Bilimlerin sınıflandırılması için kriterler
Sınıflandırma, çok düzeyli, dallara ayrılmış bir öğeler sistemini ve bunların ilişkilerini tanımlamanıza olanak tanıyan bir yöntemdir. Sınıflandırma bilimine sistematik denir. Yapay var ve doğal sınıflandırma. Birincisi sınıflandırılan nesnelerin temel özelliklerini dikkate almaz, ikincisi ise bu özellikleri dikkate alır. Daha fazla düşünür Antik Yunanistan amacı bilgi olan bilim türleri ve türleri sorununu gündeme getirdi. Daha sonra bu sorun gelişti ve çözümü bugün hala geçerli. Bilimlerin sınıflandırılması, belirli bir bilimin hangi konuyu incelediği, onu diğer bilimlerden ayıran şeyin ne olduğu ve gelişmekte olan diğer bilimlerle nasıl ilişkili olduğu hakkında bilgi sağlar. bilimsel bilgi. Genel kabul görmüş sınıflandırma şu özelliklere dayanmaktadır: bilimin konusu, araştırma yöntemi ve araştırma sonucu.
Bilimlerin araştırma konularına göre sınıflandırılması
Araştırma konusuna göre tüm bilimler doğal, insani ve teknik olarak ayrılmıştır.
Doğa bilimleri Maddi dünyanın olaylarını, süreçlerini ve nesnelerini inceleyin. Bu dünyaya bazen dış dünya da denir. Bu bilimler arasında fizik, kimya, jeoloji, biyoloji ve benzeri bilimler yer almaktadır. Doğa bilimleri de insanı maddi olarak inceler, biyolojik yaratık. Doğa bilimlerini birleşik bir bilgi sistemi olarak sunan yazarlardan biri Alman biyolog Ernst Haeckel'di (1834-1919). “Dünya Gizemleri” (1899) adlı kitabında, esasen tüm doğa bilimlerinin inceleme konusu olan bir grup soruna (gizemlere), birleşik bir doğa bilimsel bilgi sistemi, doğa bilimi olarak işaret etti. "E. Haeckel'in Gizemleri" şu şekilde formüle edilebilir: Evren nasıl ortaya çıktı? dünyada ne tür fiziksel etkileşimler vardır ve bunların tek bir temeli var mıdır? fiziksel doğa? Dünyadaki her şey sonuçta nelerden oluşur? canlı ve cansız şeyler arasındaki fark nedir ve insanın sonsuz değişen Evrendeki yeri nedir ve temel nitelikteki diğer birçok soru. E. Haeckel'in doğa bilimlerinin dünyayı anlamadaki rolüne ilişkin yukarıdaki kavramına dayanarak, doğa biliminin aşağıdaki tanımı verilebilir.
Doğa bilimi, doğa bilimleri tarafından oluşturulan bir doğal bilimsel bilgi sistemidir. V doğanın ve bir bütün olarak Evrenin gelişiminin temel yasalarını inceleme süreci.
Doğa bilimleri en önemli bölümdür modern bilim. Doğa bilimlerine, tüm doğa bilimlerinin temelini oluşturan doğa bilimi yöntemiyle birlik ve bütünlük kazandırılır.
Beşeri bilimler- bunlar toplumun ve insanın sosyal, manevi bir varlık olarak gelişim yasalarını inceleyen bilimlerdir. Bunlara tarih, hukuk, ekonomi ve benzeri bilimler dahildir. Örneğin, kişinin biyolojik bir tür olarak kabul edildiği biyolojiden farklı olarak, beşeri bilimler ah, yaratıcı, ruhsal bir varlık olarak insandan bahsediyoruz. Teknik bilimler, bir kişinin sözde "ikinci doğa"yı, binalar, yapılar, iletişim, yapay enerji kaynakları vb. dünyasını yaratmak için ihtiyaç duyduğu bilgidir. Teknik bilimler, astronotik, elektronik, enerji ve bir dizi benzer bilimi içerir. . Teknik bilimlerde doğa bilimleri ile beşeri bilimler arasındaki ilişki daha belirgindir. Teknik bilimler bilgisi temelinde oluşturulan sistemler, beşeri bilimler ve doğa bilimleri alanındaki bilgileri dikkate alır. Yukarıda adı geçen bilimlerin hepsinde uzmanlaşma ve bütünleşme gözlenmektedir. Uzmanlaşma derin öğrenmeyi karakterize eder bireysel partiler, incelenen nesnenin, olgunun, sürecin özellikleri. Örneğin bir avukat tüm yaşamını ceza hukukunun gelişimindeki sorunları araştırmaya adayabilir. Entegrasyon, farklı kaynaklardan uzmanlaşmış bilgilerin birleştirilmesi sürecini karakterize eder. bilimsel disiplinler. Bugün, bir dizi sorunun çözümünde doğa bilimleri, beşeri bilimler ve teknik bilimlerin genel bir entegrasyon süreci vardır. mevcut sorunlar, bunların arasında özel anlam Dünya toplumunun gelişmesinde küresel sorunlar var. Bilimsel bilginin entegrasyonuyla birlikte, bireysel bilimlerin kesişimindeki bilimsel disiplinlerin eğitim süreci de gelişmektedir. Örneğin yirminci yüzyılda. jeokimya (Dünyanın jeolojik ve kimyasal evrimi), biyokimya ( kimyasal etkileşimler canlı organizmalarda) ve diğerleri. Bütünleşme ve uzmanlaşma süreçleri, bilimin birliğini ve bölümlerinin birbirine bağlılığını anlamlı bir şekilde vurgulamaktadır. Tüm bilimlerin çalışma konusuna göre doğal, insani ve teknik olarak bölünmesi belirli bir zorlukla karşı karşıyadır: hangi bilimler matematik, mantık, psikoloji, felsefe, sibernetik, genel teori sistemler ve diğerleri? Bu soru önemsiz değil. Bu özellikle matematik için geçerlidir. Kuruculardan birinin belirttiği gibi matematik kuantum mekaniğiİngiliz fizikçi P. Dirac (1902-1984), her türlü soyut kavramla başa çıkmak için özel olarak uyarlanmış bir araçtır ve bu alanda gücünün sınırı yoktur. Ünlü Alman filozof I. Kant (1724-1804) şu açıklamayı yapmıştır: Bilimde matematik olduğu kadar bilim de vardır. Modern bilimin özelliği, mantıksal ve matematiksel yöntemlerin yaygın kullanımında kendini göstermektedir. Şu anda, sözde disiplinlerarası ve genel metodolojik bilim hakkında tartışmalar var.
İlk olanlar bilgilerini sunabilirler O diğer birçok bilimde incelenen nesnelerin yasaları, ancak nasıl Ek Bilgiler. İkincisi gelişiyor genel yöntemler bilimsel bilgiye genel metodolojik bilimler denir. Disiplinlerarası ve genel metodolojik bilimler sorunu tartışmalı, açık ve felsefidir.
Teorik ve ampirik bilimler
Bilimlerde kullanılan yöntemlere göre bilimleri teorik ve ampirik olarak ayırmak gelenekseldir.
"Teori" kelimesi ödünç alınmıştır. antik Yunan dili ve "şeylerin akla uygun olarak değerlendirilmesi" anlamına gelir. Teorik bilimler, gerçek hayattaki olayların, süreçlerin ve araştırma nesnelerinin çeşitli modellerini yaratır. Soyut kavramlardan, matematiksel hesaplamalardan ve ideal nesnelerden geniş ölçüde yararlanırlar. Bu, incelenen olguların, süreçlerin ve nesnelerin önemli bağlantılarını, yasalarını ve kalıplarını tanımlamayı mümkün kılar. Örneğin, termal radyasyon yasalarını anlamak için klasik termodinamik, üzerine gelen ışık radyasyonunu tamamen emen, tamamen siyah bir cisim kavramını kullandı. Teorik bilimlerin gelişmesinde postulatların ortaya konulması ilkesi önemli bir rol oynar.
