İnsan faaliyetinin özel bir alanı olarak bilim. İnsan faaliyet alanı olarak bilim: bilimin nesnesi, konusu ve işlevleri

Bir bilim insanının faaliyet alanı

Doğanın, toplumun ve düşüncenin gelişim kalıpları hakkında bilgi sistemi

Özellikle maaşlar sürekli ertelendiği için granit atıştırmak isteyen insanlarla dolu bir alan

Öğrenilen ders hayat deneyimi

. "... ve hayat" (dergi)

. "...hassas tutku"

. "Granit" bilgisi

. “Onun örneği başkalarınadır…” (Puşkin)

. "Başkalarına örnek olsun..."

. "Şaplak atmak işkence değildir ama devam edin..."

Akademi onun tapınağıdır

Astronomi

Botanik

Botanik ve fizik

Genetik

Granit öğrenci yemeği

Onun “graniti”, “yaşa ve öğren” ilkesini izleyen herkes tarafından kemirilir.

Öğrenciler onun granitini kemiriyor

Onun graniti geri zekalıların gücünün ötesindedir

Bir bilim adamı tarafından etkilendi

G. öğretme, yetiştirme, yetiştirme. Hayat bir bilimdir, deneyimleyerek öğretir. Birine ver, git ya da birini bilime götür. Un için değil, bilim için. Kırbaç eziyet değildir, bilim öndedir. Bilim un değildir (kayın değildir). Bilim yalnızca akıllıları öğretir. Bir çocuk için ateş ne ​​ise, bir aptal için de bilim odur. Kürk mantomu kırbaçlamıyorum, genç adama bilim veriyorum (arkadaşım kürk mantoya kırbaçla vuruyor); ne öğretilecek veya öğrenilecek; herhangi bir zanaat, beceri ve bilgi; ama içinde en yüksek değer Buna tek bir beceri değil, makul ve tutarlı bilgi denir: deneysel ve spekülatif gerçeklerin eksiksiz ve düzgün bir koleksiyonu, bilginin bir kısmı; herhangi bir dalın, bilgi dalının uyumlu, tutarlı sunumu. Matematik, birçok özel bilime bölünmüş geniş bir bilimdir. Bilimsel, bilimsel, bilimle ilgili. Bilim eğitimi, bilime dayanmaktadır. Bir bilim insanının bilimsel görüşü, düşünme biçimi, yargısı. Deneyim çoğu zaman bilimle tartışır (spekülatif) ve bilimsel bilgi. Öğret, birine ne öğret; öğretmek, eğitmek, talimat vermek, uyarmak, yönlendirmek, liderlik etmek; bir şeyin nasıl yapılacağını veya anlaşılacağını göstermek, açıklamak; bilgi, bilgi ve becerileri aktarır. Bana hem okuryazarlığı hem de el sanatlarını öğretti. İnatçı birine öğretemezsin. Bir kaplumbağaya ilmik süpürmeyi ve bir tavşana dalmayı öğretin. Ona bankta uzanıp boylu boyunca uzanırken öğretmediler, ona öğretemezsin. Bana burada olmayı öğret, bana biraz akıl ver! Yakında canını sıkan şey, yakında sana öğretecek. Çok şey öğreteceksin ama ekmeksiz kalacaksın. Kötü, zararlı bir şeyi kabul edin, teşvik edin, teşvik edin ve teşvik edin veya kışkırtın (ağızdan mı?), birine veya kötü bir şeye zarar vermeye ikna edin. mahkeme önünde yalan beyanda bulunmak; öğret, yumuşat. Hatta bir evi ateşe vermesi bile öğretildi. Bana onu işaret etmem öğretildi. Kötü söylentilere inanmayın. Öğrenin, öğrenin, kendinize öğretin ve öğretilin; başkasının sözünü ve eylemini benimsemek. Okumayı yazmayı ve şaka yapmayı nerede öğrendin? Okullarda çocuklar kötü olan her şeyi öğrenirler. Hizmetçiler, buna insanları gömmek diyen dolandırıcılar tarafından ikna ediliyor. Öğrenmek için bkz. mezun olacak bilim, bilim Bilimler M. Yıldız. ve bazen şimdi bile geçerlidir. fiile göre. durmadan. Bir at bile bilim taşır. Bilim ve beceri açısından bakıldığında dikkate değer bir yakınlaşma görüyoruz. Bir şeyi bilime göre, teşvikle, teşvik edilerek, ikna edilerek yapmak. Bilim cilt. Vologda öğrenilen bilgi, zanaat; bir zanaat bilen kişi. Bilim adamı, bilimde bilgiç, alim, dar ve tek taraflı bir kişi bilimsel görüş. M.'yi öğret. kendini bilime, öğrenmeye, bir şeyler öğretmeye adamış bir öğrenci

Dergi "... ve hayat"

Hem fizik hem felsefe

Ve kimya, fizik ve matematik

Araştırma enstitüsündeki ilk kelimenin kökü

Granit kemirmek isteyenlerin bölgesi

Akademinin "hosteslerinden" biri

"Yaşlılara neşe veriyor"

Genç erkekleri besliyor

Bilim insanının kariyeri

Ovid'in "... aşk" şiiri

Bilgi sistemi

Doğa ve toplum hakkında bilgi sistemi

İnsanın cehalet alanının sistematik genişlemesi

Sanatın Rakibi

Bir kişinin cehaletine dair bilgisini yenileyen bir faaliyet alanı

Profesörlerin Küresi

Gelecek için ders

Hayat boyu ders

Fizik veya botanik

Felsefe, kimya

Michel Gondry'nin filmi "...bir rüya"

Kimya, fizik, astronomi

Kimya, fizik, matematik

Kimya, fizik, psikoloji

Gelecek için iyi bir ders

Graniti kemirirken ne öğreniyorlar?

Gençlik "beslenme"

Kişisel merakı kamu pahasına gidermenin en iyi yolu

Onun “graniti”, “yaşa ve öğren” ilkesini izleyen herkes tarafından kemirilir.

Özgünlük Sanatı

Toplumsal bilincin biçimlerinden biri

Eskiden güneşin altında bir yerdi, şimdi yoksullar için bir sığınak

Gerçeğe giden en makul yol

Doğanın, toplumun ve düşüncenin gelişim kalıpları hakkında bilgi sistemi

Gerçeklerle hareket eden sanatın rakibi

İşlevi olan insan faaliyetinin alanı. Nesnel bilgilerin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesi, gerçeklik hakkında bilgi

Yaşam deneyiminden öğrenilen ders

Yaşlılara neşe veriyor

Michel Gondry'nin filmi "...bir rüya"

. “Şaplak eziyet değil ileridir...” (son)

Onegin'in "...şefkatli tutkusu"

Mantığın hizmetinde sezgi

Antik Romalı şair Ovid'in şiiri "... aşk"

Medya dışından haber almak

Graniti kemirerek ne öğrenebilirsiniz?

Akademi onun tapınağıdır

Zekayı artıran faaliyet alanı

Gençleri besler, yaşlılara neşe verir

. “Başkalarına örnek olsun...”

Kitap yayıncılığı

Sibernetik

Hem biyoloji hem kimya

İlerlemenin motoru

Sopromat - nedir bu?

Gençlik "beslenme"

. "... ve hayat" (dergi)

Ovid'in "... aşk" şiiri

. “Onun örneği başkalarınadır…” (Puşkin)

Graniti kemirirken ne öğreniyorlar?

Ne öğretir, deneyim kazandırır

. "...hassas tutku"

Poincaré'ye göre hipotezler mezarlığı

Akademinin "hosteslerinden" biri

. "granit" bilgisi

. “şaplak eziyet değildir ama devam edin...”

. "...bitmiş bir kitap değildir ve hiçbir zaman da olmayacaktır"

Kimya nedir?

CoolReferat.com

Moskova Ekonomi, Yönetim ve Hukuk Enstitüsü

Özet Konusu:

Kültürel sistemde bilim

Gerçekleştirilen:

öğrenci

gruplar ABD 101\0-09

Kiseleva M.A.

Giriş…………………………………………………………………………………3

Bölüm 1. Bilim - insan faaliyetinin bir alanı olarak…………………..5

1.1 Bilimsel karakter türleri. Fundamentalizm karşıtlığı……………………………………11

Bölüm 2. Bir dizi teknik cihaz olarak teknoloji…………….14

2.1 Teknolojinin ortaya çıkışı. Bilim karşıtlığı……………………………….14

Sonuç………………………………………………………………………………….18

Kullanılan literatür listesi……………………………………………………19

giriiş.

