ઇતિહાસનો વિષય

ઇતિહાસ માનવ પ્રવૃત્તિ સાથે વહેવાર કરે છે, એટલે કે. વ્યક્તિઓ અને વ્યક્તિઓના જૂથો દ્વારા કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ સાથે. તે લોકો કેવા સંજોગોમાં જીવે છે અને આ સંજોગોમાં તેઓ જે રીતે પ્રતિભાવ આપે છે તેનું વર્ણન કરે છે. તેનો ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યના ચુકાદાઓ અને લક્ષ્યો છે કે જેના માટે આ ચુકાદાઓ દ્વારા માર્ગદર્શિત લોકો પ્રયત્ન કરે છે, લોકો તેઓ જે લક્ષ્યોને અનુસરે છે તે હાંસલ કરવા માટે આશરો લે છે અને તેમની ક્રિયાઓના પરિણામો. ઇતિહાસ વ્યક્તિની તેના પર્યાવરણની સ્થિતિ પ્રત્યેની સભાન પ્રતિક્રિયા, કુદરતી વાતાવરણ અને સામાજિક વાતાવરણ બંનેનો અભ્યાસ કરે છે, જે અગાઉની પેઢીઓ અને તેના સમકાલીન લોકોની ક્રિયાઓ દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે.

દરેક વ્યક્તિ ચોક્કસ સામાજિક અને કુદરતી વાતાવરણમાં જન્મે છે. વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિ નથી, જેને ઇતિહાસ અમૂર્તમાં ધ્યાનમાં લઈ શકે છે. તેના જીવનની દરેક ક્ષણે, વ્યક્તિ તેના પૂર્વજો દ્વારા સંચિત તમામ અનુભવોનું ઉત્પાદન છે, ઉપરાંત તેણે પોતે સંચિત કરેલ અનુભવ. એક વાસ્તવિક માણસતેના પરિવાર, તેની જાતિ, તેના લોકો અને તેના યુગના સભ્ય તરીકે રહે છે; તેના દેશના નાગરિક તરીકે; ચોક્કસ સભ્ય તરીકે સામાજિક જૂથ; ચોક્કસ વ્યવસાયના પ્રતિનિધિ તરીકે. તે અમુક ધાર્મિક, દાર્શનિક, આધ્યાત્મિક અને રાજકીય વિચારોથી પ્રેરિત છે, જેને તે કેટલીકવાર પોતાની વિચારસરણીથી વિસ્તૃત અથવા સુધારે છે.

તેની ક્રિયાઓ તે વિચારધારાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે જે તેણે તેના વાતાવરણમાં આંતરિક બનાવી છે. જો કે, આ વિચારધારાઓ અપરિવર્તનશીલ નથી. તેઓ માનવ મનની પેદાશ છે અને જ્યારે જૂના વિચારોમાં નવા વિચારો ઉમેરવામાં આવે છે અથવા કાઢી નાખવામાં આવેલા વિચારોને બદલવામાં આવે છે ત્યારે તે બદલાય છે. નવા વિચારોની ઉત્પત્તિના સ્ત્રોતની શોધમાં, ઇતિહાસ એ સ્થાપિત કરતાં વધુ આગળ વધી શકતો નથી કે તેઓ કોઈ વ્યક્તિના વિચાર દ્વારા ઉત્પન્ન થયા હતા. ઇતિહાસનો અંતિમ ડેટા, જેની આગળ કોઈ ઐતિહાસિક સંશોધન જઈ શકતું નથી, તે માનવ વિચારો અને ક્રિયાઓ છે. ઈતિહાસકાર એક વિચારના મૂળને બીજા, અગાઉ વિકસિત વિચારને શોધી શકે છે. તે બાહ્ય પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરી શકે છે જેમાં આ ક્રિયાઓ પ્રતિક્રિયા હતી. પરંતુ તે નવા વિચારો અને વર્તનની નવી રીતો વિશે ક્યારેય વધુ કહી શકશે નહીં કે તેઓ માનવ મગજમાં અવકાશ અને સમયના ચોક્કસ તબક્કે ઉદ્ભવ્યા હતા અને અન્ય લોકો દ્વારા જોવામાં આવ્યા હતા.

