLİK TEORİSİ

Freud'un çalışmaları, tartışmalı doğasına rağmen, dönemin önde gelen bilim adamlarından oluşan bir grubun Viyana'da onunla çalışma arzusunu uyandırdı. Bu bilim adamlarından bazıları sonunda insanları anlamak için yeni yaklaşımlar aramak amacıyla psikanalizden uzaklaştı. Carl Gustav Jung, Freud'un kampından ayrılanların en önde gelenlerindendi.

Freud gibi Jung da kendini insan davranışı ve deneyimi üzerindeki dinamik bilinçdışı dürtüleri incelemeye adadı. Ancak ilkinden farklı olarak Jung, bilinçdışının içeriğinin bastırılmış cinsel ve saldırgan dürtülerden daha fazlası olduğunu savundu. Jung'un kişilik teorisine göre, analitik psikoloji, bireyler, kökenleri evrimsel tarihin derinliklerine uzanan intrapsişik güçler ve görüntüler tarafından motive edilir. Bu doğuştan gelen bilinçdışı, tüm insanlığın yaratıcı kendini ifade etme ve fiziksel mükemmelliğe yönelik içsel arzusunu açıklayan köklü manevi materyali içerir.

Freud ve Jung arasındaki anlaşmazlığın bir diğer kaynağı da cinselliğin kişilik yapısında baskın güç olduğu görüşüdür. Freud libidoyu öncelikle cinsel enerji olarak yorumlarken, Jung onu dinde veya güç arzusunda olduğu gibi çeşitli şekillerde kendini gösteren dağınık bir yaratıcı yaşam gücü olarak gördü. Yani, Jung'un anlayışına göre libidinal enerji, ortaya çıktıkça çeşitli - biyolojik veya ruhsal - ihtiyaçlarda yoğunlaşır. Adler ve Jung gibi Reddedilmiş Freud'un beynin "yumurtalıkların bir eki" olduğuna dair ifadesi.

Jung'un insan kişiliğine ilişkin görüşleri belki de kişibilim geleneğindeki en karmaşık, alışılmışın dışında ve en tartışmalı olanıdır. Kişilik çalışmalarına yönelik diğer tüm yaklaşımlardan belirgin şekilde farklı, bilimsel açıdan büyük ilgi uyandıran benzersiz bir teori yarattı.

BİYOGRAFİK Kroki

Carl Gustav Jung, 1875'te İsviçre'nin Kesswil şehrinde doğdu. İsviçre'nin Basel kentinde büyüdü. İsviçreli bir Reformcu papazın tek oğluydu, son derece içe dönük bir çocuktu ama mükemmel bir öğrenciydi. Özellikle felsefi ve dini edebiyatları büyük bir iştahla okuyordu ve doğanın gizemlerine hayran kaldığı tek başına yürüyüşlerden keyif alıyordu. Jung, okul yıllarında kendisini tamamen rüyalara, doğaüstü vizyonlara ve fantezilere kaptırdığını hatırladı (1961). Gelecekle ilgili gizli bilgilere sahip olduğuna ikna olmuştu; Ayrıca içinde iki farklı insanın bir arada var olduğu fantezisi vardı.

Jung, Basel Üniversitesi'nde tıp okudu ve 1900 yılında psikiyatri alanında tıp diplomasını aldı. Aynı yıl Zürih Akıl Hastalıkları Hastanesi'nde asistan olarak görev aldı ve burada "şizofreni" teriminin yazarı Eugene Bleuler'in yönetiminde çalıştı. Jung'un şizofreni hastalarının karmaşık zihinsel yaşamlarına olan ilgisi onu kısa sürede Freud'un çalışmalarına yöneltti. Jung, Rüyaların Yorumu'nu okuduktan sonra Freud'la düzenli olarak yazışmaya başladı. Sonunda 1907'de Freud'un Viyana'daki evinde buluştular. Jung'un Freud'a yaptığı bu ziyaret, yakın kişisel ve mesleki ilişkinin başlangıcını işaret ediyordu. Jung'un eğitimi Freud üzerinde derin bir etki bıraktı. Yahudi olmadığı için Jung'un dünya bilim camiasında psikanalizi ideal bir şekilde temsil edebileceğine inanıyordu. Jung, "veliaht ve veliaht prens" unvanıyla "en büyük oğul" olarak kabul edildi. 1910'da Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ilk başkanı seçildi. Ancak 1913'te iki bilim adamı, klasik bir Oedipal senaryoya göre ilişkilerini kesti. Ertesi yıl Jung Psikanaliz Derneği'nin başkanlığından istifa etti ve oradan ayrıldı. Kopuş hem kişisel nitelikteki nedenlerden hem de teorik farklılıklardan dolayı hızlandı. Bir daha hiç karşılaşmadılar.

