Үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт хэл ярианы түрэмгийлэл. Сэдвийн арга зүйн хөгжил (ахлах бүлэг): Хэл ярианы түрэмгийлэл

Лекц 14

Ярианы түрэмгийлэл: ИЛЭРХИЙН ТАЛААР, ХЭЛБЭР

1. Ярианы түрэмгийллийн тухай ойлголт

19-р зууны философич Н.Ф.Федоровын "Ахан дүүсийн холбоо буюу ураг төрлийн тухай асуудал, ахан дүүсийн холбоогүй, өөрөөр хэлбэл энх тайван бус байдлын шалтгаан" бүтээлдээ дурдсан нийгмийн "ахан дүүс бус улсууд". Дэлхий ертөнц ба ураг төрлийн холбоог сэргээх арга хэрэгсэл нь юуны түрүүнд нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээг хамарч, түүний бүх логосферийг нэвт шингээсэн хүчирхэг үзэгдэл хэлбэрээр илэрдэг. аман түрэмгийлэл(см.: Федоров Н.Ф.Бүтээлүүд - М., 1994.)

Орчин үеийн ертөнцөд амаар (амаар, ярианы) түрэмгийллийг олон нийтийн ухамсар нь бие махбодийн түрэмгийллээс бага аюултай, хор хөнөөлтэй гэж үнэлдэг. Ийнхүү Ф.Кинерийн “Үг зэвсэг болгон” номыг тоймлон үзэхдээ В.С.Чулкова: “Үг хэллэгээр түрэмгийлэх үйлдлүүд... бүхэлдээ бодит бус, нийгэмд тодорхой аюул занал учруулахгүй гэж дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрч эхэлж байна” (Хэл ба үзэл суртал). - М., 1987).

Энэхүү үнэлгээ нь бие махбодийн түрэмгийллийн зам дахь анхны алхам болох хэл амаар түрэмгийллийн нийгмийн бодит аюулыг харгалзаагүй нь тодорхой бөгөөд ялангуяа гишүүдийн дунд "бодит байдалд түрэмгий хандлагыг" бий болгодог үзэгдэл юм. нийгэм, улмаар түрэмгий нийгмийн орчин. "Түрэмгий логосфер" нь зөвхөн нийгмийн бүтээгдэхүүн биш юм. Тэр өөрөө нийгмийг идэвхтэй бүрдүүлж, түүнд нөлөөлдөг.

Ихэнх онолууд гарал үүслийг хайхад чиглэгддэг түрэмгий занХүн түрэмгийллийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн бөгөөд түрэмгийллийг хүний ​​төрөлхийн шинж чанар, түүний биологийн шинж чанараар тодорхойлогддог зан үйлийн хэлбэр гэж үздэг.

Энэ бол жишээлбэл, бидний өмнөх лекцүүд дээр дурдсан Нобелийн шагналт, этологич Конрад Лоренцын байр суурь юм. "Энэ нь (хүн төрөлхтөн)" гэж Лоренц бичжээ, "бие биенээ эсэргүүцдэг намуудад хуваагдсан тул түрэмгий биш бөгөөд байнга тулалдаанд бэлэн байдаг, энэ нь цочромтгой нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг тул яг ийм бүтэцтэй байдаг (бид энэ нэр томъёо руу буцах болно). дараа) А. М.), Нийгмийн түрэмгийллийг намжаахад зайлшгүй шаардлагатай." Мөн цааш нь: "Хэрэв ямар нэгэн итгэл үнэмшил үнэхээр дэлхийг бүхэлд нь хамарсан бол тэр дор хаяж хоёр эрс дайсагнасан тайлбарт хуваагдах болно (нэг нь үнэн, нөгөө нь тэрс үзэлт), дайсагнал, зөрчилдөөн цэцэглэх болно. өмнөх шигээ, учир нь харамсалтай нь хүн төрөлхтөн ийм л байна" (Лоренц К.Түрэмгийлэл. - М., 1994).

Гэсэн хэдий ч хүнд түрэмгийллийн мөн чанар, түүний "биологийн" мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь олон нийтийн итгэл үнэмшлээс үл хамааран хүний ​​түрэмгийллийг даван туулах, түүнийг өөртөө болон нийгэмд хязгаарлах чадваргүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэггүй.

Тиймээс Конрад Лоренц итгэлтэй байна: "Өнөөдөр хүн төрөлхтний шинээр гарч ирж буй амьдралын нөхцөл нь зөвхөн бидний найз нөхөдтэй холбоотой төдийгүй бүх хүмүүст түрэмгийллийн илрэлийг хориглох ийм дарангуйлах механизмыг бий болгохыг эрс шаардаж байна. ”

Хүний мөн чанар, түүний зан авир, тухайлбал ярианы зан үйлийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам нийгэм, амьдралыг хүмүүнлэгжүүлэх хэтийн төлөвийг ойлгох болно.

Тиймээс 19-р зууны гүн ухаантан гэх мэт өөр өөр, алс хол мэт санагдах сэтгэгчдийн үзэл суртлын байр суурь давхцаж байгаа нь огт сонин биш юм. Н.Ф.Федоров ба манай орчин үеийн Австрийн эрдэмтэн Конрад Лоренц нар. Харьцуул: "Мөнхийн дайсагнал гэж байдаггүй, харин түр зуурын дайсагналыг арилгах нь бидний үүрэг юм" гэж Н.Ф.Федоров бичжээ.

"Би хувьслын агуу зохион бүтээгчид (хувилбар ба сонголт) гэж огт бодохгүй байна. A. M.)хүн төрөлхтний асуудлыг түүний төрөл бүрийн түрэмгийллийг бүрмөсөн арилгах замаар шийдвэрлэх болно... Бид зөвхөн хувь хүмүүст л жинхэнэ, халуун дулаан хайр, нөхөрлөлийн мэдрэмжийг мэдрэх боломжтой бөгөөд бидний сайн санаа энд юуг ч өөрчилж чадахгүй. Гэхдээ агуу дизайнерууд чадна. Тэд үүнийг хийнэ гэдэгт би итгэдэг, учир нь би хүний ​​оюун ухааны хүчинд итгэдэг, би сонгон шалгаруулалтын хүчинд итгэдэг - учир шалтгаан нь ухаалаг сонгон шалгаруулалтыг хөдөлгөнө гэдэгт би итгэдэг. Бидний үр удам ойрын ирээдүйд жинхэнэ хүн төрөлхтний энэ агуу, хамгийн сайхан шаардлагыг биелүүлэх чадвартай болно гэдэгт би итгэж байна" гэж К.Лоренц хэлэв.

Николай Федоровын хэлсэн "түр зуурын дайсагналыг арилгах" даалгаврыг биелүүлэхийн тулд "Хувьслын агуу зохион бүтээгчид" (Лоренцийн зүйрлэлээр) бүтээсэн хүмүүс бол жинхэнэ утгаараа сэхээтнүүд байж магадгүй юм. зуу гаруй жилийн өмнө хүн төрөлхтний үндсэн үүрэг.

Тэгэхээр, хэлээр түрэмгийллийн ямар "дарангуйлах механизм" үүсч болох вэ? Бид одоо байгаа юунд найдаж болох вэ? Амаар түрэмгийллийн талаар ялангуяа аюултай зүйл юу хэвээр байна вэ?

2. ҮГИЙН ТҮРЭМНЭЛТ НИЙГМИЙН ХАНДЛАГА

Орчин үеийн логосферуудад аман түрэмгийлэл нь зөвхөн тодорхой бус, харин ерөнхийдөө сул хязгаарлагддаг. Эртний ерөнхий чиг хандлагын зарим ул мөр - эрх мэдлийн бүлэглэлүүд, эрх баригч ангиуд хараалын үг, хэл амны түрэмгийллийн бусад тод, бүдүүлэг хэлбэрээс зайлсхийх хүсэл.

6 Оросын Сократ

эдгээр нь хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч, жишээлбэл, Уотергейтийн хэргийн соронзон хальсны бичлэгийг сонсохдоо Ф.Кинер "Үг зэвсэг болгон: Үг хэллэгээр түрэмгийлэх сэтгэл судлалын асуудал" (Гөттинген, 1983) бүтээлдээ дурдсан байдаг нь онцлог юм. , ерөнхийлөгч болон түүний ярилцагчдын хэрэглэж байсан бүх бүдүүлэг үгсийг орхигдуулсан бөгөөд ийм үгс нэлээд цөөнгүй байв.

Үг хэллэгээр түрэмгийлэл, ялангуяа хараалын үг хэллэгийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, зөвхөн "зохиомол" аюултай гэж олон нийтэд үнэлж байгаа нь хууль тогтоомжид өөрчлөлт оруулахад хүргэдэг: жишээлбэл, АНУ-д бурхныг доромжилсон, бүдүүлэг үг хэлсний төлөө торгууль ногдуулдаг. олон нийтийн газар. Өмнө нь пуритан ёс суртахууныг дагаж мөрддөг байсан нь ийм үйлдлүүдийг хуулийн дагуу мөрддөг байсан.

Мэдэгдэж байгаагаар Оросын уламжлалт соёлд нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд өөр өөр хэл ярианы түрэмгийллээс хамгаалах механизмууд байдаг. Ийнхүү язгууртнуудын дунд "нэр төр" гэсэн ангилал, түүнтэй холбоотой дуэлийн механизм ийм үүрэг гүйцэтгэсэн. Дуэль нь язгууртны хувийн нэр төрд нөлөөлж буй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, таслан зогсооход чиглэсэн зан үйлийн систем болох бөгөөд "доромжлол, сорилт, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх, зодоон ба эвлэрэх (хэргийн төгсгөл) -ээс бүрддэг нэр төрийн хэрэг бол дуэль - хууль, уламжлалын дагуу урьдчилан тогтоосон дүрмийн дагуу хэдхэн секундын дотор явагддаг, үхлийн аюултай зэвсэг дээр хоёр өрсөлдөгчийн хоорондох тулаан" (Востриков А.В.Хүн алах, амиа хорлох нь нэр төрийн хэрэг. - Цуглуулгад: Үхэл бол соёлын үзэгдэл. - Сыктывкар, 1994).

Дуэлийн механизм нь өөрийн оршин тогтнолоороо "нэр төр" гэсэн ойлголт үйлчилж байсан салбарт аман түрэмгийллийг маш аюултай (өөрөөр хэлбэл алах эсвэл алах хэрэгцээтэй шууд холбоотой, мөнх бус заналхийлэлтэй) болгосон нь ерөнхийдөө бүдүүлэг байв. хэлээр түрэмгийллийн нээлттэй хэлбэрийг хязгаарлагдмал хэмжээгээр ашигласан. Лхагва. М.С. Ращаковскийн түүхийг эх сурвалж дээр үндэслэн иш татсан бүтээлд тайлбарласан баримт: "Их хаан Александр Гуравдугаарт, түүний тушаал өгсөн жагсаалын үеэр өв залгамжлагч хэвээр байхдаа энэ түүхийг мэдэх үү? Нэг дэслэгчийг хараасан Тэр түүнд захидал бичсэн: учир нь тэд

Би хаан ширээг залгамжлагчийг дуэлд урьж чадахгүй тул надаас бичгээр уучлалт гуйхыг шаардаж байна. Ийм ийм цагт уучлалт гуйхгүй бол амиа хорлох болно. За, Александр бол ухаалаг, ухаалаг хаан боловч бүдүүлэг хүн байсныг та мэднэ. Уучлалт гуйгаагүй. Тэгээд энэ офицер өөрийгөө буудсан нь мэдээж. Тиймээс Александр Николаевич хүүгээ бүхэл бүтэн харуулын оршуулж байсан энэ офицерын авсыг даган Санкт-Петербург даяар явган явахыг албадав!

Энэ орчинд үг хэлээр түрэмгийллийн бүдүүлэг, нээлттэй хэлбэрийг ашиглах нь зөвхөн дуэлийн механизмыг бүрдүүлдэг үйлдлийн систем дэх анхны ярианы үйлдэл болох "доромжлол"-д зориулагдсан болно.

Бидний харж байгаагаар хэл амны түрэмгийллийг таслан зогсоох уламжлалт зан үйлийн зан үйлийн механизм, түүнд нийгэмд тавих эрх зүйн хяналт, нийгмийн доод бүлгийн өргөн хэрэглээний хүрээ хязгаарлагдмал - энэ бүхэн цаг хугацааны явцад суларч байна. Хэтийн хэтийн төлөв юу вэ? Эхлээд аман түрэмгийллийн үзэгдлийн талаархи товч дүн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулцгаая.

3. Ярианы түрэмгийллийн нөхцөл байдал

Амаар түрэмгийллийн нөхцөл байдалд оролцогчдыг ерөнхийдөө түрэмгийлэгч (халдлага үйлдэгч) ба түрэмгийллийн объект (хохирогч) гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг. Бидний харж байгаагаар энэ нөхцөл байдал S-O субьект-объект загварын дагуу хөгжиж байгаа бөгөөд S нь идэвхтэй, О нь идэвхгүй түнш юм (манай нэр томъёогоор энэ харилцаа нь агуулгын хувьд монолог юм). Үүний зэрэгцээ, удирдагчийн удирдлаган дор олон хүн оролцдог аман түрэмгийллийн маш чухал нөхцөл байдалд (тэдгээрийг олон нийтийн түрэмгийллийн нөхцөл байдал гэж нэрлэе) бүх оролцогчид зарим нэг нийтлэг "дайсан"-ын эсрэг үг хэлээр түрэмгийлэх үйлдэлд нэгддэг. ” тухайн нөхцөл байдалд тодорхой хүн эсвэл хүмүүсээр төлөөлдөггүй. Ийм нөхцөл байдал нь удирдагч нь тусгай зөн билэгт зориудаар, санаатайгаар нөлөөлдөг гэдгээрээ онцлог бөгөөд К.Лоренц, тухайлбал, хүнтэй холбоотой "онгод" гэж нэрлэдэг: "Урам зориг бол жинхэнэ бие даасан зөн совин юм.