"કુદરતી" પરિબળોમાંથી વિચારોના જન્મને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. વિચારોને ભૌગોલિક વાતાવરણ, માનવ પર્યાવરણની ભૌતિક રચનાના આવશ્યક ઉત્પાદન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. આ સિદ્ધાંત સ્પષ્ટપણે ઉપલબ્ધ તથ્યોની વિરુદ્ધ છે. વ્યક્તિના ભૌતિક વાતાવરણમાં બળતરાની પ્રતિક્રિયા તરીકે ઘણા વિચારો જન્મે છે. પરંતુ આ વિચારોની સામગ્રી નક્કી નથી બાહ્ય વાતાવરણ. વિવિધ વ્યક્તિઓ અને વ્યક્તિઓના જૂથો સમાન બાહ્ય વાતાવરણમાં અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે.

તેઓએ જૈવિક પરિબળો દ્વારા વિચારો અને ક્રિયાઓની વિવિધતાને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. માણસ ગમે છે જૈવિક પ્રજાતિઓવંશીય જૂથોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે જે સ્પષ્ટ રીતે ઓળખી શકાય તેવી વારસાગત જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. ઐતિહાસિક અનુભવ એવી ધારણાને અટકાવતો નથી કે ચોક્કસ વંશીય જૂથના સભ્યો અન્ય જાતિના સભ્યો કરતાં સારા વિચારોને સમજવા માટે વધુ સારી રીતે સજ્જ છે. જો કે એ સમજાવવું જરૂરી છે કે એક જ જાતિના લોકોના વિચારો અલગ-અલગ કેમ હોય છે? શા માટે ભાઈઓ એકબીજાથી અલગ છે?

સાંસ્કૃતિક પછાતપણું એ વંશીય જૂથની બદલી ન શકાય તેવી હીનતાનું સૂચક છે કે કેમ તે વધુ પ્રશ્નાર્થ છે. ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા કે જેણે માણસના પાશવી પૂર્વજોને આધુનિક માનવીમાં પરિવર્તિત કર્યા તે ઘણા હજારો વર્ષો સુધી ચાલી. આ સમયગાળાની તુલનામાં, હકીકત એ છે કે કેટલીક જાતિઓ હજી સાંસ્કૃતિક સ્તરે પહોંચી નથી કે જે અન્ય જાતિઓ હજારો વર્ષ પહેલાં પસાર થઈ હતી તેનું બહુ મહત્વ જણાતું નથી. કેટલીક વ્યક્તિઓનો શારીરિક અને માનસિક વિકાસ એવરેજ કરતાં ધીમો હોય છે, પરંતુ પછીથી તેઓ સામાન્ય રીતે વિકાસશીલ લોકો કરતાં ઘણા વધારે છે. તે અશક્ય નથી કે સમાન ઘટના સમગ્ર જાતિઓની લાક્ષણિકતા છે.

માનવ વિચારો અને ધ્યેયો કે જેના માટે લોકો પ્રયત્ન કરે છે, આ વિચારો દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, તેનાથી આગળ, ઇતિહાસ માટે કંઈપણ અસ્તિત્વમાં નથી. જો કોઈ ઈતિહાસકાર કોઈ તથ્યના અર્થનો ઉલ્લેખ કરે છે, તો તે હંમેશા અર્થઘટનનો સંદર્ભ આપે છે જે અભિનય કરતા લોકો જે પરિસ્થિતિમાં તેઓને જીવવું અને કાર્ય કરવું પડે છે, તેમજ લીધેલી ક્રિયાઓના પરિણામો, અથવા અન્ય અર્થઘટનનો ઉલ્લેખ કરે છે. લોકો આ ક્રિયાઓના પરિણામો આપે છે. અંતિમ કારણો કે જેના માટે ઇતિહાસ સંદર્ભ આપે છે તે હંમેશા એવા અંત હોય છે કે જેના માટે વ્યક્તિઓ અને વ્યક્તિઓના જૂથો પ્રયત્ન કરે છે. ઈતિહાસ ઘટનાઓ દરમિયાન તેમના પોતાના માનવીય બાબતોના દૃષ્ટિકોણથી નિર્ણય લેતા, અભિનય કરનારા લોકો દ્વારા તેમને આભારી છે તે સિવાય અન્ય કોઈ મહત્વ અને અર્થને ઓળખતો નથી.

ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓ

એક વિષય તરીકે ઇતિહાસનો આધાર અને વિજ્ઞાન છે ઐતિહાસિક પદ્ધતિ. જો અન્ય ઘણી વૈજ્ઞાનિક શાખાઓમાં જ્ઞાનની બે મુખ્ય પદ્ધતિઓ છે, એટલે કે નિરીક્ષણ અને પ્રયોગ, તો ઇતિહાસ માટે માત્ર પ્રથમ પદ્ધતિ ઉપલબ્ધ છે. ભલે દરેક સાચા વૈજ્ઞાનિક અવલોકનના પદાર્થ પરની અસર ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમ છતાં તે જે જુએ છે તેનું પોતાની રીતે અર્થઘટન કરે છે. વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા પદ્ધતિસરના અભિગમોના આધારે, વિશ્વ એક જ ઘટનાના વિવિધ અર્થઘટન, વિવિધ ઉપદેશો, શાળાઓ અને તેથી વધુ મેળવે છે.

હાઇલાઇટ કરો નીચેની પદ્ધતિઓઐતિહાસિક સંશોધન:

મગજ ટીઝર,

સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક,

ખાસ,

આંતરશાખાકીય.

ઐતિહાસિક સંશોધનની તાર્કિક પદ્ધતિઓ

વ્યવહારમાં, ઇતિહાસકારોએ તાર્કિક અને સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ પર આધારિત વિશેષ સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવો પડે છે. તાર્કિક (ફિલોસોફિકલ) પદ્ધતિઓમાં વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, સામ્યતા અને સરખામણી, મોડેલિંગ અને સામાન્યીકરણ અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે.

સંશ્લેષણનો અર્થ નાના ઘટકોમાંથી ઘટના અથવા ઑબ્જેક્ટનું પુનઃમિલન થાય છે, એટલે કે, અહીં સરળથી જટિલ તરફની હિલચાલનો ઉપયોગ થાય છે. સંપૂર્ણ વિપરીતસંશ્લેષણ એ વિશ્લેષણ છે, જેમાં આપણે જટિલમાંથી સરળ તરફ જવાનું હોય છે.

ઇતિહાસમાં ઇન્ડક્શન અને કપાત જેવી સંશોધન પદ્ધતિઓ ઓછી મહત્વની નથી. બાદમાં અસંખ્ય પરિણામો દોરતા, અભ્યાસ કરવામાં આવતા ઑબ્જેક્ટ વિશેના પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનના વ્યવસ્થિતકરણના આધારે સિદ્ધાંત વિકસાવવાનું શક્ય બનાવે છે. ઇન્ડક્શન દરેક વસ્તુને ચોક્કસથી સામાન્ય, ઘણીવાર સંભવિત, સ્થિતિ પર સ્થાનાંતરિત કરે છે.

વૈજ્ઞાનિકો પણ analgia અને સરખામણી ઉપયોગ કરે છે. પ્રથમ તે વચ્ચે કેટલીક સમાનતા જોવાનું શક્ય બનાવે છે વિવિધ પદાર્થો, કર્યા મોટી સંખ્યાસંબંધો, ગુણધર્મો અને અન્ય વસ્તુઓ, અને સરખામણી એ વસ્તુઓ વચ્ચેના તફાવત અને સમાનતાના ચિહ્નો વિશેનો નિર્ણય છે. ગુણાત્મક અને જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતાઓ, વર્ગીકરણ, મૂલ્યાંકન અને અન્ય બાબતો માટે સરખામણી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

ઐતિહાસિક સંશોધનની ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિઓ મોડેલિંગ છે, જે અમને સિસ્ટમમાં તેમના સ્થાનને ઓળખવા માટે ફક્ત ઑબ્જેક્ટ્સ વચ્ચેના જોડાણને ધારવાની મંજૂરી આપે છે, અને સામાન્યીકરણ, એક પદ્ધતિ જે સામાન્ય લક્ષણોને ઓળખે છે જે તેને વધુ અમૂર્ત સંસ્કરણ બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે. કોઈ ઘટના અથવા કોઈ અન્ય પ્રક્રિયા.

