"Би гэртээ харимааргүй байна!"
Та хүүхдийн шимтсэн тоглоомыг гэнэт тасалдуулж, түүнийг гэрт нь хүчээр чирч болохгүй. Алхаж дуусахаас хэсэг хугацааны өмнө та түүний анхаарлыг сарниулж, сонирхолтой зүйл рүү шилжүүлэхийг хичээх хэрэгтэй. Хэрэв энэ нь нялх хүүхдэд аль хэдийн танил болсон тааламжтай зан үйл юм бол үүнийг хийхэд илүү хялбар байх болно. Жишээлбэл, шувууг тэжээх, аавын мөрөн дээр унах гэх мэт.
"Би тоглохыг хүсэхгүй байна!"
Бүү шаарда, зүгээр л өөрийн сонирхсон зүйлээ хийж эхлээрэй - хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байшин барих, эсвэл барилгын багцаас цайз барих. Хэсэг хугацааны дараа хүүхэд сонирхож, тантай нэгдэх нь гарцаагүй. Түүний дэмжлэгийг магтаж, санаачлагыг гарт нь аажмаар шилжүүлээрэй.
"Би унтмааргүй байна!"
Хүүхдээ нэгэн зэрэг орондоо оруулах шаардлагатай. Тоглоом эсвэл үлгэрийн баатрын өнцгөөс хүүхэдтэйгээ амрах талаар ярилцаж үзээрэй. Хэрэв тэр өөрөө дуртай хүүхэлдэйтэйгээ холбоотой аав эсвэл ээжийн үүрэг гүйцэтгэдэг бол сайн хэрэг зөөлөн тоглоом, түүнтэй ярилцаж, унтуулах.
"Би босохыг хүсэхгүй байна!"
Сэрэхийг бас тааламжтай зан үйл болгож болно. Сайхан хөгжим эсвэл дуртай хүүхэлдэйн киногоо чимээгүйхэн асааж, нурууг нь илбэж, хүүхдээ үнсэж, танил шүлэг, дуугаа шивнэхэд сайхан байдаг.
"Би идмээргүй байна!"
Хоолны дэглэм, идэвхтэй хөдөлгөөн, "ширээнээс шүүрэх", "хөнгөн зууш" -ыг хориглох нь хоолны дуршилыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хэрэв гэр бүлийн бүх гишүүд оройн хоолны ширээнд хамт суувал хүүхэд тавган дээр тавьсан зүйлийг оролдохыг эсэргүүцэх нь хэцүү байх болно. Бяцхан үрээ оройн хоолонд бэлтгэх ажилд оролцуулж, аяга таваг, салфетка тавих гэх мэтийг зааж өг. Бяцхан туслагчаа магтахаа бүү мартаарай хамгийн сайхан мөчүүд(тэр бүх зүйлийг хэрхэн хурдан бөгөөд үнэн зөв хийсэн) түүний хүчин чармайлт.
Хүүхдээ хүчээр ямар нэгэн зүйл хийхийг бүү албад, чанга хашгирах нь ч тус болохгүй, зүгээр л тэвчээртэй байж, анхааралтай байгаарай, тэгвэл та "нийтлэг хэл" олох болно. Хэрэв та хүүхдээ бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө хийхийг албадах юм бол энэ нь түүнийг бүх санаачлагыг нь алдаж, сул дорой, арчаагүй мэт санагдах болно. Хүсэл зоригоо тулгаснаар бид түүнд аймхай зан, нялх үзлийг бий болгож, эсэргүүцсэнээр тэр улам зөрүүд, бүр уурлаж болно гэдгийг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Магадгүй таны мөрөөдөл бол насанд хүрсэн хойноо амьдралын урсгалд хөвж, хүн бүр, бүх зүйлд захирагддаггүй байх. Эсэргүүцэж, "үгүй" гэж хэлснээр нялх хүүхэд зан чанарыг төлөвшүүлж, бусдын хүсэлтийг дуулгавартай биелүүлдэг бус харин өөрийн бодол, мэдрэмжтэй хувь хүн байж сурдаг. Тэр хэн нэгний хүссэнээр биш өөрийнхөө хүссэнээр амьдрах болно. Дараа нь боловсорч гүйцсэний дараа хэн нэгэн эргэлзээтэй адал явдалд оролцохыг санал болговол тэр эргэлзэлгүйгээр "үгүй" гэж хэлэх болно. Бусдын хүслийг гүйцэтгэгч биш бүтээгч байж, хүүхдийнхээ амьдралын шатаар төлөвших, хөгжих энэ хүнд хэцүү алхмыг даван туулахад нь тусал, энэ нь ирээдүйд маш сайн үр дүнгээ өгөх болно.
Эрдмийн сэтгэл судлалШинжлэх ухааны нийгэмлэгийн дийлэнх нь хүлээн зөвшөөрч, шинжээчдийн дунд стандарт болгон баталсан онол, арга, судалгааны систем юм. Улсын академиэсвэл бусад шинжлэх ухааны төрөлжсөн үйлдвэрлэлийн толгой байгууллага. Эрдмийн сэтгэл судлал нь VA-ийн тусгай сэтгүүлд нийтлэгддэг, диссертацийг хамгаалах боломж болон бусад статусын асуудлууд үүнд чухал ач холбогдолтой юм. Академик бус сэтгэл судлал - академид элсээгүй эсвэл академид байхыг эрмэлздэггүй.
Суурь шинжлэх ухаан- Энэ бол шинжлэх ухааны үүднээс шинжлэх ухаан юм. Энэ нь тодорхой арилжааны болон бусад практик зорилгогүй судалгааны үйл ажиллагааны нэг хэсэг юм. Хэрэглээний шинжлэх ухаан - тодорхой зүйлийг олж авахад чиглэсэн шинжлэх ухаан юм шинжлэх ухааны үр дүн, энэ нь хувийн болон нийтийн хэрэгцээг хангахад бодитой эсвэл ашиглагдах боломжтой.
Онолын сэтгэл судлал сэтгэл зүйн хэв маягхамгийн сайндаа л үйлдвэрлэдэг практик зөвлөмжүүдхэрэглээний мэргэжилтнүүдийн ерөнхий төлөвлөгөө. Практик сэтгэл судлал- практикт чиглэсэн, хүн амтай ажиллахад чиглэсэн сэтгэл судлал: боловсролын ажил эрхэлдэг, хүн амыг сэтгэлзүйн үйлчилгээ, сэтгэлзүйн бүтээгдэхүүнээр хангадаг: ном, зөвлөгөө, сургалт.
Сэтгэл зүйн тусламж нь дотоодын болон мэргэжлийн байж болно.
Мэргэжлийн сэтгэлзүйн тусламжЭнэ нь зөвхөн тусгайлан бэлтгэгдсэн мэргэжлийн сэтгэл зүйч эсвэл мэргэжлийн сэтгэл засалч, сэтгэцийн эмч, сэтгэлзүйн тусгай сургалтанд хамрагдсан тохиолдолд л гарч ирдэг. Мэргэжлийн чадварлаг харилцан яриа нь өндөр чанартай сонсох, түр зогсоох, өөр хүнээс асуулт асуух, асуултанд хариулах, бусдыг чин сэтгэлээсээ өрөвдөх чадварыг эзэмшдэг. Хувь хүний сэтгэл зүй, харилцаа холбоо, жижиг бүлгүүд, түүний дотор гэр бүл, түүнчлэн хүмүүсийн бие биедээ үзүүлэх нөлөөллийн хэв маяг, арга замын талаархи мэдлэг шаардлагатай. Мэргэжлийн сэтгэл зүйч нь хангах зарчмуудыг заавал дагаж мөрдөх ёстой сэтгэл зүйн тусламж, энэ нь түүнд сэтгэл зүйн тусламж хүссэн хүмүүсийн эрхийг хамгаалах, улмаар мэргэжилтний үйл ажиллагааны өндөр үр ашгийг хангах явдал юм. Мэргэжлийн сэтгэлзүйн тусламжийн утга нь үйлчлүүлэгчийн нөхцөл байдлыг түр зуур хөнгөвчлөхөд хязгаарлагдахгүй бөгөөд хүнд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг өөрийн биеэр үнэлэх, сэтгэлзүйн бэрхшээлийг шийдвэрлэх стратегийг бие даан сонгоход нь туслах, түүний сэтгэл зүйн чадавхийг нэмэгдүүлэх замаар өргөжүүлэхийг хэлнэ. өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, бусад хүмүүсийн түүнд хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрлийг нэмэгдүүлэх. Хэрэв үйлчлүүлэгч сэтгэлзүйн хувьд бэлэн бол сэтгэл зүйч түүнтэй хамт ажиллаж, түүний сэтгэлзүйн асуудлын гарал үүслийг тодорхойлох боломжтой; бусадтай харьцах невротик аргуудын хангалтгүй байдлыг шалгахад туслах болно; Энэ нь жинхэнэ хүний, манипуляцийн бус харилцааны ур чадварыг эзэмшихэд туслах бөгөөд энэ нь үйлчлүүлэгч өөрийн "би" болон бусад хүмүүстэй жинхэнэ эрүүл харилцааг бий болгох боломжийг олгоно. Сэтгэл зүйчтэй ажиллах нь үйлчлүүлэгч өөрийн сэтгэлзүйн нөөцийг илүү үр дүнтэй ашиглахад тусалдаг.
ӨНӨӨГИЙН СЭДЭВ
Мазилов Владимир Александрович
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны доктор, профессор Ярославль муж сурган хүмүүжүүлэх их сургуультэд. К.Д. Ушинский
ПРАКТИК БОЛОН АКАДЕМИК СЭТГЭЛ ЗҮЙ: ЦААШИД ХАМТЫН АЖИЛЛАГААНЫ ХӨТӨЛБӨР
Энэхүү нийтлэл нь академийн сэтгэл судлал ба практик сэтгэл судлалын хоорондын харилцааны асуудлыг хэлэлцэхэд зориулагдсан болно. Тэдгээрийн хоорондын зөрүү нь хэвийн бөгөөд байгалийн шинжтэй байдаг: эдгээр нь хоёр өөр төрлийн үйл ажиллагаа бөгөөд өөр өөр зорилго, зорилт, "зорилго", өөр өөр аргачлалтай байдаг.
Эрдмийн болон практик сэтгэл судлалын хооронд парадигматик сөргөлдөөн байдаггүй: энэ нь байгалийн шинжлэх ухаан ба герменевтик парадигмуудын хоорондох далд "сонгодог" өрсөлдөөн юм. Парадигмуудын хоорондын сөргөлдөөнийг үр дүнтэй шийдвэрлэх нь сэтгэл судлалын сэдвийг дахин авч үзэх замаар боломжтой гэж үздэг. Сэтгэл судлалын сэдвийг хүний дотоод ертөнц гэж тайлбарлахыг санал болгож байна.
Түлхүүр үгс: академик сэтгэл зүй, практик сэтгэл зүй, парадигмууд, байгалийн шинжлэх ухааны парадигм, герменевтик (хүмүүнлэгийн) парадигм.
IN сүүлийн хэдэн арван жилМанай улсад сэтгэлзүйн эмчилгээний хөдөлгөөн эрчимтэй, тогтвортой хөгжиж байна. Төрөл бүрийн сэтгэлзүйн эмчилгээний аргууд нь практик сэтгэл судлалын дэлхийн тэргүүлэх хэсэг болжээ. IN энэ нийтлэлПрактикт чиглэсэн сэтгэл судлал ба уламжлалт академийн сэтгэл судлал хоёрын хооронд сүүлийн үед үүссэн харилцааг авч үзье, онол-туршилтын шинжлэх ухааны сэтгэл судлалыг хэлж байна.
Бид академик болон практикт чиглэсэн сэтгэл судлалын хоорондын харилцаатай холбоотой асуудлуудыг хэлэлцэж эхлэхээсээ өмнө хэд хэдэн тайлбар хийх шаардлагатай гэж үзэж байна.
Эхлээд. Нэг талаас академик сэтгэл судлал (онол-туршилт, судалгаа), нөгөө талаас практик сэтгэл судлал хоёрын хооронд ялгаа (зөрчил, хагарал, салалт) байгаа нь бидний хувьд ер бусын зүйл биш юм шиг санагддаг. Бидний бодлоор энэ нь зүй ёсны хэрэг, учир нь эдгээр нь хоёр өөр төрлийн үйл ажиллагаа учраас өөр өөр зорилго, зорилт, "зорилго", өөр аргачлалтай байдаг. Уламжлалт хандлага нь арга зүйг “онол практикийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, байгуулах зарчим, арга зүй, түүнчлэн энэ тогтолцооны сургаал” гэж тодорхойлдог гэдгийг дашрамд сануулъя. Энэхүү тодорхойлолтыг орчин үеийн сэтгэл судлалын хэд хэдэн толь бичигт сэтгэл судлалын арга зүйтэй холбон тайлбарласан болно. Эндээс үзэхэд онолын (академик) сэтгэл судлалын арга зүй, практикт чиглэсэн сэтгэл судлалын арга зүй байх ёстой. Энэ бол туйлын хэвийн үзэгдэл. Жүжиглэх шаардлагагүй, энэ бол сэтгэлзүйн хямралтай адил байгалийн байдал юм.
Хоёрдугаарт. Практик сэтгэл судлал нь бас "шинжлэх ухааны" шинжтэй, зөвхөн өөр стандарттай юм шиг санагддаг. Бид энэ хэцүү асуудлыг доор хэлэлцэхийг хичээх болно.
Гуравдугаарт. Сэтгэл зүйн практикийн талаар бичиж, ярьдаг олон хүмүүс энэ талаар огт мэдэхгүй юм шиг хийдэг. Энэ нь наад зах нь бүрэн үнэн биш, учир нь ноцтой судалгаанууд байдаг. Сэтгэлзүйн практик нь аливаа практикийн нэгэн адил өөрийн гэсэн онолтой байдаг бөгөөд хэрэв академик шинжлэх ухааны ойлголтууд ийм байдлаар ажиллахгүй бол үүнд шалтгаан байх ёстой. Тиймээс зарим талаараа академик мэдлэг нь дадлагын суурь тавигдах тодорхой шаардлагыг хангаж чадахгүй байна. Нэгэн удаа харуулсанчлан янз бүрийн домог зүй нь дадлага хийх үндэс болж чаддаг. Дахин хэлэхэд, ямар ч муу зүйл тохиолдохгүй байна, яагаад ийм зүйл болж байгааг, яагаад эрдэм шинжилгээний мэдлэг "практик" хэрэгцээг хангахгүй байгааг ойлгохыг хичээх нь зүйтэй.