Bu makale, bilimin ne olduğunu, oluşumunun nelerle bağlantılı olduğunu, bilimin hangi bölümlere ayrıldığını ve aralarındaki farkların neler olduğunu anlattığım bir girişten oluşmaktadır. Bu makalenin amacı öğrencinin bilim ve teknolojinin özelliklerini öğrenmesidir. Amaç, öğrencilerin beşeri bilimler ve doğa bilimleri alanındaki becerilerini belirlemektir. En acil sorunlardan biri Mevcut durum modern bilimin statüsünün, potansiyelinin veya eksikliğinin belirlenmesi sorunu ortaya çıkıyor. Bu anlamda bilimdeki temel rasyonellik kavramının yeniden düşünülmesi yol göstericidir.

İlk bölümde Orta Çağ'da bilimden, o dönemde hangi bilimlerin var olduğundan bahsediliyor.

İkinci bölümde teknoloji ve bilim gibi bilimler anlatılmaktadır. bilimsel ve teknik ilerleme ve bu bilimlerin tam olarak nasıl ortaya çıktığı.

Bilim, temel yasalarının anlaşılmasına dayalı olarak dünyanın rasyonel olarak yeniden inşasını hedefleyen, varoluşa hakim olmanın bir yoludur. Kelimenin geniş anlamıyla bilim, dünyanın rasyonel bir resmini oluşturmanın herhangi bir yöntemi olarak adlandırılabilir. Daha dar anlamda bilim, öncelikle bir yöntem olarak deneyde ifade edilen, bir nesneyi onu bilmek amacıyla değiştirmeyi içerir. bilimsel bilgi. Bu anlamda bilim ilk kez Avrupa'da modern zamanlarda ortaya çıktı. Oluşumu, ilk bilimsel toplulukların oluşumu olan Galileo, Newton'un keşifleriyle ilişkilidir (örneğin, Kraliyet toplumu Büyük Britanya'da).

Tablo No.1

Bütün bilimler beşeri bilimler ve doğa bilimleri olarak ikiye ayrılır. Doğal bilgi ile insani bilgi arasındaki fark şudur:

birincisi özne (insan) ve araştırma nesnesi (doğa) ayrımına dayanır, nesne ise öncelikli olarak incelenir. İkinci bilgi alanının (insancıl) merkezi bizzat bilginin konusudur. Yani, araştırılan şey Doğa Bilimleri materyal, çalışma konusu beşeri bilimler oldukça giyer ideal karakter, elbette maddi taşıyıcılarından dolayı acı çekse de. Önemli özellikİnsani bilgi, doğa bilimlerinin aksine, çalışma nesnelerinin istikrarsızlığı ve hızlı değişkenliği ile karakterize edilir.

Doğada çoğu durumda belirli ve gerekli neden-sonuç ilişkileri ve kalıplar hakimdir, bu nedenle doğa bilimlerinin asıl görevi bu bağlantıları tanımlamak ve bunlara dayanarak doğal olayları açıklamaktır, buradaki gerçek değişmezdir ve yapılabilir; kanıtlanmalıdır. Ruhun fenomenleri bize doğrudan verilir, onları kendimizmiş gibi deneyimleriz, buradaki ana prensip anlamaktır, verilerin gerçeği - veriler büyük ölçüde özneldir, kanıtın değil yorumun sonucudur.

Bölüm 1. Bilim - insan faaliyetinin bir alanı olarak.

Doğa biliminin yöntemi “genellemedir” (yani amacı çeşitli fenomenlerde ortaklık bulmak, bunları genel bir kural altına almaktır), yasa ne kadar önemliyse, o kadar evrenselse, o kadar çok dava düşer altında. İÇİNDE beşeri bilimler Genel kalıplar da çıkarılır, aksi takdirde bilim olmazlardı, ancak araştırmanın ana nesnesi kişi olduğu için onun bireyselliğini ihmal etmek imkansızdır, bu nedenle insani bilginin yöntemine "bireyselleştirme" denilebilir.

Doğa bilimleri ve beşeri bilimler sistemden değişen derecelerde etkilenmektedir. insani değerler. İnsani bilginin temel unsurunu oluşturan değer temelli yargılar doğa bilimlerine özgü değildir. İnsani bilgi şu veya bu ideolojiden etkilenebilir ve çok daha büyük ölçüde daha büyük ölçüde onunla doğal bilimsel bilgiden daha bağlantılı

Modern dünyada bilimin her alana etkisi insan hayatı– üretim ve teknolojiden ekonomi ve politikaya kadar – çok önemli. Yirminci yüzyıl haklı olarak "bilimin altın çağı" olarak adlandırılabilir, çünkü bilim adamlarının keşifleri ve teknik ilerlemeler her birimizin hayatını ve bir bütün olarak medeniyetin kaderini kökten değiştirdi. Aynı zamanda insanlık bugün ciddi sorunlarla karşı karşıyadır: küresel çevresel kriz insanın doğadan yabancılaşması, toplumun insanlıktan çıkması. Bilim bunun sorumluluğunun bir kısmını taşıyor. Görünüyor acil ihtiyaç kişinin dünya görüşünün temellerini gözden geçirmesi, doğadaki yerini, uygarlık paradigmasını anlaması.

Çok sayıda din, siyasi parti, hareket kendi çözümlerini sunuyor modern problemler. Ancak bilim açısından (en azından klasik açıdan), dünyanın bilimsel bir resmine sahip olmadan krizden çıkış mümkün değildir. Bu terim, öncelikle doğa bilimi yaklaşımı temelinde oluşturulmuş rasyonalist bir düşünce sistemi anlamına gelir. Elbette bu artık Descartes ve Newton zamanlarının mekanik rasyonalizmi veya ampirizmi değil, önceki yüzyılların ve 20. yüzyılın bilim, teknoloji ve insani kültürünün başarılarını bütünleştiren bütünsel bir dünya görüşüdür.

Bilimsel düşünme rasyonel, eleştirel ve analitik. Bu kesinlikle dünyanın sanatsal ve dini tablosunun reddedilmesi anlamına gelmez. Bilimsel rasyonellik önemlidir çünkü insanlara yargıların göreliliği ve sınırlılıkları konusunda farkındalık kazandırmayı, çözüm aramayı, dünya hakkındaki fikirlerimizin modellerini oluşturmayı ve bilginin nesnelliği için çabalamayı öğretir. Belki şu anda yeni bir tanesi doğuyor, sinerjik tip Dünyanın birliği, evrim, olasılık, kendi kendini organize etme ve kendi kendini organize etme fikirlerine dayanan bilimsel dünya görüşü sistematik yaklaşım. Bu sadece doğa bilimlerinde değil aynı zamanda beşeri bilimlerde de kendini göstermektedir. Cansız ve canlı doğadaki nesneler ile sosyal olgular arasındaki benzerlikler giderek daha fazla ortaya çıkmaktadır.

Prensip olarak sentez arzusu bilimsel bilgi Bütünsel bir dünya görüşüne göre yeni bir olgu değildir ve her kültürün özelliğidir. Tam tersine, bilimlerin kendi dilleriyle, yeni başlayanların anlayamadığı çok sayıda uzmanlığa derin bir şekilde farklılaşması, her şeyden önce Yeni Çağ Avrupa biliminin karakteristik özelliğidir. Bireysel bilim alanları arasında bağlantı kurma sorunu ortaya çıkıyor ve bu, dünya hakkında ortak bir anlayış oluşturan birleştirici bir "metaparadigma" olmadan çözülemez. Gerekli bütünlük modern tablo Bize göre barış, doğa bilimleri ile beşeri bilimlerin bilgilerinin bütünleştirilmesiyle sağlanabilir.

Bilim sisteminin bir yandan doğal ve teknik, diğer yandan insani ve sosyal olarak bölünmesi oldukça keyfidir. Sonuçta, bir insan faaliyet alanı olarak bilimin temel işlevi, gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesidir. Elbette bilim konusunun özelliklerini dikkate almak gerekir ancak bu, birbirlerine karşı çıkmanın gerekli olduğu anlamına gelmez. Çeşitli bölgeler altında yatan bilimsel bilgi bilimsel resim barış. VE acil hedefler Bilim: Keşfettiği yasalara dayanarak incelemenin konusunu oluşturan gerçeklik süreçlerinin ve olgularının tanımlanması, açıklanması ve tahmin edilmesi özünde hem beşeri bilimler hem de doğa bilimleri için örtüşmektedir.

Bilim, kültürün tüm alanıyla yakından bağlantılıdır. Yani V.I.'ye göre. Vernadsky, “Bilimsel dünya görüşü, insanlığın manevi yaşamının diğer yönleriyle yakın iletişim ve geniş etkileşim içinde gelişir. Bilimsel dünya görüşünün ve bilimin, din, felsefe, bilim alanında eşzamanlı veya önceden meydana gelen insan faaliyetlerinden ayrılması. kamusal yaşam ya da sanat imkansızdır. İnsan yaşamının tüm bu tezahürleri birbirine sıkı sıkıya bağlıdır ve ancak hayal gücünde birbirinden ayrılabilir.” Ancak sistemdeki “bilim” alt sisteminin işleyişinin özelliklerini düşünmeden önce modern kültür sorusunu yanıtlamamız gerekiyor: Bu nasıl mümkün oldu? modern bilim? Bilimin bugünkü özelliklerini daha iyi anlamak için onu önceki dönemlerin deneyimleriyle karşılaştıralım.