Örneğin A. Einstein, görelilik teorisindeki, ışık hızının radyasyon kaynağının hareketinden bağımsız olduğu yönündeki varsayımı kabul etti. Bu varsayım, ışık hızının neden sabit olduğunu açıklamaz ancak bu teorinin başlangıç konumunu (varsayımını) temsil eder. Ampirik Bilimler. Ampirik kelimesi, antik Romalı hekim filozof Sextus Empiricus'un (MS 3. yüzyıl) adı ve soyadından türetilmiştir. Bilimsel bilginin gelişiminin temelinde yalnızca deneyim verilerinin olması gerektiğini savundu. Dolayısıyla ampirik, deneyimlenen anlamına gelir. Şu anda, bu kavram hem deney kavramını hem de geleneksel gözlem yöntemlerini içermektedir: deneysel yöntemler kullanılmadan elde edilen gerçeklerin tanımlanması ve sistemleştirilmesi. "Deney" kelimesi Latince'den alınmıştır ve kelime anlamı olarak deneme ve deneyim anlamına gelir. Kesin olarak konuşursak, bir deney doğaya "sorular sorar", yani bir nesnenin bu koşullar altında hareketini ortaya çıkarmayı mümkün kılan özel koşullar yaratılır. Teorik ve ampirik bilimler arasında yakın bir ilişki vardır: teorik bilimler verileri kullan ampirik bilimler Ampirik bilimler, teorik bilimlerden kaynaklanan sonuçları test eder. Bundan daha etkili bir şey yok iyi teori Bilimsel araştırmalarda özgün, yaratıcı bir şekilde tasarlanmış bir deney olmadan teorinin geliştirilmesi imkansızdır. Şu anda "ampirik ve teorik" bilimler teriminin yerini daha yeterli terimler almıştır " teorik araştırma" ve "deneysel araştırma". Bu terimlerin tanıtımı vurgulamaktadır yakın bağlantı Modern bilimde teori ve pratik arasında.
Temel ve uygulamalı bilimler
Bireysel bilimlerin bilimsel bilginin gelişimine katkısının sonucu dikkate alınarak, tüm bilimler temel ve temel bilimlere ayrılmıştır. uygulamalı bilimler. Birincisi düşünme şeklimizi, ikincisi ise yaşam tarzımızı büyük ölçüde etkiler.
Temel bilimler evrenin en derin unsurlarını, yapılarını ve yasalarını araştırır. 19. yüzyılda Bu tür bilimleri "tamamen bilimsel araştırma" olarak adlandırmak, onların yalnızca dünyayı anlamaya ve düşünme biçimimizi değiştirmeye odaklandıklarını vurgulamak gelenekseldi. Fizik, kimya ve diğerleri gibi bilimlerden bahsettik doğa bilimleri. 19. yüzyılın bazı bilim adamları. "Fizik tuzdur ve geri kalan her şey sıfırdır." Günümüzde böyle bir inanış bir yanılsamadır; doğa bilimlerinin temel, beşeri ve teknik bilimlerin ise gelişmişlik düzeyine göre dolaylı olduğu iddia edilemez. Bu nedenle "terimi temel bilimler"Temel" teriminin değiştirilmesi tavsiye edilir bilimsel araştırma", tüm bilimlerde geliştirilmiştir. Örneğin hukuk alanında temel araştırmalar, hukukun temel kavramlarının geliştirildiği devlet ve hukuk teorisini içerir.
Uygulamalı bilimler veya uygulamalı bilimsel araştırma, alandaki bilgiyi kullanmayı amaçlamaktadır. temel araştırma insanların pratik yaşamındaki belirli sorunları çözmek, yani. yaşam tarzımızı etkilerler. Örneğin uygulamalı matematik gelişir matematiksel yöntemler Belirli teknik nesnelerin tasarımı ve yapımında sorunları çözmek. Şunu vurgulamak gerekir ki modern sınıflandırma Bilimlerde, belirli bir bilimin hedef işlevi de dikkate alınır. Bunu dikkate alarak, belirli bir sorunu ve görevi çözmek için keşfedici bilimsel araştırmalardan bahsediyoruz. Keşifsel bilimsel araştırma, belirli bir görev ve problemin çözümünde temel ve uygulamalı araştırma arasında bağlantı kurar. Temellik kavramı şunları içerir: işaretleri takip etmek: Araştırmanın derinliği, araştırma sonuçlarının diğer bilimlerdeki uygulama ölçeği ve bu sonuçların genel olarak bilimsel bilginin gelişimindeki işlevleri.
Doğa bilimlerinin ilk sınıflandırmalarından biri Fransız bilim adamı A. M. Ampere (1775-1836) tarafından geliştirilen sınıflandırmadır. Alman kimyager F. Kekule (1829-1896) da 19. yüzyılda tartışılan doğa bilimleri sınıflandırmasını geliştirdi. Onun sınıflandırmasında ana temel bilim mekanik hareket etti, yani. en basit hareket türlerinin bilimi - mekanik.
1) tarih
3) matematik
Doğa bilimleri nelerdir?
1) tarih
2) matematik
3) sanat eleştirisi
Neler için geçerlidir? kesin bilimler?
1) matematik
3) biyoloji
4) tarih
Bilgi toplumunda eğitim ve önemi.
Genel ve mesleki eğitim V
Odaklanmış bilişsel aktivite bilgi ve beceriyi kazandıran kişiye denir
1) yaratıcılık
2) eğitim
3) sosyalleşme
4) din
Dördüncü sınıf öğrencisi pedagoji üniversitesi Vladimir okulda kimya öğretiyor. Vladimir hangi düzeyde eğitim görüyor?
4) ek eğitim
Yeni mezun inşaat üniversitesi Ekaterina okuyor bilgisayar kursları. Ekaterina hangi düzeyde eğitim görüyor?
1) tam (orta) eğitim
2) orta mesleki eğitim
3) yüksek mesleki eğitim
4) ek eğitim
Nikolai 6. sınıfta ortaokul. Uçak modellemeyi ve biniciliği seviyor. Nikolai hangi eğitim seviyesinde?
1) ilköğretim
2) temel genel eğitim
4) orta mesleki eğitim
Anna kapsamlı bir okulun 11. sınıfına girdi. Kendisi profesyonel bir artistik patencidir. Anna hangi düzeyde eğitim görüyor?
1) temel genel eğitim
2) orta mesleki eğitim
3) tam (orta) eğitim
Ivan aramadı gerekli miktar başına puan giriş sınavlarıüniversiteye gitti ve noter asistanı mesleğini okumak için üniversiteye girdi.
Ivan hangi düzeyde eğitim görüyor?
1) temel genel eğitim
2) orta mesleki eğitim
3) tam (orta) eğitim
4) yüksek mesleki eğitim
Eğitimle ilgili aşağıdaki ifadeler doğru mudur?
C. Eğitimin amaçlarından biri, kişiyi medeniyetin kazanımlarıyla tanıştırmaktır.
B. Eğitim – önemli araç insanın sosyalleşmesi.
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
1993 ve 2008 yıllarında Z ülkesinde, sosyoloji servisi yetişkin vatandaşlar üzerinde anketler gerçekleştirdi. Onlara şu soru soruldu: "Bir insanın hayatta başarıya ulaşması için hangi eğitime ihtiyacı vardır?" İki anketin sonuçları tabloda sunulmaktadır.
Tablo verilerini analiz edin. Tabloya dayanarak çıkarılabilecek sonuçları listede bulun ve satırda belirtildikleri sayıları yazın.
1) Hayatta başarıyı ortaöğretimi tamamlamakla ilişkilendirenlerin sayısı 2008'de 1993'e göre arttı.
2) Orta mesleki eğitimin popülaritesi 2008 yılında 1993 yılına göre arttı.
3) 1993 ve 2008 yıllarında ankete katılanların çoğunluğu, yüksek mesleki eğitimin hayatta başarının anahtarı olduğunu düşünüyor.
4) Hayattaki başarıyı eğitim düzeyine bağlamayanların sayısı 2008 yılında 1993 yılına göre önemli ölçüde azaldı.
5) Her iki ankette de orta mesleki eğitim, tam (orta) eğitimden daha popülerdir.
Cevap: 2,4,5
M., Rusya vatandaşı ve büyük bir fabrikanın yöneticisidir. Düzenlemek doğru sıra eğitim aşamalarından geçmeleri.
1) ortaokul (lise) okulda okumak
2) daha yüksek mesleki eğitim almak
3) temel okuldan mezun olmak
4) anaokulunu ziyaret etmek eğitim kurumu
5) Bir tezi savunmak ve almak bilimsel derece
Cevap: 43125
Din, dini örgütler ve dernekler, hayattaki rolleri
Modern toplum. Vicdan özgürlüğü
Aşağıdaki kavramlardan hangisi diğerlerini birleştirir ve genelleştirir?
1) Hıristiyanlık
3) din
4) Budizm
İnsan yaşamını belirli bir şekilde etkileyen dış doğaüstü güçlerin varlığı fikri,
2) din
3) sanat
4) ideoloji
Aşağıdaki dinlerden hangisi dünya dinidir?
1) Budizm
2) Hinduizm
3) şamanizm
4) Konfüçyüsçülük
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
Din ile ilgili aşağıdaki ifadeler doğru mudur?
Cevap: Din, müminlerin belirli kurallara uymasını gerektirir.