Академик сэтгэл судлал ба практикт чиглэсэн сэтгэл судлал хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг гэсэн нотолгоо нь шинэ зүйл биш юм. Хэрвээ хүсвэл Макс Дессуарын хэлснээр сэтгэл судлал өөр өөр үндэстэй байдгаас энэхүү эсэргүүцлийн гарал үүслийг харж болно. М.С. Роговин, эдгээр гарал үүслийг сэтгэл судлалын гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн эмгэнэлт үл нийцэл гэж үзэх. Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн сэтгэл судлалын бүрэлдэхүүн хэсэг болох шинжлэх ухааны өмнөх, гүн ухаан, шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь өөрийн гэсэн даалгавар, арга, чиг үүрэгтэй бөгөөд тэдгээрийн онцлогийг харгалзан үзэх зайлшгүй шаардлагатай юм шиг санагддаг. Сэтгэл судлалыг бүхэлд нь хэвийн хөгжүүлэхийн тулд эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн харилцан үйлчлэл зайлшгүй шаардлагатай: тэд хамтдаа "утгын орон зай" -ыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь "сэтгэцийн бодит байдлыг" хэсэгчлэн биш, харин бүрэн хэмжээгээр илэрхийлэх боломжийг олгодог.
1996 онд Ф.Э-ийн алдартай нийтлэл гарсан. Василюк, үүнээс энэ асуудлын орчин үеийн шинжилгээг ихэвчлэн тооцдог. Энэхүү гайхалтай нийтлэлд байгаа гэдгийг бид санаж байна
© Мазилов В.А., 2015
БОДИТ СЭДЭВ
академик болон практик сэтгэл судлалын хоорондын хуваагдал. Бидэнд О.К гэдгийг мартаж болохгүй юм шиг санагдаж байна. Тихомиров Оросын сэтгэл судлалын орчин үеийн түүхэнд анх удаа академийн болон практик сэтгэл судлалын харилцааны асуудлыг тавьсан бөгөөд түүнийг дэлхийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны асуудал гэж үзсэн. “Онолын эсвэл академийн сэтгэл судлал ба практик сэтгэл судлалын хоорондын хамаарал. Дэлхийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бүтцэд хоёр салбар хуваагддаг. Энэ ялгаа нь институцичлэгдсэн. Олон улсын хоёр холбоо байдаг. Нэгийг нь "Холбоо" гэдэг шинжлэх ухааны сэтгэл судлал", өөр нэг "Хэрэглээний сэтгэл судлалын холбоо". Тэд өөр өөр хотод цуглардаг, өөр өөр бүтэцтэй (заримдаа давхцаж болно). Үүний үр дүнд сэтгэл судлаачдын практик ажил нь академийн сэтгэл судлалд боловсруулсан онолд найдахгүйгээр бүтээгддэг. Иймээс эрдмийн сэтгэл судлал нь практик сэтгэл судлалын туршлагыг хангалттай дүн шинжилгээ хийж, өөртөө шингээдэггүй. Эрдэм шинжилгээний болон практикт чиглэсэн сэтгэл судлалын хоорондын харилцаа өнөөдөр тогтмол хэвлэлд маш их яригдаж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Үүний зэрэгцээ судлаачид харамсалтай нь орчин үеийн сэтгэл судлалын түүхэн дэх асуудлыг О.К. Тихомиров 1992 онд.
Маш өргөн хариулт авсан энэ нийтлэлийн гарчиг нь "Сэтгэл зүйн хуваагдлын арга зүйн утга" юм. Шизис - сэтгэл судлалын хуваагдал - Ф.Е. Василюк манай улсын өнөөгийн байдлын шинж чанараар: "Харамсалтай нь бид хямрал биш, харин сэтгэлзүйн хуваагдал, түүний хуваагдлыг оношлох ёстой. Сэтгэл судлалын практик ба сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь салангид зан чанарын хоёр дэд бие хүн болж зэрэгцэн амьдардаг ..." Ф.Э. Василюк "Нөхцөл байдлыг бүхэлд нь хадгалж, юуны өмнө засч залруулах шаардлагатай байгаа хамгийн аюултай зүйл бол судлаачид ч, дадлагажигчид ч өөрсдөө практикийн шинжлэх ухаан, онол, арга зүйн ач холбогдлыг олж хардаггүй явдал юм. Үүний зэрэгцээ, сэтгэл судлалын хувьд одоо сайн дадлага хийхээс өөр онолын зүйл байхгүй."
Дээр дурдсан нийтлэлийн гол санаа нь "Манай сэтгэл зүйд хамгийн их хамааралтай, эдгээх зүйл бол сэтгэлзүйн судалгаа бөгөөд тэдгээрийн ач холбогдол нь нөлөөлөх үр дүнтэй арга, арга техникийг боловсруулахад огтхон ч хязгаарлагдахгүй" гэсэн санаа юм. хүний ухамсар, гэхдээ үндсэндээ сэтгэлзүйн ерөнхий арга зүйг боловсруулахаас бүрддэг.
Саяхан хийсэн судалгаагаар A.L. Журавлев, Д.В. Ушаков "Онол-туршилтын ба практик
сэтгэл судлал: хоёр өөр парадигм? Энэ хоёр сэтгэл зүй нь хоёр өөр парадигмыг төлөөлж байна уу гэсэн асуулт гарч ирдэг. Судлаачдын дүгнэлт нь "Академи болон практик сэтгэл судлал тус бүр өөрийн стандартын дагуу ажилладаг бөгөөд энэ утгаараа тэдгээрийг өөр өөр парадигм гэж тодорхойлох нь хууль ёсны юм." Т.Куны үзэл бодлыг сэтгэл зүйд хэрэглэхийн тулд тэдгээрийг тодруулах, өөрчлөх шаардлагатай гэдгийг зохиогчид чухал ач холбогдолтой гэж үздэг. Гол нь Т.Куны үзэл баримтлал нь сэтгэл судлалын нөхцөл байдлыг тодорхойлоход хангалттай нарийн биш байгаа явдал юм. Энэ нь сэтгэл судлалын онцлогтой холбоотой байх магадлал багатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэр дундаа П.Фейерабенд Т.Куныг судалгааны уламжлал зэрэгцэн орших баримтыг дутуу үнэлж байна гэж шүүмжилсэн...”
Эрдэм ба практик сэтгэл судлалын хоорондын сөргөлдөөнийг парадигматик сөргөлдөөн гэж ярих шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна, учир нь тэдний хооронд өрсөлдөөн байхгүй, учир нь тус бүр өөрийн гэсэн байр суурийг эзэлдэг. Хэрэв нэг буюу өөр төрлийн практик сэтгэл судлалын өөрийн гэсэн онол байхгүй бол энэ газрыг ямар нэгэн домог зүйд аваачих магадлалтай, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн шинжлэх ухааны ойлголт байх магадлал багатай юм. Учир нь тэд өөр өөр даалгавартай байдаг. Мөн бүтцийн хувьд тэд өөр өөр байдаг.
Хэрэв бид парадигматик сөргөлдөөний тухай ярих юм бол энэ нь байгалийн шинжлэх ухааны парадигм (энэ тохиолдолд "академик" сэтгэл судлалын зарим онолоор гарч ирдэг) ба герменевтик (зарим зүйлийн ард зогсож байгаа) хоёрын хоорондох өөр нэг сөргөлдөөн байх магадлалтай. практикт чиглэсэн сэтгэл судлалын нэг төрөл).
Тиймээс, зөрчилдөөн - хэрэв байгаа бол - шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын парадигмуудын хоорондын сөргөлдөөний хавтгайд оршдог юм шиг санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ байгалийн шинжлэх ухаан, герменевтик сэтгэл судлал хоёулаа шинжлэх ухаанч байдаг - гэхдээ шинжлэх ухааны янз бүрийн стандартын дагуу.
Гэсэн хэдий ч энэ талаар аль хэдийн хангалттай бичигдсэн байдаг.
Практик сэтгэл судлал нь одоогоор бие даасан шинжлэх ухаан болох шатандаа явж байна. V.N-ийн тодорхойлолтын дагуу. Дружининын хэлснээр практик сэтгэл судлал нь зарим талаараа мэдлэгийн систем, практик асуудлыг шийдвэрлэх шинжлэх ухааны үндэслэлтэй аргууд болох хэрэглээний сэтгэл судлалд суурилсан урлаг хэвээр байна. Ерөнхийдөө олон жил өнгөрсөн ч энэ мэдэгдэл өнөөдрийг хүртэл үнэн хэвээр байна: практик сэтгэл судлал нь маш олон төрлийн бус бөгөөд нэрлэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан нь дамжиггүй. Гэхдээ практик сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд тусгай чиглэл болж төлөвшиж байна гэж таамаглаж байна. Практик сэтгэл судлалын туйлын ялгаатай байдлыг харгалзан үзвэл,
нэрэмжит KSU-ийн мэдээллийн товхимол. Н.А. Некрасова Жи> 2015, 21-р боть
Практик ба академик сэтгэл судлал: цаашдын хамтын ажиллагааны хэтийн төлөв
хологи (энэ нь "амьдралаас авсан" жишээнүүдээр "нэмэгдсэн" академик сэтгэл судлалын элементүүд ба хэрэглээний сэтгэл судлал, шинжлэх ухааны бус олон төрлийн ойлголтууд юм. эзотерик сургаал, ид шидийн, зурхай гэх мэт, мөн "поп-сэтгэл зүй" гэж нэрлэгддэг - олон нийтийн уншигчдад зориулсан сэтгэл судлал гэх мэт), гэхдээ өнөөдөр бид практик сэтгэл судлалын нэг салбар болох парадигмыг бий болгох талаар аль хэдийн ярьж болно. сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, тодорхой зорилго, зорилттой, арга, тайлбарлах арга гэх мэт.
Энэ парадигмын тоймыг өгөх нь ирээдүйтэй юм шиг санагдаж байна. Тэгвэл өнөөдөр практик сэтгэл зүй гэж юу вэ? Нэгдүгээрт, энэ нь субьектээр бус объектоор тодорхойлогддог сахилга бат юм. Практик талаас нь авч үзвэл хувийн шинж чанарын ерөнхий (цогц) тодорхойлолтыг өгөх нь үргэлж чухал байдаг. Анагаах ухаан, хууль зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, урлаг гэх мэт. Шинжлэх ухааны түүхэн тогтсон (тиймээс зайлшгүй түүхэн хязгаарлагдмал) хуулийг дагаж мөрдөхөөс илүү таны өмнө хэн байгааг тодорхойлох нь илүү чухал юм. Байгалийн шинжлэх ухааны салбарт бүрэлдэж, албан ёсоор бүрдүүлсэн “стандарт”-ыг ихэвчлэн ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү стандартын дагуу "эс" -ийг тодорхойлсон бөгөөд үүнээс хүссэн "бүхэл бүтэн" -ийг "барих" ёстой. В.Дилтейг мөн эргэн санацгаая XIX сүүлОлон зууны турш сэтгэл судлалын салбарт ийм стратеги нь хэтийн төлөв багатай гэдгийг анхааруулж байсан. Тиймээс практик сэтгэл судлал нь субьектээс биш, харин объектоос эхэлдэг. Объект нь үндсэндээ бүрэн дүүрэн байна. Энд зарим нэг тодруулга хэрэгтэй юм шиг байна. Тэдэнд өгөхийг хичээцгээе. Шинжлэх ухааны академийн сэтгэл судлалын сэдэв нь сэтгэл зүй эсвэл зан төлөв (ярилцаж буй судалгааны сэтгэл зүйч аль шинжлэх ухааны сургуульд харьяалагдахаас хамаарч) гэж үздэг уламжлалтай. Энэ нь тунхаглалын түвшинд байна. Бодит байдал дээр зан үйлийн үзэгдлүүд (гадны ажиглалтаар боломжтой) эсвэл өөрийгөө танин мэдэх үзэгдлүүд (дотоод ажиглалтаар бүртгэгдсэн) судлах ёстой. Энэхүү бодит объект дээр үндэслэн таамаглалыг бий болгодог - жишээлбэл, шинжлэх ухааны сэдэв. Дүрмээр бол энэ нь үр дүн юм сэтгэцийн үйл ажиллагаатанин мэдэхүй, өөрөөр хэлбэл шууд бус шинж чанартай зүйл (жишээлбэл, ижил сэтгэл зүй). Үүнээс анхан шатны хичээлтухайн шинжлэх ухааны хамрах хүрээтэй холбоотой үзэгдлийн бүх баялагийг гаргаж авах ёстой - хуримтлагдсан сэдэв. Жинхэнэ нэгтгэсэн объект нь “бүтээлч” (В.Дилтейгийн утгаар) үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс, энэ тохиолдолд шинжлэх ухааны зам: "нэгж" -ээс "бүхэл" хүртэл. Практик сэтгэл судлалд зам нь үндсэндээ эсрэгээрээ байдаг. Энэ нь субьект биш, харин объектыг анхдагч болгон авсантай холбоотой юм. Об-
ect нь үндсэндээ салшгүй юм. Практик сэтгэл судлаачийн ашигладаг схемүүд нь сэдэв дээр биш, харин объект дээр төвлөрдөг. (Субъект-субъект хандлагад чиглэсэн практик сэтгэл судлалын зарчмуудын дагуу схемийг хэрэглэж буй салшгүй объектыг субьектээр төлөөлдөг болохыг анхаарна уу).
Объект (практик сэтгэл судлалд) нь хувь хүн юм. Практик сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарын талаархи ойлголт нь академийн сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарыг тайлбарлахаас эрс ялгаатай гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй (дор хаяж арван үндсэн ялгааг зааж өгч болно). Практикт чиглэсэн мэдлэгийн талбар болохын хувьд энэ нь бүхэл бүтэн объектын санаанаас үүдэлтэй бөгөөд түүнийг таамагласан (мөн мэдээжийн хэрэг таамагласан) "нэгж"-ээс "бүтээх" гэж оролдохгүй, харин түүнийг бүхэлд нь хамруулах гэж оролддог. Үүнээс үүдэн гарч байна тодорхой арга: энэ нь судлаач, субъект хоёрын харилцан яриаг (сүүлийнх нь ухамсрын тээгч учраас) таамаглаж буй хүмүүнлэг гэж тодорхойлж болох бөгөөд энэ нөхцөл байдлыг үл тоомсорлох нь хамгийн багадаа богино хараагүй явдал юм. Практик сэтгэл судлалын анхны зарчмуудыг бүрэн бүтэн байдал ба типологи гэж нэрлэж болно (шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын "элементаризм" ба "конструктивизм" -ийн эсрэг В. Дилтейгийн тэмдэглэсэн). Шинжлэх ухааны хамгийн тохиромжтой зүйл болох практик сэтгэл судлал нь тайлбар биш харин тайлбар, таамаглал (хувийн зан төлөв) байдаг. Үүний арга хэрэгсэл бол шинжлэх ухааны загвар бүтээх биш, харин хэв шинжийг боловсруулах явдал юм (олон тооны хэлснээр янз бүрийн шалтгааны улмаас), бие даасан тохиолдлын ангилал, тодорхойлолт.
Үүнийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй биш юм эцсийн зорилгоПрактик сэтгэл судлал нь өөрийн объектыг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөхийн тулд судалдаг тул практик сэтгэл судлал нь психотехник ба психотехнологид нэвтрэх боломж юм (хаалтанд академик сэтгэл судлалын зорилго нь нээж илрүүлэх явдал гэдгийг бид тэмдэглэж байна. ерөнхий хуулиудмөн судалгааны сэдвийг ертөнцийн ерөнхий дүр зурагт "тохируулах"). Мэдээжийн хэрэг, "эцсийн бүтээгдэхүүн" гэсэн санаа нь өөр өөр байдаг: академийн сэтгэл зүйд энэ нь ерөнхий "амьдралын хууль" -ийг тусгасан шинжлэх ухааны хамгийн үнэмшилтэй загварыг бий болгох явдал юм. шинжлэх ухааны сэдэв, Практик сэтгэл судлалд энэ нь "хувь хүний" тохиолдлын нэг юмуу өөр шалгуурыг урьдчилан таамаглах "зүгээр л" тодорхойлолт эсвэл хэв маяг юм.
Бид үүнд итгэдэг үр дүнтэй харилцан үйлчлэлПрактик ба шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын хоорондын харилцаа нь арга зүй, харилцааны арга зүйн ачаар боломжтой болно. Үүний тулд танд хэрэгтэй онолын хөгжилсэтгэл судлалын сэдвийн асуудлууд. Бидний бодлоор сэтгэл судлалын хичээлийн онолын загварыг бий болгох шаардлагатай байна.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Сэтгэл судлал. Нийгмийн ажил. Залуу судлал. Социокинетик №2
БОДИТ СЭДЭВ
Бид сэтгэл судлалын сэдвээр шинэ ойлголтыг хөгжүүлэх талаар ярьж байна. Психофизикийн судлаач, трансперсонал сэтгэл судлалын салбарын судлаач хоёулаа ижил шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалыг төлөөлдөг нь ойлгомжтой. Одоо эдгээр нь бүрэн төлөөлөл болсон бололтой янз бүрийн шинжлэх ухаан, учир нь тэд бүгд өөр. Тиймээс сэтгэл судлалын сэдвийг ойлгох нь түүнд аль алинд нь орон зай байх ёстой. Зөвхөн ийм ойлголт нь өөр өөр сургууль, чиглэлийн сэтгэл судлаачдын ажлыг нэгтгэх боломжийг олгоно. Ийм ойлголтгүйгээр сэтгэл судлалд хуримтлагдсан асар их мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэх боломжгүй юм. Энэ бол маш хэцүү ажил юм. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь дотоодын болон дэлхийн сэтгэл зүйд нийтлэг байдаг (сэтгэцийн судалгаанд хандах хандлагын бүх ялгааг үл харгалзан). Одоо байгаа материалыг шинэ ойлголтын үндсэн дээр уялдуулж, цэгцлэх нь сэтгэл судлалыг суурь шинжлэх ухаан болгох боломжийг олгоно.
Энэ асуудлыг шийдвэрлэхдээ хоёр талыг, эс тэгвээс түүнийг шийдвэрлэх хоёр үе шатыг ялгаж салгаж болно. Эхний үе шат бол тухайн зүйлийн албан ёсны тайлбар (ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстой, ямар шалгуурыг хангасан байх ёстой). Энэ ажил үндсэндээ аль хэдийн хийгдсэн. Хоёрдахь шат бол "сэтгэл судлалын сэдэв" гэсэн ойлголтын агуулгыг дүүргэх явдал юм. Энэ чиглэлийн ажил ч хийгдэж байгаа. Энэ шинэ зүйлийг яг юу гэж нэрлэх вэ? "Хүний дотоод ертөнц" гэдэг хамгийн амжилттай нэр томъёо юм шиг санагддаг. Хүний дотоод ертөнцийг сэтгэл судлалын сэдэв болгон харуулах оролдлого хийсэн, учир нь энэ нь бидний бодлоор сэтгэцийн бодит байдлыг бүхэлд нь агуулсан утга учиртай агуулгыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Сэтгэл судлалын олон арга зүйн асуудал нь үндсэн асуудлыг шийдэж чадаагүйгээс үүсдэг - сэдвийн талаархи шинэ ойлголтыг хөгжүүлэх. Парадигмуудын сөргөлдөөн, байгалийн шинжлэх ухаан ба сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн чиг баримжаа хоорондын ялгаа гэх мэт. - Эдгээр хамгийн чухал асуудлууд нь ихэнх тохиолдолд сэтгэл судлалын шийдэгдээгүй суурь асуултын үр дагавар юм. Энэ сэдвийн асуудал бол сонгодог, бүх нийтийн, ялангуяа орчин үеийн сэтгэл судлалын гол асуултыг тайлбарлах явдал юм.
Ирээдүйн сэтгэл зүйчдэд зориулсан сурах бичиг бэлдсэн. Энэхүү сурах бичгийг бэлтгэхдээ хүний дотоод ертөнц болох сэтгэл судлалын сэдвээр шинэ ойлголтыг ашигласан болно. Энэхүү сурах бичигт "хүний дотоод ертөнц" хэмээх ойлголтыг судалсан бөгөөд дотоод ертөнц нь хүний оршихуйг тусгаж, амьдралын үйл явцад бүрэлдэж байдгийг харуулсан. Үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаандаа хөгжиж, энэ нь үйл ажиллагаа, үр ашигтайгаар тодорхойлогддог. Дотоод ертөнц дэх бүх сэтгэцийн үйл явц нь ухамсартай ба ухамсаргүй гэсэн хоёр түвшинд нэгэн зэрэг явагддаг. Дотоод ертөнц нь нэг талаас, гадаад ертөнцтэй нэг, нөгөө талаас -
түүнээс хараат бус. Гадаад ертөнцийн функциональ тусгал хэлбэрээр бий болсон дотоод ертөнц нь бүхэл бүтэн идеал ертөнц юм. Энэ бол хүний хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй, туршлагаар шингэсэн амьд ертөнц юм.
Дотоод ертөнц нь бодит биетийн хувьд тогтвортой байдлын шинж чанартай, оршин тогтнох шинж чанартай, түүний илрэлүүд, шалтгаан нь өөрөө байдаг, өөрийн шалтгаанаар оршин байдаг. Сэтгэл судлалын судалдаг асуудлуудыг дотоод ертөнцийн үүднээс маш сайн тайлбарласан байдаг.
Ном зүй
1. Василюк Ф.Е. Сэтгэлзүйн хуваагдлын арга зүйн утга // Сэтгэл судлалын асуултууд. -1996. - No 6. - P. 25-40.
2. Dessoir M. Сэтгэл судлалын түүхийн эссэ. -SPb.: Ном хэвлэх. О.Богданова, 1912. - 218 х.
3. Журавлев А.Л., Ушаков Д.В. Онол-туршилтын болон практик сэтгэл судлал: хоёр өөр парадигм? // Сэтгэл судлалын парадигмууд. Шинжлэх ухааны шинжилгээ. - М.: Оросын ШУА-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2012. - P. 158-177.
4. Мазилов В.А. Сэтгэл судлалын парадигмууд: түүхээс орчин үе хүртэл // Сэтгэл судлалын парадигмууд. Шинжлэх ухааны шинжилгээ. - М .: Оросын ШУА-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2012. - P. 57-94.
5. Мазилов В.А. Сэтгэл судлалын сэдвээр // Сэтгэл судлалын арга зүй, түүх. - 2006. - T. 1. - Дугаар. 1. - хуудас 55-72.
6. Мазилов В.А. Орчин үеийн сэтгэл судлалын өнөөгийн арга зүйн асуудлууд // Ярославлийн сурган хүмүүжүүлэх мэдээллийн товхимол. - 2013. - Т. 2. - No 2. - С. 149-155.
7. Мазилов В.А. Орчин үеийн сэтгэл судлалын арга зүй: одоогийн асуудлууд// Сибирийн сэтгэл судлалын сэтгүүл. - 2013. - No 50. - P. 8-16.
8. Мазилов В.А. Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь парадигматик синтезийн хэтийн төлөв // Ярославлийн сурган хүмүүжүүлэх мэдээллийн товхимол. - 2013. - No 3. - Т. 2: Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 186-194-р тал.
9. Мазилов В.А. Сэтгэл судлалын онол ба арга. -Ярославль: MAPN, 1998. - 356 х.
10. Роговин М.С. Сэтгэл судлалын танилцуулга. - М.: төгссөн сургууль, 1969. - 384 х.
11. Спиркин А.Г., Юдин Е.Г., Ярошевский М.Г. Арга зүй // Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М., 1989. - P. 359-360.
12. Орчин үеийн сэтгэл судлал: лавлах гарын авлага. - М.: Инфра-М, 1999. - 683 х.
13. Тихомиров О.К. Ерөнхий сэтгэл судлалын үзэл баримтлал, зарчим. - М.: МСУ, 1992. - 92 х.
14. Шадриков В.Д. Дэлхий дотоод амьдралхүн. - М.: Логос, 2006. - 392 х.
15. Шадриков В.Д., Мазилов В.А. Ерөнхий сэтгэл судлал: Бакалаврын боловсролын сургалтын сурах бичиг. - М.: Юрайт, 2015. - 411 х.
нэрэмжит KSU-ийн мэдээллийн товхимол. Н.А. Некрасова Жи> 2015, 21-р боть
Танилцуулга
20-р зуунд сэтгэл судлал нь түүний хөгжлийн шинжлэх ухааны үндэс суурийг бий болгох үе шатанд оржээ. хамгийн чухал асуудлууд. Одоогийн байдлаар сэтгэл судлал нь өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй, өөрийн гэсэн тодорхой зорилтуудтай байдаг тусгай аргуудсудалгаа; тэр сүлжээтэй сэтгэлзүйн байгууллагууд(сэтгэл зүйч бэлтгэдэг институт, лаборатори, боловсролын байгууллага), сэтгүүл, төрөлжсөн ном хэвлэлийн газар. Олон улсын сэтгэл судлалын конгрессуудыг системтэйгээр зохион байгуулж, сэтгэл судлаачид нэгддэг шинжлэх ухааны холбоодба нийгэм. Хүн төрөлхтний хамгийн чухал шинжлэх ухааны нэг болох сэтгэл судлалын ач холбогдлыг одоо олон нийт хүлээн зөвшөөрч байна. Энэхүү ажлын зорилго нь академик болон практик сэтгэл судлалын хоорондын уялдаа холбоог харьцуулж, сэтгэл судлаач бэлтгэх онцлогийг авч үзэх явдал юм.
Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан юм
Одоогийн байдлаар сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны маш өргөн хүрээтэй систем юм. Энэ нь шинжлэх ухааны судалгааны харьцангуй бие даасан хөгжиж буй салбаруудыг төлөөлдөг олон салбарыг тодорхойлдог. Энэ баримтыг, мөн одоогийн байдлаар сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны тогтолцоо идэвхтэй хөгжиж байгааг харгалзан үзэхэд (4-5 жил тутамд шинэ чиглэл гарч ирдэг) сэтгэл судлалын нэг шинжлэх ухааны талаар ярих нь илүү зөв байх болно. хөгжиж буй сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны цогцолборын тухай.
Тэдгээрийг эргээд үндсэн ба хэрэглээний, ерөнхий ба тусгай гэж хувааж болно. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны суурь буюу үндсэн салбарууд нь хэн болох, ямар үйл ажиллагаа эрхэлж байгаагаас үл хамааран хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан үйлийг ойлгох, тайлбарлахад ерөнхий ач холбогдолтой юм. Эдгээр салбарууд нь сэтгэл судлал, хүний зан үйлийг сонирхдог хүн бүрт адил шаардлагатай мэдлэгийг олгох зорилготой юм. Ийм түгээмэл байдлын улмаас энэ мэдлэгийг заримдаа "ерөнхий сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёотой хослуулдаг.
Хэрэглээний шинжлэх ухаан нь ололт амжилтыг практикт ашигладаг шинжлэх ухааны салбар юм. Ерөнхий салбарууд нь шинжлэх ухааны бүх салбарыг хөгжүүлэхэд адил чухал асуудлуудыг дэвшүүлж, шийддэг бол тусгай салбарууд нь төлөөлөх асуудлуудыг онцлон тэмдэглэдэг. онцгой сонирхолаль нэг эсвэл хэд хэдэн бүлгийн үзэгдлийн талаархи мэдлэгийн хувьд. Боловсролтой холбоотой сэтгэл судлалын үндсэн болон хэрэглээний, ерөнхий болон тусгай салбаруудыг авч үзье.
Ерөнхий сэтгэл судлал (Зураг 1) хувь хүнийг судалж, түүний танин мэдэхүйн үйл явц, зан чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. Танин мэдэхүйн үйл явцмэдрэмж, ойлголт, анхаарал, ой санамж, төсөөлөл, сэтгэлгээ, яриа зэргийг хамарна. Эдгээр үйл явцын тусламжтайгаар хүн ертөнцийн талаарх мэдээллийг хүлээн авч, боловсруулж, мэдлэгийг бий болгох, өөрчлөхөд оролцдог. Хувь хүний шинж чанар нь хүний үйлс, үйлдлийг тодорхойлдог шинж чанаруудыг агуулдаг. Эдгээр нь сэтгэл хөдлөл, чадвар, зан чанар, хандлага, сэдэл, даруу байдал, зан чанар, хүсэл эрмэлзэл юм.
Хүүхдийг сургах, хүмүүжүүлэх онол, практиктай нягт холбоотой сэтгэл судлалын тусгай салбарууд (Зураг 2) нь генетикийн сэтгэл судлал, психофизиологи, дифференциал сэтгэл судлал, хөгжлийн сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл судлал, боловсролын сэтгэл судлал, эмнэлгийн сэтгэл судлал, эмгэг сэтгэл судлал, эрх зүйн сэтгэл судлал, сэтгэцийн оношлогоо зэрэг орно. болон сэтгэл засал. Генетик сэтгэл зүйсэтгэц, зан үйлийн удамшлын механизм, тэдгээрийн генотипээс хамаарлыг судалдаг. Дифференциал сэтгэл судлал нь хүмүүсийн хувь хүний ялгаа, тэдгээрийн урьдчилсан нөхцөл, үүсэх үйл явцыг тодорхойлж, дүрсэлдэг. Хөгжлийн сэтгэл зүйд эдгээр ялгааг наснаас хамааруулан харуулдаг. Мөн сэтгэл судлалын энэ салбар нь нэг наснаас нөгөөд шилжих явцад тохиолддог өөрчлөлтүүдийг судалдаг.