Antik çağlarda bilim sıradan bilgiden ayrılmıştı. Bilimin gelişiminin başlangıcı, uzun bir süre boyunca meydana gelen bireysel ampirik gerçeklerin birikim süreci olarak düşünülebilir. Zaten Antik Mısır, Mezopotamya, Hindistan, bilimsel bilginin gelişiminin ilk işaretleri ortaya çıkmaya başladı: eski tıp, astroloji ve matematik ortaya çıktı. Antik Yunan ve Roma'da felsefenin ortaya çıkışı sayesinde, o zamanın biriken gerçeklerini açıklamaya çalışan bilimsel (mitolojik değil) teoriler ortaya çıkmaya başladı. Ancak metodoloji eksikliği ve deneyime dayanma, doğa bilimlerinin çoğunun (matematiğin olası istisnası hariç) gelişmesine izin vermedi. Aynı zamanda birçok beşeri bilimler halihazırda eski Çağlar büyük başarı elde etti. Antik dünya görüşünün temeli kozmerkezcilikti, yani. doğa, her şeyin kendi doğal yerine sahip olduğu ve kozmik yasaya uyduğu, sonsuz ve değişmez bir düzen olan kozmos olarak anlaşıldı.

Orta Çağ'da bilimin gelişimi Hıristiyan dininden büyük ölçüde etkilenmiştir. Kozmos merkezli dünya görüşü ortadan kalkmadı ama kozmos, Tanrı'nın yarattığı bir şey olarak sunulmaya başlandı; buna göre, ana deneyim ortaçağ adamı doğa değil, Tanrı vardı. Ortaçağ teosentrik fikirlerinin bilim üzerindeki etkisi belirsizdi. Bir yandan her zaman küçümseme tehlikesi vardı. pratik yönler varoluş ve akla güvensizlik, çünkü insan bu dünyada yalnızca bir gezgin olarak düşünülüyordu. Öte yandan imana ve akla, dine ve bilime karşı çıkılmamalıdır. Kültürel bir sistemde, işlevlerin çoğu, tüm alt sistemler arasında dağıtılmıştır: tıpkı dinin bilişsel bilgi unsurlarını taşıması gibi, bilim de dünyaya karşı değer temelli bir tutumun yönlerini içerir. Din bilişsel işlevleri yerine getirdiği için bilgidir. Elbette bu bilgi bilimsel değildir ve çoğu zaman kanıtlanmamıştır ancak insanlar ve toplum üzerindeki etkisi açısından bilimsel teorileri geride bırakabilecek niteliktedir;

Ancak yalnızca Rönesans'ta ve özellikle modern zamanlarda durum çarpıcı biçimde değişmeye başladı: kültürün merkezi Tanrı'dan insana kaydı (insan merkezcilik). İşte o zaman modern bilim doğdu. Fiziksel doğa artık bir tür ebedi veri olarak ve Tanrı'nın bir yaratımı olarak değil, bilim ve teknolojinin yardımıyla insan araştırmasının ve tahakkümünün bir nesnesi olarak anlaşılmaktadır. Doğa, insanın kendi çıkarı için kullandığı bir malzeme haline gelir ve insanın kendisi de kararlı bir şekilde doğaya karşı çıkar.

O dönemin kültürünü etkileyen belirleyici faktörlerden biri bilimsel devrimdi. Aşağıda bilimsel devrimlerin itici güçleri sorusunu ayrıntılı olarak ele alacağız, ancak şimdilik Yeni Çağ'ın bilimsel devriminin sınırlarını çizeceğiz.

Modern zamanlarda ortaya çıkan bilimin temel özellikleri, bir dereceye kadar zamanımızın karakteristiğidir.

Bu nedenle, yeni bilimin yöntemi, daha önce çevreden izole edilmiş bir olgunun, bu olguyu etkilemeyen bireysel eşlik eden faktörleri hesaba katmayacak şekilde analitik olarak değerlendirilmesinden oluşur. İlk olarak, rasyonel olarak düzenlenmiş bir önsel deneyim olan bir hipotez formüle edilir ve daha sonra doğruluğu kanıtlanır (genellikle bir deney yardımıyla). Deney, teori ve pratik arasındaki bağlantıyı vurguluyor: Matematiksel yöntem, gerçek dünyada etkinliğini kanıtlıyor. Bu nedenle teknoloji kadar uygulamaya yönelik bilimlerde de yoğun bir gelişme var.

Ancak daha önce sorduğumuz soruya dönelim: Modern bilim ilk etapta nasıl mümkün hale geldi? Çoğu zaman bilim tarihi, gerçeklerin ve keşiflerin basit bir listesi olarak sunulur ve bilimdeki ilerleme, bilimsel bilginin basit birikimine ve büyümesine (birikim) indirgenir; bunun sonucunda bilimde meydana gelen iç değişim kalıpları ortaya çıkar. biliş süreci açıklanmaz. Yeni Çağın bilimsel (veya daha doğrusu genel kültürel) devrimi olmadan modern bilimin imkansız olacağına inanıyoruz. Bu tezi doğrulamak için Thomas Kuhn'un ünlü kitabı “Bilimsel Devrimlerin Yapısı”na dönelim. Kuhn'a göre bilimin gelişimi eşitsizdir. Eski teoriler, bu teorilere uymayan yeni gerçeklerle çürütülmekte ve ardından o dönemde neredeyse tüm gerçekleri açıklayan yeni teoriler ortaya çıkmaktadır. Yani bilimin gelişmesinde iki aşama göze çarpmaktadır: Bilimin sakin gelişimi aşaması ve bilimsel devrim aşaması. Aynı zamanda, bilimin gelişim tarihindeki bilimsel devrimler oldukça nadiren meydana gelir ve çoğu zaman “normal bilim” aşamasına düşer.

Kuhn'un kavramının merkezinde, belirli bir bilimsel topluluk tarafından tanınan bir paradigma kavramı veya bilimdeki en genel fikirler ve metodolojik kurallar kümesi yer alır. Paradigmanın iki özelliği vardır: 1), bilim camiası tarafından temel olarak kabul edilir. daha fazla çalışma; 2), değişken sorular içerir, yani. araştırmacılara alan açıyor. Paradigma herhangi bir bilimin başlangıcıdır; gerçeklerin hedefli olarak seçilmesine ve yorumlanmasına olanak sağlar.

Kuhn'un kavramı doğası gereği büyük ölçüde sosyo-psikolojiktir, çünkü bilimsel topluluğun üyelerinin belirli bir paradigmayı paylaştığı, buna bağlılığın sosyal statüleri ve bilimsel konumları, bilimsel stereotipler, sempatiler, estetik güdüler ve zevklerle belirlendiği anlaşılmaktadır. Bilimsel devrimlere çeşitli nedenler neden olabilir: bu rastgele bir faktördür (bazı devrim niteliğindeki keşifler planlanmadan gerçekleşmiştir) ve kişisel bir faktördür (bilim insanının kişiliğinin rolü). Ancak rastgele veya ek olarak kişisel faktör nesnel ön koşulların olması gerekir; O dönemde hakim olan teoriyle çelişen, teorinin krizinin farkına varılmasına yol açan gerçekler ve gözlemler veya bilimsel yön. Bizce, bilimi kültürün bir parçası olarak gören sistem yaklaşımı açısından, bilimsel devrimlerin nesnel önkoşulları özellikle önemlidir, ancak bunlar yalnızca bilimsel önkoşulların kendisi değil, son olarak kültürel de olabilir. önkoşullar. Sonuçta, hem bilim hem de yaratıcıları kültüre dalmış durumdadır, bu nedenle bilimden uzak görünen kültür alanlarındaki her türlü yenilik, yeni bir biçimde karşılık verebilir. bilimsel hipotezler ve keşifler. Bunun sonucu yeni bir bilimsel yönelimin veya bütün bir bilimsel disiplinin doğuşu (ve bazen eski bir bilimsel yönelimin kapanması) olabilir. Ancak bilimsel devrimin asıl sonucu, çevredeki gerçeklik hakkındaki bilginin netleşmesi ve dolayısıyla dünya resminin değişmesidir.