B. Din, inanlının gerçekliğe karşı tutumunu etkiler.
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
Din ile ilgili aşağıdaki ifadeler doğru mudur?
A. Din, doğaüstü güçlere olan inanca dayanmaktadır.
B. Din, aynı inancı savunan insanları birleştirir.
1) yalnızca A doğrudur
2) yalnızca B doğrudur
3) her iki karar da doğrudur
4) her iki karar da yanlış
Kabilenin yaşlıları yetişkin erkekleri ateşin etrafında topladı. İlahi atalarının hikâyesini anlatmaya başladı. Aynı zamanda kabile üyeleri ateşin etrafında ritüel dansı yaptı. Bu örnek toplumun hangi yönünü gösteriyor?
1) ekonomik
2) dini
3) aile
4) politik
Yukarıdaki liste din ve bilim arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları karıştırmaktadır. Tablonun ilk sütununa seçip yazın seri numaraları benzerlik özellikleri ve ikinci sütunda - farklılık özelliklerinin seri numaraları.
1) itiraz etmek doğaüstü güçler
2) öğrenme sürecinin organizasyonu
3) doğal ve sosyal fenomen
4) insan duyguları üzerindeki etkisi
Aşağıdaki liste din ile ahlak arasındaki benzerlikleri ve din ile ahlak arasındaki farklılıkları göstermektedir. Tablonun ilk sütununa benzerlik özelliklerinin seri numaralarını, ikinci sütununa ise farklılıkların seri numaralarını seçip yazın.
1) doğaüstü inanca dayalı
2) manevi kültürün bir alanıdır
3) insanların davranış normlarını etkiler
4) kült ve ritüelleri kullanır
Kabala nedir? Bu bilim mi yoksa vahiy mi? Öğretim gizli mi açık mı?
Kabala bir din değildir.
Zamanımızla doğrudan bir ilişkisi var mı ve onu incelemeye acil bir ihtiyaç var mı, yoksa bu bilgi sadece çok eski zamanlardan beri bize gelen efsaneler mi?
İnsanlık hangi formülle gelişiyor? Nedir itici güç insanın, insanlığın, tüm doğanın evrimi?
Jeolojik dönemler, sosyal oluşumlar, geleceğimiz, özgür irademiz, sonunda kaderdeki bir şeyi değiştirme fırsatı - bunların hepsi Kabala'da aydınlatılmıştır.
Tüm sorulara çok ilginç ve bazen beklenmedik yanıtlar veriyor...
Kabalistik yöntem sayesinde bizden gizlenen en yüksek şeyleri hissetmeye başlayabiliriz. bilgi düzeyi iç dünyamızı kontrol eden. Bu kontrolün nasıl gerçekleştiğini bilirsek, doğayı ve onun bir parçası olarak bizi yönlendiren daha genel, daha derin, gerçek yasaları anlayabileceğiz.
Kabala, kişinin kendisini, gezegende, uzayda ortaya çıkış nedenini ve tarih boyunca başına gelen her şeyi daha iyi anlamaya başlamasına olanak tanır.
Kabalistler kimlerdir?
Kabalist ve insanlık
Kabala bilimini öğrenmeye başlayan bir kişi, dünyamızdan soyutlanır, günlük kaygılarımızdan uzaklaşır mı? Belki onun için, aile, iş, çocuklar, insanlık - tüm insani kaygılarımız sona eriyor ve herkese küçümseyerek bakıyor: Bu küçük insanların orada ne işi var?
Tüm evreni, onun tüm sürecini kucaklıyor, her şeyi baştan sona görüyor: dünyaları, ruhları, dünyamıza nasıl indiklerini, onun akıntısında yüzdüklerini, yukarıya doğru nasıl çıktıklarını ve insanların gündelik küçük problemleriyle nasıl başa çıktıklarına bakarak, amaçsızlıklarını, çaresizliklerini, sınırlılıklarını görmezden gelir; Kabalist dünyaya böyle mi bakar?
Öyle olmadığı ortaya çıktı. Gerçek Kabalistik dünya görüşü elbette biraz yukarıdan aşağıya doğru, ama ben bunu ebeveynlerin sevgili çocuklarına bakışına benzetiyorum.
Ortak ruhu, "Adem" adı verilen yaratılışı inceleyerek, yalnızca 600 bin kök parçanın, ruhların olduğunu, bunların daha sonra birçok parçaya bölündüğünü, dünyamıza indiğini ve kabaca konuşursak altı milyar insanda yaşadığını söylüyoruz.
Daha yüksek bir dünya hissine ulaşmış ruhlar var, onlar en yüksek katmana aitler; Adem. Daha sonra daha derin bir katmandan, daha alt katmanlara ait olan ruhlar, yavaş yavaş daha yüksek dünya hissine girerler. Bu tür ruhlar en üretken olanlardır çünkü içlerinde daha fazla egoizm ve arzu vardır. Bugün yüksek dünyayı kavrama ihtiyacı hissine kapılan ruhlar çok büyük bir süreçten geçmişlerdir. ön hazırlık dünyamızdaki önceki dolaşımlarda.
Kendine ve dünyaya dışarıdan bakan bir Kabalist, bu dünyayı yine kendi açısından gözlemler. Geriye kalan ruhların henüz ıslah edilmediğini, dünyamızdan yukarıya doğru manevi yükselişlerine hazırlanmak için gelişmeye ihtiyaçları olduğunu görüyor. manevi seviye. Onlara karşı dost canlısı, babacan, şefkatli bir tavrı var.
Onlara bir metodoloji hazırlar ve tüm gücüyle, kendisini de dahil olmak üzere diğer tüm ruhlarla, onlar için en rahat, en kolay, en güvenli manevi yükselişi hazırlar. Tıpkı bir ebeveynin çocuklarının bakımını üstlenmesi gibi, Kabalist de insanlık için muazzam bir ilgiyi üstlenir: tüm acıları, tüm olumsuzlukları, eksiklikleri, arayışları, hayal kırıklıklarını, boşluk duygusunu ve kendi içinden geçerek, böylece insanlığa dahil olur ve ona yardım eder.
Aslında Kabalistin yardımını hissetmiyoruz. Bugün itibariyle henüz elimizde yok ekran- altıncı duyu organı. Sonra maneviyatta yükselip yükselmeye başladığımızda, yavaş yavaş bu organı kendi içimizde büyütürüz, birdenbire onu kendimizde keşfederiz ve -her birimiz- eşit oluruz. Adem. Burada, içimizde ön düzeltmeleri yapmış olan ve bu manevi yükselişte bize yardım eden büyük Kabalistlerle tanışıyoruz.
Bu, bugün dünyamızda doğan bir insanın, insanlığın son binlerce yıldaki tüm gelişiminin meyvelerinden yararlanması gerçeğiyle karşılaştırılabilir. Hâlâ ebeveynlerinin kollarında ama kültür, bilim, teknoloji; her şey onun için çalışıyor. Ondan önce yaşayan insanlar, bugün onu alıp güvenli ve hızlı bir şekilde gelişebilmesi için acı çekti, keşfetti, çalıştı ve her şeyi hazırladı.
Benzer şekilde ruhsal yükselişimiz de önceki yüzyıllarda birçok Kabalistin bizim için yarattığı temele dayanmaktadır. Ruhsal olarak olgunlaşmaya başladıkça her birinin neler yaptığını keşfediyor ve deneyimliyoruz. Bu Kabalistin insanlığa karşı tutumudur.
Dünyamızın kabuğunun arkasında
Yavaş yavaş Kabala biliminde ustalaşan her kişi, arkasında duran güçlerle birlikte dünyayı baştan sona görmeye başlar. Çok keşfediyor ilginç resim. Bunu nakışa benzetiyorum.
Üzerine haçlarla bir tür resmin işlendiği bir çerçeve var. Ön tarafta bir tür görüntü veriyor, örneğin bir göl, bir orman, ağaçlar, bir açıklık, yani haçlarla işlenmiş bir resim. Eğer onu ters çevirirsek, o zaman ters taraf birbirine bağlı ipliklerin kaotik bir kombinasyonunu, renk geçişlerini göreceğiz farklı taraflar Bu bize diğer tarafta ne tür bir resim olduğuna dair hiçbir şey söylemeyecek. Görünüşe göre neden o zaman karşıt resmi anlamaya çalışalım?
Bunu anladığımızda ne görüyoruz? Tüm evren, dünyamızdaki her şey aslında birbirine bağlı. Bu bağlantılar yalnızca arka tarafından ortaya çıkar. Yani dünyamızın dış kabuğunun dışına çıkmamız gerekiyor.