Sonraki dört yıl boyunca Jung ciddi bir zihinsel kriz yaşadı ve bu onu o kadar zayıflattı ki Zürih Üniversitesi'nde ders vermeyi reddetti. Kelimenin tam anlamıyla kendi hayallerini ve fantezilerini inceleme konusunda takıntılıydı ve bu, bazı bilim adamlarına göre onu neredeyse deliliğe sürükledi. Ancak Birinci Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru, insanın özlemlerinin ve manevi ihtiyaçlarının ana fikir olarak hareket ettiği kişiliğin incelenmesine yeni bir yaklaşım yaratmak için iç dünyanın labirentlerindeki yolculuğunu yarıda kesmeyi başardı. Jung, daha sonraki tüm çalışmalarını ve yaratıcı faaliyetlerini, bilinçdışının uçurumlarına yönelik bu acı verici iç gözlem döneminin etkisine bağladı. Otobiyografisi Anılar, Düşler, Yansımalar şu ifadeyle başlıyor: "Benim hayat hikaye bilinçdışının kendini gerçekleştirmesi."

Jung'un hayatındaki trajik bir olay, Nazi sempatisine ilişkin suçlamalarla ilişkilidir. Jung bu saldırıları tutkuyla reddetti ve sonunda rehabilite edildi. Daha sonraki yaşamını dünyayı dolaşmaya ve ders vermeye adadı. Amerika, Afrika ve Asya'daki farklı kültürleri incelemek ona insan doğasına dair anlayışını genişletme fırsatı verdi. Analitik psikoloji sonuçta farklı ülkelerde çok geniş bir okuyucu kitlesi buldu ve kitaplarının çoğu günümüzde geçerliliğini kaybetmedi.

Jung, 1961'de 86 yaşında İsviçre'nin Kusnacht kentinde öldü.

ANALİTİK PSİKOLOJİ: TEMEL KAVRAMLAR VE İLKELER

(Jung'un psikanalizi işlemesinin bir sonucu olarak, psikoloji, felsefe, astroloji, arkeoloji, mitoloji, teoloji ve edebiyat gibi farklı bilgi alanlarından karmaşık fikirlerden oluşan bir kompleks ortaya çıktı. Entelektüel arayışın bu genişliği, Jung'un karmaşık ve gizemli yaklaşımıyla birleşti. Yazarın tarzı, psikolojik teorisinin anlaşılması en zor teori olmasının nedenidir ve bu karmaşıklıkları kabul ederken, Jung'un görüşlerine kısa bir girişin, onun eserlerinin daha ileri okumaları için bir başlangıç ​​noktası olarak hizmet edeceğini umuyoruz.

Kişilik yapısı

Jung savundu ruh nedir(Jung teorisindeki kişiliğe benzer bir terim) üç ayrı fakat etkileşimli yapıdan oluşur: ego, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı.

Ego bilinç alanının merkezidir. Bütünlüğümüzü, istikrarımızı hissettiğimiz ve kendimizi insan olarak algıladığımız tüm düşünceleri, duyguları, anıları ve hisleri içeren ruhun bir bileşenidir. Ego, kişisel farkındalığımızın temeli olarak hizmet eder ve onun sayesinde sıradan bilinçli faaliyetlerimizin sonuçlarını görebiliriz.

Kişisel bilinçdışı Bir zamanlar bilinçli olan ancak şimdi bastırılmış veya unutulmuş çatışmaları ve anıları içerir. Aynı zamanda bilinçte fark edilecek kadar parlak olmayan duyusal izlenimleri de içerir. Bu nedenle Jung'un kişisel bilinçdışı kavramı Freud'unkine benzer. Ancak Jung, kişisel bilinçdışının içerdiğini vurgulayarak Freud'un ötesine geçti. kompleksler, veya bir bireyin geçmiş kişisel deneyiminden veya atalarından kalma, kalıtsal deneyiminden getirdiği duygu yüklü düşünce, duygu ve anıların birikimi. Jung'un fikirlerine göre, en ortak temalar etrafında düzenlenen bu kompleksler, bireyin davranışı üzerinde oldukça güçlü bir etkiye sahip olabilir. Örneğin güç kompleksine sahip bir kişi, doğrudan veya sembolik olarak güç temasıyla ilgili faaliyetlere önemli miktarda zihinsel enerji harcayabilir. Aynı şey annesinden, babasından güçlü bir şekilde etkilenen ya da paranın, cinsiyetin ya da başka tür bir kompleksin gücü altında olan bir kişi için de geçerli olabilir. Kompleks bir kez oluştuğunda kişinin davranışını ve tutumunu etkilemeye başlar. Jung, her birimizin kişisel bilinçdışının malzemesinin benzersiz olduğunu ve kural olarak farkındalığa açık olduğunu savundu. Sonuç olarak kompleksin bileşenleri, hatta kompleksin tamamı bilinçli hale gelebilir ve bireyin yaşamı üzerinde aşırı derecede güçlü bir etkiye sahip olabilir.