T. Kuhn'un konumu diğer birçok bilim adamını etkiledi. Örneğin F. Capra paradigma kavramına çok önemli bir yer verdi. geniş anlam, klasik, Kartezyen-Newtoncu bilim paradigmasını ve Yeni Çağın ortodoks biliminin rasyonel-ayrık metodolojisinin yerini almak üzere tasarlanan yeni ("bütünsel", "ekolojik") paradigmayı karşılaştırarak. “Değişim Zamanı” kitabında modern bilimin kendisini pozitivizmin, ampirizmin ve rasyonalizmin mirasından neredeyse tamamen kurtardığı ve bütünsel bir gerçeklik anlayışına yaklaştığı sonucuna varıyor. Elbette bu oldukça cesur bir ifadedir, ancak bütünsellik arzusu (başka bir deyişle, tüm bilimsel bilginin entegrasyonu) aslında modern bilimin birçok alanında mevcuttur, çoğu parlayan örnek işte sinerji. Başka bir şey de Capra'nın, doğu dini ve felsefi kavramlarını isteyerek ödünç alarak gerçekliğin doğasına dair bilim öncesi, mistik bir anlayış çağrısında bulunmasıdır (kitaplarından birinin adı "Fiziğin Tao'su" bile). Bununla her zaman aynı fikirde olmak mümkün değildir. Bir zamanlar skolastisizmin rasyonalizminin bilimin gelişmesinde rol oynaması ilginçtir, bugün bilim ve din arasındaki ilişkide tam tersi bir süreç yaşanıyor - bilim, otoritesiyle mistik ifadelere ağırlık veriyor. Aynı zamanda, otoritesi çeşitli medyumlar ve şifacılar tarafından utanmadan kullanılan bilim için yararlı olup olmadığı sorusu da açık kalıyor.

Modern bilimin sosyokültürel dönüşümlerin neden olduğu temel değişikliklerden geçtiği giderek daha fazla fark ediliyor. Bilimin çehresi ve modern toplumdaki yeri değişiyor. Çevreleyen gerçeklikle görevleri, yolları ve etkileşim yöntemleri yeni bir şekilde anlaşılmaktadır.

bilim biliş sosyal işlevi

Bilim - Bu dinamik sistemÖzel bir insan faaliyeti biçiminin bir sonucu olarak elde edilen ve geliştirilen ve bunların uygulanması sonucu doğrudan dönüştürülen gerçeklik bağlantıları hakkında nesnel bilgi pratik güç toplum (ben).

Bu tanıma göre bilime üç açıdan bakılabilir:

teorikten- özel bir bilgi sistemi ve bir toplumsal bilinç biçimi olarak;

insan faaliyetinin belirli bir alanı olarak - sistem bilimsel araştırmaÜzerinde yürütülen özel kurallar ve özel kriterleri karşılayan;

pratikten- bilimsel faaliyet sonuçlarının uygulamalı bir uygulaması olarak.

İnsan bilgisinin bir biçimi olarak bilim sonsuza kadar var olmaz. Bilimsel bilgi derinlerden ve günlük bilincin temelinden kaynaklanmıştır. Bilimin ortaya çıkışı izolasyonla ilişkilidir bilişsel aktiviteözel olarak Sosyal fonksiyon bir grup insan. Yavaş yavaş, bu grubun birçok temsilcisi için bilim, yardımcı, eşlik eden bir faaliyet türünden ana faaliyete dönüşüyor, yani. Profesyonel olarak bilimle uğraşmaya başlıyorlar, bir kamu kurumuna dönüşüyor.

Bilim tarihsel olarak değişir ve gelişir, dolayısıyla modern bilim, bir yüzyıl önce var olan bilimden önemli ölçüde farklıdır.

Bilim tarihinde gelişiminin iki aşaması ayırt edilebilir:

bilim öncesi- bilimin doğuş aşaması;

ilmi- bilimin kendisinin gelişim aşaması;

Bilim öncesi aşamada bilgi esas olarak bir kişinin hayatında tekrar tekrar karşılaştığı şeyleri ve bunları değiştirmenin yollarını yansıtıyordu. Gündelik Yaşam ve aktiviteler. Bu şeyler, özellikler ve ilişkiler bilinçte nesnelerin yerini alan ideal nesneler olarak kaydedildi. gerçek dünya. İlk bilim, orijinal ideal nesneleri onlara karşılık gelen dönüşüm işlemleriyle birleştirerek, nesnelerde pratikte uygulanabilecek değişiklik modelleri yarattı. Bilimin ortaya çıkmasının önkoşulları ülkelerde ortaya çıktı Antik Doğu: Doğa ve toplum hakkında ampirik bilginin biriktiği Mısır, Babil, Hindistan, Çin'de.

Biliş gelişiminin bilimsel aşaması Bilişin mevcut pratikle olan katı bağını terk etmesinden ve prensipte medeniyetin gelecekte ustalaşabileceği nesneleri değiştirmenin yollarını tahmin etmeye başlamasından sonra başladı. Ancak bu aşamada özel bir tür bilimsel bilgi oluştu - teori. Bilim kaçınılmaz bir sonuç olarak görülebilir sosyal bölünme emek: zihinsel emeğin fiziksel emekten ayrılmasının ardından ortaya çıktı. Böylece bilimin kendisi de 16. ve 17. yüzyıllarda şekillenmeye başladı.

Bilginin gelişiminin bilimsel aşamasının oldukça uzun zaman önce başlamış olmasına rağmen, bilimsel bilginin avantajlarına rağmen, günümüzde hem bilimsel hem de bilimsel olmayan (sıradan veya gündelik) bilgi biçimleri hala varlığını sürdürmektedir. Modern bir uzman ve hatta sadece bir kişi için, alınan bilgi hacmindeki sürekli artış ve daha etkili çalışma için yeterli değerlendirme ihtiyacı bağlamında, bu iki biliş biçimini birbirinden ayırmak önemlidir.

Bilimsel bilginin yapısı ampirik ve teorik olmak üzere iki bilgi düzeyi şeklinde temsil edilebilir. Ampirik ve teorik bilgi düzeyleri aynı gerçekliği, ancak onun farklı bölümlerini inceler, bu nedenle konu, araç ve araştırma yöntemleri bakımından farklılık gösterirler.

Kapsamlı kişisel gelişim, kişisel gelişimin gerçekleştiği faaliyet alanlarının belirlenmesini içerir. K. Marx ve F. Engels, tüm toplumsal faaliyetlerin şeylerin üretimi ve insan üretimi şeklinde kutuplaştığını kanıtladılar.

Şeylerin üretimi tarihsel olarak iki biçim alır:
doğal, hedefe yönelik malzeme formu maddeler (konut, mobilya, ulaşım, giyim, yiyecek vb.);

sembolik, bir maddenin bilgi biçimine yönelik (modeller, grafikler, çizimler, resimler, kitaplar, programlar vb.).

İnsanların üretimi, insanın biyolojik bir madde olarak yeniden üretim süreciyle ilişkilidir ve sosyal varlık ve iki biçimde ele alınabilir:
bir kişinin hamile kalma, doğum, sağlık ve yaşlanma süreci olarak biyolojik;
biyolojik bir varlığın insana dönüşmesi ve kontrol edilmesi süreci olarak sosyal sosyal gruplar Toplumda.

Kapsamlı kişisel gelişime yönelik bu yaklaşımı geliştiren prof. L.A. Zelenov, insan faaliyetinin sekiz alanı kavramını ve bu alanları incelemek için tasarlanmış bir insan bilimi teorisi geliştirdi2. Her faaliyet alanının içeriğini kısaca açıklayalım (Şek.).

Ekonomik faaliyet; üretim, dağıtım, değişim ve tüketim faaliyetidir maddi mallar. Her şeyden önce doğanın özünde bir dönüşüm olarak ortaya çıkar ve insanın emek doğasına dayanır. Elbette ekonomik aktivite ancak farklı tarihsel dönemlerde değiştirilip değiştirildiğinde istikrarını koruyabilir. Toplumumuzdaki ekonomik faaliyet, teknik ve teknolojik sistemler oluşturdukları için öncelikle doğrudan maddi mal üreticileri (işçiler ve köylüler) ile tasarım ve teknolojik aydınların temsilcileri tarafından işgal edilmektedir. malzeme üretimi. Bu aynı zamanda malzemenin yeniden üretim sürecine doğrudan hizmet eden herkesi de içermelidir: ulaşım, hammadde, enerji, onarım vb. İLE ekonomik aktivite biz de düşünüyoruz çeşitli şekiller işçilerin profesyonel olmayan ekonomik, ev ve ev faaliyetleri: inşaat ve tarım işlerine katılım, ev işleri.

Ekolojik faaliyet, insanın doğayla, doğal yollarla ilişkilerini düzenlemeyi amaçlayan bir faaliyettir. çevre. Dört fonksiyonda gerçekleştirilir: çevrenin korunması, çevrenin restorasyonu, çevrenin iyileştirilmesi ve insanların doğanın zararlı etkilerinden (kasırgalar, depremler, kuru rüzgarlar, radyasyon vb.) korunması. Doğayı önemsemek, insanın doğayla ilgili olarak insani bir eylemi değil, nesillerin devamlılığını dikkate alarak çevresine duyduğu ilgidir.