Bu bağlantıları, arkasındaki güçleri ve bunların birbiriyle nasıl bağlantılı olduğunu keşfettiğimizde, tüm yaratılışı anlamaya başlarız, bu tabloyu bize neden, kimin ve nasıl çizdiğini anlamaya başlarız. Ve sonra biz de bu güçleri görerek, hissederek, onlara yaklaşarak onları kontrol etmeye başlayabilir, bu tablonun içine dahil olabiliriz. Evrenin tam teşekküllü bir unsuru olduğunu hissetmeye başlayan bir Kabalist.
Şu soru ortaya çıkıyor: Dünyamızın resminin arkasında duran ve tüm unsurları, eylemlerimi, düşüncelerimi diğer insanlarla ve hatta dünyamızda hissedilmeyen güçlerle birbirine bağlayan güçler hakkındaki bilgi, dünyamızda bana nasıl yardımcı olabilir? ?
En etkili şekilde var olmama yardımcı olabilir: Dünyamızda olup bitenlere bakarak ve onu kontrol eden güçleri görerek, bunun neden yapıldığını anlayacağım. Yani benim için gerçeklik resmi doğru, zorunlu ve kesin hale geliyor. Ona nasıl uyum sağlayacağımı, onu kendime en iyi şekilde nasıl uyarlayacağımı biliyorum. Olumlu olarak hangi eylemlere dahil olmam gerektiğini ve resmin diğer tarafındaki hangi eylemlerin kendi güçleri ve sonuçları olmadığını, sadece bana var gibi göründüğünü tam olarak biliyorum.
Bu nakışa benim tarafımdan - sıradan bir insan tarafından - baktığımda bir tür resim görüyorum. Sadece buna göre hareket edersem neredeyse her zaman yanılıyorum. Bunu dünyamızda da görüyoruz. Küresel olarak hepimizin ve tüm insanlığın başına neler geldiğini görüyoruz. Ve tüm bu resmin unsurları arasındaki bağlantıları ters taraftan görürsem, kontrol eden güçlerle uyum içinde hareket etmek için nelere müdahil olmam gerektiğini anlarım. Böylece kendimi küçükten büyüğe kötü sonuçlardan kurtarıyorum. Kabala biliminin bize verdiği şey budur.
Bir Kabalist daha mutlu olur mu?
Bir Kabalist daha sağlıklı, daha mutlu olur mu? aile hayatı, iş hayatında daha başarılı, daha zeki ve daha yatkın bilimsel keşifler? Cevap açık gibi görünse de - sonuçta, eğer tüm güçleri biliyorsa, evrenin işlediği formülü biliyorsa, o zaman elbette neye "gireceğini", neyi kullanacağını biliyor (bu, üzerinde oynamak gibi) borsa, kişinin kimin kazanacağını ve kimin düşeceğini önceden bildiği zaman). Aslında bu doğru değil. İşte nedeni.
Gerçekte her birimiz, integral veya toplam yoluyla 600 bin ruhun toplamı tarafından belirlenen ortak bir "Kli"nin (kap) parçacığıyız. Bu nedenle Kabalist, temsilcisi olduğu organizmanın tamamına göre hareket etmek zorundadır.
Onu hesaba katmalı genel durum insanlık. Ve sadece bunu yapmak zorunda değil, kendisini bu şekilde davranmaya zorlaması da gerekiyor. Bu seviyeye yükseldiği andan itibaren, yapısı gereği, istemeden de olsa, bu organizmanın tamamını kendisine aitmiş gibi hisseder. Onun için bütün ruhlar kendi organizmasının bir parçasıdır, hepsi onun içindedir. O da herkes gibi endişeleniyor, hastalanıyor, aile hayatında ya da çocuklarını yetiştirirken mutsuz olabiliyor. Çünkü o, yöneten güçler karşısında insanlığın temsilcisidir ve tüm insanlığı kapsaması gerekir.
O herkesten daha mı mutlu? Evet. Çünkü o, bu misyonun bilincindedir ve tüm insanlığın ne hale geleceğini anlamaktadır. İnsanlığın tüm endişelerinden kurtuldu mu? HAYIR. Bu nedenle Kabalistler hastalanır, acı çeker ve her türlü kişisel dram ve trajediyi yaşarlar. Sadece onlar bunu farklı bir şekilde deneyimliyorlar. Sıradan bir insan bu deneyimlerde anlam görmüyor, onlarda bir amaç görmüyor, bunların nihai mükemmel ve ebedi hal için gerekliliğini görmüyor.
Kabalist insanlığın tüm acılarını hisseder. Önem, gereklilik ve amaç duygusuyla yumuşar ama o bunu hisseder. Bu nedenle, Kabalistin bencilce dünyamızın üzerine yükseldiği, bazı dünyalara uçtuğu ve orada bizden ayrıldığı düşünülemez. Tam tersine, yükselerek, bizimle ilişkisinde kendisini, sevgili çocuklarına karşı şefkatli bir ebeveyn gibi hisseder, yardım eder ve tüm insanlığın kötülükten kurtuluşunun sonuna kadar burada ıslahlar yaratmaya ve her şeyin ıslahına hazırlanmaya devam eder. ruhlar.
Ruhun çalışması hakkında
Ruh bizim dünyamızda olmadığında ne yapar? Sorunun kendisi dünyamızın dışında var olmayan zamanla ilgilidir.
Tüm dünyamız ışık hızının altında, ışık hızının altında bir hızda inşa edilmiştir. Bu, Einstein'ın teorisine karşılık gelir; kadim Kabalist Rambam, 11. yüzyılda bunun hakkında yazmıştı. Ve manevi dünya sonsuz hızlardadır, bu nedenle hız sonsuzdur, zaman sıfırdır ve dünyamızın kütlesi pratikte mevcut değildir.
Ruh kökünden iner ortak sistem ve “bizim dünyamız” denilen seviyeye iner. Bizim dünyamızda belirli bir süre, diyelim 70 yıl yaşıyor. Bundan sonra ona ne olacak? O ayrılıyor. Eğer kişi bu hayatı boyunca köküne ulaşmışsa, yani fiilen sonuna kadar gitmişse, o zaman ruh artık tüm organizmanın özel bir hücresi olarak indiği nokta olarak değil, köke geri döner. genel organizma insanın anladığı ve özümsediği şey. Bu duruma Son Düzeltme denir. Yani kişi kendini ıslah etmiş, ruhunu ıslah etmiştir.
Eğer bunu yapmazsa, o zaman ruh, noktanın durumuna geri döner ve başka bir zaman diliminde, başka bir çağda tekrar alçalır ve belki yeniden yükselir. Yani dünyevi yaşamımızda her birimiz, son döngüye girene kadar onlarca yaşam döngüsünden geçiyoruz. Kişi bunun ne zaman olacağını bilemez. Onda yaşamın anlamı, kalpteki bir nokta hakkında bir soru ortaya çıkar ve bunu fark etmeye başlayarak, Tam Islah'a, ruhunun diğer tüm ruhlarla birlikte Adem adı verilen tek bir organizmanın aynı sistemine dahil edilmesine ulaşır ve artık dünyamıza geri dönmüyor.
Dünyamıza iniş, yalnızca indiğiniz noktaya, tamamen ıslah edilmiş, diğer ruhlara dahil olma durumunda geri dönmek için gereklidir.
Bu sıradan bir ruha göredir. Ve özel ruhlar var. Bunlar ta başından gelen ruhlardır. yüksek kök Adam sisteminde. Sürekli yukarıdan aşağıya inen bir ruh vardır. Yanında daha küçük ruhlar var ama onunla akraba, yardımcı. Ne zaman büyük tarihsel olaylar meydana gelse dünyamıza iner.
Egoizmin gelişim aşamaları
Dünyamız, egoist büyümenin her türlü aşamasından geçer, Ruhlar Adem'den iner ve dünyamızda gelişmeye başlar, gelişimlerinin sıfır, birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü ve beşinci aşamalarından, yani bedensel gelişimden geçer. arzular. Bir kişi ormanda, çevresinde herhangi bir toplum olmadan yaşasa bile, bedeni ona her türlü arzuyu verirdi: yiyecek, barınak, aile, seks. Sonra zenginliğe, şöhrete, şerefe, bilgiye ve manevi şeylere karşı bir istek duyulur. Bencillik sürekli artıyor. Üstelik büyüme, aşağı doğru eğimli bir çizgi boyunca yavaş yavaş artarak değil, sarsıntılarla gerçekleşiyor.