Цагаан будаа. 1.
Цагаан будаа. 2.
Генетик, дифференциал, хөгжлийн сэтгэл судлал нь хуулиудыг ойлгох шинжлэх ухааны үндэс суурь болдог сэтгэцийн хөгжилхүүхэд. Нийгмийн сэтгэл зүйХүмүүсийн харилцаа холбоо, янз бүрийн бүлэгт, ялангуяа гэр бүл, сургууль, оюутан, багшийн баг дахь хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах, харилцан үйлчлэх явцад үүсдэг үзэгдлийг судалдаг. Ийм мэдлэг нь сэтгэлзүйн хувьд зайлшгүй шаардлагатай зөв зохион байгуулалтболовсрол.
Боловсролын сэтгэл судлал нь сургалт, боловсролтой холбоотой бүх мэдээллийг нэгтгэдэг. Онцгой анхааралЭнд янз бүрийн насны хүмүүсийг сургах, хүмүүжүүлэх арга зүйг зөвтгөх, хөгжүүлэхэд чиглэж байна.
Сэтгэл судлалын дараагийн гурван салбар болох анагаах ухаан, эмгэг сэтгэл судлал, түүнчлэн сэтгэл заслын эмчилгээ нь хүний сэтгэц, зан үйлийн хэм хэмжээнээс гажсан асуудлыг авч үздэг. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны эдгээр салбаруудын үүрэг бол сэтгэцийн эмгэгийн шалтгааныг тайлбарлах, урьдчилан сэргийлэх, эмчлэх аргуудыг зөвтгөх явдал юм. Багш хүнд хэцүү гэж нэрлэгддэг, тэр дундаа сурган хүмүүжүүлэх тал дээр үл тоомсорлосон хүүхдүүд, сэтгэлзүйн тусламж шаардлагатай хүмүүстэй харьцах үед ийм мэдлэг шаардлагатай байдаг. Эрх зүйн сэтгэл судлал нь тухайн хүний эрх зүйн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг өөртөө шингээж авах чадварыг судалдаг бөгөөд боловсролд шаардлагатай байдаг. Психодиагностик нь асуудлыг тодорхойлж, шийддэг сэтгэл зүйн үнэлгээхүүхдийн хөгжлийн түвшин, тэдгээрийн ялгаа.
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааныг судлах нь ерөнхий сэтгэл судлалаас эхэлдэг, учир нь ерөнхий сэтгэл судлалын хичээлд нэвтрүүлсэн үндсэн ойлголтуудын талаар хангалттай гүнзгий мэдлэггүйгээр хичээлийн тусгай хэсгүүдэд агуулагдах материалыг ойлгох боломжгүй болно.
Эрдмийн сэтгэл судлалын гол асуудлууд.
1. Сэтгэцийн үйл явцын чанарын (бүтцийн) шинж чанарыг объектив бодит байдлын тусгал болгон судлах. "Сэтгэл судлал нь бодит байдлын тусгалыг судалдаг, субъектив ертөнцийн хувьд ерөнхий томъёонд тодорхой хэмжээгээр агуулагддаг тул зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Сэтгэл судлалын ачаар би энэ субъектив төлөв байдлын нарийн төвөгтэй байдлыг төсөөлж чадна" (И. П. Павлов).
2. Хүний амьдрал, үйл ажиллагааны объектив нөхцлөөр сэтгэцийг төлөвшүүлэхтэй уялдуулан сэтгэцийн үзэгдлийн үүсэл хөгжилд дүн шинжилгээ хийх.
3. Сэтгэцийн үйл явцын үндсэн физиологийн механизмыг судлах, учир нь дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны механизмын талаар мэдлэггүйгээр сэтгэцийн үйл явцын мөн чанарыг зөв ойлгох, тэдгээрийн үүсэх, хөгжүүлэх практик арга хэрэгслийг эзэмших боломжгүй юм.
2. Шинжлэх ухаан ба практик сэтгэл судлалын хамаарал
Сэтгэл судлал бол юуны түрүүнд салбар юм шинжлэх ухааны мэдлэг, гэхдээ нэгэн зэрэг энэ нь сэтгэл судлаачдын мэргэжлийн үйл ажиллагааны чиглэлийг төлөөлдөг.
Шинжлэх ухааны салбар болохын хувьд сэтгэл судлалыг ихэвчлэн академик эсвэл онолын сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг (Францын академиас - онолын чиглэлШинжлэх ухаанд), мэргэжлийн үйл ажиллагааны салбар болох сэтгэл судлалыг практик сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс практикос - идэвхтэй, идэвхтэй).
Мэргэжлийн сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлүүд нь академик сэтгэл судлал ба практик сэтгэл судлал юм (Зураг 3).
Цагаан будаа. 3.
Эрдмийн буюу онолын сэтгэл судлал нь сэтгэцийн хөгжлийн хууль тогтоомж, хэв маягийн талаар шинэ мэдлэг олж авахад чиглэгдсэн сэтгэл судлалын салбар юм. Эрдмийн сэтгэл судлал нь объектив мэдлэгийг эрэлхийлэх, онолын системчлэх чиглэлээр ажилладаг сэтгэцийн үйл ажиллагааХүн, амьтны зан байдал, сэтгэцийн бодит байдал, үзэгдлийн шинжлэх ухааны тайлбар, тайлбарыг бий болгодог. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн нэг салбар болох онолын сэтгэл судлал нь эртний гүн ухааны үндэстэй хэдий ч нэлээд залуу шинжлэх ухаан юм. Сэтгэл судлал нь зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд шинжлэх ухааны мэдлэгийн бие даасан салбар болж үүссэн; 1879 онд Германы сэтгэл судлаач, гүн ухаантан Вильгельм Вундт Лейпцигийн их сургуульд сэтгэл судлалын анхны лабораторийг нээжээ. Дараа нь В.Вундтын туршилтын сэтгэл судлалын лаборатори институт болон өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь олон жилийн турш шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын хамгийн чухал төв байсан юм. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан оршин тогтносон богино хугацаанд асар их замыг туулж, шинжлэх ухааны томоохон агуулгыг хуримтлуулсан.
Энэ үйл явцад хөгжил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн шинжлэх ухааны аргуудсэтгэлзүйн судалгаа. Сэтгэл судлалын түүхэн дэх хамгийн анхны тусгай сэтгэл зүйн арга бол сэтгэл судлаачийн өөрийн сэтгэцийн туршлага, өөрийн ухамсрын агуулгыг судалдаг дотоод ажиглалтын арга (Латин хэлнээс intrфspectрe - дотогшоо харах) юм. дотоод хяналт. Орчин үеийн хөгжлийн үе шатанд сэтгэл судлал бий их тоосэтгэлзүйн судалгааны агуулга, чиглэлийг голчлон тодорхойлдог объектив аргууд. Сэтгэлзүйн үндсэн аргуудын дотроос ажиглалт, туршилт, судалгааны арга, үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг судлах, сэтгэлзүйн оношлогооны аргууд зэрэг нь хамгийн чухал юм.
Сэтгэл судлалын ажиглалт? Энэ бол хүний үйлдэл, түүний зан байдал, үйл ажиллагааны хэлбэр, янз бүрийн зүйлийг шууд ойлгоход суурилсан сэтгэцийн үзэгдлийн зорилготой судалгаа юм. гадаад илрэлүүдбайгалийн нөхцөлд. Ажиглалтын арга нь судлаачдад сонирхолтой олон баримт, их хэмжээний мэдээлэл цуглуулж, олж авах боломжийг олгодог ерөнхий санаасудалж буй үзэгдлийн талаар. Зарим бүлгийн субьектуудын хувьд ажиглалт нь судалгааны хамгийн үр дүнтэй арга юм (нялх хүүхэд, ухамсрын өөрчлөлттэй хүмүүсийг судлах).
Туршилт бол тусгайлан зохион байгуулалттай нөхцөлд бодит материал цуглуулах, сэтгэцийн үзэгдэл, зан үйл, үйл ажиллагааны хэлбэрийг зохицуулах сэтгэл судлалын үндсэн, тэргүүлэх арга юм. Сэтгэлзүйн судалгааны арга болох туршилтын давуу тал нь судалж буй үзэгдлийг дахин давтах боломж юм.
Сэтгэл судлалын судалгааны аргад харилцан яриа, асуулга, ярилцлага, асуулга орно. Энэ бүлгийн бүх аргуудад сэтгэл судлаач тодорхойлогддог шаардлагатай мэдээлэлтусгайлан сонгосон асуултуудыг асуух замаар. Асуулт нь тухайн сэдэвт ойлгомжтой байх ёстой, тиймээс энэ нь хангалттай богино, тусгай нэр томъёо агуулаагүй, дотооддоо нийцтэй байх ёстой.
Үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнд дүн шинжилгээ хийх арга (праксиметрийн арга, архивын арга) нь хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн материаллаг үр дүнг (эссэ, зураг, үйлдвэрлэсэн объект) судлахад суурилдаг. Үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүний дүн шинжилгээг ашиглах нь тухайн хүний тухайн үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг илтгэж, түүний чадварын хөгжлийн түвшин, мэдлэг, ур чадвар, чадварыг өөртөө шингээх зэргийг тусгасан байдаг.
Ажиглалт, туршилт, судалгааны арга, үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүний дүн шинжилгээ нь үр дүнг явуулах, боловсруулах журмыг хатуу зохицуулах шаардлагагүй судалгааны арга гэж нэрлэгддэг. Сэтгэцийн оношлогооны аргууд (тест, проекцийн аргууд, хувь хүний анкет) нь эсрэгээр нь судалгааны процедур, үр дүнг боловсруулах, тайлбарлах хатуу хязгаарлалт дээр суурилдаг бөгөөд том хэмжээний түүвэр дээр заавал стандартчилдаг.
Туршилтууд нь оюун ухааны тест, чадвар, амжилтыг шалгах тестүүд багтдаг сэтгэлзүйн хамгийн алдартай арга юм. Орчин үеийн хамгийн алдартай тагнуулын тестүүд бол Д.Векслерийн тагнуулын хэмжүүрийн хэмжүүр, Р.Амтауэрийн оюун ухааны бүтцийн тест, Ж.Рэвений дэвшилтэт матрицууд, Г.Айзенкийн тагнуулын тестүүд, мөн Ж.Гильфорд, Э.Торранс нарын бүтээлч байдлын оношлогооны тестүүд юм.
Хувь хүний санал асуулгын хуудас, түүнчлэн стандарт бус судалгааны аргууд нь тухайн хүн санал болгож буй хэд хэдэн хариултаас сонголтыг сонгох асуулт эсвэл мэдэгдлээс бүрдэнэ. Сэтгэл зүйчдийн дунд Р.Каттелийн хувийн шинж чанарын асуулга (16 PF), Миннесотагийн олон хүчин зүйлийн хувийн шинж чанарын асуулга (MMPI), Ч Спилбергерийн реактив болон хувийн түгшүүрийн асуулга, Ф. (EPQ ба EPI) нь алдартай.) болон бусад. сэтгэл зүйч боловсролын сургалт
Проекцийн аргууд нь тодорхойлоход чиглэгддэг хувь хүний онцлогБодит байдлын тусгал, хувь хүний ертөнцийн талаарх ойлголт дахь субъектив утга, утгын тогтолцоо. дунд проекцийн аргуудхамгийн алдартай нь G. Rorschach тест бөгөөд энэ нь субьектийг тодорхой бус өдөөгч материалыг зохион байгуулж, субьектив утгыг өгөхийг шаарддаг; Дүрслэгдсэн нөхцөл байдлын тайлбар дээр үндэслэсэн сэдэвчилсэн мэдрэмжийн тест (TAT); Ж.Бүүкийн “Хаус-Мод-Хүн” тест, К.Мачоверын “Хүн зурах” тест, тухайн сэдвийн зурсан зургийн дүн шинжилгээ болон бусад.
Одоогоор бүх зүйл илүү их хуваарилалтсонгодог сэтгэцийн оношлогооны аргуудын компьютерийн хувилбаруудыг хүлээн авах. Тэдний компьютерийн хэрэглээний давуу тал нь үр дүнг хурдан боловсруулж, танилцуулах, хүртээмжтэй байх явдал юм энгийн эмчилгээ статистик дүн шинжилгээ, түүнчлэн судлаачдад тохиромжтой ямар ч хэлбэрээр өгөгдлийг урт хугацаанд хадгалах.
Сэтгэлзүйн аргууд нь сэтгэлзүйн судалгааны олон чиглэлийг хангаж, олон янзын үр дүнг хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд тэдгээрийн ерөнхий ойлголт нь сэтгэлзүйн хэв маягийг тодорхойлох үндэс суурь болдог.
Түүнээс гадна бүх зүйл илүү өндөр үнэ цэнэхарьцангуй саяхан гарч ирсэн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны салбаруудыг олж авч байна, тэдгээрийн тоо байнга нэмэгдэж байна. Тэд өөрсдийн гэсэн сэдэв, агуулгыг эзэмшсэнээр уламжлалт судалгааны салбаруудаас ялгардаг.
Сэтгэл судлал нь шинэ мэдээлэл хуримтлуулж, системчлэхийн зэрэгцээ хүний сэтгэл зүйг судлах уламжлалт асуудлыг шийдвэрлэхэд шинэ хандлагыг баримталж байгаа тул сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны салбаруудын тоо байнга нэмэгдэж байна. Сэтгэлзүйн мэдлэгийн өргөн хэрэгцээ нь салбар хоорондын шинэ салбаруудыг (сэтгэлзүйн хэл шинжлэл, угсаатны сэтгэл судлал, психофармакологи, сансрын сэтгэл судлал, компьютержуулалтын сэтгэл судлал болон бусад) бий болгож байна.
Практик сэтгэл судлал нь онолын сэтгэл судлалаар олж авсан мэдлэгээ практикт ашиглах, хүмүүстэй ажиллахад чиглэгддэг. Тийм ч учраас заримдаа үүнийг дууддаг хэрэглээний сэтгэл судлал. Онолын судалгаанд олж авсан бүх мэдлэгийг практик сэтгэл судлалын салбарт ашиглах боломжгүй тул түүний хэсгүүд нь онолын сэтгэл судлалын салбаруудтай тохирохгүй байна. Практик сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүд нь сэтгэлзүйн зөвлөгөө, сэтгэлзүйн залруулга, сэтгэл засал, сэтгэлзүйн оношлогоо, сэтгэлзүйн боловсрол юм.
Сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болох сэтгэлзүйн оношлогоо нь хүний бие даасан сэтгэлзүйн болон хувь хүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг судалж, янз бүрийн чанар, сэтгэлзүйн болон психофизиологийн шинж чанар, шинж чанар, шинж чанарыг тодорхойлох явдал юм. тусгай техникболон техник. Психодиагностик үйлчилгээ үзүүлдэг анхны холбоосямар ч сэтгэлзүйн ажилҮүний үндсэн дээр залруулах хөтөлбөр, зөвлөгөө өгөх чиглэл, сэтгэлзүйн боловсролын үйл ажиллагааг боловсруулдаг тул хүмүүстэй харилцах. А.Ф. Ануфриев, С.Н. Психодиагностик нь практик сэтгэл судлаачийн бусад төрлийн үйл ажиллагааны амжилтыг тодорхойлдог гэж Костромин үздэг. Мөн сэтгэлзүйн оношлогоо нь практик сэтгэл судлаачийн туршлага, зөн совин дээр тулгуурладаг болохыг тэмдэглэжээ.
Практик сэтгэл судлаачийн сэтгэлзүйн оношлогооны үйл ажиллагаа нь судалгааны явцад тавигдах шаардлагыг дагаж мөрдөх, олж авсан үр дүнг боловсруулах, тайлбарлахад сэтгэл судлаачийн ихээхэн үүрэг хариуцлагыг агуулдаг. Тодорхой сэтгэлзүйн оношлогооны аргыг эзэмших нь зөвхөн түүнтэй ажиллах туршлага хуримтлуулахаас гадна тухайн техникийг хөгжүүлэхэд үндэслэсэн сэтгэлзүйн тодорхой онолыг өөртөө шингээх явдал юм.
Сэтгэл зүйн зөвлөгөө өгөхЭнэ нь хүнтэй ойр дотно сэтгэл хөдлөл, хувийн харилцаа тогтоох, итгэлцсэн харилцаа тогтоох нөхцөлд тусгайлан зохион байгуулалттай харилцах (ярилцах) үйл явцад сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх сэтгэл судлаачийн ажлын чиглэл юм. Сэтгэлзүйн зөвлөгөө нь сэтгэлзүйн тодорхой асуудал, харилцаа холбоо, хүмүүс хоорондын харилцаа, амьдралын нөхцөл байдлын онцлог, хувь хүний хөгжлийн насны үе шаттай холбоотой сэтгэлзүйн хүндрэлийг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг. Гол зорилгоЗөвлөгөө гэдэг нь хүнд бэрхшээлийн шалтгааныг ойлгоход нь туслах, хүнд хэцүү, эгзэгтэй нөхцөл байдлаас гарах зохих арга замыг бие даан хайхад нь туслах явдал юм.
Сэтгэл зүйн зөвлөгөө нь янз бүрийн чиглэлийг хамардаг бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх, зохион байгуулах, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох зэрэг байж болно. Зөвлөгөө өгөх нь ганцаарчилсан болон бүлгийн, нүүр тулсан эсвэл алсаас байж болно.
Сэтгэлзүйн залруулга гэдэг нь танин мэдэхүйн болон хувийн хэвшлийн хазайлтыг арилгах, урьдчилан сэргийлэх, хүний чадвар, чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны чиглэл юм. Сэтгэл зүйч нь мөн хазайлтын эх үүсвэр, шалтгааныг тодруулдаг. Сэтгэлзүйн залруулгад ихээхэн анхаарал хандуулдаг янз бүрийн талуудхувь хүнд үзүүлэх сэтгэлзүйн нөлөөлөл нь ихэвчлэн хүмүүстэй ганцаарчилсан эсвэл бүлгийн ажилд сэтгэл судлаачийн ашигладаг тусгай арга, арга (англи хэлнээс - техник (гүйцэтгэл), ур чадвар) -ийн тусламжтайгаар.
Сэтгэлзүйн боловсрол гэдэг нь хүн амын дунд шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн мэдлэгийг түгээх явдал юм. Дүрмээр бол сэтгэлзүйн боловсрол нь насжилттай холбоотой хувь хүний хөгжлийн хэв маяг, янз бүрийн бүлгийн хүмүүсийн (гэр бүл, ажлын хэсэг, албан бус холбоо) хоорондын харилцааны онцлог шинж чанаруудын талаархи бараг бүх хүмүүст сонирхолтой бөгөөд шаардлагатай мэдлэгийг хөнддөг. хүүхдийн хүмүүжил, боловсролын талаар. Сэтгэлзүйн боловсрол нь хүмүүстэй хийх сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх ажлын янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг. Ийм хэлбэрүүд нь алдартай лекц, яриа, нээлттэй семинар, сургуулийн сурагчдад зориулсан сэдэвчилсэн хичээл, багшийн зөвлөлд хэлсэн үг, арга зүйн холбоодбагш нар, сургуулийн эцэг эхийн хурал, бусад байгууллагын тайлан, мессеж, сэтгэлзүйн уран зохиолын сэдэвчилсэн үзэсгэлэн, ханын сонин хэвлэх, дугуйлан, клуб, лекцийн танхим зохион байгуулах гэх мэт.
Шинжлэх ухааны салбар болохын хувьд оюутнууд онолын сэтгэл судлалыг систем хэлбэрээр судалдаг эрдэм шинжилгээний салбарууд. Сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны чиглэл болох практик сэтгэл судлалын онцлог нь зөвхөн боловсролын байгууллагыг төгссөний дараа бие даасан мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулж эхэлснээр бүх нарийн ширийн зүйлээр тодорхой болно, гэхдээ оюутны сэтгэл судлаачид онолын сургалт, боловсролын практикийн явцад түүний бие даасан элементүүдтэй танилцдаг.
E.A-ийн хэлснээр. Климов, эрдэм шинжилгээний болон практик сэтгэл судлалын хооронд "шинжлэх ухааны ерөнхий болон сэтгэлзүйн боловсролын хөгжлийн хэтийн төлөвийн үүднээс авч үзвэл онол ба практикийн хооронд ашигтай зөрчилдөөн байдаг" нь нягт харилцаа, харилцан хамаарлыг бий болгодог. тэдгээрийн хооронд (Зураг 4).
Цагаан будаа. 4.
Онолын болон практик сэтгэл судлалын хоорондын хамаарлыг тодорхойлсон Ф.Е. Василюк сэтгэл зүйн практик дунд сэтгэл зүйн онолын амин чухал хэрэгцээ үүсч, сэтгэл зүйн практик нь шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлалын тулгын чулуу болж чадна гэж тэмдэглэжээ.
Мэргэжлийн сэтгэл судлаачид үндэсний эдийн засгийн янз бүрийн салбарт, өөр өөр ажлын байранд ажилладаг. Тиймээс тэдний гүйцэтгэдэг чиг үүрэг, мэргэжлийн үйл ажиллагааны агуулга нь сэтгэл судлаачийн ажлын онцлогийг мэргэжлийн мэргэшлийн төрлөөр тодорхойлдог.
Ангилал сэтгэл судлалын мэргэжилянз бүрийн үндэслэлээр хийж болно: сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны үндсэн чиглэл (эрдмийн болон практик сэтгэл судлал) болон сэтгэл судлалын одоо байгаа салбаруудтай холбоотой.
1. Эрдмийн болон практик сэтгэл судлалтай холбоотой сэтгэл судлалын мэргэжлүүд. Эрдмийн болон практик сэтгэл судлалыг сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны чиглэл гэж тодорхойлсоны дагуу мэргэжлийн сэтгэл зүйч эдгээр чиглэлүүдийн аль нэгэнд үндсэндээ ажиллах боломжтой. Эрдмийн сэтгэл судлалын чиглэлээр сэтгэл судлаач нь онолч-судлаач, шинжлэх ухааны ажилтан байж болно. Онолын сэтгэл судлаачид эрдэм шинжилгээний хүрээлэн, лабораторид эрдэм шинжилгээний туслахаар ажилладаг. Манай улсад хоёр улсын эрдэм шинжилгээний хүрээлэн ажилладаг сэтгэл зүйн судалгаа: ОХУ-ын Боловсролын Академийн сэтгэл судлалын хүрээлэн, Оросын ШУА-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн. Сэтгэл судлалын судалгааны лаборатори зөвхөн сэтгэл судлалын хүрээлэнгүүдэд төдийгүй холбогдох салбаруудад нээгддэг. Нэмж дурдахад олон тооны ийм лаборатори нь дээд боловсролын байгууллагуудад ажилладаг бөгөөд оюутнуудад хичээл заахаас гадна судалгааны ажил эрхэлдэг.
Практик сэтгэл судлалын чиглэлээр сэтгэл судлаач нь сэтгэлзүйн тусгай мэдлэг, арга, техник, арга техникийг ашиглан хүмүүстэй шууд ажилладаг. Практик сэтгэл зүйчид нь сургуулийн сэтгэл зүйч, гэр бүлийн сэтгэл зүйч-зөвлөх, сэтгэл зүйн тусламжийн төв болон бусад байгууллагын сэтгэл зүйч-зөвлөх зэрэг болно. Одоогийн байдлаар сэтгэл судлаачид маш их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа - зан үйлийн сургалтанд хамрагдаж буй сургалтын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд ("борлуулалтын сургалт явуулах сургагч багш", ажилтнуудыг хөгжүүлэх сургалт гэх мэт).
Сүүлийн үед сэтгэлзүйн дээд боловсролтой практик сэтгэл зүйчдийг боловсон хүчний менежмент, сонгон шалгаруулалт, албан тушаалд нэр дэвшигчидтэй ярилцлага хийх, бүх түвшний боловсон хүчний иж бүрэн үнэлгээ, байгууллагын ажилтнуудад сэтгэл зүйн дэмжлэг үзүүлэх ажилд урьж байна. Энэ тохиолдолд сэтгэл судлаачид хүний нөөцийн менежерүүд болон боловсон хүчний хэлтсийн ажилтнуудтай хамтран ажилладаг. Үүнээс гадна байгууллагын практик сэтгэл судлаачид ажилладаг сэтгэл зүйн дэмжлэгажилчдын үйл ажиллагаа, сэтгэлзүйн таатай уур амьсгалыг бий болгох, ажилчдад зориулсан сургалтын хөтөлбөр хэрэгжүүлэх, байгууллагын одоо байгаа багт шинэ ажилчдыг нэгтгэх үйл явцад туслалцаа үзүүлэх, захиргааны ажилтнуудад боловсон хүчний менежментийн талаархи зөвлөмж боловсруулах.
Сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны онолын болон практикийн хооронд үл нэвтрэх хил хязгаар байдаггүй. Ихэнхдээ орчин үеийн сэтгэл судлаачид онолын судалгаа хийхдээ нэгэн зэрэг зарим байгууллага, байгууллагад практик ажил хийж, зөвлөхөөр ажилладаг. сургуулийн сэтгэл зүйчид, сургалт явуулах. Практик сэтгэл судлаачид ажилдаа сонирхолтой, чухал үр дүнг хуримтлуулж, тэдгээрийг онолын шинжлэх ухааны бүтээл хэлбэрээр нэгтгэн дүгнэдэг. диссертацийн судалгаа, эрдэм шинжилгээний өгүүлэл, ном, эрдэм шинжилгээний хурал, семинарт хэлсэн үг.
Багшийн сэтгэл зүйч нь онолын сэтгэл зүйчид болон дадлага хийдэг сэтгэл судлаачдын дунд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Сэтгэл судлалын багш нь нэг талаас хүмүүстэй ажилладаг боловч түүний үйл ажиллагааны сэдэв нь онолын мэдлэгийг оюутнуудад шилжүүлэх явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан түүний ажилд сэтгэл судлалын багш ажилладаг сурган хүмүүжүүлэх чиг үүрэг, сүй тавьсан сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа. Багшийн хувьд сэтгэл зүйч нь сургалтын хөтөлбөрт сэтгэлзүйн аливаа хичээлийг багтаасан дээд, дунд, мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудад ажиллах боломжтой. Жишээлбэл, сурган хүмүүжүүлэх их дээд сургуулиуд, багш бэлтгэх чиглэлээр ажилладаг бүх факультетэд оюутнууд ерөнхий, нийгэм, хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл зүйг судалдаг. 030800 - "Дүрслэх урлаг" мэргэжлээр суралцахаас гадна оюутнууд "Гэр бүлийн сэтгэл зүй, гэр бүлийн зөвлөгөөний үндэс", "Хувь хүний сэтгэл зүй" зэрэг хичээлүүдийг авдаг. 061500 - "Маркетинг" мэргэжлээр "Удирдлагын социологи, сэтгэл зүй" хичээл заадаг. Тиймээс сургалтын олон чиглэлээр ирээдүйн мэргэжлийг эзэмшихийн тулд сэтгэлзүйн чиглэлээр суралцах шаардлагатай байдаг бөгөөд үүнд сэтгэл судлаачид унших шаардлагатай байдаг вэ? сэтгэл судлалын багш нар.
Сүүлийн үед ерөнхий боловсролын сургуульд сэтгэл судлалыг эрдмийн хичээл болгон оруулах болсон. Манай улсад сэтгэл зүй байсан сургуулийн сэдэв 19-р зууны эхэн үеэс (1804) 19-р зууны эхэн үе хүртэл (1917), дараа нь 1947 оноос, бараг 20-р зууны 50-аад оны эцэс хүртэл. Одоо энэ уламжлал шинэчлэгдэж байгаа ч ерөнхий боловсролын сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт сэтгэл судлал хараахан ороогүй байна. Удахгүй сургуулиудад зохих хичээл заах сэтгэл судлалын багштай болно гэж таамаглаж болно. Гадаадад ерөнхий боловсролын сургуульд сэтгэл судлалын хичээл ч заадаг. Жишээлбэл, Их Британийн сургуулиудад сэтгэлзүйн агуулга бүхий боловсролын хичээлүүдийг идэвхтэй нэвтрүүлж байна (өсвөр насныханд зориулсан өөрийгөө танин мэдэхүйн хичээл болон бусад хичээлүүд).
Сэтгэл судлалын мэргэжлийг ангилах дараагийн үндэс нь сэтгэл судлаачийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны агуулга нь ямар сэтгэлзүйн шинжлэх ухаантай холбоотой байгаагаас хамааран тэдгээрийн хуваагдал юм.
В.В.Козлов, Ярославль
"Сэтгэл зүй байхгүй, үүнийг тайлбарлах оролдлого байдаг"
2007 онд орчин үеийн сэтгэл судлаач А.В. Профессор Юревич сэтгэл судлалын эрдэм шинжилгээний болон практик чиглэлүүдийн алдартай ангилалд поп сэтгэл судлалыг нэмж оруулсан бөгөөд энэ нийтлэлийн зохиогчийг түүний нэр хүндтэй төлөөлөгч гэж ангилжээ.
Поп сэтгэл зүйч байхад гомдох зүйл байхгүй нь дамжиггүй. Хэрэв бид энэ чиглэлд тодорхой дүрээр дүрслэгдсэн бол энэ өвөрмөц байдлын талаар тодорхой ойлголттой байх нь бидний хувьд чухал юм.