Çevresel faaliyetler, doğanın korunması ulusal bir amaç olduğu için hem uzmanlar (ekologlar, jeohijyenistler, dendrologlar, çiçek yetiştiricileri, ormancılar, yetiştiriciler vb.) hem de geniş işçi kitleleri tarafından yürütülmektedir. Su kaynaklarının, havanın, toprağın kirliliği, kentsel ve endüstriyel gürültü ile mücadele, yeşil alanların korunması ve restorasyonu, kuş ve hayvanların bakımı, yılın zor zamanlarında onlara yardım edilmesi, evcil ve yabani hayvanların veteriner bakımı, yeni bitki çeşitlerinin yetiştirilmesi ve hayvan yetiştirmek, bahçe kültürünün geliştirilmesi, peyzaj mimarisi ve çevre tasarımı - bunların hepsi çevresel faaliyetlerdir.

Onların özgüllüğü, insanlar için maddi malların üretimi değil, doğayı koruma sorununun burada çözülmesi gerçeğinde yatmaktadır. İktisadi faaliyette tesadüfen olumlu ya da olumsuz gelişmelerin de olabileceğini belirtelim. çevresel işlevler(ormansızlaştırma, avlanma, meyve toplama, mantar, kömür ve petrol madenciliği vb.), ancak bunlar ekonominin amacı değil, bir yan üründür. Tam olarak aynı çevresel faaliyetler(kanalizasyon arıtma tesisleri, ıslah vb.) ekonomik sorunlar da yol boyunca çözülebilir ancak bu aynı zamanda doğrudan değil dolaylı bir sonuçtur.

Bilimsel faaliyet, gerçek dünyanın yasalarını ve özelliklerini anlamaya, her tür ve düzeyde bilgi üretmeye yönelik bir faaliyettir: teorik ve ampirik, akademik ve günlük. Bir kişinin bilişsel etkinliği, soyut düzeyi bilimin alanını oluşturan düşüncesine dayanır. Herhangi bir faaliyet alanı, ona bilgi sağlamayı gerektirir; bu, herhangi bir konunun mantıksal olarak kendi alanının bilimsel bir anlayışına doğru ilerlediği anlamına gelir, bu nedenle sosyal yaşamın bir "öğrenme" modelini görüyoruz.

Tahminlerden biri, 2030 yılında, mevcut bilimsel gelişme hızıyla, çok gelişmiş ülkelerin yetişkin nüfusunun önemli bir kısmının bilimsel faaliyetlerle meşgul olacağını belirtiyor. Ve bu, diğer tüm alanların açığa çıkması pahasına ya da insanların ekonomi, pedagoji, tıp, yönetim vb. alanlardan hareket etmesi pahasına olmayacak. bilim alanına, ancak her kişinin ana faaliyetiyle birlikte aynı anda bilimsel çalışmalarla da meşgul olacağı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Kapsamlı kişilik gelişiminin bu yönü de diğerleri kadar doğal ve mantıklıdır. Bu da toplumun her üyesinin bilimsel kültüre hakim olmasını gerektirir.

Sanatsal etkinlik (sanat), gerçek dünyanın yaratıcı modellemesi, sanat eserlerinin yaratılması, dağıtılması, değişimi ve tüketilmesi etkinliğidir. dayanmaktadır yaratıcı düşünme kişi. Sanat, insanlığın evrensel toplumsal hafızası, kişinin bireysel deneyimindeki eksikliklerin telafisi, insanlar arasında evrensel bir iletişim dilidir. Bu aktivite aynı zamanda zengin uygulamalı biçimlerini de içerir - sanatsal ve faydacı faaliyetler: sanatsal tasarım, mimari, uygulamalı Sanatlar, sanatsal el sanatları, sanatsal sporlar, dekoratif cerrahi vb. Sonuç olarak, her insan için figüratif modellemeye veya nesnel dünyanın figüratif dönüşümüne dahil edilmeye yönelik geniş umutlar açılır.

Böylece ekonomik, çevresel, bilimsel ve sanatsal aktivite doğal veya sembolik biçimde şeyler üretmeyi amaçlamaktadır. Aşağıda listelenen diğer 4 faaliyet alanı öncelikle insan üretimine yöneliktir.

Tıbbi faaliyet, kişinin ve insan ırkının canlılığını korumayı ve yeniden sağlamayı amaçlayan bir faaliyettir. Ana amacı insan ırkı ve iki sorunu çözer: insanların korunması (önleme) ve restorasyonu (tedavi). Odaklanmıştır biyolojik varlık insan (bir kişinin anatomik, fizyolojik ve zihinsel alt sistemleri). Tıbbi faaliyetler çeşitli şekillerde gerçekleştirilir: önleme, tedavi, cerrahi, psikoterapi, fizyoterapi, fizik tedavi vb. Profesyonel hekimliğin yanı sıra, aynı zamanda gelişmektedir. etnik bilim, tıbbi amatör faaliyetler. Tıp ve sağlık hizmetleri önde gelen endüstrilerden birini temsil ediyor Ulusal ekonomi Devlet bütçesinden sağlanan fonla yüz binlerce kişiye istihdam sağlıyor.

Fiziksel aktivite bir gelişim aktivitesidir fiziksel yetenekler Bir kişinin fiziksel mükemmelliğine ulaşmasıyla. Fiziksel mükemmelliği, insan vücudundaki tüm sistemlerin en iyi şekilde çalışması olarak anlıyoruz: kardiyovasküler, sinir, solunum, kas, iskelet, sindirim vb. Sporun böyle olduğu açıktır en yüksek form beden eğitimi kendisine böyle bir görev koymaz: rekorlara, şampiyonlara, insanüstü sonuçlara ihtiyacı vardır. Beden eğitimi tüm zenginliği emer fiziksel egzersiz Spor doğası gereği yüksek atletik sonuçlar adına tek boyutlu özel fiziksel gelişime odaklanmıştır. İkincisi, sporun uzmanlaşmasını ve kişiyi diğer faaliyetlerden ayıran spor eğitiminin yoğunluğunu ve özel spor hastalıklarının, yaralanmaların ve gelişimsel dengesizliklerin ortaya çıkmasını belirler. Sporda "ne pahasına olursa olsun zafer" şeklinde hatalı bir strateji vardır ve Olimpiyat şampiyonu L. Latynina'nın çok doğru bir şekilde belirttiği gibi, sporun görevi "bireyin uyumlu gelişimi... insanın gelişimi" olmalıdır.

Beden eğitimi kütle formu fiziksel Geliştirme nüfus. Karakteristik özellikleri kitlesel karakter, karmaşıklık, evrensellik, süreklilik ve minimum malzeme ve teknik araçlara duyulan ihtiyaçtır. Negatif trendlerden biri modern Rusya- kitlesel beden eğitimine olan ilginin azalması ve devlet desteği okullarda, üniversitelerde ve işletmelerde. Beden eğitimine para ödemenin pek çok olumsuz yan etkisi var çünkü... insanın fiziksel gelişiminin kitle ölçeğini ve erişilebilirliğini önemli ölçüde azaltır.

Pedagojik aktivite, aktarma ve uzmanlaşma faaliyetidir sosyal deneyim insanlık. Çeşitli eğitim, öğretim ve yetiştirme biçimleriyle ve buna bağlı olarak kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitim şeklinde gerçekleştirilir. Eğitim, eğitim düzeylerine göre bölünmüştür: ilköğretim, genel ortaöğretim, uzmanlaşmış ortaöğretim, yüksek öğrenim ve lisansüstü eğitim.

Yönetim faaliyeti, toplumdaki insanların ilişkilerini yönetme, insanların faaliyete hazır olmalarını harekete geçirme faaliyetidir. Yönetim, maddi malların üretimi, değişimi, dağıtımı ve tüketimi sürecinde insanları organize etme ve koordine etme sürecidir. Yönetim planlama, tahmin, düzenleme, organizasyon, kontrol, muhasebe, analiz ve düzenleme fonksiyonlarına göre gerçekleştirilir. Kontrol fonksiyonları uygulandı devlet adamı, fabrika müdürü, ustabaşı, fakülte dekanı, öğrenci grubu başkanı vb. Modern piyasa koşullarında demokratik özyönetim de gelişiyor. Toplumun demokratikleşme süreci hem iyileştirilmesi gereken yönetimle hem de geliştirilmesi gereken özyönetimle ilgilidir. Bütün bunlar, her bireyin bir yönetim kültürünün (bilgi, beceri, tutum) oluşmasını gerektirir.

Kapsamlı bir şekilde gelişmiş kişilik Her şeyden önce toplumun yukarıda belirtilen sekiz faaliyet türü arasında yer alır; bunlar onun sosyal faaliyet alanlarıdır. Ancak her aktivite, ona hazır olmayı, bir ihtiyacı (tutumları) ve bir yeteneği (bilgi ve becerileri) gerektirir. Faaliyet yoluyla kişi, toplumun sosyal kurumlarının (organizasyonlar, kurumlar, toplumlar vb.) temsilcisi haline gelir; kamusal yaşam alanlarına tam hakimiyet gerçekleştirilir.