Egoizmin ilk tezahürünü Adem'in ortaya çıkışı olarak işaretliyoruz. Ve ondan önce Dünya'da insanlar yaşıyordu ama kalpteki nokta onlarda görünmüyordu. İlk kez Adem'de ortaya çıktı. Onunla birlikte ruhların köküne benzetilerek dünyamızda bu süreç başladı. Bir dahaki sefere kalpteki bu nokta İbrahim'de, sonra da Musa'da tecelli etti. Dördüncü kez Rashbi, beşinci kez Ari ve son kez-Baal HaSulam.
Bütün bu Kabalistler, dünyamıza inen ve kendi nesillerine uygun belirli bir Kabalistik metodolojiyi yaratan aynı ruhun temsilcileridir.
Adam "Raziel Malakh" kitabını yazdı (" Gizli Melek"), buna göre İbrahim'den önce 20 nesil öğretildi.
İnsandaki bir sonraki egoist seviyenin temsilcisi olan İbrahim, kendi yöntemini yaratmış ve bunu “Sefer Yetzira” (“Yaratılış Kitabı”) kitabında özetlemiştir. Bu aynı ruh, sanki daha büyük bir egoizme dalmış gibi.
Sırada Musa var. Adem'in kitabına ve İbrahim'in yöntemine sahip olması sayesinde Kabalistik yöntemi yarattı. Onun egoizmi zaten çok daha büyüktü - 2. aşamanın egoizmi. Bunun nedeni Mısır'a dalma ve orada meydana gelen diğer birçok manevi ve dünyevi olaydır.
Raşbi zamanında egoizm o kadar arttı ki Tapınak yıkılıp yıkıldı. Rashbi, daha önce var olan tüm önceki seviyelerin yok edilmesi sırasında yazıldığı için temel olan Zohar Kitabı'nı yarattı; bu, Adem'in ruhsal yapısının 600 bine bölünen yıkımına benzer. bireysel parçalar ve dünyamıza düştü. Zohar Kitabı'ndan önce egoizmi düzeltmenin bir yöntemi yoktu. Hala düzeltilecek bir şey yoktu çünkü ruhlar, İkinci Tapınağın çöküşünden sonra ortaya çıktıkları kadar bencil değillerdi.
Sonraki harika kitap Ari tarafından yazılanın adı “Etz Chaim” (“Hayat Ağacı”). Ari, tüm insanlığın son aşamasına (teknolojik devrim, aydınlanma dönemleri, yeniden doğuş vb.) girdiği ıslah döneminin başlangıcını işaret ediyordu.
Her şeyin düşüp geldiği zamanlarda genel kriz insanlığın (bu bizim aşamamız) bir diğeri yükseliyor büyük ruh-Baal HaSulam. Önceki kaynaklara dayanarak Kabala bilimini dünyaya yaymak için bir metodoloji yaratır. Kaynakları “Hayat Ağacı” kitabı (bu eserine “On Sephiroth Öğretisi” denir) ve yorumlarını yazdığı Zohar Kitabı esas alınarak yazılmıştır.
Gelecekte insanlığın ıslahı için başka bir nominal, ufuk açıcı çalışmanın olması gerektiğini düşünmüyorum. Tüm bu kaynakları daha da yakınlaştırmak için her türlü açıklamayı, açıklamayı, yorumu oluşturuyoruz. modern adam Baal HaSulam'ın yaptıklarına.
Bugün bu tekniğin değişebileceğini hayal etmek imkansızdır. Ortak ruhun yapısına dayanarak, bu kadar büyük kaynak ve ıslah yöntemlerinin artık ortaya çıkmaması gerekir, çünkü her şey bu son çalışmalarda zaten ortaya konmuştur. Ancak yeryüzündeki mevcut sorunlara göre modern insanın bakış açısını yavaş yavaş bu kaynaklara uyarlayabiliriz. Kabala Akademimizin yaptığı da budur. Bu nedenle dünyamıza inen tek bir özel ruh vardır. Bu, Zohar Kitabı'nın ilk cildinde yazılmıştır.
Dünyamızda 600 bin ruhun tamamı aynı anda ortaya çıkıyor. İnsanlığı ve gelişimini bir dizi asker olarak hayal edebilirsiniz. İlk başta diyelim ki bin kişi vardı, sonra 100 bin, sonraki dönemde milyonlarca, sonra yüz milyonlarca insan vardı. son aşama Bunlar zaten milyarlarca insan.
Her nesilde 600 bin ruhun tamamı dünyamıza inişe katılıyor. İçeri girdiler Daha bedenler, kendileri üzerinde daha ince, daha ayrıntılı çalışmalar yapmak, daha fazla duyum, tanım, özellik özümsemek, kendi aralarında daha ince ve çeşitli bağlantılar deneyimlemek için. Üstelik bu durum bizden bağımsız olarak ruhlarda gerçekleşir.
Neden ve nasıl var olduğumuzu bile düşünmeden tamamen otomatik olarak yaşayabilir ve çalışabiliriz ve bu arada ruh olgunluk dönemlerinden geçer ve köküne yükselme ihtiyacı ortaya çıkana kadar daha da ileri gider. Öyle ki insan gerçekten bilinçli bir hayata girer, kendine şu soruyu sormaya başlar: Benim hayatım gerçekte nasıl, neden, nasıl, neden varım?
Ari, “Hayat Ağacı”na ek olarak çok ilginç kitaplar. Bunlardan birine "Shaar Ha-Gilgulim" ("Devreler Kapısı") adı veriliyor ve burada ruhların dünyamızda geçtiği tüm olası devreleri anlatıyor: dünyamızda nasıl, kiminde enkarne olduğu, bedenden bedene nasıl aktığı. vücut vb.
Bu çok zor ve karmaşık sistem Kabala bilimindeki bilgi, ancak üç ila dört yıllık bir çalışmadan sonra çalışmaya başlıyoruz. Ortak ruhun yapısını anlamaya başlamak için, özel ruhların dünyamızın üzerinde yer alan yüksek dünyadan iniş olasılığı; Bir dünyadan diğerine geçiş sırasında ruhlarda meydana gelen tüm eylemleri, tüm metamorfozları özgürce takip edebilmek için, bir kişinin en azından asgari düzeyde yüksek dünya hissi ile aynı seviyede olması gerekir. dünya.
Gerçeklik algısı
Burada çok önemli bir noktaya geliyoruz karmaşık sorun evrenin algılanması. “Biz kendi dünyamızdayız” dediğimizde bu ne anlama gelir? Sanki bir tür kapalı durumdaymış gibi kendi içimizdeyiz. İşitme, görme, koku, dokunma, tatma, toplamda beş duyum var. Bu beş duyunun yardımıyla kendi içimde hissettiklerimi, bir şekilde özetlemek, içimdeki programların yardımıyla bunları kendimde değerlendirmek, dünya resmimi oluşturuyor. Ben buna “benim dünyam” diyorum.
Kendimize soralım basit bir soru: İçimizde hissettiklerimiz gerçekten dışarıda olanlarla aynı mı? Yakınımızdaki canlılar üzerinde yapılan deneylerde bile dünyanın gerçek, eşsiz resmini algılamadığımızı keşfederiz. Diyelim ki bir arı ya da köpek bunu farklı algılıyor.
Eğer duyularımız değişseydi, onu farklı algılardık. Mesela kulak zarım hasar gördü ve bana ses yokmuş gibi geliyor. Gerçekten öyle değil mi, yoksa sadece benim hissettiğim gibi mi? Elbette bu şekilde hisseden tek kişi benim. Çevremde var büyük miktar dalgalar ve ben yalnızca 15 ila 30 bin hertz arasında algılıyorum. Veya bende çok sınırlı bir aralıkta tat, dokunma, koku, görme üreten diğer dalgalar. Büyük dalga boylarını hissetmiyorum.
Üstelik bir şey hissettiğimi bile söyleyemem. İçimde bir kulak zarı var, dışarıdan bir çeşit basınç hissediliyor ve içeriden bu basınca belli bir tepki üretip kulak zarını dengelemek için harcadığım çabayı ölçüyorum.
Dalganın baskısı altında kulak zarı bükülüyor ve onu orijinal durumuna döndürmek için içeriden çaba göstermem gerekiyor. Böylece çabamı ölçüyorum ve doğası gereği beni gerçekten neyin etkilediğine karar veriyorum. Ancak bu, hayal ettiğimden tamamen farklı olabilir çünkü içsel çabalarım aynı niteliktedir ve dışarıda hareket eden tamamen farklı niteliktedir.
Benim doğam insani, fizyolojik ama dış doğam bambaşka olabilir, hangisi olduğunu bile bilmiyorum çünkü hiçbir zaman duygularımın sınırlarını aşamam. Bu nedenle etrafımda var olan dünyayı asla hissetmiyorum. Yalnızca beni etkileyen bir şeye verdiğim tepkileri algılarım.