Son olarak Jung, kişilik yapısında daha derin bir katmanın varlığını ileri sürmüştür. kolektif bilinçdışı. Kolektif bilinçdışı, insanlığın ve hatta antropoid atalarımızın gizli hafıza izlerinin deposudur. Tüm insanlarda ortak olan ve ortak duygusal geçmişimizin sonucu olan düşünce ve duyguları yansıtır. Jung'un kendisinin de belirttiği gibi, "kolektif bilinçdışı, her bireyin beyninin yapısında yeniden doğan, insan evriminin tüm manevi mirasını içerir." Böylece kolektif bilinçdışının içeriği kalıtım yoluyla oluşur ve tüm insanlık için aynıdır. Jung ve Freud arasındaki farkların ana nedeninin kolektif bilinçdışı kavramı olduğunu belirtmek önemlidir.

Arketipler. Jung, kolektif bilinçdışının güçlü birincil zihinsel imgelerden oluştuğunu öne sürdü. arketipler(kelimenin tam anlamıyla “birincil modeller”). Arketipler, insanları olayları belirli bir şekilde algılamaya, deneyimlemeye ve tepki vermeye yatkın hale getiren doğuştan gelen fikirler veya anılardır. Gerçekte bunlar anılar ya da görüntüler değil, daha ziyade insanların herhangi bir nesne ya da olaya tepki olarak davranışlarına evrensel algı, düşünme ve eylem kalıplarını uyguladıkları, etkisi altındaki hazırlayıcı faktörlerdir. Burada doğuştan gelen, belirli durumlara duygusal, bilişsel ve davranışsal olarak tepki verme eğilimidir; örneğin bir ebeveynle, sevilen biriyle, bir yabancıyla, bir yılanla veya ölümle beklenmedik bir karşılaşma.

Jung'un tanımladığı birçok arketip arasında anne, çocuk, kahraman, bilge, güneş tanrısı, haydut, Tanrı ve ölüm yer alır (Tablo 4-2).

Tablo 4-2. Jung tarafından tanımlanan arketip örnekleri

En önemli arketiplerden bazıları

Kolektif bilinçdışındaki arketiplerin sayısı sınırsız olabilir. Ancak Jung'un teorik sisteminde kişilik, anime ve animus, gölge ve benlik konularına özel önem verilmektedir.

Kişi(Latince "maske" anlamına gelen kelimeden gelir) kamusal yüzümüzdür, yani diğer insanlarla ilişkilerde kendimizi nasıl gösterdiğimizdir. Persona, toplumsal gereksinimlere uygun olarak oynadığımız birçok rolü ifade eder. Jung'un anlayışına göre, bir kişi başkalarını etkilemek veya kişinin gerçek kimliğini diğerlerinden gizlemek amacına hizmet eder. Bir arketip olarak kişilik, günlük yaşamda diğer insanlarla iyi geçinmemiz için gereklidir. Ancak Jung, bu arketip çok önemli hale gelirse kişinin sığ, yüzeysel, bir role indirgenebilir ve gerçek duygusal deneyimden yabancılaşabileceği konusunda uyardı.

Çevremizdeki dünyaya uyum sağlamamızda bir kişinin oynadığı rolün aksine, bir arketip gölge kişiliğin bastırılmış karanlık, kötü ve hayvani yanını temsil eder. Gölge, sosyal olarak kabul edilemez cinsel ve saldırgan dürtülerimizi, ahlak dışı düşüncelerimizi ve tutkularımızı içerir. Ancak gölgenin de olumlu özellikleri vardır. Jung, gölgeyi bireyin hayatındaki canlılığın, kendiliğindenliğin ve yaratıcılığın kaynağı olarak görüyordu. Jung'a göre egonun işlevi, gölgenin enerjisini kanalize etmek, başkalarıyla uyum içinde yaşayabileceğimiz ölçüde doğamızın zararlı yanını dizginlemek, ancak aynı zamanda dürtülerimizi açıkça ifade etmek ve keyif almaktır. sağlıklı ve yaratıcı bir yaşam.