Гурван нутаг дэвсгэрийг (академик, практик, поп сэтгэл судлал) хооронд нь тодорхой ялгахын тулд бид эдгээр ойлголтыг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох хэрэгтэй.
Харамсалтай нь эдгээр тодорхойлолтууд A.V.Yurevich-ийн нийтлэлд байхгүй боловч текстээс академик сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан, практик сэтгэл судлалын анхдагч нь Дейл Карнеги, Владимир Леви, Николай Козлов бол орчин үеийн практик сэтгэл судлалын нэрт төлөөлөгч юм.
Шинжлэх ухааны нэр томъёо нь миний бодлоор академийн шинжлэх ухаан, түүний дотор академийн сэтгэл судлалын үндсэн шинж чанар биш юм. 20-р зуунд сэтгэл судлалд маш олон хуурамч шинжлэх ухааны хөрөнгөтний чиг хандлага байсан бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ "хамгийн шинжлэх ухаанч, дэвшилтэт материалист" онолын олон бүтцээс илүү эрдэм шинжилгээний болон шинжлэх ухааны шинжтэй болж хувирав.
Ийм учраас миний бодлоор академик сэтгэл судлал, практик сэтгэл судлал, поп сэтгэл судлал гэсэн ухагдахуунуудын цаана юу нуугдаж байгааг логикийн хувьд нарийн тодорхойлох шаардлагатай байна.
Академик сэтгэл судлалын тухай ойлголт нь Зөвлөлт ба Оросын сэтгэл судлалд "төр", "шинжлэх ухаан", "судалгаа", "олонхийн санал бодолтой холбоотой", "нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн" гэсэн эпитетүүдтэй илүү холбоотой байдаг. Хамгийн өндөр тэмдэгАливаа санаа, үзэл баримтлалын "эрдмийн чанарыг" хүлээн зөвшөөрөх нь зохиолчийг "том" академид элсүүлэх эсвэл энэ академийн зузаан төв сэтгүүлд албан ёсоор нийтлэх явдал юм.
Ийнхүү академийн сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн дийлэнх нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн, улсын академи эсвэл бусад шинжлэх ухааны мэргэшсэн салбарын толгой байгууллагын шинжээчдийн нийгэмлэгээс стандарт болгон баталсан онол, арга, судалгааны систем юм.
Аливаа муж улсад энэ байдал нь шинжлэх ухааны корпорацийн үзэл суртлын илрэл, үнэн, үнэн, шинжлэх ухааны шинж чанарыг ойлгох цорын ганц цэг, объектив мэдлэгийн монополь юм.
Төрийн академизмын логик нь олон жилийн түүхтэй. Академи нь анхандаа эрдэмтэй хамт олон гэдэг утгаараа хувийн, чөлөөт гэгдэх академи эсвэл улсын зардлаар байгуулагдаж, хадгалагдаж байсан төрийн байгууллагууд байв. Тэдэнд нэг нийтлэг зүйл байсан ерөнхий чанар- Тэд шинжлэх ухаанд практик зорилгоор биш, харин өөрийнхөө төлөө ажилладаг.
Энэ төрлийн анхны академийг Птолемей байгуулжээ.
Гэхдээ академизмын ерөнхий ур чадвар, тэдний элит үзлийн сүнс нь эргэлзээгүйгээр авчирсан. Еврей академиудПалестин, Месопотами, Вавилонд (МЭ 1-р зуун). Талмудын эрдэм мэдлэг, тууштай байдал, Тора-г дагаж мөрдөх, хуулийг зөв ойлгож, тайлбарлахыг шаарддаг нь Академийн үзэл суртлын цөм, сүнс, хэв маяг болсон юм.
"Тэтгэлэг" ба төрийг нэгтгэх далдуу мод нь Францад харьяалагддаг. Академи хүлээн авсан чухал Guichelier даруухан хувийн нийгмийг өөрчилсний дараа үндэсний байгууллага, Академи Франсез нь дараа нь хувьсгалын үеэр бусад холбогдох байгууллагуудтай нэгдсэн. нийтлэг нэрФранцын хүрээлэн. Энэ бол улсын зардлаар гайхалтай агуулга боловч засгийн газар, шүүхийн хүчтэй нөлөөгөөр үндэсний институци хөгжилд гүн нөлөө үзүүлсэн. нийгмийн сэтгэлгээФранцад. Түүний загварыг дагаж Европын бусад мужуудын нийслэлд академиуд байгуулагдаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь үндэсний төв байгууллагуудын шинж чанарыг олж авсан (Мадрид, Лиссабон, Стокгольм, Санкт-Петербургт). Орос улсад төлөвлөгөө Эзэн хааны академиШинжлэх ухааныг Их Петр эмхэтгэсэн бөгөөд 1725 онд дуусгасан.
Эрдэм болон эрдэмтэн судлаачдын нөхцөл байдал зарим талаараа тэр үеэс хойш нэг их өөрчлөгдөөгүй.
Хоёр мянган жилийн өмнөх шиг өнөөдөр "Талмудын тэтгэлэг" нь хамгийн алдартай, ялангуяа энд хүмүүнлэгийн ухаан: Эрдэмтэн судлаачдын сая хүнтэй арми шинжлэх ухаанд практик зорилгоор биш, харин өөрийнхөө төлөө ажилладаг. Тэдний амьдралаас эцэс төгсгөлгүй тусгаарлагдсан нь тэдний эцэс төгсгөлгүй бардам зангийн үндэс юм.
Эрдэм шинжилгээний олон тэнхимүүд байдаг нь эргэлзээгүй орчин үеийн мужуудпрактикт анхаарал хандуулж, эдгээр эрдэмтдийн судалгаа нийгэмд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байна. Эдгээр нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны үндэслэлээс хол байдаг. Түүнээс гадна тэд түүнийг сонирхдоггүй. Тэднийг "академич" гэж зарлах нь ихэвчлэн прагматик юм. Тэд бол орчин үеийн нийгэмд шинжлэх ухаан нь ашиг тустай гэдгийг харуулж байгаа хүмүүс бөгөөд эцэст нь нийгэм нь ашиггүй оюуны нацисистуудыг эрдмийн тэмдгээр тэтгэдэг нь буяны хэрэг биш юм.
"Бурхан үхсэн" энэ үед эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухаан нь нийгмийн асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой байсан бөгөөд үүний төвд хүн ба түүний тулгамдсан асуудал, хэрэгцээ, ашиг сонирхол зогсож байв: цэвэр шинжлэх ухаан нийгэм-улс төрийн хүчин болж өөрчлөгдсөн. Эрдмийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг өөрчлөгдсөн: нийгмийн ухамсрын оюуны ололтыг судлах, тайлбарлах, нэгтгэх.
Гэхдээ энэ функц нь зөвхөн хувь нэмэр оруулсан тохиолдолд академик шинжлэх ухааны ач холбогдлыг харуулж чадна үр дүнтэй шийдэлхувь хүн, нийгмийн нийгэмлэг, хүн төрөлхтний өмнө тулгамдаж буй өнөөгийн болон үндсэн асуудлууд.
Оросын академийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны үндсэн гурван асуудлыг шийдвэрлэхэд амжилттай хэрэгжиж байна.
практик (улсын эдийн засаг, технологи, цэргийн хэрэгцээг хангах);
үзэл суртлын (марксист-ленинист философийн дагуу олон нийтийн ухамсарыг төлөвшүүлэх);
лавлагаа (материалист шинжлэх ухааны арга зүйн үндэс, шинжлэх ухааны шинж чанарын хатуу шалгуурыг бүрдүүлэх).
Тоталитар нийгэмд эдгээр чиг үүргийг бүрэн бөгөөд хоёрдмол утгагүй хэрэгжүүлсэн.
Эрдмийн сэтгэл судлал нь "том" шинжлэх ухааныг дагаж ижил чиг үүргийг амжилттай хэрэгжүүлсэн.
Өнгөрсөн 20 жилийн хугацаанд байдал өөрчлөгдсөн гэж бодох ч хэрэггүй. Өндөр динамизмтай байсан ч нийгмийн үйл явц, академийн сэтгэл судлалын чиг үүрэг өөрчлөгдөөгүй, мөн агуулга, үндсэн арга зүй нь декартын шугаман детерминизмд гацсангүй.
Эрдмийн сэтгэл судлал нь хувь хүн, бүлгийн амьдралд хэзээ ч чухал нөлөө үзүүлж чадаагүй. Эрдмийн онолууд нь үнэнийг агуулаагүй эсвэл тогтолцооны хувьд тохиромжгүй учраас биш юм. Тэдний ухаалаг байдал, оюун ухаан нь зөвхөн онолын үнэ цэнэтэй болоход хүргэсэн. Ухаанаас төрсөн зүйл зөвхөн учир шалтгаанаар тэжээгддэг.
Үүнийг тодорхой харуулж буй нөхцөл байдлыг шинжлэх ухааны академийн сэтгэл судлалын ертөнц ба практик сэтгэл судлалын ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн ялгаа гэж нэрлэж болно. Сэтгэл судлал нь хэд хэдэн чухал салбарт хэр бага тусалж чадах нь мэдэгдэж байна хүний амьдрал, сэтгэл зүйн анхан шатны тусламж, зөвлөгөө, сэтгэл зүйн соёлхарилцаа холбоо. Түүгээр ч барахгүй академик сэтгэл судлаачид өөрсдөө ямар их арчаагүй юм бэ амьдралын нөхцөл байдал.
Практик сэтгэл зүйн тусламжийн соёлыг их дээд сургуулийн боловсрол, эрдмийн зэрэг хамгаалдаггүй. Энэ нь тавигдсан байна бага насзориудаар нөхөн үржихэд маш хэцүү учир битүүлэг байдлаар хөгждөг бөгөөд эдгээр аргуудын үндсэн дээр өвчнийг эмчлэх талаар мэдлэг олж авахад маш хэцүү байдаг. хүний харилцаа.
Олон зууны турш академийн шинжлэх ухааны сэтгэл судлал ба сэтгэлзүйн практик мэдлэгийн хоорондын харилцааны асуудлыг олон зууны турш тодорхойлж ирсэн нөхцөл байдлыг эргэн санацгаая. Европын соёл. Европын шинжлэх ухаан, Европын рационализмыг үндэслэгчдийн нэг Р.Декарт сэтгэл судлал шиг шинжлэх ухаан байдаггүй, оршин тогтнох боломжгүй гэж үздэг байсан нь мэдэгдэж байна. Бидний сүнсний талаарх мэдлэг нь үндсэндээ шинжлэх ухааны гадуурх шинж чанартай бөгөөд онолын шинжлэх ухааны сэтгэлгээний сэдэв болж чадахгүй. Энэ мэдлэгийн эх сурвалж нь Декартын хэлснээр бид үүнийг “гэрэлд эргэлдэх, аялах гэх мэтээр олж авдаг;
Өөр нэг агуу сэтгэгч И.Кант шинжлэх ухааны сэтгэл зүйг нэг бол боломжгүй, эсвэл сонирхолгүй, утгагүй гэж үздэг. Ийм сэтгэл зүй нь хүний туршлагаас практик ач холбогдолгүй тийм өчүүхэн хэсгийг илэрхийлэх чадвартай.
Олны танил болсон олон нэрийг орхиод, психоанализыг сурах боломжгүй гэж үзсэн Фрейдийн байр суурийг сануулъя: жинхэнэ психоаналист жинхэнэ зураач, эрдэмтэн гэх мэт ховор байдаг.
Эцэст нь бид алдартай Э.Берний гэрчлэлийг толилуулж байна орчин үеийн сэтгэл судлаач, үүсгэн байгуулагч гүйлгээний шинжилгээ. Таван настай хүүхдийн сэтгэл зүйн практик мэдлэг нь сэтгэл судлалын профессорын онолын мэдлэгээс хол давсан гэж тэр бичжээ.
Бид хачирхалтай нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой: нэг талаас бидний шинжлэх ухааны академийн сэтгэлзүйн мэдлэгийн ач холбогдол багатай, эрэлт хэрэгцээ байхгүй, нөгөө талаас практик сэтгэл судлалын өргөн хүрээтэй.
Академик шинжлэх ухааны сэтгэл судлал ба практик сэтгэл судлал гэсэн хоёр ертөнцийн хооронд ялгаа бий. Тэрээр сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь үзэл баримтлалын аппаратаараа хангалттай дүрсэлж чадахгүй байгаа асар том практик ур чадварын талбарыг тодорхойлсон. Эрдмийн сэтгэл судлал нь хүний өмнө тулгамдаж буй хэд хэдэн үндсэн практик даалгаврыг ойлгоход санал болгодоггүй: өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө өөрчлөх, дэлхий ертөнц, түүний доторх байр суурийг ойлгох. Энэ тэнцвэргүй байдал нь үндсэн суурь бөгөөд үндсэн байгууллагуудтай холбоотой юм сонгодог шинжлэх ухаан, өнөөдөр бидний ойлгож байгаагаар. Үнэн хэрэгтээ эдгээр байгууламжууд нь өнөөг хүртэл бидний байгалийн талаархи бүх мэдлэг үнэ цэнэтэй байхаар хийгдсэн: сүнс, ухамсар, хувь хүний ертөнцийг мэдэхгүй байх явдал юм.
Практик сэтгэл судлал нь нийгмийн объектыг өөрчлөхөд чиглэсэн арга, дадал, чадвар, ур чадвар, сэтгэцийн техникийн систем юм: ухамсар, сэтгэцийн зохион байгуулалт, хувийн үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх, түүнчлэн жижиг, том бүлгийн төлөв байдал, хандлага, үнэт зүйлсэд нөлөөлөх .
Аливаа тодорхойлолт нь хязгаарладаг гэдгийг бид ойлгож байгаа боловч энэ нь практик сэтгэл судлалын парадигматик хамаарал, субьектийн чиг баримжааг хоёуланг нь хязгаарладаггүй. Практик сэтгэл судлалын шийдвэрлэх асуудлын хүрээ нь үнэхээр дэлхий нийтийн шинж чанартай байдаг: бүлэг доторх зөрчилдөөн, баг бүрдүүлэх асуудал, улс төрийн сонгууль, тогтворгүй байдал хувийн амьдрал, гэр бүл дэх бэрхшээл, дасан зохицох асуудал, дүр төрх, сургуулийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх асуудлууд, өөртөө итгэх итгэл, өөрийгөө үнэлэх чадваргүй байх, шийдвэр гаргахдаа бухимдах, оршин тогтнох хоосон байдал, эхлүүлэх, хадгалахад бэрхшээлтэй байх хүн хоорондын харилцаа, насжилттай холбоотой болон нөхцөл байдлын хямрал гэх мэт жагсаалтыг эцэс төгсгөлгүй үргэлжлүүлж болно, учир нь энэ нь орчин үеийн нийгэм, нийгэм дэх хүмүүсийн амьдралын бүх боломжит олон янз байдлыг тусгадаг.