саарал галууны ялгуусан хашгирах зөн билэг гэх мэт хүний. Энэ нь өөрийн гэсэн эрэл хайгуултай, өөрийн гэсэн сорилттой өдөөлттэй бөгөөд хүн бүр хувийн туршлагаасаа мэдэж байгаачлан маш хүчтэй сэтгэл ханамжийг өгдөг тул түүний сэтгэл татам нөлөөг эсэргүүцэх нь бараг боломжгүй юм. Ялалтын хашгираан нийгмийн бүтцэд хэрхэн их нөлөөлдөг зэрлэг галуу, тэр ч байтугай үүнийг давамгайлдаг тул урам зоригтой тулалдааны импульсийн зөн совин нь хүн төрөлхтний нийгэм, улс төрийн бүтцийг ихээхэн тодорхойлдог."

Энэхүү "урам зоригтой тулалдааны импульсийн" зөн совин нь түүний илрэлийн хувьд онцгой нөхцөл байдлыг шаарддаг - "цочроох нөхцөл байдал" (Лоренцын хэлснээр), энэ нь олон нийтийн хэл амны түрэмгийллийн нөхцөл юм. Түүний бүтэц нь энд байна: "Демагогуудын хамгийн сайн урам зориг, зорилготойгоор бий болгосон цочромтгой нөхцөл байдалд эхлээд маш их хүндэтгэдэг үнэт зүйлсэд аюул заналхийлж байх ёстой. Дайсан эсвэл түүний дамми нь бараг дур зоргоороо сонгогдож болно заналхийлсэн, тодорхой эсвэл хийсвэр "Эдгээр" байж болно. Еврей, Бочес, Хүннү, мөлжлөгчид, дарангуйлагчидадил сайн дэлхийн капитализм, большевизм, фашизм, империализмболон бусад олон "изм". Хоёрдугаарт, энэ төрлийн цочромтгой нөхцөл байдалд, хэрэв боломжтой бол удирдагчийн сэтгэл татам дүрийг багтаадаг бөгөөд үүнийг бидний мэдэж байгаагаар хамгийн антифашист сэтгэлгээтэй демагогууд ч хийж чадахгүй, учир нь ерөнхийдөө ижил төстэй аргууд нь хамгийн өөр өөр байдаг. улс төрийн хөдөлгөөнүүд нь хүний ​​зөн совингийн шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг танд ашигтайгаар ашиглаж болно. Гурав дахь, бараг л урам зориг өгөх хамгийн чухал хүчин зүйл бол хамгийн олон тооны урам зоригтой хүмүүс юм. Энэ үеийн урам зоригийн хэв маяг нь нэргүй сүргүүд үүсэх хэв маягтай бүрэн ижил байна... Сүргийн сэтгэл татам нөлөө нь түүний доторх бодгальуудын тоо нэмэгдэхийн хэрээр геометрийн прогрессоор нэмэгддэг бололтой” гэж К.Лоренц бичжээ.

Тиймээс, олон нийтийн хэл амны түрэмгийллийн үед ядаргаатай нөхцөл байдал нь дараахь ерөнхий шинж чанартай байдаг.

бүтэц: "дайсан" (түрэмгийллийн объект, байхгүй, өөрөөр хэлбэл ярианы нөхцөл байдлаас "хасах" эсвэл бодит байдлаар танилцуулсан, тодорхой эсвэл хийсвэр), идэвхтэй элемент (халдлага үйлдэгч, энд удирдагч) гэсэн гурван элемент байхыг шаарддаг. ) болон идэвхгүй элемент (удирдагчаар удирдуулсан масс).

"Урам зориг"-ын эдгээр хүчин зүйлсийг (Лоренцийн хэлснээр) эсвэл дээр дурдсан олон нийтийн хэл амны түрэмгийллийн цочромтгой нөхцөл байдлын эдгээр гурван элементийг өмнөх лекцүүдэд хийсэн фашизмын риторик загварт хийсэн дүн шинжилгээнээс хийсэн дүгнэлттэй харьцуулж үзээрэй. Этологийн дүгнэлт нь биднийхтэй нэлээд харьцуулж болохуйц, тэр ч байтугай бүтцийн хувьд ч адилхан байгаа нь тодорхой юм. Үнэн хэрэгтээ "дайсны дүр төрх", "харизматик удирдагчийн дүр", цугларалтын маш олон хэсэг нь итгэл үнэмшилд суурилсан ятгах хэрэгсэл болж ажилладаг бүлгийн зөн совин нь эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг юм. фашист түрэмгий үг хэллэг нь олон нийтийн аман түрэмгийллийн үйлдэл дэх цочроох нөхцөл байдлын ерөнхий бүтэцтэй нийцдэг.

Хэрэв харилцан үйлчлэл нь хоёр биетэй бол амаар түрэмгийлэх үйлдлийн үед түрэмгийлэгчийн сэдэл, зорилгыг товч авч үзье. Түрэмгийлэл нь ихэвчлэн нийгмийн янз бүрийн статустай түншүүдийн хоорондын харилцаанд тохиолддог бөгөөд нийгмийн тэгш бус байдлыг илэрхийлэх эсвэл бий болгоход үйлчилдэг. Манай нэр томъёонд эдгээр харилцаа нь монолог хэлбэртэй байдаг. Түрэмгийлэгч болон хохирогчийн нийгмийн статусын ялгаа гарсан тохиолдолд эхлээд "өөрийгөө батлах" болон хохирогчоос хүлцэнгүй байдлыг олж авахын тулд түрэмгий үг хэлэх үйлдэл хийдэг (наманчлал, дуулгавартай байдал гэх мэт хэлбэрээр илэрхийлэгддэг). ). Энэ нь түрэмгий ярианы үйлдэл нь юуны түрүүнд нийгмийн шатлалыг бий болгох, хадгалах хэрэгсэл юм гэсэн үг юм.

Амны түрэмгийлэл нь цэвэр нийгмийн зорилгоос гадна сэтгэл хөдлөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнхдээ үг хэллэгээр түрэмгийлэх үйлдэл нь сэтгэл хөдлөлийг "цацуулж", улмаар сэтгэлийн түгшүүрийг арилгахад тусалдаг. Тодорхой "катарсис" - "цэвэршүүлэх" -д хүрдэг. В.С.Чулковагийн хураангуйг хийсэн дээр дурдсан бүтээлдээ Ф.Кинер хэлэхдээ: "Амны түрэмгийллийн ихэнх тохиолдол нь дарагдсан түрэмгий импульсийн үндсэн дээр үүсдэг.

"Биеийн хүчирхийллээс айх айдас нь хүнийг шийтгэл оногдуулахгүй түрэмгийллийн хэлбэрүүд, тэр дундаа хэл амаар ашиглахад хүргэдэг."

4. Ярианы түрэмгийллийн чухал хэлбэрүүд

Амаар түрэмгийллийн илрэлийг дараах байдлаар ангилж болно өөр өөр үндэслэлээр.

1) Бүх түрэмгий ярианы үйлдлүүд нь "арилгасан" (сул) хэлбэрээс хамгийн хүчтэй (тангараглах) хүртэлх цувралыг бий болгож, эрч хүч эсвэл илрэлийн хүндийн хэмжээгээр зохион байгуулж болох нь тодорхой байна. "Арилгасан" хэлбэрийг жишээлбэл, далд зэмлэл, шууд бус буруушаалт гэж нэрлэдэг. Бидний үзэж байгаагаар ийм ярианы үйлдлийг түрэмгийлэл гэж үзэх нь хэцүү байдаг, учир нь бүх доромжлол, зэмлэл нь түрэмгийлэл биш юм. Түүгээр ч зогсохгүй ийм үйлдлийг түншүүд түрэмгий гэж үздэггүй бөгөөд тэд тийм гэж үнэлдэггүй. Ижил масштабын эсрэг туйл нь загнах, хараал зүхэх, сэтгэл хөдлөл, илэрхий шууд зэмлэл ("хашгирах") юм. Энэ бол "нээлттэй", "хүчтэй" түрэмгийлэл юм.

2) Гэсэн хэдий ч бидний бодлоор түрэмгийллийн ярианы үйлдлүүдийг түрэмгийлэгчийн ухамсар (рефлекс) болон зорилготойгоор нь ялгаж, ангилах нь илүү чухал юм. Хэрэв хүн түрэмгийллийн тодорхой ("хүчтэй") хэлбэрийг харуулж байгаа бол, жишээлбэл, "хашгирах" ба (эсвэл) хараал зүхэх зэрэг нь түүний ярианы үйлдлийг нухацтай авч үзэх ёсгүй, өөрөөр хэлбэл шууд бус мессеж байгаа бол иймэрхүү нөхцөл байдал , улмаар түрэмгийллийн энэ хэлбэр нь илрэлийн ноцтой байдлыг үл харгалзан жинхэнэ ярианы түрэмгийллийн ердийн үзэгдлээс аль хэдийн ихээхэн хазайсан. Дараа нь энэ нь жинхэнэ түрэмгийлэл гэхээсээ илүү дуураймал, дараа нь шууд яриа гэхээсээ шууд бус үйлдэл юм.

Бид тэс өөр нөхцөл байдлыг ажиглах нь өөр асуудал юм - идэвхтэй түнш (түрэмгийлэгч) нь нэлээд ноцтой бөгөөд түрэмгийллийг ухамсартай, зорилготойгоор хийдэг. Дараа нь түүний ярианы зорилго нь хүрсэн үр дүнтэй (үр дүн) давхцаж болно. Хэрэв ярианы үйлдэл нь ялангуяа

түрэмгий гэж үздэг бөгөөд илтгэгчийн зорилго нь хүлээн авагч нь энэ үйлдлийг түрэмгий гэж ойлгох явдал юм, тэгвэл бидэнд аман түрэмгийллийн онцгой бөгөөд "цэвэр" төрөл байдаг, өөрөөр хэлбэл "амаар түрэмгийлэл". Өдөр тутмын амьдралд энэ төрлийн хэл амны түрэмгийллийг "бүдүүлэг" гэж нэрлэдэг.

3) Дээр дурдсанчлан түрэмгийллийн төрлийг цочроох нөхцөл байдалд оролцогчдын тоо, түүний шинж чанараас (масс болон нийгмийн хаалттай хэлбэр) ялгах нь чухал юм.

4) Нөхцөл байдалд бодитоор болон тусгайлан төлөөлүүлсэн оролцогч руу чиглэсэн хэл амны түрэмгийлэл, байхгүй "дайсан" руу чиглэсэн аман түрэмгийлэл хоёрын хооронд үндсэн ялгаа байгаа нь илт байна. Эдгээр хоёр төрлийн хэл амны түрэмгийллийг "шилжилтийн" болон "шилжилтийн" түрэмгийлэл гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, хүн "амьдралыг ерөнхийд нь" загнаж, загнаж байх үед бид үл тэвчих түрэмгийлэлтэй байдаг; шилжилтийн - объект нь засгийн газрын бодлого байх үед, эсвэл ерөнхийлөгч дэлгэцэн дээр гарч ирэхэд телевиз үзэгч ууртай яриагаа өрөөнд байгаа хүн рүү шууд чиглүүлдэг. Амны түрэмгийллийн илрэл, объект нь нүүр царай (нүүр царай) эсвэл эсрэгээр хийсвэр объект (санаа, үзэл бодол гэх мэт) нь мөн адил өөр өөр байдаг. Амаар түрэмгийллийн төрлийг гурван өөр үндэслэлээр ялгах нь илүү логик байх нь ойлгомжтой: 1) түрэмгийллийн тодорхой объект байгаа эсэх; 2) тухайн ярианы нөхцөл байдалд түрэмгийллийн объектыг дүрсэлсэн эсвэл төлөөлдөггүй байдал, 3) түрэмгийллийн объектын бодит байдал эсвэл хийсвэр байдал. Ямар ч тохиолдолд бид объектыг тодорхой тодорхойлсон бол шилжилтийн хүчирхийллийн тухай ярьдаг бол шилжилтийн бус хүчирхийллийн үед түрэмгийлэл нь бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл рүү "тарсан" мэт чиглэгддэг. Шалтгаангүй хүчирхийллийн шалтгаан нь сэтгэл хөдлөлийн байдал муудаж, амьдралд ерөнхийдөө сэтгэл ханамжгүй байх, нийгмээс байнга, ноцтой аюул заналхийлж буй мэдрэмж, түүнд үл итгэх байдал юм. Иймд шилжилт хөдөлгөөнгүй хараал нь нийгэм, амьдралд хандах ерөнхий сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь бусдад аюул учруулдаг: хүний ​​амьдралд сэтгэл дундуур байгаа нь "тарсан" түрэмгийлэлээр илэрхийлэгддэг гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь түрэмгийлэгчийн байдалд ямар ч байдлаар буруугүй, эргэн тойрныхоо тодорхой хүмүүст "дахин чиглүүлсэн" юм. Сүүлд нь хийсвэр ба (эсвэл) тодорхой бус объектоос тодорхой болон (эсвэл) ярианы нөхцөл байдалд шууд танилцуулсан зүйл рүү шилжсэн түрэмгийллийн хохирогч болдог.