Anima ve animus arketipleri Jung'un insanların doğuştan çift cinsiyetli doğasını kabul ettiğini ifade eder. Anima Bir erkeğin içindeki kadının içsel imajını, onun bilinçdışı kadınsı yanını temsil eder. düşmanlık - bir kadının içindeki erkeğin içsel imajı, onun bilinçsiz erkeksi yanı. Bu arketipler en azından kısmen o biyolojik temele dayanmaktadır. hakikat, Kadın ve erkeklerin vücutlarının hem erkek hem de kadın hormonları ürettiğini biliyoruz. Jung, bu arketipin, karşı cinsle yaşanan deneyimlerin bir sonucu olarak kolektif bilinçdışında yüzyıllar boyunca geliştiğine inanıyordu. Pek çok erkek, kadınlarla yıllarca süren evlilikleri nedeniyle en azından bir dereceye kadar "dişileştirildi", ancak kadınlar için bunun tersi geçerli. Jung, bireyin kendini gerçekleştirme yönündeki gelişiminin engellenmemesi için, diğer tüm arketipler gibi anima ve animusun da genel dengeyi bozmadan uyumlu bir şekilde ifade edilmesi gerektiğinde ısrar etti. Yani erkek, erkeksi özelliklerinin yanı sıra kadınsı niteliklerini de ifade etmeli, kadın da kadınsı özelliklerinin yanı sıra erkeksi özelliklerini de ifade etmelidir. Bu gerekli nitelikler gelişmeden kalırsa, sonuç kişiliğin tek taraflı büyümesi ve işleyişi olacaktır.

Öz - teorideki en önemli arketip Jung. Benlik, diğer tüm unsurların etrafında organize edildiği ve bütünleştiği kişiliğin özüdür. Ruhun tüm yönlerinin bütünleşmesi sağlandığında kişi birlik, uyum ve bütünlük yaşar. Dolayısıyla Jung'un anlayışına göre benliğin gelişimi insan yaşamının temel amacıdır. Kendini gerçekleştirme sürecine daha sonra Jung'un bireyleşme kavramını ele aldığımızda geri döneceğiz.

Benlik arketipinin ana sembolü mandala ve onun birçok çeşididir (soyut daire, bir azizin halesi, gül penceresi). Jung'a göre mandala gibi figürlerin bütünlüğünde sembolik olarak ifade edilen "ben"in bütünlüğü ve birliği rüyalarda, fantezilerde, mitlerde, dini ve mistik deneyimlerde bulunabilir. Jung, dinin insanın bütünlük ve tamlık arzusunu teşvik eden büyük bir güç olduğuna inanıyordu. Aynı zamanda ruhun tüm bölümlerinin uyumlaştırılması karmaşık bir süreçtir. Onun inandığı gibi, kişisel yapıların gerçek dengesini elde etmek imkansızdır; bu, en azından orta yaştan önce başarılamaz; Dahası, benliğin arketipi, bilinçli ve bilinçsiz, ruhun tüm yönlerinin bütünleşmesi ve uyumu sağlanana kadar gerçekleşmez. Bu nedenle olgun bir "ben"e ulaşmak tutarlılık, azim, zeka ve bol miktarda yaşam deneyimi gerektirir.

Ego yönelimi

Jung'un psikolojiye en ünlü katkısı, iki ana yönelim veya yaşam tutumu olarak kabul edilir ve şöyle tanımlamıştır: dışa dönüklük Ve içe dönüklük. Jung'un teorisine göre kişide her iki yönelim de aynı anda bulunur, ancak genellikle bunlardan biri baskın hale gelir. Dışa dönük tutum, dış dünyaya, diğer insanlara ve nesnelere olan ilginin yönünü gösterir. Dışa dönük bir kişi hareketlidir, konuşkandır, hızlı bir şekilde ilişkiler ve bağlılıklar kurar; dış faktörler onun için itici güçtür. İçedönük ise kendi düşüncelerinin, duygularının ve deneyimlerinin iç dünyasına dalmıştır. Düşünceli, çekingen, yalnızlık için çabalayan, nesnelerden uzaklaşma eğiliminde, ilgisi kendine odaklanmış. Jung'a göre dışa dönük ve içe dönük tutumlar birbirinden ayrı değildir. Genellikle her ikisi de mevcuttur ve birbirlerine karşıttırlar: Eğer biri yönlendirici ve rasyonel görünüyorsa, diğeri yardımcı ve irrasyonel olarak hareket eder. Yönlendirici ve yardımcı ego yönelimlerinin birleşiminin sonucu, davranış kalıpları spesifik ve öngörülebilir olan bireylerdir.

Psikolojik işlevler

Jung, dışa dönüklük ve içe dönüklük kavramını formüle ettikten kısa bir süre sonra, bu karşıt yönelim çiftinin, insanların dünyaya karşı tutumlarındaki tüm farklılıkları yeterince açıklayamayacağı sonucuna vardı. Bu nedenle tipolojisini kapsayacak şekilde genişletti. psikolojik işlevler. Tanımladığı dört ana işlev düşünme, algılama, hissetme ve sezgidir.