· ઐતિહાસિક સંશોધનની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ

IN આ બાબતેઉપરોક્ત પદ્ધતિઓ જ્ઞાનની પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓ દ્વારા પૂરક છે, એટલે કે, પ્રયોગ, અવલોકન અને માપન, તેમજ સંશોધનની સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓ, જેમ કે ગાણિતિક પદ્ધતિઓ, અમૂર્તમાંથી કોંક્રિટમાં સંક્રમણ અને તેનાથી વિપરીત, અને અન્ય.

· ખાસ પદ્ધતિઓઐતિહાસિક સંશોધન

આ ક્ષેત્રમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકીની એક તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ છે, જે માત્ર અસાધારણ ઘટનાની અંતર્ગત સમસ્યાઓ પર પ્રકાશ પાડે છે, પરંતુ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓમાં સમાનતા અને લક્ષણો પણ દર્શાવે છે અને અમુક ઘટનાઓના વલણો સૂચવે છે.

એક સમયે, કે. માર્ક્સનો સિદ્ધાંત અને તેમની ઐતિહાસિક-દ્વંદ્વાત્મક પદ્ધતિ, જેનાથી વિપરીત સંસ્કૃતિની પદ્ધતિએ કામ કર્યું હતું, તે ખાસ કરીને વ્યાપક બન્યું હતું.

· ઇતિહાસમાં આંતરશાખાકીય સંશોધન પદ્ધતિઓ

અન્ય કોઈપણ વિજ્ઞાનની જેમ, ઈતિહાસ અન્ય વિદ્યાશાખાઓ સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલો છે જે અમુક ઐતિહાસિક ઘટનાઓને સમજાવવા માટે અજાણ્યાને સમજવામાં મદદ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મનોવિશ્લેષણાત્મક તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને, ઇતિહાસકારો ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના વર્તનનું અર્થઘટન કરવામાં સક્ષમ છે. ભૂગોળ અને ઇતિહાસ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જેના પરિણામે સંશોધનની કાર્ટોગ્રાફિક પદ્ધતિ દેખાઈ. ભાષાશાસ્ત્રે તેના વિશે ઘણું શીખવાનું શક્ય બનાવ્યું છે પ્રારંભિક ઇતિહાસઇતિહાસ અને ભાષાશાસ્ત્રના અભિગમોના સંશ્લેષણ પર આધારિત. ઈતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્ર, ગણિત વગેરે વચ્ચે પણ ખૂબ જ ગાઢ સંબંધ છે.

· કાર્ટોગ્રાફિક સંશોધન પદ્ધતિ એ કાર્ટગ્રાફીનો એક અલગ વિભાગ છે જે મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક અને આર્થિક મહત્વ ધરાવે છે. તેની સહાયથી, તમે ફક્ત વ્યક્તિગત આદિવાસીઓના રહેઠાણનું સ્થાન નક્કી કરી શકતા નથી, આદિવાસીઓની હિલચાલ વગેરે સૂચવી શકો છો, પણ ખનિજો અને અન્ય મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓનું સ્થાન પણ શોધી શકો છો.

· સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક સંશોધન પદ્ધતિઓ

સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓમાં સાર્વત્રિક સંશોધન પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જેનો ઉપયોગ દરેક વિજ્ઞાન અને દરેક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત દ્વારા એક અથવા બીજી રીતે કરવામાં આવે છે. તેમાંના સૌથી સામાન્ય છે અમૂર્તથી કોંક્રિટ સુધી ચઢવાની પદ્ધતિ, વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન, કપાત અને સામાજિક વિજ્ઞાનમાં - તાર્કિક અને ઐતિહાસિકની એકતાની પદ્ધતિ.