5. Ярианы түрэмгийллийн илрэлийн СОЁЛЫН ОНЦЛОГ

Бусад хэлбэрийн нэгэн адил хэл ярианы түрэмгийлэл ярианы зан байдал, өөр өөр соёлд тодорхой өвөрмөц байдлыг харуулдаг. Нэг соёлын логосферт түрэмгийлэл гэж "уншдаг" зүйл нь бусад соёлын логосферт огт тийм гэж ойлгогддоггүй. Амны түрэмгийллийн соёлын өвөрмөц байдал, түүний илрэл нь эртний үеийн соёлыг шинжлэхэд илэрч, орчин үеийн ертөнцөд хамааралтай хэвээр байна.

Тиймээс, тухайлбал, Ф.Кинерийн номонд эртний Франк, Баварийн овгуудын дунд хараал дэлгэрсэн тухай мэдээллийг харьцуулсан болно. Зохиогч "ижил төстэй оршин тогтнох нөхцөлд Баваричууд франкуудыг бодвол хэл амны түрэмгийлэлд илүү өртөмтгий байсан бөгөөд франкуудын хэрэглэж байсан хараалуудыг Баваричууд огт хүлээж авдаггүй байсан" гэж дүгнэжээ Фрэнкүүдийн шашин шүтлэг нь тухайн үед хараалын үг хэллэгийг бий болгоход ашигласан хараалын тоонд ихээхэн нөлөөлсөн."

Соёл хоорондын харилцааны үеэр хэл амны түрэмгийллийн шалтгаан нь ерөнхий ялгаа, ярианы зан үйлийн онцлогоос үүдэлтэй ойлголтыг зөрчих явдал байж болох (мөн энэ нь ихэвчлэн тохиолддог) байх нь маш чухал юм. Тиймээс К.Лоренц бичжээ: "Сайн зан үйлээр тодорхойлогддог зуршлын нэлээд хэсэг нь хүлцэнгүй байх дохио зангааг соёлын зан үйлээр хэтрүүлэн илэрхийлэх бөгөөд ихэнх нь ижил утгатай филогенетик зан үйлд буцаж ирдэг сайхан зантайӨөр өөр соёлын дэд бүлгүүдэд эдгээр илэрхийлэлд тоон хувьд өөр өөр ач холбогдол өгөхийг шаарддаг

сэтгэл хөдөлгөм хөдөлгөөнүүд... Мэдээж ийм эелдэг зан үйлийн утга учир нь зөвхөн нэг холбооны систем дэх дамжуулагч, хүлээн авагч хоёрын тохиролцоогоор тодорхойлогддог. Эдгээр конвенцууд өөр өөр соёл иргэншилтэй харилцах үед үл ойлголцол зайлшгүй гарч ирдэг. Хэрэв бид Япончуудын "чих тавих" дохиог Зүүн Пруссын хэмжээнд хэмжих юм бол энэ нь өрөвдмөөр боолчлолын илрэл гэж үзэж болно; Япон хүнд бол Прусс хатагтайн эелдэг анхаарал нь эвлэршгүй дайсагналтай мэт сэтгэгдэл төрүүлэх болно... Америкийн сайн нийгэмд би америкийн зан үйлийн дагуу байнга инээмсэглэх нь надад хэцүү байсан тул бүдүүлэг мэт санагддаг байсан байх. Эдгээр жижиг үл ойлголцол нь өөр хоорондоо дайсагналцахад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг нь эргэлзээгүй соёлын бүлгүүд. Дээр дурдсанчлан өөр соёлын төлөөлөгчдийн нийгмийн дохио зангааг буруугаар ойлгосон хүн урвасан мэт хууртагдаж, доромжлогдсон мэт санагддаг. Өөр соёлын илэрхийлэлтэй дохио зангаа, зан үйлийг ойлгох чадваргүй байх нь үл итгэх байдал, айдсыг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь нээлттэй түрэмгийлэлд амархан хүргэж болзошгүй юм."

Тиймээс соёл хоорондын харилцааны үеэр хэл ярианы түрэмгийллийг амжилттай эсэргүүцэхийн тулд судлаачид - этологич, угсаатны хэл судлаачдын ажлын үр дүнг харгалзан үзэх нь чухал юм.

6. Ярианы түрэмгийллийн талбарууд

Ф.Кинерийн олж мэдсэн зүйл дээр үндэслэн бид амаар түрэмгийллийн илрэлүүдэд хамгийн "таатай" байдаг амьдрал, үйл ажиллагааны дараах салбаруудыг зааж өгөх болно. Үүнд: 1) гэр бүл; 2) сургууль болон бусад боловсролын байгууллага; 3) арми; 4) бага ур чадвартай ажилчид ажилладаг, биеийн хүчний хөдөлмөр зонхилдог эдийн засгийн салбар; 5) худалдагч, худалдан авагчдын харилцаа холбоо; 6) парламентын тэмцэл.

Сургууль дахь хэл амны түрэмгийллийн илрэл нь ялангуяа чухал юм. Эдгээр нь нийгмийн үндсэн бөгөөд маш аюултай үр дагавартай байдаг. Түрэмгийлэгч (багш) түрэмгий ярианы үйлдлүүдийг ашиглан өөрийн зорилгодоо хүрдэг

түр зуурын зорилго - дуулгавартай байдал, хүлцэнгүй байдал, айдас. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн түрэмгийллийн хохирогч болсон хүүхдүүд бий болгодог сөрөг хандлагаэхлээд түрэмгийлэгч өөрт нь хандаж, дараа нь энэ сөрөг хандлага нь багшийн төлөөлөл болсон, "хэний нэрийн өмнөөс" шаардлага тавьж буй нийгэмд бүхэлдээ шилждэг.

В.С.Чулковагийн Ф.Кинерийн бүтээлийн хураангуй хэсэгт "Хүүхдүүд түрэмгий ярианы үйлдлийг үрчилж, хуулбарладаг" гэж ингэж хэлсэн байдаг. Энэ нь зөвхөн сөрөг биш гэсэн үг юм нийгмийн тохиргоо, гэхдээ бас зан үйлийн түрэмгий хэв маяг. "Буухай үг хэлэх зуршлыг зөвхөн маш ихээр арилгах боломжтой урт ажилНасанд хүрэгчдийн бүх мэдэгдэлд эерэг үнэлгээ оруулах."

Тиймээс, үүссэн түрэмгий зан үйлийн загвар, нийгмийн байр суурьтай тэмцэх ерөнхий зарчим, хэл ярианы түрэмгийллийг "урьдчилан сэргийлэх" зарчим нь багшийн ярианд "магтаал", "буруу доромжлол" тэнцвэртэй, "сөрөг" ба "эерэг" байх явдал юм. үнэлгээний хувьд уялдуулсан байна.

Насанд хүрсэн хүний ​​үгэнд зөвхөн "буруучлал" агуулагдах ёсгүй бөгөөд хэрэв зэмлэх шаардлагатай бол "магтаал"-тай тэнцвэртэй байх ёстой. Эерэг ба сөрөг үнэлгээний хэмжүүрүүд тэнцвэртэй байж болох бөгөөд байх ёстой. Энэ нь хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн байдал, ертөнцийн дүр төрхийг тэнцвэржүүлж, уялдуулах, түүний нийгмийн байр суурийг зөв бүрдүүлэх боломжийг олгоно. Энэ тохиолдолд шүүмжлэл нь түрэмгийлэл болж хувирахгүй.

Нэмж дурдахад багшийн түрэмгий ярианы үйлдлийг оюутнууд огт "зорилготойгоор нь" хүлээж авдаггүйг судалгаа харуулж байна: оюутнууд багшийн дургүйцэл, түрэмгий зан (доромжлол) -ын шалтгаан нь тэдний дутагдлыг засах хүсэл эрмэлзэл биш, харин эсрэгээр, арчаагүй, чадваргүй багш, түүний өөртөө итгэлгүй байдал, муу сэтгэлийн байдал, өөрөөр хэлбэл оюутнуудын дутагдал биш харин багшийн дутагдал юм. Хэл ярианы түрэмгийлэлд өртөмтгий багш хурдан эрх мэдлээ алдаж, загнах нь үр нөлөөгөө алдаж, зуршил болдог.

Эцэст нь хэлэхэд, хэл амны түрэмгийллийн асуудлыг дотоодын шинжлэх ухаанд бага судалсан бөгөөд дотоодын материалд үндэслэсэн болохыг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй юм.

Энэхүү нийгмийн чухал асуудлын талаархи судалгаа нь манай логосферийн материалд тулгуурлан зайлшгүй шаардлагатай, учир нь урт хугацааны нийгмийн үймээн самуун, шууд сүйрлийн улмаас дотоодын логосфер эвдэрсэн үед хэл ярианы түрэмгийллийн илрэлийг уламжлалт байдлаар хязгаарлаж байсан механизм бараг л (хэрэв бол). бүрэн биш) алдагдсан. Энэ чиглэлээрх аливаа зохицуулалт, зөвлөгөө өгөх ажил үр дүнтэй байхын тулд юуны өмнө зохих шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх ёстой.

Хураангуй: Энэ нийтлэл нь аман түрэмгийллийн тухай өгүүлдэг.

Түрэмгийллийн тодорхойлолтыг өгч, түүний илрэлийн хэлбэр, нөхцлийг тайлбарласан болно. Багш, эцэг эх, хүүхдүүдийн анхаарлыг ярианы зан байдал, хэл ярианы түрэмгийллийн асуудалд татдаг.

"Яаж ярьж байгаагаа хэл, би чамайг хэн болохыг чинь хэлье"

Бидний эргэн тойрон дахь амьдралд улам бүр олон зүйл байдаг гэж бид бүгд гомдоллодог илүү түрэмгийлэл. Түрэмгийлэл гэдэг нь ихэвчлэн ямар нэгэн үйлдэл гэсэн үг юм. Тэгээд биднийг доромжлоод л, сүрдүүлчихээд л, юу юм бэ?

Бие махбодийн болон үгийн гэсэн хоёр төрлийн түрэмгийлэл байдаг. Ихэнхдээ тэд бусадгүйгээр ганцаараа амьдарч чадахгүй. Заримдаа агаар түүгээр ханасан юм шиг санагддаг. Эдгээр мэдрэмжүүд нь үнэнээс хол биш юм. Бид гэрээсээ сайхан ааштай гарч чадна, гэхдээ аажмаар бусдын яриа бидний мэдрэмжийг өөрчилж, цочромтгой байдал, хатуу ширүүн байдал гарч ирдэг.

Бид сонсдог:

- "Эндээс яв!"

- "Би чамайг тэвчиж чадахгүй!"; "Чи намайг уурлуулж байна!"

- “Хар хонь”, “Тэнэг тахиа”.

Харамсалтай нь энэ бол манай зууны "шинэ бүтээл" биш юм. Хүчирхийллийн энэ шинж чанарыг Аристотель тэмдэглэжээ.

"Ямар нэг байдлаар харааж зүхдэг зуршлаас муу зүйл хийх хандлага үүсдэг."

Хүний яриа нь түүний өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай гэж үздэг нь үндэслэлгүй юм. алдартай үг, "Яаж ярьж байгаагаа надад хэл, би чамайг хэн болохыг хэлье" гэж хэлэх бүрэн боломжтой.

Хэдийгээр бүдүүлэг үг хэллэг, доромжлол нь хэл амны түрэмгийллийн илрэл байх албагүй ч энэ нь бидэнд илтгэгчийн ёс суртахуунгүй, эелдэг бус байдлыг харуулдаг. Мөн энэ нь ерөнхий түрэмгий орчинг бий болгодог.

Хэл ярианы түрэмгийлэл- доромжилсон харилцаа холбоо; тухайн ярианы нөхцөл байдалд сөрөг сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, санаа зорилгыг доромжилсон, бүдүүлэг, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй хэлбэрээр амаар илэрхийлэх.

Хэл ярианы түрэмгийлэл тохиолддог хоёр төрөл:

1. Гадаад болон дотоод орчны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл.

Тэр бол илэрхийлэл юм сөрөг сэтгэл хөдлөлболон мэдрэмж (уур хилэн, цочромтгой байдал, дургүйцэл, сэтгэл ханамжгүй байдал, жигшил, жигшил гэх мэт).

Жишээлбэл, дэлгүүрт бидэнтэй бүдүүлэг харьцсан, автобусанд хөл гишгэсэн, эсвэл ямар нэгэн хүсэлт гаргахаас татгалзсан.

2. Тусгай зорилгын хувьд, өөрөөр хэлбэл илтгэгчийн зориудаар хаяг хүлээн авагчийг хохироох хүсэл (доромжлох, доромжлох, тохуурхах гэх мэт).