Jung düşünme ve duyguyu şunlara bağladı: rasyonel fonksiyonlar kategorisi,Çünkü yaşam deneyimlerine ilişkin yargıların oluşmasını sağlarlar. Düşünme türü, mantık ve argümanları kullanarak belirli şeylerin değerini yargılar. Düşünme - hissetmenin zıttı olan işlev, olumlu ya da olumsuz duyguların dilinde bizi gerçeklik hakkında bilgilendirir. Duygu tipi, yaşam deneyimlerinin duygusal yönüne odaklanır ve şeylerin değerini “iyi ya da kötü”, “hoş ya da nahoş”, “motive edici ya da sıkıcı” olarak yargılar. Jung'a göre, düşünme yönlendirici bir işlev olarak hareket ettiğinde kişilik, değerlendirilen deneyimin doğru mu yanlış mı olduğunu belirlemek amacıyla rasyonel yargılar oluşturmaya odaklanır. Ve öncü işlev hissetmek olduğunda kişilik, bu deneyimin öncelikle hoş mu yoksa nahoş mu olduğu konusunda yargılarda bulunmaya odaklanır.

Jung, ikinci zıt işlev çiftine - duyum ve sezgi - adını verdi. mantıksızçünkü dış (duyum) veya iç (sezgi) dünyadaki olayları, değerlendirmeden veya anlamlarını açıklamadan basitçe pasif bir şekilde "yakalar", kaydederler. His dış dünyaya ilişkin doğrudan, yargılayıcı olmayan gerçekçi bir algıyı temsil eder. Duyarlı tipler özellikle tat, koku ve çevrelerindeki dünyadan gelen uyaranlardan gelen diğer duyular konusunda algısaldır. Aykırı, sezgi mevcut deneyimin bilinçaltı ve bilinçdışı algısıyla karakterize edilir. Sezgisel tip, yaşam olaylarının özünü kavramak için önsezilere ve tahminlere dayanır. Jung, duyum önde gelen işlev olduğunda, kişinin gerçekliği fenomenler dilinde, sanki onu fotoğraflıyormuş gibi algıladığını savundu. Öte yandan, öncü işlev sezgi olduğunda kişi bilinçdışı görüntülere, sembollere ve yaşananların gizli anlamlarına tepki verir.

Her insan dört psikolojik işlevin tamamıyla donatılmıştır. Bununla birlikte, tıpkı bir kişilik yöneliminin (dışadönüklük veya içe dönüklük) genellikle baskın ve bilinçli olması gibi, benzer şekilde rasyonel veya irrasyonel çiftinin yalnızca bir işlevi genellikle baskın ve bilinçlidir. Diğer işlevler bilinçdışına gömülüdür ve insan davranışını düzenlemede destekleyici bir rol oynar. Herhangi bir işlev lider olabilir. Buna göre düşünen, hisseden, hisseden ve sezgisel tipte bireyler gözlemlenmektedir. Jung'un teorisine göre bütünleşmiş veya "bireyselleşmiş" kişilik, yaşam koşullarıyla başa çıkmak için tüm zıt işlevleri kullanır.

İki ego yönelimi ve dört psikolojik işlev, sekiz farklı kişilik tipini oluşturmak üzere etkileşime girer. Örneğin, dışa dönük düşünce tipi etrafımızdaki dünyanın nesnel, pratik gerçeklerine odaklanır. Genellikle kurallara göre yaşayan, soğuk ve dogmatik bir kişi olarak karşımıza çıkar. Dışa dönük düşünme tipinin prototipinin Freud olması oldukça muhtemeldir. İçe dönük sezgisel tip tam tersine kendi iç dünyasının gerçekliğine odaklanmıştır. Bu tip genellikle eksantriktir, diğerlerinden uzak durur ve onlara karşı kayıtsızdır. Bu durumda muhtemelen Jung'un aklında prototip olarak kendisi vardı.