· અમૂર્તથી કોંક્રિટ તરફ ચઢાણ

સૌથી મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિવાસ્તવિકતાનું સંશોધન, કોઈપણ વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા, વૈજ્ઞાનિક વિચારસામાન્ય રીતે, અમૂર્તથી કોંક્રિટ સુધી ચઢવાની પદ્ધતિ છે. તેના સારને યોગ્ય રીતે સમજવા માટે, તમારે કોંક્રિટ અને અમૂર્તની શ્રેણીઓની સાચી સમજ હોવી આવશ્યક છે.

સાથે વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક બિંદુદ્રષ્ટિ, પ્રથમ, એક વાસ્તવિક પદાર્થ છે, તેની સામગ્રીની બધી સમૃદ્ધિમાં વાસ્તવિકતા છે. બીજું, તે આ વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ છે, તેના વિશે ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન છે, જે સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ અને વિચારનું પરિણામ છે. બીજા અર્થમાં, કોંક્રિટ સિસ્ટમના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલોઅને શ્રેણીઓ. "કોંક્રિટ એ કોંક્રિટ છે કારણ કે તે ઘણી વ્યાખ્યાઓનું સંશ્લેષણ છે, તેથી, વિવિધતાની એકતા તેથી તે સંશ્લેષણની પ્રક્રિયા તરીકે દેખાય છે, પરિણામે, અને એક પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે નહીં, જો કે તે વાસ્તવિક પ્રારંભિક બિંદુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અને, પરિણામે, એક પ્રારંભિક બિંદુ ચિંતન અને રજૂઆત પણ"1.

એબ્સ્ટ્રેક્શન, અથવા એબ્સ્ટ્રેક્શન, એબ્સ્ટ્રેક્શનનું પરિણામ છે - એક વિચારવાની પ્રક્રિયા, જેનો સાર એ સંખ્યાબંધ બિનમહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મોમાંથી માનસિક અમૂર્ત છે. વાસ્તવિક પદાર્થઅને આ રીતે અન્ય વસ્તુઓ માટે સામાન્ય તેના મૂળભૂત ગુણધર્મોને પ્રકાશિત કરવામાં. એબ્સ્ટ્રેક્શન એ "સંક્ષિપ્ત શબ્દો છે જેમાં આપણે તેમના સામાન્ય ગુણધર્મો અનુસાર, ઘણી જુદી જુદી સંવેદનાત્મક વસ્તુઓને સ્વીકારીએ છીએ"2. અમૂર્તતાના ઉદાહરણોમાં "વ્યક્તિ" અથવા "ઘર" જેવી વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, વિચારસરણી વ્યક્તિની જાતિ, રાષ્ટ્રીયતા, લિંગ, ઉંમર જેવી લાક્ષણિકતાઓથી વિચલિત થાય છે, બીજામાં - ઘરોના વિવિધ પ્રકારોથી. શ્રેણી "અર્થતંત્ર" એ જ અમૂર્ત છે, કારણ કે તેમાં એવા લક્ષણોનો અભાવ છે જે કોઈપણ વાસ્તવિક અર્થતંત્રમાં અંતર્ગત ઘણા આર્થિક સંબંધોને દર્શાવે છે.

કોંક્રિટ અને અમૂર્તની આ વૈજ્ઞાનિક સમજના આધારે, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે વાસ્તવિકતાની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ હંમેશા નક્કર હોય છે, અને તેમની રોજિંદી અથવા વૈજ્ઞાનિક વ્યાખ્યાઓ હંમેશા અમૂર્ત હોય છે. આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે માનવ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિના અંગો ફક્ત વ્યક્તિગત પાસાઓ, ગુણધર્મો અને વાસ્તવિક વસ્તુઓના સંબંધોને કબજે કરવામાં સક્ષમ છે. વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુને તેના તમામ ઘટકો સાથે, તેના આંતરિક અને બાહ્ય જોડાણોની કલ્પના માત્ર વિચાર દ્વારા કરી શકે છે, સપાટીની ધારણાથી તેના ઊંડા, આવશ્યક જોડાણોને સમજવા માટે પગલું-દર-પગલા આગળ વધીને. તેથી જ વિચારવાની આ પ્રક્રિયાને અમૂર્તથી કોંક્રિટ તરફ ચડવું કહેવામાં આવે છે.