Бид хаа сайгүй ийм зүйлтэй тулгардаг, бид өдөөн хатгаагүй хэл амны түрэмгийлэлд өртдөг (эмнэлгийн хүлээн авалт дээр, албан тушаалтантай уулзах үеэр ...).

Бид хүүхдүүд бие биетэйгээ "Хөөе, Морел" эсвэл "Сайн уу, том залуу" гэж мэндлэхийг сонсдог (мөн энэ нь биеийн шинж чанарыг доромжилсон явдал юм).

Ихэнхдээ ийм "хориотой" арга замаар хүмүүс зарим хэрэгцээгээ (өөрийгөө батлах, өөрийгөө хамгаалах, өөрийгөө ухамсарлах гэх мэт) ухамсарладаг. Та автоматаар илүү сайн, илүү ухаалаг, өндөр "болдог".

Чухамдаа энэ төрлийн хэл амны түрэмгийлэл, "цэвэр хэлбэрээрээ" түрэмгийлэл нь хамгийн аюултай, учир нь энэ нь бодож, төлөвлөсөн, бэлтгэсэн ярианы үйлдэл юм. Энэ нь яг ийм төрлийн түрэмгийлэл юм: төлөвлөсөн, бодолтой, сайн сайхны төлөө өөрийн таашаал, зөвхөн хүн л чадвартай. Амьтны ертөнцөд түрэмгийлэл нь амьтан хоол хүнс олж авах, өөрийгөө эсвэл бамбаруушийг хамгаалах үед байдаг тул, өөрөөр хэлбэл. амьдрах.

Амаар түрэмгийллийн илрэлийн нөхцөл:

- илтгэгчийн сөрөг харилцааны зорилго (жишээлбэл, хүлээн авагчийг доромжлох, сөрөг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх). Дарга захирагдах нөхцөл байдал нь ердийн зүйл юм ("Чи чамаас ямар ч ухаалаг зүйл авахгүй");

- мэдэгдэл, харилцааны шинж чанар ба "хүлээн авагчийн дүр төрх" хоорондын зөрүү (жишээлбэл, албан ёсны орчинд танил хаяг);

Зөвхөн нэг ярилцагчдаа хандах үед бүлгийн харилцаа холбоо, ярилцагч руу чиглэсэн доромжилсон зөвлөмжүүд);

- энэ мэдэгдэлд үзүүлэх сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл (гомдол, уур хилэн, цочромтгой байдал). Тэд бидэнд ганцхан үг хэлсэн ч бидний дотор бүх зүйл буцалж байна. Бид доромжилсон мэт санагддаг. эргэцүүлсэн хариултууд байдаг (Тиймээс бид ярилцсан!);

Амаар болон бие махбодийн түрэмгийлэл хоёулаа ижил төстэй үг хэллэг, сэтгэцийн үйл ажиллагаатай байдаг гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Мэдэгдэл болон бие махбодийн үйлдэлбид төлөвлөж байна дотоод яриа, энэ нь мэдэгдэж байгаагаар гадаад ярианаас үүсдэг. Түүнтэй нягт холбоотой. Хэл яриа, сэтгэцийн үйл ажиллагааны ийм ижил төстэй байдал нь аман түрэмгийлэл нь бие махбодийн түрэмгийллийн өмнөх үе эсвэл түүнийг дагаж мөрдөхөд хүргэдэг.

Тиймээс хүн ярианы үйлдлээ өөрөө хянах шаардлагатай байдаг.

Амаар түрэмгийллийг орчин үеийн нийгмийн ердийн үзэгдэл гэж үзэж болох уу?

Тийм ээ, бид чадна.

Өөрчлөлттэй хамт улс төрийн тогтолцоо, түүний онцлог яриа, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт алга болсон. Тэдгээрийг шинээр сольсон бөгөөд үүнд орчин үеийн үе(бидний хүүхдүүд). Олон нийтийн ухамсрын далд дэмжлэгээр, аман түрэмгийлэл"орчин үеийн", "хүчтэй", "өөртөө итгэлтэй" хүний ​​ярианы зан үйлийн кодын салшгүй хэсэг.

Хэл ярианы түрэмгийллийн шалтгаанууд:

• нийгэм,
• сэтгэл зүйн,
• нийгэм соёл,
• үнэндээ харилцах чадвартай.

Тус бүрийг тусад нь авч үзье.

1. Нийгмийн:

Орчин үеийн нийгмийн улс төр, эдийн засаг, соёлын тогтворгүй байдал нь амьжиргааны түвшний бууралтыг тодорхойлдог.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хүчирхийллийн суртал ухуулга олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлОлон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, тэр дундаа телевизүүд өөрсдөө хэл амаар түрэмгийллийн эх үүсвэр болдог. Баатруудын ярианы зан үйлийн холбогдох загвар, аман ярианы хэв маягийг өгсөн болно. Компьютерийн тоглоом, хөгжим үүнд хувь нэмэр оруулдаг.

Нэмж дурдахад орчин үеийн олон хэвлэлд гарсан гэмт хэргийн нарийн ширийн зүйлийг эрүүл бус сонирхох нь хэл амны түрэмгийллийг "өдөөхөд" хүргэдэг.

Мөн олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хараалын үг, хэллэгийг үндэслэлгүй ашиглахыг төлөвшүүлж, цензурын хяналтыг тодорхой бууруулж байгааг тэмдэглэж болно.

TO нийгмийн шалтгаануудҮүнд аман түрэмгийллийн илрэлийг уламжлалт байдлаар хязгаарлаж байсан механизмыг алдах, сулруулах зэрэг орно.

2. Нийгэм соёлын:

Нийгэмд түрэмгийлэлд хандах хандлага, түүнийг буруушаах түвшин.

Орчин үеийн Европын нийгэмд хэл амны түрэмгийллийн илрэлийг хууль эрх зүйн хувьд хатуу хянах бараг байдаггүй.

ОХУ-ын захиргааны хууль тогтоомжид "олон нийтийн газар садар самуун үг хэлэх, иргэдийг доромжилсон танхайрах" үйлдлийг "жижиг танхай" гэж ангилдаг.

Энэ зүйлийн дагуу яллагдагчаар татсан хэргүүдийг бид санаж чадах уу?

Харамсалтай нь энэ нь нэлээд хэцүү болж хувирдаг, учир нь олон хүмүүс өөрт нь хандсан хэл амны түрэмгийллийг анзаарахгүй байх, аман довтолгоонд хариу өгөхгүй байх, эсвэл хариу түрэмгийллээр хариу үйлдэл үзүүлэхийг илүүд үздэг.

3. Харилцаа холбоо:

Эдгээр нь эцэг эхийн хандлага бөгөөд эдгээр нь "үргэлж тэмцэх", "хамгийн сайн байх", "эцэг эхийн хүлээлтийг ямар ч үнээр хамаагүй биелүүлэх" гэх мэт үг хэллэгээр илэрхийлэгддэг.

Ихэнхдээ энэ нь яриа гэхээсээ илүүтэй ярьдаг гэсэн үг юм бие махбодийн түрэмгийлэл. Гэр бүл дэх хүүхдийн ярианд хангалтгүй анхаарал хандуулах, нийгэм дэх ерөнхий соёл буурах зэрэг нь үүнд нөлөөлж байна.

4. Сэтгэл зүйн:

Үүнд насжилттай холбоотой хямрал, тогтолцооны тогтворгүй байдал орно сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалтВ өсвөр нас. Түүнээс гадна орчин үеийн хүүхдийн багорчин өөрөө маш түрэмгий байдаг.

Амаар түрэмгийллийн гол аюул нь нийгмийн ухамсар нь түүний аюулыг дутуу үнэлж байгаа явдал юм. Өнөөдөр бүдүүлэг байдал ихэвчлэн харагддаг байгалийн хэлбэрдоторх хариу үйлдэл зөрчилдөөний нөхцөл байдал, эелдэг байдал нь сул тал эсвэл зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд "хэт хэцүү" зүйл юм. Норм ба антинормууд байраа өөрчилдөг.

Энэ сэдвээр сургуулийн сурагчдын дунд судалгаа хийсэн. Тэдний хэл амаар түрэмгийлэлд өндөр бэлэн байдлаа харуулсан хүмүүс хэл амны зан авирыг түрэмгий гэж үнэлсэнгүй. Тэдний хувьд энэ бол зүгээр л зуршил юм.

Энэ зан үйлийн нэг шалтгаан нь бага түвшин ярианы соёл, ядуурал үгсийн сан, утга зохиолын хэлээр өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх чадвар дутмаг, харилцах үндсэн чадваргүй байх.

Заримдаа хүн ийм байдлаар "мэдлэг" харуулахыг эрэлхийлдэг хараалын үг, "төлөвшсөн байдал", "чөлөөт байдал", "уугуул чанар" -аа харуул.

Үүний зэрэгцээ үг хэллэгээр түрэмгийлэх нь мэдээлэл солилцоход хүндрэл учруулж, харилцан ойлголцох, харилцан ойлголцоход саад болдог. Тэр бараг бүх хэрүүл маргааны хамтрагч юм.

Өсвөр насныхны дунд явуулсан санал асуулгын үр дүнгээс харахад үр дүнтэй ур чадварыг хөгжүүлэх цорын ганц эх сурвалж нь ихэвчлэн байдаг ярианы харилцаа холбооБүдүүлэг, эелдэг бус байдлыг зөвшөөрдөггүй хүн бол багш юм. Ер нь багш нийгэм, гэр бүл, хэвлэл мэдээлэл, уран зохиол, урлагтай нүүр тулах ёстой.

Амаар түрэмгийллийн тодорхойлолт

"Хамгийн түрэмгийлэл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байгаа нь энэ нь ямар нэгэн сэдлийг илэрхийлдэг зан үйлийн нэг хэлбэр биш байдагт оршино. Энэ нэр томъёо нь олон төрлийн үйлдлийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. Зарим судлаачид үг хэллэггүйгээр энгийн уйлах нь ихэвчлэн түрэмгий шинж чанартай байдаг гэж тэмдэглэжээ. Амаар түрэмгийллийн илрэл нь сэдэл, илрэлийн нөхцөл байдал, илэрхийлэх хэлбэр, үр дүн гэх мэт олон янз байдаг.

Ю.В. Щербининагийн ярианы гадаад, албан ёсны тал нь аялгуу, тембр, ярианы хэмнэлээс гадна "үг зүйн хэрэгсэл, ярианы бүтэц" -ийн онцлогийг агуулдаг (Щербинина 2001: 38). Дотоод, албан ёсны талТүүний бодлоор уг мэдэгдлийн сэдэв, агуулга, зорилгын дүн шинжилгээтэй тохирч байна.

Илэрхий аман түрэмгийлэл нь ихэвчлэн шууд шинж чанартай байдаг. Уламжлал ёсоор энэ нь хараалын үгийн хэрэглээтэй холбоотой байдаг [Sheigal 2004, Zhelvis 1990, 1997]. "Инвектив харилцааны үндэс нь хүлээн авагчийн нийгмийн байдал эсвэл түүний өөрийгөө үнэлэх түвшинг бууруулах, ёс суртахууны хохирол учруулах, эцэст нь хүлээн авагчийн зан төлөвийг өөрчлөх хүсэл эрмэлзэл юм" (Желвис 1990: 23).

V.I. Желвис аман түрэмгийллийг "гадаад байгаа үйл явц нь ухамсрын сэтгэцийн хавтгайд тохиолддог үйл явц болгон хувиргах бөгөөд эдгээр нь үгээр илэрхийлэгдэж, буурч, хувьсан өөрчлөгдөх чадварыг олж авдаг" гэж тодорхойлсон байдаг [Желвис 1997: 35]. Үүний зэрэгцээ V.I. Желвис хэлснээр түрэмгийллийн үр нөлөө нь хүлээн авагчийн хандлагаас хамаардаг гэж тэмдэглэжээ.

Л.П.-тэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Krysin invective ашиглах нь "хэлний гадуурх бодит байдалд тохиолддог сөрөг үйл явцын үр дагавар юм; тэдгээр нь соёл, ёс суртахууны салбар дахь ерөнхий сүйтгэгч үзэгдлүүдтэй нягт холбоотой байдаг."

А.Басс хэлээр түрэмгийллийг хэлбэр (хэрүүл, хашгирах, хашгирах) болон аман хариуны агуулгаар (заналхийлэл, хараал, хараал) сөрөг мэдрэмжийн илэрхийлэл гэж үздэг.

Энэ нэр томъёоны ажлын тодорхойлолт болгон бид ярианы түрэмгийллийн тодорхойлолтыг K.F. Седов: “Ярианы түрэмгийлэл гэдэг нь ярианы нөлөөллийн объектод сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн сөрөг төлөв (айдас, бухимдал гэх мэт) бий болгоход чиглэсэн зорилготой харилцааны үйлдэл юм” [Седов 2003: 200].

Амаар түрэмгийллийн төрлүүд

Амаар түрэмгийллийн төрлүүдийг янз бүрийн үндэслэлээр ангилж болно: илрэлийн эрч хүч, сэдвийн талаархи мэдлэгийн түвшин, илэрхийллийн шинж чанар, түрэмгийллийн чиглэл, харилцааны нөхцөл байдалд оролцогчдын тоо гэх мэт. хамгийн нийтлэг ангилал.