Практик сэтгэл судлал, хувийн өсөлтийн стратегийн талаархи үзэл бодлоо эргэн харах хэрэгтэй. Энэ бол өчүүхэн асуулт биш. Практик сэтгэл судлалд маш олон чиглэлүүд, маш олон практик сэтгэл судлаачид байдаг бөгөөд сургууль бүр асуудал хаанаас гарч ирдэг, тэдэнтэй юу хийх талаар өөрийн гэсэн, заримдаа шууд эсрэг талын үзэл бодолтой байдаг бөгөөд үйлчлүүлэгчтэй ажиллах өөрийн гэсэн хэв маягийг санал болгодог. . Мэдээжийн хэрэг, эдгээр сургууль тус бүр өөрийн байр суурийг шинжлэх ухааны үүднээс танилцуулдаг.
Нөхцөл байдлын хямралд орсон хүнийг эхлээд зан үйл судлаач, дараа нь психоаналист, дараа нь бие махбодид чиглэсэн эмчилгээний эмч рүү ханддаг гэж төсөөлөөд үз дээ. Дахин хэлэхэд, психоанализийн янз бүрийн чиглэлийн төлөөлөгчдөд дараалан ханддаг хүнд юу тохиолдох вэ? Бүх парадигматик хандлагын хатуу шинжлэх ухааны мөн чанарыг батлахдаа практик сэтгэл судлалын нэгдмэл дүр төрх, нэгдмэл байдал дутагдаж байгаа нь хэнд ч санаа зовдоггүй нь хачирхалтай боловч үнэн юм.
A.V-ийн хэлснээр. Юревичийн хэлснээр поп сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын дэлхийн гурав дахь социодигм бөгөөд бусад хоёр судалгаа (академик) ба практик сэтгэл судлалтай харьцуулагдах боломжгүй бөгөөд түүний гол эх сурвалжууд нь:
1) академик сэтгэл зүй,
2) практик сэтгэл зүй,
3) эзотерикизм,
4) эрүүл ухаан.
A.V. Yurevich энэ нийтлэлийн зохиогчийг поп сэтгэл судлалын удирдагчдын нэг гэж ангилсан нь эргэлзээгүй хэсэгчлэн шударга юм.
Нэгдүгээрт, нийтлэлийн зохиогчийн сургалт, семинарт 16 мянга гаруй хүн хамрагдсан. Энэ бол үнэхээр их зүйл, энэ бол Оросын нийгэм, хүн ам зүй, хүйс, нас, мэргэжлийн бүрэлдэхүүнийг тусгасан хүмүүс юм.
Хоёрдугаарт, сэтгэл судлалын интегратив парадигмд байдаг чиглэлүүдийн дунд бүх дөрвөн эх сурвалж тодорхой байдаг.
Гуравдугаарт, интегратив сэтгэл судлал нь поп сэтгэл судлалын социодигмын нэгэн адил олон нийтийн ухамсарт чиглэгддэг бөгөөд онолын хувьд "сэтгэцийн газрын зургийн хүртээмж" зарчим чухал юм.
Бидний бодлоор шинжлэх ухаан бол бодит байдлын талаархи онолын мэдлэгийн зарчим, арга техник, хэрэгслийн систем төдийгүй түүнд практик нөлөө үзүүлдэг. Мэдлэг бол " ухаарсан хүч"Нийгэм, хувь хүний хэрэгцээг хангахуйц хэмжээнд. Сэтгэл судлал нь хүн төрөлхтний өдөр тутмын амьдралын хэв маягтай "тохирсон" байх ёстой бөгөөд түүний нийгэм дэх амьдралын асуудалд тохирсон байх ёстой. Энэ бол түүний үр дүнтэй байх нөхцөл юм.
Гэсэн хэдий ч хүний сэтгэлзүйн болон интегратив үзэл хоёрын хооронд гүнзгий ялгаа байдаг.
Сэтгэл зүйн парадигм нь (онолын болон практик талаасаа) эцэст нь механик алсын хараа (физиологийн, зан үйлийн эсвэл психоаналитик хүрээ) үндэслэдэг. Тэрээр сэтгэцийн аналитик зураг дээр ажилладаг.
Тайлбарын болон нөлөөллийн түвшний аль алиныг нь нэгтгэсэн загвар нь нэгдмэл, органик, голограф алсын хараатай байдаг. Тэрээр цогц, гештальт мужуудтай ажилладаг.
Интеграцийн арга зүйн үзэл суртлын нүд нь бүрэн бүтэн байдлын зарчим бөгөөд сэтгэл зүйг маш нарийн төвөгтэй, нээлттэй, олон түвшний, өөрөө зохион байгуулалттай, динамик тэнцвэрт байдалд байлгах, үйлдвэрлэх чадвартай систем гэж ойлгохыг илэрхийлдэг. шинэ бүтэц, зохион байгуулалтын шинэ хэлбэр.
"Бүрэн арга", "" гэсэн ойлголтууд цогц зан чанар"Удаан хугацааны турш сэтгэл судлалын янз бүрийн чиглэл, сургуулиудад ашиглагдаж ирсэн: Гештальт ба хүмүүнлэг сэтгэл зүйдотоодын чиглэл рүү (соёл-түүх, үйл ажиллагааны хандлага гэх мэт). "Зорилго" ба "бүхэл бүтэн" гэсэн ойлголтууд нь этимологийн хувьд хоорондоо холбоотой байж магадгүй (грекээр τελός - биелэх, дуусгах; төгсгөл, хамгийн дээд цэг, хязгаар, зорилго; τελειός - дууссан, бүрэн гүйцэд, биелсэн; эцсийн, туйлын, төгс). Зорилгодоо нэгэн зэрэг хүрэх нь аливаа үйлдлийг дуусгах, тойрог хаах, бүрэн дүүрэн байдал, төгс төгөлдөр байдал, гоо үзэсгэлэнд авирах гэсэн үг юм.
Төгс тэгш хэмтэй бүхэл бүтэн бүтэц бий болсон үед зорилгод хүрдэг. Хүний оюун санааны талаарх мэдлэг нь зөвхөн шинжлэх ухааны судалгаагаар (энэ тухай ерөнхий ойлголтоор) төдийгүй нууц эзотерик далд мэдлэг гэж байсаар ирсэн өнөө үед буюу зууны эхэн үед л. Бид хүн, түүний ухамсар гэж юу болох талаар илүү цогц ойлголтын тухай ярьж байна. Энэ утгаараа интеграцийн арга зүйг ойлгохыг хичээж буй сэтгэл судлаачийн (ямар ч нийгэм-дигматик харьяаллаас үл хамааран) үүрэг бол үндсэндээ аналитик бус, цогц формацийг мэдэрч сурах явдал юм.
Нэгдмэл сэтгэл судлал нь юуны түрүүнд оюун санааны дадал зуршил, хөгжиж буй хүнтэй, дэлхийн сэтгэц-техникийн хөгжлөөр дамжуулан хүний эрх чөлөөний шинэ бүсийг бий болгохтой холбоотой юм. Энэ үйл явцад анх удаа үйл ажиллагааны шинэ боломж, нөхцөл байдал, шинэ чөлөөт орон зай бий болж, энэ нь үндсэндээ цаашдын хөгжлийн хэрэгсэл юм. Дараачийн эрх чөлөөний бүс бүрийг манипуляци, нөхөн үржихүйн үйлдлээр бус харин бүтээлч үйлдлээр дахин эзлэх ёстой.
Сүнслэг байдал ба шашин шүтлэгийг ялгах оролдлого бүтэлгүйтсэн нь академийн сэтгэл судлал ба шашны хоорондын харилцааг буруугаар ойлгох хамгийн том эх сурвалж болж байна. Сүнслэг байдал нь бодит байдлын ердийн бус хэмжигдэхүүнүүдийн шууд туршлага дээр суурилдаг бөгөөд тэнгэрлэгтэй холбоо тогтоохыг шаарддаггүй. онцгой газарэсвэл албан ёсоор томилогдсон хүнээр дамжуулан. Тэр туйлын гэсэн үг онцгой харилцаахувь хүн болон сансар огторгуйн хооронд байдаг ба үндсэндээ хувийн асуудалхүн.
Мистикууд өөрсдийн итгэл үнэмшлээ эмпирик нотолгоонд үндэслэдэг. Тэдэнд сүм, сүм хийд хэрэггүй: тэдний бодит байдлын ариун хэмжүүрийг мэдрэх орчин, түүний дотор тэдний бурханлаг байдал нь тэдний бие махбодь, мөн чанар бөгөөд албан ёсны санваартны оронд тэд дэмжигч элсэгчдийн бүлэг эсвэл багшийн удирдамжийг шаарддаг. арвин туршлагатай хэн дотоод аялалөөрсдөөсөө илүү.
Бүх агуу шашин нь үндэслэгч, бошиглогчид, гэгээнтнүүд, тэр байтугай жирийн дагалдагчдынхаа алсын хараатай туршлагаас эхтэй. Бүх агуу сүнслэг судрууд (Ведүүд, Упанишадууд, Буддын Пали канон, Библи, Коран судар, Мормоны Ном болон бусад олон) нь шууд хувийн илчлэлт дээр суурилдаг. Шашин эмх цэгцтэй болмогцоо оюун санааны эх сурвалжтай холбоогоо бүрэн алдаж, хүний оюун санааны хэрэгцээг хангахгүйгээр ашигладаг шашны институци болон хувирдаг. Үүний оронд эрх мэдэл, хяналт, улс төр, мөнгө, эд хөрөнгө болон бусад дэлхийн ашиг сонирхолд төвлөрсөн шаталсан тогтолцоог бий болгодог.
Сүнслэг туршлагыг судлахад (Юревич үүнийг эзотерикизм гэж нэрлэдэг) хамгийн чухал саад тотгор нь академик сэтгэл зүйд материалист гүн ухаан, арга зүй давамгайлж, шашин шүтлэг, оюун санааны талаарх жинхэнэ ойлголт дутмаг байдаг явдал юм. Тэд шашныг эрс үгүйсгэхдээ ард түмний эртний итгэл үнэмшил, ариун дагшин судруудын бодит фундаменталист тайлбар, дорно дахины нарийн ширийн ид шидийн уламжлал, оюун санааны гүн ухааны хооронд ямар ч ялгааг гаргадаггүй.
Эрдмийн сэтгэл судлал нь оюун санааны аливаа үзэл баримтлал, үйл ажиллагааг, тэр дундаа олон зууны турш сэтгэцийг системтэй судлахад үндэслэсэн үзэл баримтлалыг ч үл тоомсорлодог. Олон агуу ид шидийн уламжлалууд нь оюун санааны туршлагыг өдөөх тусгай аргуудыг боловсруулж, орчин үеийн академийн сэтгэл судлалаас дордохгүй ажиглалтыг онолын дүгнэлттэй нийцүүлж чадсан юм.
Бид оюун санааны бясалгалын тухай ярихдаа зөвхөн бясалгал, хомсдолын арга техник, даяанчлал эсвэл залбирлыг л хэлдэг гэж бодох шаардлагагүй. Орчин үеийн нөхцөлд ажил, суралцах нь өөрийгөө сайжруулах, өөрчлөх, үйлчлэх, ухамсрын оргил үе, бүтээлч байдалд хүрэх арга юм.
Интегратив сэтгэл судлалын сэдвийн нарийн төвөгтэй байдал нь хувь хүн, түүний агуулгыг зөвхөн шинж чанарын багц шинж чанар эсвэл тодорхой асуудалтай байдлаас тодорхойлдоггүйд оршино. Дүрмээр бол асуудлын цаана илүү гүн гүнзгий ухамсаргүй бүтэц (гештальт, COEX систем, дарагдсан шударга байдал, дэд хүн чанар, скрипт гэх мэт) байдаг. Түүнээс гадна, интеграцийн үүднээс авч үзвэл эдгээр нь зөвхөн хувийн төдийгүй хувь хүн хоорондын болон хувь хүн хоорондын мега бүтцийн бүхэл бүтэн сэтгэцийн бодит байдлын нэгэн зэрэг үр дагавар юм.
Интеграцийн арга зүй нь хүн бол бүхэл бүтэн оршихуй, өөрөөр хэлбэл бие даасан, өөрийгөө зохицуулах, хөгжүүлэх чадвартай гэсэн постулат дээр суурилдаг. Гэхдээ хүн бол дэлхийн цорын ганц салшгүй биет биш юм. Байгаль дээрх бүх зүйл бүрэн бүтэн, байгаль өөрөө нэгдмэл бөгөөд элемент бүр өөрийн хэсгүүдтэй харьцуулахад "бүхэл бүтэн", илүү том бүхэл бүтэнтэй харьцуулахад "хэсэг" байдаг шатлалыг илэрхийлдэг. Аливаа оршихуйн чадавхийг хэрэгжүүлэхийн тулд оршихуйн эдгээр хоёр тал: хэсэг ба бүхэлдээ хоёулаа бүрэн илэрхийлэгдэх ёстой. Энэ нь хүний хязгаарыг давж гарах, даван туулах, байх, мэдрэх, өөрийгөө орчлон ертөнцийн нэг хэсэг гэдгээ ухамсарлах хүслийг тайлбарладаг.
Үндсэн интегратив диссертаци нь ертөнц бол салангид объектуудын цогц хослол биш, харин үйл явдал, харилцааны нэг бөгөөд хуваагдашгүй сүлжээ юм. Хэдийгээр бидний ойрын туршлагаас харахад бид тулгараад байгаа юм шиг санагдаж байна бодит объектууд, үнэндээ бид объектуудын мэдрэхүйн өөрчлөлт эсвэл ялгааны мессежүүдэд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Грегори Бэйтсон өөрийн бүтээлдээ дурдсанчлан, мөн чанар болон салангид объектын хувьд сэтгэх нь танин мэдэхүйн ноцтой алдааг илэрхийлдэг. Мэдээлэл нь хувь хүний хил хязгаараас давж, бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг багтаасан гинжин хэлхээнд урсдаг. Ийнхүү интегратив ертөнцийг үзэх үзэлд онцлох зүйл нь субстанц ба объектоос хэлбэр, хэв маяг, үйл явц руу, оршихуйгаас болж төлөв рүү шилждэг. Бүтэц нь загвараас илүү бат бөх биш, харилцан үйлчлэлийн үйл явцын бүтээгдэхүүн юм зогсож буй долгионхоёр голын бэлчирт. Интегратив хандлагын дагуу орчлон ертөнц нь амьд организмтай адил бөгөөд түүний эрхтэн, эд, эсүүд нь зөвхөн бүхэл бүтэн харилцаандаа л утга учиртай байдаг.