સામાન્ય રીતે, વાસ્તવિકતાના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયા બે એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને પરસ્પર નિર્ભર રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે: તેમનામાં આપેલ જ્ઞાનના ચોક્કસ પદાર્થોમાંથી વિચારની હિલચાલ દ્વારા. સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ, અમૂર્તતા તરફ (આ માર્ગને કોંક્રિટથી અમૂર્ત તરફ, ચોક્કસથી સામાન્ય અથવા તથ્યોથી સામાન્યીકરણ તરફની હિલચાલ પણ કહેવામાં આવે છે) અને અમૂર્તથી કોંક્રિટ પર ચઢીને, જેનો સાર વિચાર મેળવવાનો છે. પરિણામી અમૂર્તતાઓને સમજીને વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાની.

· વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ

પ્રકૃતિ અને સમાજ બંનેમાં, જે વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેમાં સંકેતો, ગુણધર્મો અને લક્ષણોનો સમૂહ છે. આપેલ વિષયને યોગ્ય રીતે સમજવા માટે, તેને તેના સૌથી સરળ ઘટક ઘટકોમાં વિભાજિત કરવું જરૂરી છે, દરેક તત્વને વિગતવાર અભ્યાસ માટે આધીન કરવું અને એક સમગ્રમાં દરેક તત્વની ભૂમિકા અને મહત્વને ઓળખવું જરૂરી છે. એક વિષયનું વ્યક્તિગત ઘટકોમાં વિઘટન અને આ દરેક તત્વનો સમગ્રના આવશ્યક ભાગ તરીકે અભ્યાસને વિશ્લેષણ કહેવામાં આવે છે.

જો કે, સંશોધન પ્રક્રિયા વિશ્લેષણ પૂરતી મર્યાદિત નથી. દરેક ઘટક તત્વોની પ્રકૃતિ જાણ્યા પછી, આપેલ સમગ્રમાં તેમની ભૂમિકા અને અર્થ સ્પષ્ટ થાય છે, આ ઘટકોને તેમની ભૂમિકા અને હેતુ અનુસાર, એક સંપૂર્ણમાં ફરીથી જોડવું જરૂરી છે. વિચ્છેદિત અને વિશ્લેષિત તત્વોના સંયોજનને એક આંતરિક રીતે જોડાયેલા સંપૂર્ણમાં સંશ્લેષણ કહેવામાં આવે છે.

ભૌતિકશાસ્ત્રી અથવા રસાયણશાસ્ત્રી પ્રાયોગિક રીતે અન્ય તમામમાંથી અભ્યાસ કરવામાં આવતી ઘટનાના પાસાને અલગ કરી શકે છે અને તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અભ્યાસ કરી શકે છે. આર્થિક સિદ્ધાંતમાં, આ પદ્ધતિ અશક્ય છે. આર્થિક સિદ્ધાંતના વિષયનો અભ્યાસ કરતી વખતે, અભ્યાસ કરવામાં આવતા વિષયના માનસિક વિભાજનનો ઉપયોગ કરીને, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ ફક્ત સંશોધકના માથામાં જ કરી શકાય છે. અહીં, વૈજ્ઞાનિક અમૂર્તનો ઉપયોગ વાસ્તવિકતાને સમજવાના સાધન તરીકે સર્વોચ્ચ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.

· ઇન્ડક્શન અને કપાત

ઇન્ડક્શન (લેટિનમાંથી શાબ્દિક ભાષાંતરિત - માર્ગદર્શન) એ તાર્કિક તર્કની એક પદ્ધતિ છે, જેનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિ વ્યક્તિગત ચોક્કસ હકીકતો વિશેના જ્ઞાનમાંથી અથવા ઓછા સામાન્ય, વ્યક્તિગત જ્ઞાનમાંથી વધુ સામાન્ય પ્રકૃતિના જ્ઞાન તરફ આગળ વધે છે. આ પદ્ધતિ એ તાર્કિક તર્કની પ્રાચીન (પ્રાચીન ભારતીય, પ્રાચીન ચાઈનીઝ અને પ્રાચીન ગ્રીક તર્કશાસ્ત્રમાં ઉદ્દભવેલી) પદ્ધતિ છે, જે કોંક્રિટમાંથી અમૂર્ત તરફ આગળ વધીને વાસ્તવિકતાને સમજવાની પ્રક્રિયા છે.