IN сэтгэл зүйн талЛ.В. Энина идэвхтэй аман түрэмгийллийн хэд хэдэн төрлийг тодорхойлдог бөгөөд үүнд: а) идэвхтэй шууд (энэ төрөлд тушаалын утга агуулга бүхий мэдэгдлүүд багтана: өөр хүнд шууд, тодорхой илэрхийлсэн шаардлага) б) идэвхтэй шууд бус - хорлонтой гүтгэлэг, хов жив тараах [Энина 1999] : 97].

Ю.В. Щербинина хэл амны түрэмгийллийн төрлүүдийг дихотомийн хэлбэрээр авч үздэг - хоёртын эсрэг тэсрэг.

Хүчээр нь ангилах: а) сул, арчигдаж, б) хүчтэй. Тэрээр түрэмгийллийн хүчтэй хэлбэрийг хараал зүхэх, харааж зүхэх, зэмлэх, бүдүүлэг шаардлага тавих, хашгирах гэж үздэг. Үүнд дайсагнасан үгс, идэмхий доог тохуу, ноцтой заналхийлэл орно. Түүний бодлоор сул илрэлүүд нь маш бүдүүлэг татгалзалт, шууд бус доромжлол, шууд бус буруушаалтыг агуулдаг. Мөн чанар, илэрхийлэх арга, Ю.В. Щербинина ил (нээлттэй) болон далд (далд) түрэмгийллийг ялгадаг. Нээлттэй ярианы түрэмгийллийн үед агуулгын төлөвлөгөө нь нэг түрэмгий мэдэгдлийн доторх илэрхийллийн төлөвлөгөөтэй тохирч байна. Үүнд илт заналхийлэх, санаатайгаар доромжлох, бүдүүлэг шаардлага тавих, татгалзах, зэмлэх зэрэг багтана.

Далд аман түрэмгийлэл нь ихэвчлэн дайсагнасан сануулга, ёжтой үг хэллэгээр илэрдэг. далд аюул занал; заримдаа хов жив, буруушаах хэлбэрээр. Объекттой холбоотой Ю.В. Щербинина ярианы түрэмгийллийн болон шилжилт хөдөлгөөний тухай ярьдаг. Шилжилтийн түрэмгийлэл нь ярианы нөхцөл байдлын нэг бодит оролцогчид чиглэгддэг бол шилжилтийн түрэмгийлэл нь хүн "амьдралыг ерөнхийд нь" үндэслэлгүйгээр, хийсвэрээр загнаж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь сөрөг үнэлдэг тохиолдолд илэрдэг [Щербинина 2001: 109].

А.К. Михалская нь ярианы түрэмгийллийн ангилалд онцгой анхаарал хандуулж, харилцааны нөхцөл байдалд оролцогчдын тоогоор - масс болон нийгмийн хувьд хаалттай байдаг. Тэрээр удирдагчийн удирдлаган дор олон хүн оролцдог аман түрэмгийллийн тухай ярьдаг бөгөөд бүх оролцогчид тухайн нөхцөл байдалд тодорхой хүнээр төлөөлүүлсэн/төлөөлөгддөггүй тодорхой нийтлэг дайсны эсрэг аман түрэмгийллийн үйлдэлд нэгддэг [Михалская 1996: 149]. Ийм нөхцөл байдлын жишээ бол олон нийтийн арга хэмжээ (улс төрийн цуглаан, хөлбөмбөгийн тэмцээнгэх мэт).

Амаар түрэмгийлэх арга хэрэгслийн дүн шинжилгээ нь E. I. Шейгалд түүний гурван төрлийг ялгах боломжийг олгодог.

1. Тайлбарлах - аман түрэмгийллийн хамгийн шууд, ширүүн, импульсив-сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр (доромжлох invective; заналхийллийн үг хэллэг, шүүхийн шийдвэр, ангилсан шаардлага, давж заалдах).

2. Манипуляци - анхны утгын үзэл суртлын өөрчлөлт дээр суурилсан аман түрэмгийллийн илүү оновчтой ухамсартай хэлбэрүүд (инвектив шошго, гүтгэлгийн хэрэгсэл).

3. Харгалзах илэн далангүй санаа зорилгын далд илэрхийлэлтэй холбоотой далд түрэмгийлэл (шууд бус ярианы үйлдэл, шууд бус таамаглал, инээдтэй инвектив) [Шейгал 1999: 221].

Амаар түрэмгийллийн төрлүүдийн ерөнхий ангиллыг K.F. Седов. Тэрээр аман түрэмгийллийн илрэлийн дагуу арван хоёртын эсэргүүцлийг тодорхойлдог.

1. Амаар / амаар бус.

Энд ялгах шалгуур нь аман түрэмгийллийг илэрхийлэх бэлгэдлийн хэрэгслийн мөн чанар юм. Тоо руу аман бус хэлбэрүүдК.Ф. Седов нь юуны түрүүнд дохио зангаа, чимээгүй байх (заналхийлэх, элэглэх, эсэргүүцэх гэх мэт) гэсэн үг юм.

Шууд хэл амаар түрэмгийлэх нь харилцааны үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд түүний ил тод, илэрхий дайсагналыг агуулсан байдаг. Эдгээр нь доромжлол, заналхийлэл, муу хүсэл гэх мэт хэл амаар түрэмгийллийн илрэл юм.

V.V. Дементьев шууд бус харилцааг "Үг хэллэгийг ойлгоход тухайн үгэнд агуулаагүй утгыг багтаасан, хандагчаас тайлбарын нэмэлт хүчин чармайлтыг шаарддаг, тэмдгийг энгийн таних (таних) хүртэл бууруулах боломжгүй, нэлээд төвөгтэй харилцаа холбоо" гэж тодорхойлсон. 2001: 3].

3. Багажны / багажийн бус.

Харилцааны үйлдэл дэх хэрэгслийн түрэмгийлэл нь дайсагнасан зорилгоос гадна өөр зорилгод хүрэх хүслийг агуулдаг. Хэрэгслийн бус түрэмгийлэл нь түрэмгийллийн төлөөх түрэмгийлэл юм. Энэ нь харилцаа холбооны түншийн зардлаар катартикийг суллах зорилготой бөгөөд ихэвчлэн нөлөөллийн шинж чанартай байдаг.

4. Идэвхтэй / реактив.

Санаачлагатай түрэмгийлэл нь халдлагын хэрэгсэл юм. Реактив түрэмгийлэл нь түрэмгийлэгчээс (бодит эсвэл зохиомол) хамгаалалт болдог.

5. Идэвхтэй / идэвхгүй.

К.Ф. Энэ хуваагдал нь дээрх сөрөг хүчин болох идэвхтэй / реактив байдлыг маш их санагдуулдаг гэж Седов тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч энд тэрээр реактив ба хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгааг олж хардаг идэвхгүй түрэмгийлэл. Реактив түрэмгийлэл нь түрэмгийллийн эсрэг түрэмгийлэл; идэвхгүй - холбоо барихаа болих эсвэл түүнд орох дургүйг харуулах түрэмгийлэл.

6. Шууд / шууд бус.

Энэ диад нь харилцааны харилцааны шинж чанарт үндэслэн ялгагдана. Шууд ярианы түрэмгийлэл нь харилцан ярианы үйл ажиллагааны хүрээнд явагддаг бөгөөд энэ нь харилцан ярианы оролцогчид ижил орон зай, цаг хугацаа юм. Шууд бус түрэмгийлэл нь янз бүрийн цаг хугацаанд хийгдсэн ярианы нөлөөлөл гэж тооцогддог.

7. аяндаа / бэлтгэгдсэн.

Энэ тохиолдолд ялгах шалгуур нь K.F. Седов мэдэгдэл гаргах үйл явцын өвөрмөц байдлыг нэрлэдэг. Аяндаа түрэмгийлэл нь ярианы үйл ажиллагааны хүрээнд илэрдэг бөгөөд үүнд сэдэл, харилцааны хүсэл эрмэлзэл нь бараг нэгэн зэрэг хэрэгждэг. аман илэрхийлэл. Бэлтгэсэн түрэмгийлэл нь урьдчилан төлөвлөсөн байдаг. Заримдаа энэ нь тодорхой хугацаанд бэлтгэгдсэн хувь хүний ​​харилцааны зорилгын илэрхийлэл болдог.

8. Сэтгэл хөдлөлийн / оновчтой.

Сэтгэл хөдлөлийн түрэмгийлэл нь ихэвчлэн аяндаа ярианы үйлдлийн нэг хэсэг болж илэрдэг. К.Ф. Седов сэтгэл хөдлөлийн түрэмгий ярианы үйлдлийг аффектив гэж тодорхойлдог. Ухаалаг түрэмгийлэл нь урьдчилан төлөвлөсөн байдаг ярианы хэллэг, энэ нь нөлөөллийн шууд бус хэлбэрээр илэрхийлэгддэг төрөл бүрийн: өргөс, хошигнол, инээдэм.

9. Хүчтэй / сул.

Энэ сөрөг хүчнийг тодруулах хэрэгцээ K.F. Седов түрэмгий үйлдлийн үр нөлөөг хэмжих боломжтой гэж үздэг. Хүчтэй түрэмгийлэлЭнэ нь харилцааны түншийн сэтгэл хөдлөлийн өөрчлөлтөд нөлөөлж, түүнд хүчтэй бухимдал, доромжлол, айдас гэх мэт ярианы үйлдлийн үр дүн болдог. Үүний зэрэгцээ ярианы нөлөөллийн эрч хүч гэж K.F. Седов, ярианы бүдүүлэг байдлаас шууд хамаардаггүй. Зарим тохиолдолд хүчтэй бухимдлын үр дагавар нь хортой хошигнол эсвэл өргөстэй байж болно.

10. Дайсагнагч / дайсагнаагүй.

Судлагдсан ярианы үзэгдлийн цөмийн хэлбэрийг K.F. Седов дайсагнасан түрэмгийлэл гэж үздэг. Дайсагнасан бус түрэмгийлэл нь зөвхөн хэлбэрийн түрэмгийлэл юм. Түрэмгий байдлын бүх шинж тэмдгүүдийн хамт ярианы үйл ажиллагааны гол зорилго нь ярилцагчийг гэмтээх, гэмтээх хүсэл эрмэлзлийг агуулдаггүй бөгөөд албан бус найрсаг харилцаанд ашиглагддаг [Седов 2003: 201-207].

Бодит ярианд ярианы түрэмгийлэл нь төрөл жанрын ярианы тактик хэлбэрээр илэрдэг. Төрөл доторх тактик гэдэг нэр томьёо нь хамгийн бага нэг үйлдэл гэж тодорхойлогддог жанрын хэлбэр(дэд төрөлтэй тэнцэх), төрөл доторх харилцан үйлчлэлийн хүрээнд өрнөлийн эргэлтийг агуулсан. Тактикийн гол зорилго нь ярианы сэдэвчилсэн хөгжлийн мөн чанарыг тодорхойлох явдал юм [Седов 1999: 71]. Тодорхой материалын дүн шинжилгээ нь дараахь түрэмгий тактикуудыг илрүүлсэн.

Шууд түрэмгийлэлтэй холбоотой тактикууд (доромжлох, заналхийлэх, буруутгах, хараах, муу санаа, давж заалдах, чадваргүй байдлын мэдэгдэл) болон

Шууд бус түрэмгийлэлтэй холбоотой тактикууд (шоолох, өргөс, зэмлэл, уур хилэн).

Хувь хүний ​​аман харилцаанд K.F. Седов дараахь тактикуудыг тодорхойлжээ: доромжлох, заналхийлэх, буруутгах, хараах, тохуурхах, чадваргүй байдлын мэдэгдэл, уур хилэн, доог тохуу, зэвүүцэл, зэмлэл, дургүйцлийг харуулах, харилцааны бүдүүлэг таслах, явуулах, чимээгүй байх.

1.3 Хэвлэл мэдээллийн хэлцэл нь аман түрэмгийллийн илрэлийн орон зай юм

Амаар түрэмгийллийн гол харилцааны орон зай юм хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Мэдээжийн хэрэг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь хэл ярианы түрэмгийллийн хэрэглээний онцгой салбар биш боловч нэг буюу өөр төрлийн ярианы нөлөөг нэг удаа хүлээн авагчдын тоогоор тэд мэдээллийн үйл ажиллагааны бусад салбарыг хол орхидог.

Хэвлэл мэдээлэл? энэ бол улс төрийн манипуляцийн гол (хамгийн үр дүнтэй!) хэрэгсэл юм. Улс төрийн манипуляци гэдэг нь тодорхой улс төрийн бүлэглэлүүдэд бодитой мэдээлэл гэх мэт далд, гэхдээ хүсэмжит агуулгыг ухамсарт нэвтрүүлэхэд чиглэгдсэн ярианы нөлөөллийн тодорхой хэлбэр бөгөөд ингэснээр хүлээн авагч нь энэхүү агуулгад үндэслэн санал бодлоо аль болох ойртуулдаг. шаардлагатай нэг рүү. Өнөөдөр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ярианы нөлөөллийн технологи нь олон түмний зан байдал, сонгуулийн үр дүн, тодорхой бүтээгдэхүүн, улс төрч, улс төрийн төслийн нэр хүнд, ерөнхийдөө олон нийтийн зүтгэлтэн, олон нийтийн нэр хүндэд бодитой, мэдэгдэхүйц нөлөөлж чадахуйц хэмжээнд хөгжсөн. гэх мэт.