Kişilik gelişimi

Jung'a göre hayattaki nihai amaç tam gerçekleşmedir. "BEN", yani tek, eşsiz ve bütünsel bir bireyin oluşumu. Her insanın bu yöndeki gelişimi benzersizdir, yaşam boyu devam eder ve adı verilen bir süreci içerir. bireyselleşme. Basitçe ifade etmek gerekirse bireyleşme, birçok karşıt kişisel güç ve eğilimin bütünleşmesinin dinamik ve gelişen bir sürecidir. Nihai ifadesinde bireyleşme, bir kişinin kendi eşsiz psişik gerçekliğini bilinçli olarak gerçekleştirmesini, kişiliğin tüm unsurlarının tam gelişimini ve ifadesini gerektirir. Böylece benliğin arketipi kişiliğin merkezi haline gelir ve kişiliği tek bir ana bütün olarak oluşturan birçok karşıt niteliği dengeler. Bu, sürekli kişisel gelişim için gereken enerjiyi serbest bırakır. Jung, ulaşılması çok zor olan bireyselleşmenin sonucunu şöyle adlandırdı: kendini gerçekleştirme. Kişilik gelişiminin bu son aşamasına yalnızca bunun için yeterli boş zamanı olan yetenekli ve yüksek eğitimli kişilerin erişebileceğine inanıyordu. Bu sınırlamalar nedeniyle, insanların büyük çoğunluğu için kendini gerçekleştirme mümkün değildir.

Son yorumlar

Jung, Freud'un teorisinden uzaklaşarak kişiliğin içeriği ve yapısı hakkındaki fikirlerimizi zenginleştirdi. Kolektif bilinçdışı ve arketiplere ilişkin kavramlarının anlaşılması zor olmasına ve ampirik olarak doğrulanamamasına rağmen, birçok kişiyi cezbetmeye devam ediyor. Bilinçdışını zengin ve yaşamsal bir bilgelik kaynağı olarak anlaması, modern nesil öğrenciler ve profesyonel psikologlar arasında teorisine yeni bir ilgi dalgası yarattı. Ayrıca Jung, dini, manevi ve hatta mistik deneyimlerin kişisel gelişime olumlu katkısını ilk fark edenlerden biriydi. Bu, kişilik bilimindeki hümanist eğilimin öncüsü olarak onun özel rolüdür. Son yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'nin entelektüel topluluğu arasında analitik psikolojinin popülaritesinde bir artış olduğunu ve onun hükümlerinin çoğuyla anlaşmaya varıldığını hemen eklememiz gerekiyor. İlahiyatçılar, filozoflar, tarihçiler ve diğer birçok disiplinin temsilcileri, Jung'un yaratıcı içgörülerini çalışmalarında son derece yararlı buluyorlar.

Ancak Jung'un teorisi çoğunlukla spekülasyon düzeyinin üzerine çıkmıyor. Ana hipotezleri ciddi test için yeterli fırsat sağlamamaktadır. Bunun nedeni kısmen, kavramların birçoğunun, geçerliliğinin değerlendirilmesine izin verecek kadar açık bir şekilde tanımlanmamış olmasıdır. Ayrıca Jung'un, bilimsel yöntemin fikirlerini doğrulamadaki rolü konusunda şüpheci olduğu gerçeğini de hesaba katmalıyız. Jung, kompleksleri incelerken kelime çağrışım yöntemini kullanmanın dışında, teorisinin onayını mitlerde, efsanelerde, folklorda ve ayrıca hastalarının rüyalarında ve fantezilerinde aradı.

Jung'un teorisini test etmeye yönelik nadir çalışmalar neredeyse yalnızca onun psikolojik tiplere ilişkin sınıflandırmasıyla ilgilidir. Bu çalışmalar, Jung'un tipolojisine dayalı olarak bireysel farklılıkları ölçmek için tasarlanmış bir kişisel raporlama anketi olan Myers-Briggs Tip Göstergesini yaygın olarak kullanmaktadır. Bu testi kullanan deneysel çalışma, Jung'un farklı kişilik tipleri arasındaki bireysel anılar ve rüya içeriğindeki farklılıklara ilişkin tahminlerinden bazılarını desteklemektedir. Ancak anketin Jung'un 8 temel tipini değil, bazıları bağımsız olmayan 16 farklı kişilik tipini kullanması bu veri sonuçlarının önemini azaltmaktadır. Bu kitapta sunulan teorilerin çoğunda olduğu gibi, Jung'un teorisinin de kişilik teorisi alanındaki etkisinin devam etmesi için çok daha fazla ampirik araştırmaya ihtiyacı vardır.

Arketip- geç antik çağ felsefesinde (İskenderiyeli Philo ve diğerleri) bir prototip, bir fikir.

Psikodinamik kişilik teorisi.

Yurtiçi ve yabancı teoriler kişilik ve benlik kavramı.

Kişilik teorisi kişilik gelişiminin doğası ve mekanizmaları hakkında bir dizi hipotez veya varsayımdır. Kişilik teorisi insan davranışını yalnızca açıklamaya değil, aynı zamanda tahmin etmeye de çalışır. Kişilik insan davranışının bireysel özgünlüğünü, geçici ve durumsal istikrarını sağlayan çok boyutlu ve çok düzeyli bir psikolojik özellikler sistemidir.