Интегратив хандлагын ерөнхий утга нь хүний сэтгэц бол хувь хүний намтар, төрөлт, түүнчлэн матери, орон зай, цаг хугацаа, шугаман учир шалтгаанаас давсан ухамсрын хязгааргүй талбарыг хувь хүний бүтэцтэй хэлбэрээр илчлэх олон түвшний систем юм. . Ухамсар бол оюун санааны янз бүрийн талбаруудыг салшгүй семантик орон зайд нэгтгэх боломжийг олгодог нэгдсэн нээлттэй систем юм.
Хувь хүний бүрэн бүтэн байдал нь түүний бүх илрэлийг (наад зах нь аль хэдийн тайлбарласан, магадгүй судалж үзсэн боловч бүрэн тайлбарлаагүй) харгалзан үзэхийг хэлнэ: биогенетик, социогенетик, персоногенетик, хүн хоорондын болон трансперсонал (сүүлийн хоёр нь бидний бодлоор дараахь зүйлийг агуулдаг. Олон тооны шинж чанаруудыг албан ёсны шинжлэх ухаан хүлээн зөвшөөрсөн цөөхөн хэвээр байгаа боловч байхгүй гэдгийг үгүйсгэхээ больсон). Хэрэв бид ийм хүний оршин тогтнох тухай ярих юм бол тэр олон зууны турш оршин байсан бөгөөд бидний цаг үед (шинжлэх ухааны зохиомол үндэслэлээс үл хамааран) оршдог. боловсролын системүүд, гэхдээ тэдгээрээс ихэвчлэн гажуудсан боловч нэгдмэл, цогц байдлаар ажилладаг).
Нийгэм-сэтгэлзүйн ажлын практик аргууд нь интеграцчлагдсан хандлагыг ашигладаг сэтгэлзүйн олон төрлийн арга техникийг багтаасан бөгөөд үүнд хувийн нөөцийн чадавхийг ашиглах нийтлэг байдаг. Орчин үеийн үе шатСэтгэл судлалын хөгжил нь тогтсон хандлагыг шинжлэх ухаан, арга зүйн хувьд ойлгох, янз бүрийн зүйлийг нэгтгэсэн шинэ суурь санааг хайж олох хэд хэдэн үндсэн зорилтуудыг дэвшүүлдэг. шинжлэх ухааны чиглэлүүд.
Тодорхой утгаараа сэтгэл зүй нь 20-р зууны эхэн үеийн физикийн хямралтай төстэй "өсөлтийн хямрал" -ыг туулж байна гэж маргаж болно. Бидний бодлоор энэ хямралыг шийдвэрлэх нь шинэ баримт, зүй тогтол хайхаас илүүтэй, харин шинийг эрэлхийлэхтэй холбоотой юм. арга зүйн хандлагазэрэг хүний ухамсрын тухай ойлголтын шинэ түвшин бүхэл бүтэн систем.
Интегратив хандлага нь мэргэжлийн аль алинд нь (сэтгэл зүйч, нийгмийн ажилтнууд, сэтгэл засалч) болон тэдний үйлчлүүлэгчдэд зориулсан.
Сэтгэцийн бодит байдлын талаархи аливаа онол, үзэл баримтлал, эмчилгээний домог, сургаал, санаа, өдөр тутмын дүгнэлт нь ихэнхдээ бүрэн дүүрэн, түгээмэл мэт санагддаг ч тодорхой нөхцөл байдал, тодорхой магадлалын дагуу шударга байдаг. Сэтгэлзүйн хамгийн ухаалаг онолууд болон зарим үйлчлүүлэгчдийн "муу нүд", "хохирол" -ын талаархи мэдэгдэл нь юуны түрүүнд өөрсдийн дотоод туршлагыг зохион байгуулах, дамжуулах оролдлого гэдгийг санах нь зүйтэй.
Харьцангуй байдлын талаархи мэдлэг, оюун санааны талаархи аливаа ойлголтын үнэн зөв байдал нь мэргэжилтэнг догма байдлаас ангижруулж, түүнийг нэгтгэх цэг рүү ойртуулж, рефлексив ойлголт, хүлээн зөвшөөрөх - интегратив сэтгэл зүйд ойртуулдаг. Бидний оюун ухаан тайлбарыг бий болгодог бөгөөд бодит байдал нь тэдгээрийн аль нэгийг нь үл тоомсорлон хүлээн зөвшөөрдөг.
Эхний ойролцоо байдлаар бид интегратив сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн ажлын үйл явцыг тодорхойлсон дүрэм журмын багц биш, харин мэргэжлийн сэтгэлгээний чиглэл, практик хэрэглээтэй философи, сэтгэл зүйн чиг хандлага гэдгийг хэлмээр байна.
20-р зууны төгсгөлд ердийн материалист арга зүйгээ алдаж, гадаадын шинжлэх ухааны олон салбарын нөлөөг мэдэрч байсан Оросын сэтгэл судлал нь гадаад бүх зүйлийг шүүмжилдэггүй, тодорхой зорилго, удирдамжийн тодорхой байдлаа алдаж, эрсдэлд оржээ. Өнөөдөр сэтгэл судлалын хөгжлийн замыг сонгохдоо түүхэн залгамж чанар, арга зүйн өвөрмөц байдал урьд өмнөхөөсөө илүү хэрэгтэй байна. Нэгдсэн сэтгэл судлал нь эдгээр нөхцлийг бүрэн хангадаг.
Хүнийг амьд, нээлттэй, нарийн төвөгтэй, олон түвшний өөрийгөө зохион байгуулах систем болох динамик тэнцвэрт байдалд байлгах, шинэ бүтэц, зохион байгуулалтын шинэ хэлбэрийг бий болгох чадвартай бидний үзэл баримтлал бол бидний ойлголт юм. теологи, гүн ухааны уламжлалт нэгдмэл хандлага. Бидний бодлоор аливаа сэтгэлзүйн практик нь шинжлэх ухааныг бий болгох интеграцийн парадигмыг, өөрөөр хэлбэл арга зүйн үндэс нь орчлон ертөнц ба хүний ухамсрын цогц загвар болох системийг баримтлах ёстой.
Яг интегратив хандлага 20-р зууны эхэн үед байгалийн шинжлэх ухааны философийг эрс өөрчилсөн. Математикт квант механик, харьцангуй физик, сүйрлийн онол, хачирхалтай татагч загвар зэрэг салбаруудыг хөгжүүлэх, лазер технологишинжлэх ухааны судалгаанд хандах хандлагыг ихээхэн өөрчилсөн. Объект ба субьектийн талаархи санаа шинжлэх ухааны туршлагатомоохон өөрчлөлтөд орсон. Ажиглагчийг ажиглалтын объектоос салгах үндсэн боломжгүй байдал, шинжлэх ухааны Ньютон-Картезийн парадигмд бүрэн бие даасан гэж үздэг объект, үзэгдлийн үндсэн харилцан уялдаа холбоо нь ертөнцийг үзэх шинжлэх ухааны үзэлд хувьсгал хийсэн.
Ухамсрын шинжлэх ухааны салбарт гүн ухаанаас гаралтай шинэ хандлага квант механикболон харьцангуй физик нь дорно дахины философийн сургуулиудын гүн ухаан, арга зүйтэй нийлдэг нь гайхалтай. Юуны өмнө бүх юмс үзэгдлийн харилцан уялдаа холбоо, харилцан оршин тогтнох, хувь хүний хувь заяаг ялгах боломжгүй гэсэн Буддын шашны үзэл санааг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Бидний бодлоор интегратив парадигм нь сэтгэлзүйн практикийг хөгжүүлэх, академийн сэтгэл судлалын аль алинд нь арга зүйн үндэс болж чаддаг. шинжлэх ухаан XXIзуун.
Интегратив сэтгэл судлал нь 19-р зуунд материалист редукционизмын төрөл бүрийн (шинжлэх ухааны материализмаас бихевиоризм ба марксизм хүртэл) түр зуур устгагдсан сэтгэцийн бодит байдлын талаархи цогц алсын харааг сэргээх хандлага бөгөөд зөвхөн хүн төдийгүй хувь хүн хоорондын болон хувь хүн хоорондын түвшнийг хамардаг. үйл ажиллагааны. Сэтгэцийн шинж чанарыг бууруулах оролдлого нь гашуун сургамжийг харгалзан үзэх ёстой доод түвшин, матери нь сэтгэл зүйд онцгой таагүй нөлөө үзүүлж, эхлээд сүнсээ, дараа нь сүнсээ, дараа нь оюун ухаанаа алдаж, зөвхөн эмпирик зан авир, бие махбодийн хандлагыг судлах болсон.
Юуны өмнө шийдвэрлэх ёстой гол ажил бол интеграцчлалд чиглэсэн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны арга зүйн загварыг боловсруулах явдал юм. эргэцүүлэн бодох ба эмпатик холболт:
- академийн шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын хүрээнд янз бүрийн парадигмууд, чиглэлүүд;
- практик сэтгэл судлалын янз бүрийн чиглэлүүд;
- академик, шинжлэх ухааны сэтгэл судлал, практикт чиглэсэн үзэл баримтлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний тухай ойлголт;
- шинжлэх ухааны сэтгэл судлал ба уламжлалт сэтгэл зүйд хамаарахгүй сэтгэл судлалын салбарууд академик шинжлэх ухаан(сүнслэг уламжлал дахь мэдлэгийн трансперсонал, экзотерик ба эзотерик тойрог);
- шинжлэх ухааны сэтгэл судлал, урлаг, гүн ухаан, нарийн шинжлэх ухааны арга зүй, техникийн таашаал.
Эхний алхам бол бодит уялдаа холбоо тогтоох боломжийг олгодог шинжлэх ухааны нэгдсэн загвар, арга зүйн аппаратыг боловсруулах явдал юм өөр өөр хандлагасэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хүрээнд болон сэтгэлзүйн мэдлэгийн бусад семантик хэлбэрийг, тэр дундаа энгийн, бузар мэдлэгийг Юревичийн "эрүүл ухаан" гэж тодорхойлсон мэдлэгийг хэрэгжүүлэх.
Сэтгэл судлаачийн нэгдмэл арга зүй, үүнтэй зэрэгцэн мэргэжлийн хөгжлийн аргыг бий болгох эхний алхам бол интеграцчлал, мэдлэгт нээлттэй байх нь тогтолцоог бүрдүүлэх зарчим юм.
Хоёрдахь алхам бол философи, сэтгэл судлал, антропологи, сэтгэлзүйн эмчилгээний янз бүрийн сургууль, академийн болон сэтгэлзүйн мэдлэгийн бусад бүх хэлбэрийг өрсөлдөөнт, бие биенээ үгүйсгэдэг шинжлэх ухаан гэж ойлгодог байр суурьтай нийцүүлэн сэтгэлзүйн ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг бий болгох явдал юм. Сэтгэцийн бодит байдлын тодорхой талбарт, тодорхой соёлд, тодорхой орон зай-цаг хугацааны семантик үйл ажиллагааны нөхцөл байдалд шударга бөгөөд хэрэглэгдэх хандлагууд - интеграцийн сэтгэл судлал.
Гурав дахь хамгийн чухал алхам бол тэр олон талт байдлыг бий болгох явдал юм боловсролын орчин, үүнд сэтгэл судлаачийн цогц, бүх нийтийн зан чанар өсч хөгжих боломжтой - интеграцийн арга зүйг дэлхийн загвар болгон тээгч.
Интегратив сэтгэл судлалын тээгчид нь өөрсдийн хил хязгаарыг гадагш (өөрийгөө танин мэдэхийн тулд хувь хүнээр дамжуулан ажиллах) болон дотогшоо (перинаталь матрицаар дамжуулан, хүн хоорондын болон трансперсонал) түлхэж, алсын хараагаа тэлэх чадвартай хүмүүс байх нь дамжиггүй. тэдний сэтгэлийн газрын зургийг дахин бүтээж, түүний нутаг дэвсгэрийг "бүрэн таних" (Грофф), бүрэн ухамсар (Козлов), оюун ухаан (Вилбер) зэрэгт хүргэх.
Энэ түвшний интеграцчлалыг сэтгэлзүйн мэдлэгийн хамгийн өндөр ололт гэж үнэлэх ёстой гэж би бодож байна, үүний тулд бид В.Жеймс, С.Фрейд, К.Льюин, А.Маслоу нарын бүтээлч суут хүмүүстэй адил давуу эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. C. Рожерс, Сент Грофа.
Бүх жижиг болон гол сэтгэлзүйн сургаалуудад ялгаатай байдлыг агуулсан санаа зорилгын нэгдмэл байдал байдаг.
Сэтгэл судлалын онол, практикийн нэгдмэл байдлыг бүтээмжийн олон талт байдал, эрч хүчээр бий болгох ёстой.
Бүх мод, цэцэг ургах болтугай. Нэг цэцэрлэгийн цэцэг, модыг адилхан болгох гэж зүтгэж, ялгааг нь төгс бус талаас нь дүгнэх нь тэнэг хэрэг.
Сэтгэл судлалын бүх онол, практик цэцэглэн хөгжих болтугай. Эдгээр нь орчин үеийн сэтгэл судлалын амт, гоо сайхныг бүрдүүлдэг олон хэлбэр, олон өнгөт, олон агуулгатай, олон авиатай байдаг.
Хэрэв бидний оюун санааны харц гэнэт сэтгэл судлалын олон талт байдлыг шинжлэх ухааны нэг мандал болгон цуглуулж чадвал.
Хэрэв гэнэт сэтгэл судлаачид хамгийн том эсрэг тэсрэг талуудыг даван туулж, нэгтгэх хүчээр дүүрэн байвал.
Хэрэв гэнэт хүүхдийн нүд амьдралын үйл ажиллагаанд нээгддэг шиг сэтгэл судлаачийн нүд бусад (бусад хүмүүсийн) харилцаа холбоо, сэтгэл судлалын сэдвийг ойлгоход нээгддэг.
Дараа нь бид сэтгэл зүйчтэй уулзах болно.
Мөн интегратив сэтгэл судлал.
1. Юревич А.В. Поп сэтгэл зүй. // Сэтгэл судлалын асуултууд 2007. T. 26. No 1. P. 79-87.
2. Юревич А.В. Шинжлэх ухаан ба шинжлэх ухаан: сэтгэл судлалын "нутаг дэвсгэр" дэх мөргөлдөөн // Сэтгэл зүй. сэтгүүл Т. 26. No 1. 79-87-р тал.
3. Юревич A. V. Сэтгэл судлалын системийн хямрал//Асуудал. сэтгэл зүйч. 1999. No 2. P. 3-11.