İnsan faaliyetinin sekiz ana alanının belirlenmesi metodolojik temel devlet planlaması için, hedeflenen kapsamlı programlardan oluşan bir sistemin geliştirilmesi: “Ekonomi”, “Ekoloji”, “Yönetim”, “Pedagoji”, “Tıp”, “Beden Eğitimi”, “Bilim”, “Sanat”. Sınırları içerisinde alt programlar olabilir: örneğin, “Pedagoji” hedef programı çerçevesinde “Okul Öncesi Kurumlar”, “Ortaokul”, “Üniversiteler”, “Alt programlar”. Yüksek Lisans", "İleri eğitim sistemi", "Lisansüstü eğitim".

Odaklanmış ve ileriye dönük planlama Toplumun gelişmesi, insanın bu planlamaya organik olarak dahil edilmesini sağlar. Bölgesel (kırsal, ilçe, şehir, bölgesel, cumhuriyetçi) programlar da benzer şekilde oluşturulabilir. Gerekli kapsamlı programlar kapsamlı kişilik gelişimi. K. Prutkov'un ironik bir şekilde şunu söylemesi tesadüf değil: "Bir uzman sakız gibidir: bütünlüğü tek taraflıdır."

Toplumu şöyle düşünürsek tüm sistem yeteneklerin, ihtiyaçların, faaliyetlerin, ilişkilerin ve kurumların motivasyonunun birliğinde, daha sonra taşıyıcı olarak kişi sosyal öz bütünsel olarak ele alınması gerekir. Kamusal yaşam alanlarına ilişkin bir teori geliştirmenin önemi buradan kaynaklanmaktadır.

Bilim- işlevi gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesi olan bir insan faaliyet alanı.

Bilimsel bilginin işaretleri şunlardır: tutarlılık, doğrulanabilirlik, evrensellik, yanlışlanabilirlik.

Bilimsel bilgi şunlardan oluşur: bilimsel gerçek ve bilimsel teori.

Bilimsel gerçek - Bu, güvenilirliği kanıtlanmış bilgidir ve bilimsel teori- belirli bir alan hakkında bilgi sistemi.

Bu tür gözlemlenebilir olaylarla ilgili mevcut ampirik verilere uyacak şekilde bilimsel bir teori oluşturulur ve bu olayların bir sınıfını açıklamak için bir ilke veya ilkeler bütünü olarak ileri sürülür.

Doğa bilimleri için tipiktir yalnızca tipik, evrensel süreçlerin incelenmesi, katı nesnellik, yasaların matematiksel formüllerde ifadesi ve niceliksel ilişkiler.

İnsani bilimler(felsefe, hukuk, tarih vb.) sosyal ilişkiler bilgi nesnesi olarak seçilir.

Beşeri bilimlerin özelliği fenomenlerin bireysel değerlendirmesi.

Kültürün bir parçası olarak doğa bilimi, sanat, din, mit, felsefe, ideoloji, siyaset gibi diğer olguların yerini alamaz.

Doğa bilimleri ile diğer dünya görüşü biçimleri arasındaki farklar.

İnsani yaklaşım.

Bilimin matematikleştirilmesi ve idealleştirilmesiyle birlikte, teknokratlaşma . Mekaniğin 17.-19. yüzyıllardaki zaferi, onun bir ideal, bir bilimsellik örneği olarak görülmeye başlamasına yol açtı. Bir makinenin gürültüsü her şeyde duyulabilir: insan - makine (La Mettrie), toplum - sosyo-teknik sistem; Yer çekimi bile dişlilerle doludur.

İlk başta mekanik standart olarak hareket ettiyse, o zaman Yeni Çağın başlangıcından itibaren tüm kompleks fiziksel bilgi. Kimyada fiziksel ideale yönelim, örneğin P. Berthelot tarafından, biyolojide M. Schleiden tarafından açıkça ifade edildi. G. Helmholtz şunu savundu: “ nihai hedef"tüm doğa bilimleri arasında - "mekaniğin içinde çözülür." “Sosyal mekanik”, “sosyal fizik” vb. oluşturma girişimleri. çok sayıdaydı. Ampirik olmayan bilginin değerini inkar eden bir yön olan pozitivizm ortaya çıktı.

Bilimsel bilginin fiziksel ideali son derece buluşsaldır, ancak bu idealin uygulanmasının diğer bilimlerin (matematik, biyologlar ve beşeri bilimler) gelişimini sıklıkla engellediği de doğrudur.

Doğa bilimlerinin ahlak meselelerinden uzak olduğu anlayışı ortaya çıktı. Eğer yaşam sadece rastgele kimyasal reaksiyonların karmaşık bir birleşimiyse ve canlı sistemler arasında anlamlı bir hiyerarşi yoksa, o zaman ahlaki sınırları takip etmenin ne anlamı var? Doğa insana aittir ve sömürülebilir. Antik çağda bile doğanın işlerine karışmak imkânsız bir şeydi. Doğa bilimleri devrimi, doğal süreçlerle bizim tasarladığımız süreçler arasında hiçbir fark olmadığına inanıldığında gerçekleşti. Bu nedenle doğaya işkence yapılmalıdır (F. Bacon). Kadim insanlar ona işkence yapmanın imkansız olduğuna, süreçlerine müdahale etmenin kabul edilemez olduğuna inanıyorlardı. Antik çağda bilimsel bilginin değeri ezoterikti, buna İyi deniyordu. Modern zamanlarda bilimsel bilginin değeri dışsaldır; neyse ki kişinin dış çevresini dönüştürmeye yardımcı olur.

Deney, gözlem ve ölçüme dayalı pratik bilgi edinme yönteminden bahsettik. Rasyonel (teorik) yöntem Bilgi edinme Descartes'ın (1596-1650), Laplace'ın (1749-1827) çalışmalarında geliştirildi. Bir varsayımlar, aksiyomlar, sezgi ve matematiksel araçların kullanımına dayanan bir sisteme dayanmaktadır. Teorik yöntemler– bu analizdir, sentezdir, sınıflandırmadır.

Bilimin klasik olmayan ideali

Galileo deneyimde iki seviye belirledi: görünüm ve öz. Böylece doğa bilimlerinde en önemli prensip tesis edilmiş oldu: Dünya doğrudan gözlemlediğimiz gibi değildir. Deney yoluyla, şeylerin dış görünüşlerinin ardında saklı olan gerçek özünü aramak gerekir (sanki deneyde başka duyular kullanılmış gibi). Ancak ikincil göstergebilimsel gerçekliğe ne kadar derine inersek konudan o kadar uzaklaşırız. Galileo bize bir cismin kendi başına bırakıldığında sonsuza kadar hareket edebileceğini söylüyor. Böyle bir vücudu nerede görebiliriz?

Bu nedenle bugün, maddenin nesnelliği anlayışıyla Aristoteles fiziğine bir miktar geri dönüş var. Aristoteles'in fiziği, örneğin Galileo'nun fiziğinin aksine, deneyimimizle daha tutarlıdır. Modern bilim tarihi boyunca insanlar, fiziksel bedenin ölümünden kaçınmanın mümkün olduğu ve zamanın genişlemesiyle ilgili en son keşiflerle sürekli olarak cesaretlendirilmişlerdir. Ancak gerçekte insan deneyimimizde, doğan her şey er ya da geç ölür ve zaman ne hızlandırılabilir ne de geri döndürülebilir. Bilimde ne gibi değişiklikler oldu? Klasik olmayan bilimin en göze çarpan işaretleri, onun ekolojileştirilmesi, bilgilendirilmesi, bilgisayarlaştırılması ve konu ile bilgi nesnesi arasındaki ilişkinin karmaşıklığıdır (V.S. Stepin). Modern bilimin diğer işaretlerini ele alalım.

Konuya dön. Doğa bilimlerinde ve beşeri bilimlerde, bilincin ortaya çıkması için doğa yasalarının var olduğu insan faktörü hakkında giderek daha fazla konuşma yapılıyor. Bir amaç olarak doğada insan bilinci. Dolayısıyla kozmolojideki antropik prensip şu anlama gelir: fiziksel parametreler Ona belirli bir faaliyet alanı yaratmak için aktif bir gözlemci ayarlandı (Protagoras'ı hatırlayın: insan her şeyin ölçüsüdür). Gerçeklik beyne gözlemlenebilir uzay ve zamandan gelmez. Protonlar ve elektronlar eylemin nedenini içermez. Evrenin arkasında aktif bir gözlemci var.