İÇİNDE modern psikoloji Kişilik çalışmalarına sekiz ana yaklaşım vardır.

Kurucu psikodinamik teori“Klasik psikanaliz” olarak da bilinen kişiliği Avusturyalı bilim adamı 3. Freud'dur.

Freud'a göre kişilik gelişiminin ana kaynağı doğuştandır. biyolojik faktörler(içgüdüler) veya daha doğrusu genel biyolojik enerji– libido (Latince libidodan – çekim, arzu).

Freud üç ana kavramsal bloğu veya kişilik düzeyini tanımlar:

1. kimlik (“o”) – ana yapı bir dizi bilinçdışı (cinsel ve saldırgan) dürtüden oluşan kişilik; İd, haz ilkesine göre çalışır;

2. ego (“ben”) – bir kişinin ağırlıklı olarak bilinçli olduğu, ruhun bir dizi bilişsel ve yürütücü işlevi; geniş anlamda, hakkındaki tüm bilgimiz gerçek dünya; Ego, id'e hizmet etmek üzere tasarlanmış, gerçeklik ilkesine uygun olarak çalışan, id ile süperego arasındaki etkileşim sürecini düzenleyen ve aralarında süregelen mücadeleye arena görevi gören bir yapıdır;

3. süperego (“süper ego”) – kişinin yaşadığı toplumun sosyal normlarını, tutumlarını ve ahlaki değerlerini içeren bir yapı.

Analitik teori kişilik teoriye yakın klasik psikanaliz, çünkü onunla çok şey var ortak kökler. Ancak bu, bir dizi yeni yaklaşıma dayanan, niteliksel olarak farklı bir yaklaşımdır. teorik hükümler. Bu yaklaşımın en önemli temsilcisi İsviçreli araştırmacı K. Jung'dur. Jung doğuştan gelen nitelikleri kişilik gelişiminin ana kaynağı olarak görüyordu. psikolojik faktörler.

Analitik model üç ana kavramsal bloğu veya kişilik alanını birbirinden ayırır:

Kolektif bilinçdışı, insanlığın tüm kültürel ve tarihsel deneyiminin yoğunlaştığı, insan ruhunda miras alınan arketipler biçiminde sunulan kişiliğin ana yapısıdır.

Bireysel bilinçdışı, bilinçten bastırılan “komplekslerin” veya duygusal olarak yüklü düşüncelerin ve duyguların bir koleksiyonudur. Kompleksin bir örneği, bir kişinin tüm zihinsel enerjisini, farkında olmadan, doğrudan veya dolaylı olarak güç arzusuyla ilgili faaliyetlere harcadığı "güç kompleksidir".

Bireysel bilinç, kişisel farkındalığın temelini oluşturan ve aracılığıyla kendimizin farkına varmamızı ve davranışlarımızı düzenlememizi sağlayan düşünceleri, duyguları, anıları ve hisleri içeren bir yapıdır. bilinçli aktivite.

Kişisel bütünlük, “benlik” arketipinin eylemiyle elde edilir. Ana hedef Bu arketip, kişinin “bireyleşmesi” veya kolektif bilinçdışından çıkışıdır. Bu, "benliğin" insan ruhunun tüm yapılarını tek bir bütün halinde organize etmesi, koordine etmesi, bütünleştirmesi ve herkesin yaşamının benzersizliğini yaratması nedeniyle elde edilir. bireysel kişi.

Buna ek olarak Jung, bilgi işlemenin dört alt tipini tanımladı: zihinsel, duyusal, duyusal ve sezgisel; bunlardan birinin baskınlığı, kişinin dışa dönük veya içe dönük tutumuna özgünlük kazandırır. Böylece Jung'un tipolojisinde sekiz kişilik alt tipi ayırt edilebilir.

Analitik kişilik teorisi, birçok benzerliğe sahip olması nedeniyle klasik psikanaliz teorisine yakındır.
ortak kökler. Bu eğilimin birçok temsilcisi Z. Freud'un öğrencileriydi. En parlak
Bu yaklaşımın temsilcisi İsviçreli araştırmacıdır. Carl Jung(1875-1961). Ana
Jung, doğuştan gelen psikolojik faktörlerin kişilik gelişiminin kaynağı olduğunu düşünüyordu. Bir adam alır
ebeveynlerden miras hazır temel fikirler - "arketipler".Örneğin Tanrı'nın iyi ve kötü fikirleri vardır.
bunlar tüm halklar için ortaktır. Ama var Arketipler kültürel ve bireysel olarak spesifiktir.
Jung, arketiplerin rüyalara, fantezilere yansıdığını ve sıklıkla formda bulunduğunu varsaydı.
sanatta kullanılan semboller
Tertel A.L. = Psikoloji. Derslerin seyri: ders kitabı. ödenek. 2006. - 248 s. 99

Yanko Slava (Kale/Da Kütüphanesi) || [e-posta korumalı]

edebiyat, mimari ve din (Jung K., 1994). Jung'a göre her insanın yaşamının anlamı, doğuştan gelen arketipleri belirli içeriklerle doldurmaktır.