Хүрээн дэх ярианы түрэмгийлэл олон нийтийн харилцаа холбооилүү байна нарийн төвөгтэй бүтэцТүрэмгий ярианы үйлдэл нь "нийгмийн тэгш бус байдлыг харуулах эсвэл бий болгоход үйлчилдэг" хүмүүс хоорондын харилцаанаас илүүтэй байдаг [Михалская 1996: 165]. Нийгэм-улс төрийн тогтолцооноос хамааран хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр түрэмгийллийг ашиглах хувьсал бидний хувьд онцгой анхаарал татаж байна. Сэтгүүлчид мэргэжлийн улстөрчид болон мэргэжлийн бус хүмүүсийн олон нийтийн дунд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Э.И. Шейгал сэтгүүлчдийг “давтагч, түүх өгүүлэгч, зугаацагч, ярилцлага авагч, псевдо-комментатор” гэж нэрлэдэг [Sheigal 2004: 62]. Тэрээр “Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн ачаар иргэд хамгийн их хүртдэг бүрэн мэдээлэл; харин гэрч, ажиглагчийн дүрд улс төрийн үйл явдлууд... тэд ийм аналитик дарамтанд өртдөг тул үйл явдлын тайлбар нь тухайн үйл явдлаас илүү чухал ач холбогдолтой болдог” [Шейгал 2000: 62].

Сэтгүүлчид үг хэлээр түрэмгийлэх хэрэгсэл болгон доромжилсон бүдүүлэг үг хэллэгийг санаатайгаар ашигладаг. Үүний зэрэгцээ шууд хүлээн авагч - уншигч нь ижил төстэй хүн гэж ойлгогддог. Амаар түрэмгийлэх санаа нь дайсныг дарах зорилготой. Гол нь “түүний олон нийтийн нэр хүндийг унагаж, нэр хүндийг нь унагаж, улмаар улс төрийн оршин тогтнох боломжийг нь бууруулж болзошгүй” [Шейгал 1999: 214] гэсэн үг юм. Энэхүү санаагаа хэрэгжүүлэхэд гүтгэлэг, гүтгэлэгээр дамжуулан хүрч болно. Гүтгэлэг гэдэг нь “хэн нэгнийг гутаасан мэдээллийг (бодит эсвэл зохиомол) олон нийтэд түгээх” [Шейгал мөн адил] гэж ойлгогддог. Хэрэв гүтгэлэг нь яагаад гэдгийг нь тайлбарлахгүйгээр "тэр муу байна!" гэж олон нийтэд доромжилж байвал гүтгэлгийн хэрэгсэл нь өрсөлдөгчөө гутаасан зарим мэдээллийг дамжуулдаг бөгөөд хүлээн авагч нь энэ мэдээллээс үнэ цэнэтэй дүгнэлт гаргадаг. Дайсны нэр төрийг гутаан доромжлох нь мэдэгдлийн үнэнийг харуулсан янз бүрийн үйлдлүүдийг ашиглан хийгддэг бөгөөд энэ нь үнэнийг бүрэн дагаж мөрдөхгүй байх (худал) -аас эхлээд бодит байдлаас бага зэрэг хазайх хүртэл байдаг [Шейгал 1999].

Дүгнэлт хийхдээ хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр амаар түрэмгийлэх нь юуны түрүүнд ухуулга сурталчилгаа, суртал ухуулгын зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл гэж хэлж болно. Түүгээр ч барахгүй түрэмгийллийн объект нь улс төрийн өрсөлдөгч, харин хүлээн авагч нь уншигч юм. Нэг нийтлэг дайсны эсрэг түрэмгийллийг ашиглан зохиолч уншигчтай нэгдэж, түүнийг тулалдаанд дайчлахыг хичээдэг.

Сэдвийн хамаарал нь харилцааны сонирхол нэмэгдэж байгаагаар тодорхойлогддог. үр дүнтэй яриа. Хэл яриа нь формацийн асуудлыг шийддэг бүх нийтийн үйлдлүүдхөгжлийг дэмжих шинэлэг, практикт чиглэсэн хичээлийн хувьд салбар хоорондын түвшинд харилцааны ур чадварзан чанар. Судалгааны сэдэв нь ярианы түрэмгийллийн төрлийг ялгах явдал юм. Энэхүү ажил нь харилцааны явцад хэл амны түрэмгийллийг даван туулах арга замд анхаарлаа хандуулдаг. Оюутны ярианы нөхцөл байдалд дасан зохицох, ярилцагчийн чадварыг харгалзан үзэх, түүний яриаг ойлгох чадвар нь энд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь мессежийн бүтэц, сонголтыг тодорхойлдог. хэлний материал. Харилцааны хэлбэр нь дүрмээр тодорхойлогддог ярианы нөхцөл байдал. Оюутны хэл шинжлэлийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь хөгжлийг хамардаг дээд түвшинаман түрэмгийллийн илрэлтэй нөхцөл байдлыг даван туулах чадвартай холбоотой ярианы соёл.

соёл хоорондын харилцаа.

ярианы нөхцөл байдал

аман түрэмгийлэл

риторик

1. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Бизнесийн риторик. – М.: KNORUS, 2012. – 416 х.

2. Виноградов В.В. Оросын стилистикийн асуудал. – М., 1981.–P.20-102.

3. Джаубаева Ф.И., Баучиева З.Б. "Кавказын өдрийн тэмдэглэл - Оросын зохиолч Л.Н.Толстойн ярианы зан үйлийг төлөвшүүлэх арга зам" / ВЕСТНИК Пятигорский хэл шинжлэлийн их сургууль. – 2013. – No4, 7-9-р сар. – Х.119-122.

4. Кожина М.Н. Стилист нэвтэрхий толь бичигорос хэл. – М.: Флинта, 2006. – 696 х.

5. Михалская А.К. Сурган хүмүүжүүлэх риторик: сургалтын гарын авлага. – М.: Боловсрол, 1987. – 282 х.

6. Молчанова Е.Е. Ярианы зан үйлийг дэмжих ба дэмжихгүй хэв маягийн талаар / Илтгэл ба ярианы соёл: шинжлэх ухаан, боловсрол, практик: XIV олон улсын хурлын материал. эрдэм шинжилгээний хурал(2010 оны 2-р сарын 1-3) / хэвлэл. Г.Г.Глинина. – Астрахан: “Астрахань их сургууль” хэвлэлийн газар, 2010. – С.142-143.

7. Мурашов А.А. Ярианы соёл. - М., 2003.

8. Месропян Л.М. Хэл ярианы түрэмгийлэл: типологийн асуудал // Пятигорскийн хэл шинжлэлийн их сургуулийн BULLETIN. – 2013. – No4, 7-9 сар. – Х.128-132.

9. Паршина О.Н. Орчин үеийн Оросын улс төрийн яриан дахь стратеги ба тактикийн хоорондын харилцааны тухай // Илтгэл ба ярианы соёл: шинжлэх ухаан, боловсрол, практик: Олон улсын эрдэм шинжилгээний XIV бага хурлын материал (2010 оны 2-р сарын 1-3) / ред. Г.Г. Глинина. – Астрахан: “Астрахань их сургууль” хэвлэлийн газар, 2010. – С. 149-150.

10. Уран үг / ред. В.Д. Черняк. – М.: Юрайт хэвлэлийн газар, 2013. – 430 х.

11. Орос хэл, ярианы соёл / ред. I. Максимова, А.В. Голубева. – М., 2013. – 382 х.

12. Соколова В.В. Ярианы соёл, харилцааны соёл. – М., 1995. – 151 х.

13. Щербинина Ю.В. орос хэл. Хэл ярианы түрэмгийлэл, түүнийг даван туулах арга замууд: сурах бичиг. тэтгэмж. – М.: Флинта, 2004. – 224 х.

Өнөөдөр Оросын дээд боловсролын салбарын бодлогыг янз бүрийн хүчин зүйлийг харгалзан тодорхойлдог. Амны түрэмгийллийг судлахын хамаарал нь харилцаа холбоо, үр дүнтэй ярианы сонирхол нэмэгдэж байгаагаар тодорхойлогддог. Програмууд руу ахлах сургуульВ одоогоорярианы шинжлэх ухааны салбаруудыг багтаасан онцгой газаравдаг эрдэм шинжилгээний сахилга бат-“Уран үг” энэ хичээл нь багшийн мэргэжлийн ур чадвар, ур чадварыг бүрдүүлдэг, асуудлыг судалдаг үр дүнтэй харилцаа холбоо, хүрэхийн тулд мэдээллийг танилцуулах технологи орчин үеийн нийгэмтодорхой зорилтууд. Энэ бол “Үзэн ядах ярианы үндсэн хэлбэрийг мэдэх; аман түрэмгийллийн үндсэн төрлүүд; хэрүүл маргааны үндсэн тактик; аман түрэмгийллийг таньж, эсэргүүцэх чадвартай байх; нийгэм дэх зөрчилдөөнийг даван туулах чадвартай байх; зөрчилдөөнгүй зан үйлийн тактик." Энэ ажлын гол зорилго нь түвшинг дээшлүүлэх явдал юм харилцааны ур чадвароюутнууд. М.Н.-ийн найруулсан орос хэлний стилист нэвтэрхий толь бичигт. Кожина хэл ярианы түрэмгийлэл гэсэн нэр томъёог "дайсагнал, дайсагнасан байдлыг илэрхийлэх хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашиглах; хэн нэгний бахархал, нэр төрийг гутаан доромжилсон үг хэллэг." Харилцаа холбоо нь суралцах үндэс суурь тул риторик нь мэдээллийн нийгэм, шинэлэг эдийн засгийн шаардлагад нийцсэн хувь хүний ​​харилцааны чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах шинэлэг, практикт чиглэсэн сэдэв болгон салбар дундын түвшинд бүх нийтийн үйл ажиллагааг бүрдүүлэх асуудлыг шийддэг. , хүлцэнгүй байдал, соёлын яриа хэлэлцээнд суурилсан нийгэм. Хүмүүнлэгийн сэдвүүдийн мөчлөгт орохдоо риторик нь оюутнуудад харилцааны хэв маяг, нийгэм дэх харилцааны онцлогийг судлах боломжийг олгодог; Хүмүүнлэгийн соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь харилцааны соёл байдаг тул хэл ярианы хамгийн чухал үүрэг бол харилцаа холбоо гэдгийг мартаж болохгүй. Боловсролын ярианы нөлөөллийн гол үүрэг бол оюутны хөгжил бөгөөд энэ нь заах мөч нь боловсролын талтай үргэлж холбоотой байдаг гэсэн үг юм. Багш нь ярианы ур чадварыг ухамсартайгаар төлөвшүүлэх ёстой: олон нийтийн ярианы арга барилыг заах нь тухайн үйл ажиллагааны сэдэв, зорилгын талаархи мэдлэг, хувь хүн, хүлцэл дээр суурилсан байх ёстой.

Өнөө үед орос хэл нь ярианы соёлын түвшин буурч, хэл яриаг доромжлох, бүдүүлэг болгох зэргээр тодорхойлогддог - энэ бүхэн олон нийтийн ухамсрын түрэмгий байдлын үр дүн юм. Амаар түрэмгийлэх нь бие махбодийн түрэмгийллээс багагүй аюултай гэдгийг санах нь зүйтэй, учир нь энэ нь харилцан ярианы харилцан мэдээлэл солилцоход хүндрэл учруулж, харилцан ойлголцох боломжийг бууруулдаг. Хэл ярианы түрэмгийллийн хэлбэр, агуулга нь түүхэндээ өөрчлөгддөг: ярианы түрэмгийлэл нь эрчимжиж, хэрэглээ буурах үеийг туулдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл юм. орчин үеийн үе шатОросын утга зохиолын хэлний хөгжил. Түрэмгийлэл бол таталцал, нөлөөллийн хамгийн хүчтэй хэрэгсэл, сулрах явдал юм хамгаалалтын механизмуудхүлээн авагч, түүнийг өөр хэн нэгний хүсэлд захируулах. "Үүний үр дүнд нийгэмд нөлөөллийн объектод хандах сэтгэл хөдлөлийн-үнэлгээний сөрөг хандлагыг онцлон илэрхийлэх замаар үйл ажиллагаа явуулдаг, ихэвчлэн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн гэсэн таамаглал бүхий үг хэллэгээр түрэмгийлэх үзэгдэлтэй тулгардаг. гоо зүйн стандартуудхарилцаа холбоо, сөрөг мэдээллээр хэт их хэмжээний текстийг урвуулан ашиглах нь нийгмийн эргэлт буцалтгүй сүйрэлд хүргэж, бухимдлыг нэмэгдүүлж, мөргөлдөөн үүсэх боломжийг нэмэгдүүлдэг. хүн хоорондын харилцаа"- гэж L.M. Месропян "Ярианы түрэмгийлэл: типологийн асуудал" бүтээлдээ. -ийн нэг байх хамгийн чухал хүчин зүйлүүдНийгэмшүүлэх, нийгмийн гишүүдэд соёлын нөлөөллийг бий болгох, аман хэл яриа нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг хэллэгчдийн нүдээр ямар байгааг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэхүү алсын хараа нь харилцааны зан үйлээр илэрхийлэгддэг бөгөөд үүнийг "а" гэж тайлбарлаж болно. Тодорхой нөхцөлд ярианы зан үйлийг зохион байгуулах сэдэв, онцлогтой холбоотой ярианы харилцааны дүрэм, уламжлалын багц."