Anlatılar. Endüstriyel toplumda anlatı, doğa bilimlerini beşeri bilimlerden ayıran sınır görevi görür. Fizik bilimlerinin görüş alanına ne kadar karmaşık nesneler girerse, o kadar daha fazla bilim anlatı niteliği kazanır. Fiziksel modelleri sunarken denklemlere ek olarak anlatıya başvuran bir bilim insanı galaksisi ortaya çıkıyor (Einstein, Bohr, Heisenberg). Post-endüstriyel kültür, kozmolojiyi, sinerjetiği, çoklu evren teorisini, antropik prensibi ve diğer modelleri aktarmanın bir aracı olarak anlatıya geri dönüyor.

Yeni epistemoloji. Eğer içindeyse klasik teori Bilginin önde gelen ilkeleri şunlardı: otoritenin yokluğu, metodolojik şüphe, klasik olmayanlarda ise tam tersine: otoritenin kabulü, güven. Bu bilim ideali, bakış açılarının çoğulluğu, köktenciliğin reddi ve diğer gelenek ve yönelimlerin bilişsel deneyimlerine başvurulması ile karakterize edilir. Klasik olmayan epistemoloji, doğru-yanlış ikilemine yabancıdır. Klasik olmayan bilim çerçevesinde paradigmaların ayrıklığı ve ölçülemezliği fikri ( T. Kuhn), epistemolojik anarşizm P.Feyerabend yanlışlamacılık ilkesi K. Popper, "araştırma programları" I. Lakatosha bilimsel gerçeklerin göreliliği W. Quine, sosyal bayrak yarışı konsepti M.A. Rozova.

H.G. Gadamer, Aristoteles döneminden bu yana tüm bilimi sonuç odaklı olmakla suçluyor. Gadamer, gerçeğin anlaşılmasında tarihselciliği, bilimsel bilginin gelişimini ve gerçekliği anlamada hayal gücünün önemini göstererek bilgi ve anlama sürecini dikkatle geliştirdi.

Bilginin yeterliliğini değerlendirmeye yönelik geleneksel pozitivist kriterler -doğru-yanlış- bilginin tarihi dikkate alındığında yeterli değildir. Bunun bir paradoks olduğu ortaya çıkıyor: Aristoteles kendi hareket teorisini yarattı, pratik ve deneyimle doğrulandı, ancak şimdi bunun yanlış olduğunu biliyoruz. G. Galileo mekaniğin temellerini geliştirdi ve Aristoteles'in hareket teorisinin yanlış olduğunu gösterdi. Galileo mekaniğini (bir cismin serbest düşüşü) formüle etti. Hesaplamalarına göre hızın olduğu ortaya çıktı. serbest düşüş saniyede 5 m'ye eşitti. Düşüş sırasında serbestçe düşen bir cismin hızı saniyede 5 m artar. Aşağıdaki çalışmalar vücudun serbest düşme hızının saniyede 9,8 m olduğunu tespit etti. (2 kat daha fazla) Bu, Galile ilkelerinin ve sonuçlarının da yanlış olarak kabul edilmesi gerektiği anlamına gelir.

Newton'un klasik mekaniği 17. yüzyılın sonunda oluşturuldu ve 200 yıl boyunca bir bilim modeli olarak kabul edildi. I. Kant, Newton mekaniğinin a priori, doğuştan gelen gerçekler olduğunu bile ilan etti. Görelilik teorisinin yaratılması ve kuantum fiziğinin gelişmesi, klasik mekaniğin ilkelerinin sınırlarını gösterdi.

On dokuzuncu yüzyılın başında (1808), atom teorisini geliştiren John Dalton, atomların bölünmez olduğunu savundu. Ancak on dokuzuncu yüzyılın sonu ve yirminci yüzyılın başlarında Dalton'un atom teorisinin artık doğru kabul edilemeyeceği kanıtlandı.

XVII-XVIII. yüzyıllar boyunca kanunlar Newton mekaniği makroskobik maddi nesnelere uygulandıkları için bilim adamlarının zihinleri üzerinde büyük bir etkiye sahip olmuştur. Ancak 20. yüzyılın başında. Temel parçacıkların keşfiyle Newton mekaniğinin bu parçacıkların hareketini açıklamak için uygun olmadığı ortaya çıktı. Daha sonra bu fenomeni açıklamak için kuantum mekaniği geliştirildi. Bu teoriler spekülasyonlarla doludur ve sürekli değişmektedir. Geleceğin bilimsel teorilerinin geçmişin ve günümüzün teorileriyle aynı kaderi paylaşacağını, onların da değişeceğini tahmin etmek zor değil. Bilgi sorunu hakkında konuşan Maxwell şunu belirtti: "Bizim her türlü bilgimiz, kör bir adamın katı cisimlerin şeklini, onlara bir bastonun ucuyla vurarak kavraması ve daha sonra hayal gücünde keşfedilmemiş kısımlarını tamamlamasıyla karşılaştırılabilir. süreklilik ve olasılık fikirlerine göre yüzey... Yüzeyde herhangi bir sayıda çizgiyi gerçekleştirebilir, bunları bir ızgara şeklinde düzenleyebiliriz, ancak yine de alanı eşit olan keşfedilmemiş bir yüzeyle kalacağız. tüm vücudun bölgesine.

Artık bilgiyi ikiye katlamak diye bir şey var. XX yüzyılın kırklı yıllarında. 45 yıldı, ellili yıllarda 20, seksenli yıllarda 10, 21. yüzyılın başında ise 5 yıl olacak. Onlar. 5 yıl içinde daha fazla bilgi elde edilecektir. Gerçek bilgi bu kadar büyüyebilir mi? Bu, bilgimizin büyük ölçüde yanlış olduğu anlamına mı geliyor? Bu paradoks “doğru ve yanlış” kavramlarının yetersizliğini ortaya koymaktadır. Bilgi tarihini değerlendirmek için başka kavramlara ihtiyaç vardır; doğru - yanlış değil, başka bir şey. Çünkü bu ikilemi sürdürürseniz tüm bilgi tarihi bir yanılgılar ve yanlış inançlar zinciri olarak ortaya çıkar.

Marksizm mutlak ve göreli hakikat kavramlarını kabul etti. O zaman bilgi tarihi bir hatalar zinciri olarak değil, göreli doğrular zinciri olarak ortaya çıkar. Karl Popper, gerçeğe benzerliğin derecesinden bahsetti (her ifadede bir doğru, bir yanlış vardır).

İnsan bilgisinin ilerleyip ilerlemediği, atalarımızdan daha akıllı olup olmadığımız, dünya hakkında onlardan daha fazla, daha derin, daha doğru bilgi sahibi olup olmadığımız sorusu ortaya çıkıyor. Sıradan bilince öyle geliyor ki evet, elbette daha fazlası. İnsan bilgisi ilerlemektedir; Daha sonraki teoriler bize öncekilere göre daha doğru bilgiler ve gerçekliğin daha yeterli bir resmini veriyor. İnsan bilgisinin gelişmesi sürecinde yavaş yavaş kendimizi yanılsamalardan, hatalardan, çarpıklıklardan kurtarır ve gerçek bilgi miktarını artırırız. Bu anlamda, sonraki bilim, dünya hakkında önceki nesil bilim adamlarından ve insanlardan daha fazla şey biliyor.

Ancak bilimin ilerlemesini reddeden düşünürler de var. En ünlü temsilci Bu pozisyon, 1962'de yayınlanan “Bilimsel Devrimlerin Yapısı” adlı kitabının sansasyon yarattığı ve 30 yıl boyunca tüm dünyada hararetle tartışılan Amerikalı tarihçi ve bilim felsefecisi Thomas Kuhn'dur. Bilimde ilerleme olmadığı fikrini geliştiren oydu. Bilimin gelişimi ayrıktır. Eğer insanlar haklı çıkarsa bilimsel süreç Bilimin sürekli geliştiğine inanıyorlar: Burada Arşimet vardı, Öklid vardı ve şimdiye kadar olumlu, doğru, gerçek olan her şey önceki nesillere aktarıldı ve tüm hatalar ortadan kaldırıldı; o zaman Kuhn bunu yapmaz. Açıklaması şu: Yeni bir temel bilimsel teori ortaya çıkıyor ve daha önce gelen her şeyi bir kenara atıyor; gelişmeye başlar, araştırma yöntemlerini ortaya koyar, kendi dünya ve çalıştığı gerçeklik alanını kendi resmini oluşturur, yeni icatların, mekanizmaların yaratılmasına ivme kazandırır, mühendislik yapıları. Tek bir paradigma (temel teori) çerçevesinde ilerlemeden bahsedebiliriz. Ancak er ya da geç paradigma geçerliliğini yitirir, yeni icatlar için dürtü sağlamayı bırakır ve yaşam pratikleriyle bir çelişki ortaya çıkar. Bilimsel bir devrim yaşanıyor, yani. bir temel teorinin yerini bir başkası alır. Bu, 16. yüzyılda Kopernik'in, 18. yüzyılda Lavoisier'in kimyada, 20. yüzyılın başında görelilik teorisinin ve kuantum mekaniğinin yaratılmasıyla gerçekleştirdiği devrimdir. . Devrim, beraberinde yenisini getiriyor temel teori, kendisinden önce elde edilen tüm bilgilerin üstünü çizer: gerçekler, deneyler, araştırma yöntemleri. Bilim, yeni bir yerde olduğu gibi inşa edilmeye başlar ve bilimin gelişiminin sonraki aşamasının temsilcilerinin, önceki aşamanın temsilcilerinden daha fazlasını, daha iyi veya daha derin bildikleri söylenemez. Sadece FARKLI şeyler biliyorlar. Bunlar kendilerininkini biliyor, bunlar kendilerininkini biliyor ve birinin diğerlerinden daha çok bildiği söylenemez. Bu, artık bilimin ilerici gelişimi kavramıyla rekabet eden alternatif bir bakış açısıdır.