Bu nedenle gerçek bir bilim insanı dünyayı anlamaktan bahsetmez, bizi etkileyen bir şeye verdiğimiz tepkileri anlamaktan bahseder. İçinde bulunduğum dünyanın neye benzediğini kesinlikle söyleyemem. Yani sadece bu şekilde yaratıldığım için bazı izlenimler, hisler alıyorum. Ve eğer içimdeki duyu organları değişirse, bunların kapsamları değişirse veya bilmediğim başkaları ortaya çıkarsa, o zaman kendim ve çevremdekiler hakkındaki izlenimim tamamen farklı olurdu.
Hatta yaşadığımız dünyanın gerçekte ne olduğunu bir şekilde belirleyebilir miyiz, bizim dışımızda bir şeyler mi var? Yoksa evren, etrafımdaki evren, ben ve diğerleri sadece bir illüzyon mu? İnsan bu soruya sahip olduğu beş duyuya dayanarak cevap veremez. Bunun için altıncı duyu organımızı edinmemiz gerekiyor, sonrasında hem kendimizi hem de dışarıdan gözlemlediğimiz illüzyonu göreceğiz. Kabala bilimi bunu yapmamıza izin verir. Dışarıdan aldığımız duyumlar, izlenimler ve nasıl algıladığımız dış dünya, - buna üst dünya denir.
Günümüzde bilim insanları doğayı inceleme yaklaşımının sınırlarını zaten anlıyorlar. Bu, özel, paradoksal fenomenlerle karşı karşıya olduğumuz kuantum fiziğinde özellikle açıkça görülmektedir. Newton'un zamanında dünyanın bizim onu algıladığımız gibi olduğuna inanılıyordu. Bir kişi var - bir gözlemci ve onun gözlemlediği şey onun önünde. İnsan vardır, ölür ama dünyanın resmi sabit kalır. Evren geliştikçe doğal olarak kendiliğinden değişir, ancak insanın bu tablo üzerinde hiçbir etkisi yoktur. Newton'a göre bilimin görüşü budur.
Daha sonra başka bir görünüm belirir. Dünyayı gözlemleyen bir insan var ama dışarıdan görülen tablo bu değil. İnsanın özelliklerinin ve gözlemlediklerinin toplamıdır. İnsanlık bu noktaya kendini inceleyerek geldi. Fizyolojimizi incelemeye başladık ve yeteneklerimize, duyu organlarımıza, bunların cihazlarla genişlemesine vb. bağlı olarak farklı bir tablo gördüğümüzü gördük. Bu, yalnızca var olan bir şeyi nesnel olarak gözlemlemediğimiz, aynı zamanda gözlem sürecine de katıldığımız anlamına gelir. Bu zaten ünlü bilim adamı Hugh Everett'in bakış açısına yakın.
Kabala bilimine göre tablo tamamen farklı görünmektedir. Kendi içinde bir şeyler hisseden bir insan var. Ne olmuş? İçinde bulunduğu tekdüze alanı ve diğer her şeyi, yani dış ve dış dünyayla ilgili görüntüleri, fikirleri hissediyor. iç dünya insanın içinde oluşur. İçinde dünyalar var ama dışında hiçbir şey yok.
Bugün buna bilimsel açıdan yaklaşıyoruz. Bu alandaki araştırmacılar da bu konuda hemfikir olmaya başlıyor. kuantum fiziği ve temel doğa bilimleri zaten böyle bir görüşe doğru ilerliyor. Kabala bilimi binlerce yıldır bundan bahsediyor. Uzun zamandır işaret ediyordu çeşitli aşamalar insanın dünyayı kavrayışı, içinde var olduğu dünyayı nasıl belirleyeceği. Ta ki anlayacak bir idrak seviyesine ulaşana kadar: her şey yalnızca onun içsel özelliklerine bağlıdır.
Bir kişi aslında çevresinde ne olduğunu bilmediğini, her şeyin yalnızca kendi içinde var olduğunu anlamaya başladığında, bu onu, özelliklerini değiştirerek dünyaya dair izlenimini değiştirebileceği sonucuna götürür. Bugün katı, sıvı, gaz gibi görünen şeylerin parametreleri ve sınırları değişecektir. Duvarın içinden geçecek ve artık şeffaf olan hava, belki de onun için tamamen opak hale gelecektir. Hangi özelliklere sahip olacağına bağlı olarak.
Kabala bilimi, kişiyi dünyaya farklı bakmaya zorlayacak bir duruma sokar, onu o kadar kendisinden çıkarır ki, tamamen farklı bir boyuta girer. Ayrıca kişinin bambaşka bir gerçekliğin modelini edinmesini sağlar ve daha sonra kişi bunu görmeye ve hissetmeye başlar.
Sorun şu ki, karşımızdaki dünyanın resmi bana ancak sahip olduğum programa göre basılabiliyor, yani sadece benim işleyebildiğim resim basılıyor. Küçük çocuklar pek fazla şey göremezler. Nasıl yaşlı kişi ne kadar çok görürse o kadar gelişmiş olur, o kadar karmaşıklaşır iç iletişim nesneler arasında ayrım yapar.
Ve aniden önümde modeli bende olmayan bir nesne belirse onu görmezdim. Sonuçta sadece içimde olanı önceden görebiliyorum, neye uyum sağladığımı ve görebildiğim, tanımlayabildiğim, değerlendirebildiğim şeyleri görebiliyorum. Dolayısıyla çevremizde, dünyamızda, boyutumuzda, içinde bulunduğumuz hacimde gözlemlediğimiz, hissetmediğimiz pek çok şey var. Ne olduğunu bilmiyoruz, yaşıyoruz, ona karşı yeterince duygumuz yok, ona uygun bir modelimiz yok.
Kabala biliminin insan dünyasını ne kadar zenginleştirdiğini hayal edebiliyor musunuz? O güçleri, özellikleri, nesneleri, bağlantıları görmeye başlar. sıradan insanlar izlemeyin! Bütün bunlar Kabala biliminde incelenir, çünkü bu becerileri edinmeden kişi algılamaz. üst dünya. Onu kendisi için açamaz, sadece bizim kapalı küçük dünyamızın içinde kalır.
Ancak bunlar daha ileri düzey kurslardır. Eğitimin ikinci veya üçüncü yılında öğrencilerle bu konular hakkında konuşmaya başlıyoruz ve birkaç yıl içinde onlar da bunu algılamaya ve hissetmeye başlıyorlar.
Bir kişi doğru şekilde çalışırsa müfredat Kabala bilginlerinin MS 1. yüzyılda yayınladıkları bu programın önsözünde yazdıkları gibi, onu doğru bir şekilde okuyan herhangi bir kişi, üç ila beş yıllık bir süre içinde üst dünyayı kavrama düzeyine ulaşır. Ona açılıyor tam resim evren ve o zaman artık kendinde cevabını bulamadığı bir soru kalmıyor.
Kabala, sanat ve aşk
Dünyamızdaki insan faaliyetlerinde pek çok harika dürtü vardır: kendini ifade etme arzusu, güzellik, sevgi, uyum, kendini müzik, sanat, resim yoluyla ifade etme arzusu. Bu hangi arzularla ilgilidir: zenginlik, şöhret, bilgi, güç arzuları? Bu, kendini ifade etmeye çalışan aynı egoizmdir. Aslında bize karşı iyi davranıyor.
Başkalarının eserlerine hayran olabiliriz, bundan tatmin olabiliriz, ancak prensip olarak bu, kişinin bencilce kendini ifade etmesidir, kişinin duygularını ifade etme arzusu, şöhret, şan ve bir şekilde güç arzusudur. Yani başkalarının önünde kendini ifade etme arzusu insanı sanata yönlendirir.
Bunun kötü olduğunu düşünmeyin. Kabala bilimi hiçbir şekilde kişiyi herhangi bir çerçeveye zorlamaz ve duygularını ifade etme konusunda onu sınırlamaz. Tersine. Kabalistik müziğimiz var. Bu, Kabalistlerin içgörülerini ruhsal sözcüklerle ifade etmek yerine, bunları ses biçiminde ifade ettikleri çok ilginç bir bilim dalıdır. Melodi duygularımıza, kalbe girdiği, zihni etkilemediği için, Kabalistik bilginin böyle algılanması çok özel bir etki verir.
Bu, hiçbir şey anlamayan, hiçbir şey bilmeyen, Kabalistik metinleri orijinalinden okuyamayan veya sadece hiçbir şey okumamış olanlar için bile uygundur. Bu, büyük bir Kabalist'in manevi dünya hissinin bir algısının ifadesidir; bu algının müzik aracılığıyla herhangi bir kişiye aktarılması, büyük bir manevi potansiyel taşır ve yeni başlayan birinin kendini geliştirmesine yardımcı olabilir.