Jung'a göre kişilik yaşam boyunca oluşur. Kişiliğin yapısı bilinçdışının hakimiyetindedir ve bunun ana kısmı bilinçdışıdır. "kolektif bilinçdışı"- tüm doğuştan gelen arketiplerin bütünlüğü. Bireysel özgür irade sınırlıdır. İnsan davranışı aslında doğuştan gelen arketiplere veya kolektif bilinçdışına tabidir. Bu teori çerçevesinde insanın iç dünyası subjektiftir. İnsan ancak hayalleri ve kültür ve sanat simgeleriyle olan ilişkileri aracılığıyla dünyasını ortaya çıkarabilir. Gerçek içerik dış gözlemciden gizlenir. Kişiliğin ana unsurları şunlardır: psikolojik özellikler bireysel olarak gerçekleşen arketipler bu kişi. Bu özelliklere sıklıkla karakter özellikleri de denir (Jung K., 1994). Mesela “kişi” (maske) arketipinin özellikleri bizimdir psikolojik özellikler sergilediğimiz roller; “gölge” arketipinin özellikleri bizim gerçeklerimizdir psikolojik duygular insanlardan sakladığımız; “animus” (ruh) arketipinin özellikleri - cesur olmak, yiğit olmak, korumak, kollamak, avlanmak vb.; “anima” arketipinin özellikleri - hassasiyet, nezaket, şefkat. Yani analitik modelde üç ana kavramsal blok vardır.

Kolektif bilinçdışı- İnsan psikolojisinde kalıtsal arketipler şeklinde sunulan, insanlığın tüm kültürel ve tarihi deneyimini içeren kişiliğin temel yapısı. Bireysel bilinçdışı- bilinçten bastırılan bir dizi “kompleks” veya duygusal olarak yüklü düşünce ve duygular. Bunun bir örneği, bir kişinin tüm zihinsel enerjisini doğrudan veya dolaylı olarak güç arzusuyla ilgili faaliyetlere harcadığı "güç kompleksidir". Bireysel bilinç, öz farkındalığın temeli olarak hizmet eden ve aracılığıyla kendimizin farkına vardığımız, bilinçli aktivitemizi düzenleyen düşünce ve duyguları, anıları ve hisleri içeren bir yapıdır.

Kişisel bütünlük arketipin eylemiyle sağlanır "kendi". Bu arketipin temel amacı, kişinin “bireyleşmesi” veya kolektif bilinçdışından çıkmasıdır. “Benlik”, insan ruhunun tüm yapılarını organize eder ve koordine eder ve her bireyin yaşamının benzersizliğini ve benzersizliğini yaratır. “Benliğin” iki kutbu vardır:

- dışa dönüklük- doğuştan gelen arketipleri doldurmaya odaklanmak dış bilgi
(nesne yönelimi);

- içe dönüklük- iç dünyaya, kişinin kendi deneyimlerine (konuya) yönelim.

Her insanın aynı anda hem dışa dönük hem de içe dönük bir yanı vardır. Ancak ifadelerinin derecesi tamamen farklı olabilir.

Ayrıca Jung bilgi işlemenin dört alt tipini tanımlamıştır: zihinsel, duyusal,

Duyusal ve sezgisel, bunlardan birinin baskınlığı dışa dönük veya

Bir kişinin içe dönük tutumu. Böylece Jung'un tipolojisinde sekiz alt tip ayırt edilebilir.

kişilik.

Örnek olarak iki kişilik tipinin özelliklerini aşağıda bulabilirsiniz:

1) dışa dönük düşünür - dış dünyayı incelemeye odaklanmış, pratik, gerçekleri elde etmekle ilgilenen, mantıklı, iyi bir bilim insanı;

2) içe dönük düşünür - anlamakla ilgilenen kendi fikirleri, makul, mücadele ediyor felsefi problemler, anlam arıyorum kendi hayatı, insanlarla mesafeyi korur.

Dolayısıyla analitik teoriye göre kişilik, doğuştan gelen ve gerçekleştirilmiş bir dizi arketiptir ve kişilik yapısı, ilişkinin bireysel benzersizliği olarak tanımlanır. bireysel özellikler arketipler, bilinçdışı ve bilinçliliğin ayrı blokları, ayrıca dışa dönük veya içe dönük kişilik tutumları.