“Дуутаж байна” гэдэгтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй хэл шинжлэлийн ухамсармөн ирэх мянганы олонхи хүмүүсийн ярианы зан байдал." Инвектив үгсийн санг өргөнөөр ашиглах, утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг зөрчих, нөхцөл байдлын хувьд зохисгүй чанга дуугаар илэрхийлэх, заналхийлсэн аялгуу зэрэг нь хүмүүс хоорондын харилцаанд бидний хамгийн их ажиглагддаг зүйл юм. Хоёр чиг хандлага түгшүүр төрүүлж байна - тэдгээрийг E.E. Молчанов "Ярианы зан үйлийг дэмжих ба дэмжихгүй хэв маягийн тухай" бүтээлдээ: "1) бүдүүлэг үг хэллэг нь иргэдийн, ялангуяа сул дорой хүмүүсийн нийгмийн статусыг батлах гол хэрэгслийн нэг болжээ. оюуны түвшин, гэхдээ зөвхөн тэд биш, эдгээрийг өнөөдөр их дээд сургуулиудаас олж болно; 2) хайхрамжгүй хандах ба/эсвэл зөвшөөрөх хариу үйлдэл давамгайлах иймэрхүү яриататгалзсантай харьцуулахад." Гэсэн хэдий ч орчин үеийн ярианы нөхцөл байдал нь эв нэгдэлтэй харилцахыг шаарддаг, учир нь энэ нь "ярианы илтгэгч, түүний нийгмийн байдал, боловсролын түвшин, боловсролын түвшин, бусад хүмүүсийн талаар чухал мэдээлэл өгдөг. сэтгэл зүйн төрөлгэх мэт." Риторик талаас нь авч үзвэл яриагаар дамжуулан нөлөөллийн зорилгодоо хэрхэн хүрэхийг сурах шаардлагатай. Энэ нь олон нийтийн ярианы ур чадвар, хувийн мэтгэлцээний стратегийг хоёуланг нь эзэмшихийг шаарддаг, учир нь орчин үеийн оюутнууд багштай маргаж байсан ч үзэл бодлоо илэрхийлэхээс ичдэггүй. Түүнээс гадна, байгууллагад илэрхийлэх хэрэгсэлүг хэллэг (түр завсарлага, үг хэллэгийн давталт, хаяг, риторик асуултууд) багшийн яриаг сонсох явцад тэд түүнтэй хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцож байх үед оюутнуудын боловсрол, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг удирдах боломжийг агуулдаг. Үүнийг харгалзан багш маргааны төрлүүдийг судалж, практикт ашиглах ёстой бөгөөд зөвхөн шүүх, бизнес, сурган хүмүүжүүлэх ярианд ашигладаг мэтгэлцээний системийг төдийгүй өдөр тутмын маргаанд хэрэглэгддэг аргументийн аргуудыг судлах ёстой. . Зарим судлаачид хэл амаар түрэмгийлэх гол шалтгаануудын нэг нь “түүнд оролцогчдын бие биедээ болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд ёс суртахууны эерэг хандлагыг төлөвшүүлэхгүй байх явдал гэж үздэг... Ёс зүйн чиглэлээр чадваргүй мэргэжилтэнг бүрэн гүйцэд гэж үзэх аргагүй. ниссэн." Өнөө үед ийм хэрэгцээ бий болсон шинжлэх ухааны хөгжиламан түрэмгийллийн хурдацтай тархалтыг даван туулах, нийгмийг хүмүүнжүүлэх үйл явцад хувь нэмэр оруулах шинэ механизмууд. Амаар түрэмгийллийн ангиллыг судлахад олон бүтээл зориулагдсан (Т.А.Воронцова, К.Ф.Седов, Е.В.Какорина, Г.А.Конина, Ю.В.Щербина гэх мэт бүтээлүүд), Ю.В. . Щербинина аман түрэмгийллийг ангилах хэд хэдэн хувилбаруудыг тодорхойлсон: эрч хүч, илтгэгчийн үйлдлүүдийг ухамсарлах түвшин, нөлөөллийн зорилго, илэрхийлэх арга, харилцах хүмүүсийн тоогоор.

Хүмүүс хоорондын харилцааны хувьд аман түрэмгийллийн хэлбэрийг уламжлалт байдлаар ялгадаг.

1. Доромжлох - “энэ нь нэр төр, нэр төрийг санаатайгаар гутаан доромжилж, зүй бус хэлбэрээр илэрхийлсэн үйлдэл юм.”

2. Аюул заналхийлэл - хэрэв хүлээн авагч тодорхой нөхцөлийг зөвшөөрөхгүй бол түүнд хохирол учруулах амлалт.

Хэл шинжлэлийн түрэмгийлэл, хэл шинжлэлийн хүчирхийлэл, хэл шинжлэлийн заль мэх - эдгээрийн дотроос ярианы төрөл "аюул" нь онцгой байр суурь эзэлдэг тул ярианы төрөлд янз бүрийн жанрын шинж тэмдгүүд байгаа эсэхийг харгалзан үзэн ядах зүйл гэж ангилж болно. Учир нь аюул заналхийлэл юм харилцааны зорилго- ярилцагчийг эвгүй байдалд оруулах. "Танин мэдэхүйн түвшний заналхийллийн тактикууд нь ихэвчлэн өрсөлдөгчийн тодорхой үйлдлийн үр дагавар, хүлээгдэж буй сөрөг үр дагаврыг илэрхийлдэг. Үүнийг агуулгын дүрслэлийн шууд бус хэлбэрүүд, далд бүтцийн бүтцээр илэрхийлж болно."

3. Шийдэмгий, ангилсан хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн захиалга нь бүдүүлэг эрэлт юм.

4. Бүдүүн татгалзах - “энэ нь зохисгүй хэлбэрээр илэрхийлсэн хүсэлт, шаардлагад өгсөн сөрөг хариу юм. Хэл ярианы түрэмгийллийн энэ хэлбэр нь эелдэг байдлын шаардлагатай томьёог (уучлаарай, гуйя) агуулаагүй, чанга дуугаар дагалдаж, татгалзсан шалтгааныг тайлбарлаагүй болно."

5. Дайсагнасан мэдэгдэл гэдэг нь хаяг хүлээн авагчийн эсрэг сөрөг байр суурийг илэрхийлэхэд ойртсон үг юм (ярилцагчтай үр дүнгүй харилцах шалтгаан нь хамтын ажиллагаа, хамаарлын талаархи В.П. Грийсийн постулатын аль нэгийг зөрчсөн байж болно).

6. Зэмлэх - шүүж, зэмлэх, зөвшөөрөхгүй байх. Үгүй бол шүүмжлэх нь тодорхой үйлдэлд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхийг амаар илэрхийлдэг.

7. Доог тохуу - тохуурхах нь дэд текст дээр үндэслэсэн эсвэл хэлсэн болон бодитой хэлсэн зүйлийн хоорондын егөөтэй зөрүү юм.

Доог тохуу дахь ярианы түрэмгийлэл нь мэдэгдлийн хэлбэрээр, жишээлбэл, интонация эсвэл ярианы тусгай хэмнэлтэй - зохиомол түр зогсолтоор илэрч болно.

8. Хэрүүл гэдэг нь ярианы түрэмгийлэл хамгийн ихээр илэрдэг хүмүүс хоорондын харилцааны цогц ярианы төрөл юм.

Орос хэлний синонимын толь бичигт хэрүүл маргаан гэсэн утгыг ижил төстэй утгатай хэд хэдэн үгсээр тайлбарласан болно: хэрүүл маргаан, санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, нулимах, хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн.

Аман түрэмгийллийн төрлөөс гадна: хувийн, хүн хоорондын харилцаа, бас олон нийтийн хэл амны түрэмгийлэл байдаг. Уран үгийн салбарын нэрт мэргэжилтэн А.К.Михалская "удирдагчийн удирдлаган дор олон түмэн оролцдог", "бүх оролцогчид тодорхой нийтлэг зүйлийн эсрэг үг хэлээр түрэмгийлэх үйлдэлд нэгддэг" хэлээр түрэмгийллийн нөхцөл байдлыг тодорхойлдог. дайсан”, тухайн нөхцөл байдалд тодорхой хүн /царайнуудаар төлөөлдөг/ төлөөлдөггүй”: “удирдагч нь тусгай зөн билэгт зориудаар, санаатайгаар нөлөөлдөг... “урам зориг”, “урам зоригтой тулааны түлхэц”. Ийм нөхцөл байдлын жишээнд олон нийтийн арга хэмжээ (улс төрийн жагсаал, хөлбөмбөгийн тэмцээн, рок концерт гэх мэт) орно.

Хэл ярианы түрэмгийллийн онцгой илрэл бол үндэсний, шашин шүтлэг, нийгмийн болон/эсвэл өдөөн хатгалгад шууд болон шууд бусаар нөлөөлж буй аливаа олон нийтийн “хэл шинжлэлийн үйлдэл” гэсэн тодотголыг багтаасан олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, зарим улс төрчдийг үзэн ядсан үг хэллэг гэж үзэх үзэгдэл юм. бусад дайсагнал.

Тиймээс, Ю.В. Щербинина, аман түрэмгийлэл нь үр дүнтэй аман харилцааны үндсэн даалгаврыг хэрэгжүүлэхэд саад болдог: энэ нь мэдээлэл солилцоход хүндрэл учруулдаг, харилцан бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх, ойлгоход саад учруулж, хөгжүүлэх боломжгүй болгодог. ерөнхий стратегихарилцан үйлчлэл. Харилцааны тодорхой үйлдлүүдэд аман түрэмгийллийг даван туулах олон арга байдаг: үл тоомсорлох, анхаарлаа хандуулах, төсөөлөх. эерэг чанарууд"түрэмгийлэгч", хошигнол, эерэг үнэлгээний мэдэгдэл, ятгалга. Амны түрэмгийллээс урьдчилан сэргийлэх үр дүнтэй арга бол арга хэрэгсэл юм ярианы ёс зүй: уучлалт гуйх, эелдэг үг хэлэх, эвфемизм.

Тиймээс бидний бодлоор өнөөдөр аман түрэмгийлэл гэж юу болохыг мэдэж, түүнийг даван туулах тайван арга замыг хайж олох шаардлагатай байна. "Хэл бол танин мэдэхүйн хэлбэр, соёлын дамжуулалт, хүний ​​бүтээлч шинж чанар, зохиогчийн бүтээсэн бодлын илэрхийлэгч, тээгч, хүний ​​өөрийгөө болон хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи мэдлэгийн хэрэгсэл гэж тайлбарладаг." Оюутнуудын ярианы зан үйлийг төлөвшүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулах, тэдний харилцааны чадамжийг нэмэгдүүлэх, "Риторик" хичээлийг хамгийн их сурах боломжийг ашиглах шаардлагатай байна. Шаардлагатай ур чадвар, мэргэжлийн ур чадварыг хэрэгжүүлэх, шинэлэг технологисургалт, ур чадварыг хөгжүүлэх багаар ажиллах, хүн хоорондын харилцаа, орос хэлний мэргэжлээр шаардлагатай ур чадвар: интерактив лекц унших, бүлгийн хэлэлцүүлэг явуулах, асуудлын нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, шинжлэх ухааны асуудалтай сэдвүүдийн хэлэлцүүлэг, бизнесийн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх, мэргэжлийн сургалт явуулах, дүрд тоглох тоглоомууд. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн салбар болох ярианы зан үйлийн хууль тогтоомж, зарчмуудыг риторик байдлаар боловсруулж, тэдгээрийг ашиглах практик боломжийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь харилцааны гол зорилго болох хүмүүсийн харилцан ойлголцлыг хангах, харилцааг уялдуулах боломжийг олгодог. холбоочдын. Энэхүү сахилга бат нь олон нийтийн өмнө үг хэлэх чадвартай, өндөр мэргэшсэн боловсон хүчний ярианы соёлыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. өөр өөр түвшинятгах шинжлэх ухаан болох уран илтгэлийн үндсийг эзэмшсэн хүмүүстэй харилцах оновчтой яриа, сурган хүмүүжүүлэх риторикийн үндэс, ерөнхийд нь төлөвшлийн талаар соёлын ерөнхий чадамжнийгмийн харилцан үйлчлэл. Энэхүү хичээлийн агуулга нь төгсөх ангийн оюутнуудын мэргэжлийн чиг баримжаатай ярианы харилцаа холбоо, ярианы ёс зүй, уран илтгэл, ярианы соёлыг төлөвшүүлэхтэй холбоотой олон асуудлыг хамардаг. харилцааны соёл, үр дүнтэй ярианы харилцан үйлчлэл, ярианы ур чадвар, ярианы мэдлэгийг хөгжүүлэх. Хэл ярианы түрэмгийллийг даван туулах ажлыг дараахь чиглэлээр үргэлжлүүлэн хийх ёстой: ярианы үйл ажиллагаа (онолын болон практик талууд), ярианы шинжлэх ухааны хичээлүүдийг заах явцад оюутнуудын хэл шинжлэлийн болон харилцааны чадварыг хөгжүүлэх ("Риторик", "Сурган хүмүүжүүлэх риторик". ”, “Орос хэл ба ярианы соёл” , Орос хэл нь боловсролын хэрэгсэл, Орос хэл нь үндэстэн хоорондын харилцааны хэрэгсэл, риторик соёлих сургуулийн багш, соёлын яриа хэлэлцээний хүрээнд ярианы соёл.