Bir kişi maneviyatı aramaya başladığında, genellikle sanattaki diğer tüm kendini ifade etme türleri arka planda kaybolur. Çünkü onun daha yüksek bir maddeden algılamaya başladığı hissi dünyevi araçlarımızla pratikte ifade edemediğimizi görüyor.
Bir nehir, bir göl, yıldızlar, güzel bir nesne, insani bir duygunun ifadesi, ifadesi görsem bunu kendi imkanlarımla ifade edebilirim çünkü dünyevi duyguları ifade ediyorum. Eğer manevi bir şey hissedersem, o zaman bu hiçbir dünyevi biçimde ifade edilemez. Onu gerçekten hiçbir şeyle giydiremiyorum.
Kabalistlerin gelişen evrene dair algılarını ve hayranlıklarını bir şekilde aktarabildikleri tek şey müzikti.
Bunu çizim şeklinde tasvir etmek imkansızdır çünkü maneviyatta imge yoktur. Maneviyatın maddeleşmesi anında meydana gelir ve her şeyi öldürür. Bunu yapmaya çalışmak bile yasaktır. Birincisi, bu asla işe yaramayacak ve ikincisi, Kabalist kendini bizim dünyamızın seviyesine indiriyor. Bu nedenle Kabala bilimi ile sanat arasında doğrudan bir bağlantı yoktur, yalnızca müzikle kısmen bağlantı vardır.
Kabalistler masallar, benzetmeler yazar, siz de Kabalistik bir roman yazabilirsiniz. Bu, bizim dünyamızdaki bir kişinin yüksek dünyayı kavrama arzusundan kaynaklanır. Ancak ruhsal deneyimleri tanımlamaya geldiğinde anlatacak hiçbir şey yoktur; bizim için bu imkansızdır. dünyevi dilde tarif et. Dolayısıyla bu bir benzetme, bir masal, bir metafor aracılığıyla alegorik olarak yapılır. Bu teknik Kabala biliminde yaygın olarak kullanılmaktadır.
Kabala biliminin sevgi, nefret ve benzeri insan davranışının tezahürleriyle nasıl bir ilişkisi vardır?
Bir insanda bencilliğin sürekli artmasından kaynaklanmaktadır. Bencillik bizim doğamızdır, zevk alma, kendimizi doldurma arzusudur. Egoist tatminin tezahürlerinden biri sevgidir. Bu soruyu fizyologlara ya da psikologlara yöneltirsek, onlar bize tüm bunların bizim kökenimizden geldiğini açıklayacaklardır. iç doğa. Bunda dünyamızın sınırlarını aşan hiçbir yücelik yoktur ve tüm bunlar belirli bir egoist tatmin arayışından başka bir şey değildir.
Gerçek sevgi, yani bağlantı, ruhlar arasındaki ortaklığın anlaşılmasıyla elde edilir. Bir kişi ayağa kalktığında ve büyük resimdeki tüm ruhların bu devasa koleksiyonuna nasıl dahil olduğunu gördüğünde, genel vücut ve genel sistemde onlara karşı hissettiği duyguya aşk denir. Dünyamız düzeyinde, her küçük egoistin duyguları, eğer kendini başkalarının yardımıyla doldurmak istiyorsa, dünyevi aşk olarak adlandırılabilir. Ancak gerçekte bu bir zevk arayışından başka bir şey değildir.
Emir kavramı
Bize öyle geliyor ki bazı Kabalistik metinler emirlerden bahsediyor, yani, gerekli kanunlar Dünyamızdaki insan davranışı. Kabalistler aslında emirleri nasıl anlıyorlar?
Bizler belli bir hacimde, egoist bir Kli'de, bir kapta, küçük bir dünyada varız. Bütün doğa -cansız, bitki, hayvan ve insan- egoisttir. Dünyamız belirli yönetim güçlerinden etkilenmektedir. Bunları bilmiyoruz, sadece dünyamızın, evrenin, evrenin kontrol edildiğini varsayıyoruz. Bu kanunları anlayabildiğimiz çerçevede kısmen anlıyoruz. Tıpkı bir zamanlar Newton yasalarını anladığımız ama sonra bunların Einstein'ın daha genel yasalarının özel yasaları olduğunu gördüğümüz gibi. Daha sonra bilgimizi genişletmek isteriz ve Einstein'ın yasalarının diğer, daha genel yasalara göre özel olduğu ortaya çıkar.
Yasaları minimal bir biçimde incelediğimizde bile hepsinin kesinlikle zorlayıcı, mantıklı ve birbiriyle bağlantılı olduğunu görüyoruz. Ve açıkçası, tüm evrenimizi yöneten yasalar var; Einstein'ın keşfetmeyi çok istediği bir şey bu - genel formül bize etki eden alanlar: cansız, bitki, insan doğası. Eğer bu kanunları bilseydik bu dünyada işimiz kolay olurdu.
Cansızların, bitkilerin ve bitkilerin temsilcileri hayvan doğası Doğalarına uygun hareket ederler ve asla hata yapmazlar. Ne bitki ne de hayvan, içinde bir yaratılış programı olduğundan ve onları sorunsuzca çalıştırdığından hata yapmaz. Yeni doğmuş bir boğa bu dünyada mükemmel bir şekilde var olur, ne yiyip ne yiyemeyeceğini, nerede kötü hissettiğini, nerede iyi hissettiğini zaten bilir. Bir veya iki gün - ve zaten özgürce yürüyebiliyor ve çevredeki alanda gezinebiliyor. Ama o da gelişmiyor; nasıl doğduysa, ömrünün sonuna kadar da aynı seviyede var oluyor.
Hata yapan tek kişi insandır. Çok küçük, tamamen çaresiz bir şekilde doğar. 20 yıl boyunca eğitilmeli, her türlü bilgiyle doldurulmalı, fiziksel ve içsel olarak yetiştirilmelidir. Ancak ne ebeveynler ne de toplum doğanın tüm yasalarını bilmediğinden, doğanın ona yerleştirmediği şeylerle onu dolduramazlar. Yani kişi başlangıçta kusurlu bir durumdadır. Hata yapmamak için içsel davranış programlarından yoksundur.
Bunlar dahili programlar davranışı kendisi tamamlamalıdır. Bunları nereden alacak? Kabala biliminin bahsettiği şey budur. Dünyamızın ötesine geçmeli, dünyamızın dışında burada faaliyet gösteren güçleri incelemeli ve onları kendimize uyarlamalıyız. Böylece doğru davranacağız, hayatımız mutlu ve başarılı, rahat ve güvenli hale gelecektir.
Doğanın başlangıçta bizde olmayan kısmını tanımadan ve tamamlamadan yaşayamayız. Biz bir hayvanın temsilcisi değiliz flora ve ayrıca, cansız doğa varlıklarını destekleyecek hiçbir şeyi olmayanlar. Yalnızca insan hata yapar ve tamamlanması gerekir. Bu bir yandan onu gelişmeye itiyor ama sorun şu ki bunu hangi yöne yönlendireceğini bilemiyor. Ve bu nedenle binlerce yıl boyunca gelişiyoruz ve giderek daha iyiye gidiyoruz.
Çevremizde var olan doğa kanunları çok basittir. İhsan etme yasası veya mutlak fedakarlık adı verilen tek bir doğa yasası vardır. İnsan ve tüm evren dahil doğamızda 613 adet egoist arzu vardır. Bu arzuları tam tersine - fedakarlığa - düzeltmeliyiz. O zaman davranışlarımız bu genel yasanın üzerimizdeki etkisini dengeleyecektir. Bu şekilde kendimizi rahat bir durumda, sonsuzluk ve mükemmellik halinde bulacağız.
613 arzumuzun her birini düzeltmeye emirleri yani yükümlülükleri yerine getirmek denir çünkü doğa bizi bunu yapmaya mecbur eder. Geri dönüş yasası, insani gelişmenin ölçüsüne uygun olarak dünyamıza etki ediyor; üzerimize giderek daha fazla baskı yapıyor.
Her dönem, her nesil, her yıl insanlık daha mutsuz, daha dengesiz hale geliyor çünkü bencillik sürekli artıyor ve biz bunu düzeltmiyoruz, göreceli olarak dengelemiyoruz. dış hukuk geri tepme. Her nesilde giderek daha mutsuz olduğumuz ortaya çıktı.
Sonuç olarak: ya kaderin darbeleriyle, yani yüzleşerek genel hukukİhsan ederek ya da Kabala biliminin yardımıyla anlayış yoluyla, 613 ilkel arzumuzu düzeltmenin, yani 613 emri yerine getirmenin gerekliliğini anlamaya başlayacağımız noktaya kadar zorlanacağız.