Klasik bilim anlayışına uygun olarak “herhangi bir hata karışımı” içermemelidir. Artık doğruluk, bilimsel olduğu iddia edilen tüm bilişsel sonuçların gerekli bir niteliği olarak görülmemektedir. Bilimsel ve bilişsel aktivitenin merkezi düzenleyicisi olmaya devam ediyor.

Bilim hakkındaki klasik fikirler, tüm bilimsel bilgi sisteminin dayanabileceği "güvenilir bir temel" olan "bilginin başlangıcı" için sürekli bir arayışla karakterize edilir. Bununla birlikte, modern bilimsel metodolojide, deneyimin artık bilginin temeli olmadığı ve esas olarak kritik bir işlevi yerine getirdiği zaman, bilimsel bilginin varsayımsal doğası hakkında bir fikir gelişmektedir.

Bilimsel bilgiye ilişkin klasik fikirlerin önde gelen değeri olan köktenci geçerliliğin yerini giderek problem çözmede verimlilik gibi bir değer alıyor.

Konunun aktif rolünün doğrulanması Bilişsel süreç Bilimsel karakterdeki insancıl idealin, giderek bilime ilişkin klasik düşüncelerin ötesine geçen bazı yeni fikirlere geçiş adımı, hatta bazen bilimsel bilginin bir örneği olarak görülmesine yol açmaktadır.

Bilimle ilgili klasik fikirler, diğer tüm bilgi alanlarının "yetişmesi" gereken bir "bilimsel standardı" vurgulama arzusuyla karakterize edilir. Bununla birlikte, bu tür indirgemeci istekler, bilimin yorumlanmasında çoğulcu bir eğilim, çeşitli bilimsellik standartlarının eşdeğerliği iddiası ve bunların herhangi bir standarda indirgenemezliği ile karakterize edilen modern bilimsel metodolojide eleştirilmektedir.

Genel olarak bilimin büyük sistem (küreselci) düşünce tarafından benimsendiği ifade edilebilir. gelişen yeni tip rasyonalite, geçmiş dönemlerin (Parmenides, Zeno, skolastikler, Descartes, Hegel, B. Russell) rasyonalizminden çok farklıdır. Klasik olmayan bilim yansıtır genel durum Ortak bir zihinsel alanın yokluğu, Avrupalı ​​olmayan kültürlerin deneyimlerine başvurulması ve bilimsel olmayan dünya görüşü biçimlerinin değerinin tanınmasıyla karakterize edilen modern kültür.

Bilim kültürle sınırlıdır. Klasik bilimde sonuçlar yalnızca gerçekliğin kendisi tarafından belirlenmelidir. Modern bilimsel metodoloji, bilimsel bilginin sosyal koşulluluğuna ilişkin tezin kabulü ve geliştirilmesi ile karakterize edilir. Bugün bilim sosyal bir kurumdur ve hükümetin faaliyet alanıdır. Kurumsal çıkarların bilginin yayılması üzerindeki baskın etkisi ve hatta siyasi ve finansal çıkarları etkileyen bilginin yasaklanması nedeniyle, entelektüel mükemmelliğin, saf gerçeğin arayışının kişileştirilmesi olmaktan çıktı.

Ekonomik konularda, bilim adamları çoğu zaman sıradan insanlar gibi davranırlar ve tahrifatları, intihalleri ve uydurmaları küçümsemeden, çalışmalarının önemini ve geleceğini haklı çıkarmak için her türlü yöntemi kullanırlar. Bilgiyi filtreleme süreci veya baskın paradigmayı doğrulayan gerçeklerin bilinçli seçimi özel bir yer işgal eder. R. Thompson ve M. Cremo, “İnsanlığın Yasak Tarihi” kitabında sessizlik örneğini kullanarak bilgi seçimi sürecinin nasıl çalıştığını açıkladılar arkeolojik buluntular yüz milyonlarca yıl önce yeryüzündeki insan varlığı.

Sonuç olarak. Bilimi mit, din ve felsefeyle birlikte var olan spesifik bir bilişsel uygulama türü olarak gördük. Sonuç açısından kişiye en yakın, varoluşun temel sorunlarının çözümüne daha iyi yardımcı olan uygulama tercih edilir. Uygulama, kişinin en derin sorunlarını çözmeye yardımcı olduğu ölçüde anlamlıdır. Birçok kişinin yaklaşımı bu geleneksel Kültür Sokrates ve Platon'un yanı sıra. Modern olana daha yakın olan bir başka pozisyon ise belirli bir bilimsel problemi doğru ve net bir şekilde çözme yeteneğiyle ilgilenen Galileo'dur (1564-1642).

Bilimsel bilgi için "ne için?" gibi harici bir soru. ilgi çekici olmayabilir. Bilim eninde sonunda koşulsuz olarak var olmaya başlar. kültürel fenomen. Böylece, rasyonel yapılar, bazı sınırlı insan uygulamaları yavaş yavaş mutlak bir puta dönüşür. Ancak hiçbir sonlu insan pratiği, bir üçgen olarak ele alınamayacak gerçekliğin, ideal bir yapının yerini alamaz. Gerçeklik, kişisel teslimiyeti, öznel bir tutumu gerektirir. Radikal anlamda bu fikir, yaptığımız tasarımları dönüştürüyor. akılcı düşünce gündelik deneyimlerin yapılarından ya da bir vahşinin zihinsel yapılarından temelde farklı değildir.

Bilim dilin dışında var olmaz; büyük ölçüde dilsel klişelerden oluşur. İnsan dili makrokozmosun dilidir. Ve bu dilin yardımıyla mikro dünyayı ve mega dünyayı “yakalamak” istiyoruz. “Bir elektron bulut odasında iz bırakır”, “tılsımlı kuark”, “Evrenlerin Büyük Fırını” - biz böyle yorumluyoruz fiziksel olay oldukça göreceli bir modelde. Yaklaşık imgeler ve metaforlarla uğraşıyoruz. Gerçekliğin kendisi deneyimin ötesindedir. Teorik bilgi o zaman bir tür sembolik modelleme olarak ortaya çıkar ve ona karşı tavrımız ve ona olan güvenimiz de buna göre olmalıdır. Dıştan teorik model nesneyi “kavrayamayız”. Bu model aynı zamanda bir nevi semiyotik izdüşümdür. Göstergebilimsel yapılar dünyasında yaşarken, onlara yönelimimiz de aynı kavramlar tarafından belirlenir. Gerçekte ise bu modellerin bize verdiklerini arıyoruz ve bir şeyler yolunda gitmezse bunu soyut bir tasarımdan somut gerçekliğe geçişi sağlayamayan araştırmacıya bağlıyoruz.

Bir diğer yaklaşım ise araştırmacının kendi epistemolojik durumunu dikkate almasıdır; uygulamak farklı yöntemler aynı zamanda gerçekliğin insan yapımızdan daha yüksek olduğunu ve gerçeklikle temas yollarının bu yapılardan daha geniş olduğunu fark eder. Canlılar olarak birçok deneyime sahibiz Nesnel gerçeklik. "Nedir?" sorusuna kişilik daha önemli Metodolojik olarak doğrulanmış olsa da, deneyim biçimlerinin çeşitliliği veya sınırlı bilgiyle mi? Antik bilişselcilik, metodolojik olarak doğrulanmış bilginin birincil değerini kendisi için rasyonel olarak açıklayan ilk kişiydi ve biz de bu aksiyolojik dönüşün mirasçılarıyız.

Plan seminer sınıfı 1 numaralı konu hakkında.

1. Bilgi biçimleri olarak din, felsefe ve bilim. Bilimsel dünya görüşünün özellikleri.

2. Klasik öncesi bilim idealinin özü, zamanı ve coğrafyası.

3. Klasik bilimin oluşumunun özellikleri. Bilimlerin doğa ve beşeri bilimler olarak ayrılması.

4. Klasik olmayan bilimin özellikleri