Тиймээс бид аман түрэмгийлэл нь хүмүүс хоорондын харилцааг тасалдуулж, өрсөлдөгчдийн хооронд сөргөлдөөн үүсгэж, өдөөн хатгасан түрэмгий үг хэллэг юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. нийгмийн зөрчилдөөн; Гэсэн хэдий ч хүний ​​нийгэмаман түрэмгийллийг эсэргүүцэж сурсан. Орчин үеийн ярианы харилцаанд хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашиглах талаархи соёл, ярианы шинж чанартай зөвлөмжүүд нь ярианы түрэмгийллийн дүн шинжилгээ, түүнийг даван туулах арга замуудын үр дүнд үндэслэсэн болно. V.V. Виноградов онцлон тэмдэглэв: "Хэлний соёл ба ярианы соёлын шинжлэх ухаан нь хэл, ярианы стилистиктэй зэргэлдээх онолын болон практик салбар (эсвэл судалгааны салбар) бөгөөд тэдгээрийн заалт, дүгнэлтийг ерөнхийд нь нэгтгэдэг. Хэлний хөгжлийн цаашдын үйл явцад амьд, үйл ажиллагааны нөлөө үзүүлж, уран зохиолын яриаг хэв маягийн хөдөлгөөнтэй холбох гоо зүйн үндсэн хэм хэмжээ, хэлбэр, чиг хандлагыг тодорхойлох зорилгоор уран зохиол". Хувь хүний ​​ёс суртахууны хандлага нь ярианы зан үйлийн үйл явцад шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг тул риторик сургалт нь ёс зүйн боловсролтой холбоотой байх ёстой. ёс суртахууны боловсрол. Үүнтэй холбогдуулан хэл шинжлэлийн эрдэмтэд эерэг ярианы харилцааны үр нөлөөнд онцгой анхаарал хандуулж эхэлсэн бөгөөд үүнийг "оролцогчдын ертөнц дэх эв найрамдлын мэдрэмж, ертөнцтэй зохицох байдал дээр үндэслэн" ижил төстэй байдлаар үнэлж эхэлсэн; ерөнхий хэмнэлийн үр дүн, ярианы ерөнхий хронографийн үзүүлэлтүүд, нэгдмэл байдал харилцааны стратегиба тактик, генерал соёлын нөхцөлшууд ба шууд бус мэдээллийн хэрэгслийг ашиглах онцлог. Сэтгэл зүйн үр дүнИйм харилцаа нь баяр баясгалан юм."

Алиева Т.К., Филологийн ухааны доктор, профессор, Карачай-Черкес улсын их сургуулийн Карачай ба ногай филологийн тэнхимийн эрхлэгч. У.Д. Алиев", Черкесск;

Джаубаева Ф.И., филологийн ухааны доктор, дэд профессор, Карачай-Черкес улсын Филологийн хүрээлэнгийн орос хэлний тэнхимийн профессор улсын их сургуульУ.Д нэрэмжит Алиев", Карачаевск.

Ном зүйн холбоос

Хэл яриа, хэл ярианы түрэмгийлэл нь хүн, хэсэг бүлэг хүмүүс, байгууллага, нийгмийг бүхэлд нь доромжлох, санаатайгаар гэмтээх зорилготой хэл амаар дарамтлах хэлбэр юм. Ярианы түрэмгийлэл нь илтгэгчийн түрэмгий байдлаас үүдэлтэй бөгөөд ихэвчлэн өдөөн хатгах эсвэл дэмжих зорилготой байдаг. түрэмгий байдалхаяг хүлээн авагч. Тиймээс ярианы түрэмгийлэл нь ёс зүй, ярианы хэм хэмжээг зөрчих явдал юм. Одоо байгаа ангилалд үндэслэн аман түрэмгийллийн дараах төрлүүдийг жагсааж болно.

1. идэвхтэй шууд үгээр түрэмгийлэл - үгээр доромжлох. эсвэл sb.-г доромжлох, доромжлох; хэн нэгэнд хандсан заналхийлэл, хор хөнөөлтэй хүслийг илэрхийлэх; түрэмгий үйлдэл, хүчирхийллийг уриалдаг;
2. идэвхтэй шууд бус түрэмгийлэл - хэн нэгний тухай хорлонтой гүтгэлэг, хов жив тараах;
3. идэвхгүй шууд түрэмгийлэл - өөр хүнтэй ярихаас татгалзах, түүний асуултанд хариулах гэх мэт;
4. идэвхгүй шууд бус аман түрэмгийлэл - тодорхой аман тайлбар өгөхөөс татгалзах, үзүүлэх чимээгүй байдал.

Орчин үеийн ярианы бодит байдалд нэлээд түгээмэл үзэгдэл. Өдөр тутмын амьдралдаа өдөр тутмын харилцаа холбооОлон нийтийн ярианд аман түрэмгийлэл ижил төстэй тохиолддог. Үүнийг уран зохиол, сонины бичвэрүүдээс авсан жишээн дээр харуулъя.

Идэвхтэй шууд хэл амаар түрэмгийлэлд хэн нэгний эсрэг заналхийлэл орно.

• Тэд түүнийг торгох үед новш, тэр надаас олж мэдэх болно ... Би түүнд Кузкагийн ээжийг үзүүлье! (А. Чехов);
• Хэрэв чи, боловсролгүй новш... түүний [Алла Сергеевнагийн] хичээл дээр чи нэг үг хэлвэл, би түүнийг бүхэлд нь хананд түрхэнэ. Ойлголоо, хөгийн новш? (Кунин).

Идэвхтэй шууд ярианы түрэмгийллийн нэг төрөл бол хэн нэгэнд хандсан муу, хор хөнөөлтэй хүслийг (үхэл, гэмтэл, сүйрэл гэх мэт) амаар илэрхийлэх явдал юм.

• Та бүгд үхэх болтугай! (Кунин).

Энэ бүлэгт ярианы сэдвийн эсрэг түрэмгий үйлдэл хийхийг шууд уриалсан илтгэлүүд (татан буулгах уриалга гэх мэт) багтдаг. Ихэнхдээ зохиогч ярианы сэдвийг хүлээн авагчийн талбарт түрэмгий байдлаар нэвтрүүлж, түүнийг түрэмгий бус, харин шууд болон шууд бусаар тустай үйлдэл хийхийг уриалдаг. Энэ төрлийн ярианы нөлөө нь манипуляци юм (хэлний заль мэхийг үзнэ үү).

Хэвлэл мэдээллийн текст дэх ярианы түрэмгийлэл- Энэ бол юуны түрүүнд олон нийтийн ухамсарыг удирдах хэрэгсэл юм. Энэ эсвэл бусад ярианы сэдвийг үзэгчдийн түрэмгий байдлыг өдөөх, хадгалах, түүнд сөрөг хандлагыг бий болгох байдлаар илэрхийлж болно.

• Тэд цөөрөм дэх усыг шавхаж, наалдамхай ёроолд зөвхөн үрчийсэн шар айрагны лааз, Собчакийн нойтон гутал, Новодворскаягийн урагдсан энгэр байх үед яах вэ? Тэнд, энэ наалдамхай ёроолд ойрын хараатай Примаков амьсгаадаж, болгоомжтой бууж, нойтон шаварт авирав. Тэр Маслюковт ямар нэгэн зүйл дамжуулж, Геращенко ямар нэг зүйл гуйв. Дуремарс шиг гурвуулаа нойтон самар, мурийсан дугуй, Чубайсын адууны үсээр хийсэн улаан хиймэл үс зэрэг ялзарсан цүнх үүрдэг (Толгой, 1998 оны 9-р сарын 38).

Хэвлэл мэдээллийн эх бичвэрт гутаан доромжлох дүр төрхийг (хөрөг-илчлэлт) бий болгож, үзэгчдийн оюун санаанд нэгтгэхийн тулд ийм төрлийн хэл амны түрэмгийллийг ашиглаж болно.

1. шошго наах;
2. аман түрэмгийллийн объектын нэр дээр тоглох;
3. зэвүүн харьцуулалт, холбоог албадах;
4. амаар түрэмгийллийн объектод тааламжгүй, тааламжгүй нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлс, нөхцөл байдлыг амтлах. гэх мэт.

Жишээ нь:

• Дуусгаж чадаагүй, зажилж дуусаагүй хуучирсан махыг хаа нэгтээ өвсөнд шидчихээд хэдэн өдөр нохой хазаж, ялаа суугаад, хэрээ ховшоод байвал та юу хэлэх вэ? Энэ хэсгийг танд тавган дээр дахин авчирсан уу? Черномырдиныг дахин томилсон тухай мэдээд хүмүүс үүнтэй төстэй зүйлийг мэдэрсэн (Тэргүүний №34, 1998 оны 8-р сар);
• Гайдар мөөг байсан бол гахай байх байсан (Толгой, 1998 оны 9-р сарын 38).

Илэрхийлэх нэг арга түрэмгий хандлагаярианы сэдэв нь дисфемизм юм (дисфемизмийг үзнэ үү).

Идэвхтэй шууд ярианы түрэмгийлэлнээлттэй (тодорхой) ба далд (далд) байж болно. Нээлттэй яриа агуулсан бичвэрүүд нь түрэмгий шинж чанартай бөгөөд шууд халдлага, заналхийлэл, доромжлол агуулсан байдаг. Далд аман түрэмгийлэл нь түүний зорилгыг хүлээн авагч (жишээлбэл, энгийн мэдээлэл гэх мэт) далдалсан байдаг нь сонирхолтой юм. хэл гэсэн үгтухайн объект руу хандсан хүний ​​сөрөг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг өдөөх байдлаар сонгосон.

Олон нийтээр өөрийгөө доромжилж, хэл амаар доромжлох- бусдын хувьд идэвхтэй шууд амаар түрэмгийлэх хамгийн хор хөнөөлгүй төрөл.

Идэвхтэй шууд бус аман түрэмгийлэл- санаатай гүтгэлэг, гүтгэлэг, гүтгэлэг тараах, хорлонтой таамаглал: хэвлэл мэдээллийн текст дэх шууд бус хэлээр түрэмгийлэл нь сүүлийн жилүүдэд олон шуугиантай шүүхийн шалтгаан болж байна.

Идэвхгүй шууд аман түрэмгийлэлДүрмээр бол энэ нь харилцаа холбоог санаачлагчийг үл тоомсорлож буй илэрхийлэл, түүнд сөрөг хандлагыг харуулах эсвэл түүний зан авирыг эсэргүүцэх явдал юм: амаар бүдүүлэг байдлын нэг хэлбэр бол худалдан авагчийн асуултанд чимээгүй байх явдал юм.

Жишээ нь: (Эрэгтэй, эмэгтэй хоёр лангууны өмнө зогсох; эмэгтэй худалдагч эмэгтэйд хандана)
Г.Бүсгүй ээ, энэ малгай хэд вэ?
M. (Чимээгүй, хариулдаггүй).
Ж.(Хамтлагч руугаа гомдсон янзтай эргэв). Хариулахад хэцүү!!! Бурхан минь! Аль нь цэргийн нууц! Би түүнээс хоёр удаа асуусан!!!" (20-р зууны сүүл үеийн орос хэл).

Идэвхгүй шууд бус аман түрэмгийллийг жишээлбэл, хэн нэгний эсрэг хөндлөнгөөс оролцох, амаар доромжлохыг зогсоох хүсэлгүй байх, түрэмгийлэгчтэй хэл амаар тохиролцох, түүний зан авирыг зөвшөөрөх гэж үзэж болно. Утга учиртай чимээгүй байх нь улс төрийн өрсөлдөгчдөө дарамт үзүүлэх арга байж болох юм. улс төрчдийн хэлсэн үг, сэтгүүлчийн мэдэгдлээс түр татгалзах.

Уран зохиол:

• Бережная Т.М. Орчин үеийн Америкийн риторик нь олон нийтийн ухамсарыг удирдах онол ба практикийн хувьд: Dis. ...лаа. Филол. Шинжлэх ухаан. М., 1986;
• Барон Р., Ричардсон Д. Түрэмгийлэл. М., 1997;
• Михалская А.К. Оросын Сократ: Харьцуулсан түүхэн риторик лекц: Сурах бичиг, хүмүүнлэгийн факультетийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. М., 1996;
• Хэл ярианы түрэмгийлэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр харилцах харилцааны хүмүүнлэг байдал. Екатеринбург: УрСУ, 1997;
• Сковородников A.P. Орчин үеийн хэл шинжлэлийн хүчирхийлэл Оросын хэвлэл// Ярианы харилцааны онолын болон хэрэглээний талууд. Боть. 2. Красноярск-Ачинск, 1997;
• Шарифулин, Б.Я. Хэлний тэлэлт, хэл ярианы түрэмгийлэл, хэлний демагоги // Багшийн ярианы соёлыг хөгжүүлэх асуудал. Томск, 1997;
• 20-р зууны сүүл үеийн орос хэл (1985-1995) / Ред. Э.А. Земской. М., 1996.