Aşkın Emri
Prensip olarak, tüm emirler bire uyar - bu Sevginin Emridir, yani herhangi bir düşüncenin ve herhangi bir insan eyleminin egoist karşıtı yönüdür. İnsanlığın bu noktaya gelmesi gerekecek. Bütün dinler bundan bahsediyor; Hristiyan, Müslüman, Yahudi, Doğu ve Batı yöntemleri, hepsi hemen hemen aynı şeyden bahsediyor.
İnsanlık bunu tahmin ediyor ama nasıl uygulayacağını bilmiyor. Bu, üst dünya size açıklandığında, bunun yasa olduğunu ve gidecek hiçbir yer olmadığını gördüğünüzde gerçekleştirilebilir: Eğer bu yasaya bencilce karşı çıkarsanız, kendinizi yok edersiniz. Kişinin kendi egoizminden kaynaklanan kötülüğün sonuçlarına ilişkin bu doğrudan vizyon, kişinin ıslah ihtiyacının farkına varmasına yol açar.
Böylece Kabala bilimi kaderin darbelerini önler. Şunu öneriyor: Sadece dış evreni kendiniz için açın, etrafınızda olanlara bakın, farklı davranmanız gerektiğine ikna olacaksınız. Kendinize zarar verecek şekilde hareket edemediğiniz için egoist bir yapıda yaratıldınız ve en büyük egoizminiz fedakarlık haline gelecektir. Sonuç olarak, kendinizdeki bu deformasyonla sonsuzluğu, mükemmelliği, sonsuz tatmini kavrayacaksınız.
Tamamen psikolojik bir sorunla karşı karşıyayız. Neyden keyif aldığımızın bizim için ne önemi var, biz sadece keyif almak istiyoruz. İhsan etmenin hazzı sınırsızdır çünkü arzumuz tatmin ve hazzın etkisi altında dolmaz veya iptal edilmez. Eğer onun içimizden geçmesine izin verirsek sürekli dolu kalırız, sürekli keyif alırız. Dolayısıyla tek soru kişinin psikolojik, içsel bir kararıdır ve gelecektir.
Bilimin, sanatın, kültürün, insanlığın geliştiği bir aşamadayız. sosyal gelişim bizi doğamızı terk edip onun üzerine çıkmamız gerektiğine ikna edecek. Kabala bilimi bunu acısız, kolay, özgürce, nazik ve iyi bir adım gibi yapmamıza yardımcı olacaktır.
Bir kişi, dünyamızda bir hayvan gibi var olur, ta ki öyle bir egoizm birikip onu maneviyata gitmeye zorlayana kadar. Herkes doğduğunda zirveye çıkar.
İllüstrasyon: infoglaz.ru
http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/20427?/rus/content/view/full/20427&main
"Bilim" kavramı birkaç temel anlamı vardır. İlk olarak bilim, çevredeki dünyanın doğası, toplumu, düşüncesi ve bilgisi hakkında yeni bilgiler geliştirmeyi ve sistemleştirmeyi amaçlayan insan faaliyet alanı olarak anlaşılmaktadır. İkinci anlamda bilim, bu faaliyetin sonucu olarak, edinilmiş bir bilimsel bilgi sistemi olarak ortaya çıkar. Üçüncüsü, bilim, toplumsal bilincin biçimlerinden biri, toplumsal bir kurum olarak anlaşılmaktadır.
Bilimin acil hedefi, nesnel ve öznel dünya hakkındaki bilgilerin bir sonucu olarak elde edilen nesnel gerçeğin anlaşılmasıdır.
Bilimin amaçları: gerçekleri toplamak, tanımlamak, analiz etmek, özetlemek ve açıklamak; doğanın, toplumun, düşüncenin ve bilişin hareket yasalarının keşfi; edinilen bilginin sistemleştirilmesi; olguların ve süreçlerin özünün açıklanması; olayları, olguları ve süreçleri tahmin etmek; Edinilen bilginin pratik kullanım yönlerini ve biçimlerini oluşturmak.
Nesne, konu, yöntem, temellik derecesi, uygulama kapsamı vb. ile ayrılan çok sayıda ve çeşitli çalışmalardan oluşan kapsamlı bir sistem, pratik olarak tüm bilimlerin tek bir temelde birleşik bir sınıflandırmasını dışlar. En genel haliyle bilimler doğal, teknik, sosyal ve insani olarak ayrılır.
İLE doğal bilimler şunları içerir:
uzay, yapısı, gelişimi (astronomi, kozmoloji vb.) hakkında;
Dünya (jeoloji, jeofizik vb.);
fiziksel, kimyasal, biyolojik sistemler ve süreçler, maddenin hareket biçimleri (fizik vb.);
gibi kişi biyolojik form, kökeni ve evrimi (anatomi vb.).
Teknik Bilimler anlamlı olarak doğa bilimlerine dayanmaktadır. Teknolojinin gelişiminin çeşitli biçimlerini ve yönlerini (radyo mühendisliği, elektrik mühendisliği vb.) İncelerler.
sosyal Bilimlerin ayrıca bir dizi yönü vardır ve toplumu inceler (ekonomi, sosyoloji, siyaset bilimi, hukuk vb.).
insani bilim - bilim hakkında manevi dünya Bir kişinin etrafındaki dünyaya, topluma, kendi türüne (pedagoji, psikoloji) karşı tutumu hakkında.
2. Doğa bilimi ve insani kültürler.
Farklılıkları doğa bilimlerinde ve sosyal bilimlerde nesne ve özne arasındaki belirli ilişki türlerine dayanmaktadır. İlkinde, bazen mutlak olarak ele alınan nesne ile özne arasında net bir ayrım vardır; aynı zamanda araştırmacının tüm dikkati nesneye odaklanır. Sosyal ve beşeri bilimlerde böyle bir ayrım temelde imkansızdır çünkü onlarda özne ve nesne tek bir öznede birleştirilmiştir. Bu tür ilişkilerin sorunları araştırıldı İngiliz yazar ve bilim adamı C. Snow.
Bilimin konu alanı şunları içerir:
· doğa hakkında bilgi sistemi - doğa bilimleri (doğa bilimleri);
· İnsan varlığının, sosyal katmanların, devletin, insanlığın (beşeri bilimler) olumlu anlamlı değerleri hakkında bir bilgi sistemi.
Doğa bilimleri doğa bilimleri kültürünün, beşeri bilimler ise insani kültürün ayrılmaz bir parçasıdır.
Doğa bilimi kültürü- bu: doğa ve toplum hakkındaki toplam tarihsel bilgi hacmi; hakkında bilgi miktarı belirli türler kısaltılmış, konsantre bir biçimde güncellenen ve sunuma açık varoluş alanları; insan tarafından özümsenen doğa ve toplum hakkında birikmiş ve güncellenmiş bilgilerin içeriği;
İnsani kültür- bu: felsefe, dini çalışmalar, hukuk, etik, sanat tarihi, pedagoji, edebiyat eleştirisi ve diğer bilimlerin toplam tarihsel bilgi hacmi; insani bilginin sistem oluşturan değerleri (hümanizm, güzellik idealleri, mükemmellik, özgürlük); , iyilik vb.).
Doğa bilimleri kültürünün özellikleri: doğa hakkındaki bilgi, yüksek derecede nesnellik ve güvenilirlik (gerçek) ile karakterize edilir. Ayrıca bu derin bir uzmanlık bilgisidir.
İnsani kültürün özellikleri:İnsani bilginin sistemi oluşturan değerleri, bireyin belirli bir sosyal gruba ait olmasına göre belirlenir ve etkinleştirilir. Hakikat sorunu, nesne hakkındaki bilgi ve bu bilginin yararlılığının bilen veya tüketen özne tarafından değerlendirilmesi dikkate alınarak çözülür. Aynı zamanda nesnelerin gerçek özellikleriyle çelişen yorumların olasılığı, belirli ideallere doyum ve geleceğe yönelik projeler de dışlanmamaktadır.
Doğa bilimleri ile insani kültürler arasındaki ilişki aşağıdaki gibidir: ortak bir kültürel temele sahip olmak, birleşik bir bilgi sisteminin temel unsurlarıdır; insan bilgisinin en yüksek biçimini temsil eder; tarihi ve kültürel süreçte karşılıklı koordinasyon; Doğa ve insan bilimlerinin kesişme noktalarında yeni disiplinler arası bilgi dallarının ortaya çıkmasını teşvik etmek.
İnsan, tüm bilimlerin bağlantısındaki ana bağlantıdır