ઇન્ડક્શન સામાન્ય રીતે નિરીક્ષણ અને પ્રયોગ પર સીધો આધાર રાખે છે. તેના માટે સ્ત્રોત સામગ્રી એ હકીકતો છે જે વાસ્તવિકતાના પ્રયોગમૂલક અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં મેળવવામાં આવે છે. પ્રેરક વિચારસરણીનું પરિણામ સામાન્યીકરણ, વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓ, અગાઉના અજાણ્યા દાખલાઓ અને કાયદાઓ વિશે અનુમાન છે.

પ્રેરક નિષ્કર્ષના સામાન્યીકરણની શુદ્ધતા માટેનો અંતિમ આધાર અને માપદંડ પ્રેક્ટિસ છે. કેવળ પ્રેરક રીતે મેળવેલ જ્ઞાન સામાન્ય રીતે અધૂરું હોવાનું બહાર આવે છે અને, જેમ કે એફ. એંગલ્સ કહે છે, "સમસ્યાયુક્ત." આ કારણોસર, સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં પ્રેરક અનુમાનોના તારણો કપાત સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે.

કપાત (અનુમાન) એ તર્કશાસ્ત્રના કાયદા (વિખ્યાત ડિટેક્ટીવ શેરલોક હોમ્સની પ્રિય પદ્ધતિ) અનુસાર પરિસરમાંથી સટ્ટાકીય પરિણામોનું નિષ્કર્ષ છે. કપાતના પ્રશ્નો 19મી સદીના અંતથી સઘન રીતે વિકસિત થવા લાગ્યા. ગાણિતિક તર્કના ઝડપી વિકાસના સંબંધમાં.

લોજિકલ ની કઠોરતા અને ગાણિતિક રચનાઓઆનુમાનિક પદ્ધતિના આધારે દોષરહિત નિષ્કર્ષનો ભ્રમ બનાવી શકે છે. આ સંદર્ભે, એ યાદ રાખવું જરૂરી છે કે તર્કશાસ્ત્ર અને ગણિતના નિયમો પોતે જ આપણી આસપાસના વિશ્વના કેટલાક નિયમોનું નિરીક્ષણ કરવાના પરિણામો છે, મુખ્યત્વે કુદરતી વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં. તેથી, આનુમાનિક પદ્ધતિના ઉપયોગ માટે અભ્યાસ કરવામાં આવતી ઘટનાના જોડાણના આંતરિક કાયદાઓનું જ્ઞાન જરૂરી છે, જેના વિના કોઈ તર્ક સાચા તારણો તરફ દોરી શકે નહીં. આનુમાનિક પદ્ધતિ વાસ્તવિકતાને સમજવાનું સાધન છે, તેને બનાવવાનું નથી. અલંકારિક રીતે કહીએ તો, આનુમાનિક પદ્ધતિ એ એક કુકબુક છે જે તમને કાચા ઘટકોમાંથી સારી પાઇ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે, પરંતુ સિમ્યુલેટેડ અથવા પરંપરાગત કાચા માલમાંથી આવી પાઇ બનાવવાનું શક્ય બનાવતું નથી. તેથી, જ્યારે સિદ્ધાંતવાદી તેના સિદ્ધાંતને શરતી ધારણા પર આધાર રાખે છે, ત્યારે તે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરતા તારણો મેળવવાની અપેક્ષા રાખી શકતો નથી.

· તાર્કિક અને ઐતિહાસિકની એકતા

સામાજિક વિજ્ઞાનમાં, તાર્કિક વૈજ્ઞાનિક રચનાઓનો આધાર વાસ્તવિક ઇતિહાસ છે, અને તેથી ત્યાં સંપૂર્ણ અનુમાન છે. સૈદ્ધાંતિક મોડેલોખૂબ જ મર્યાદિત મર્યાદામાં જ માન્ય છે. ઇતિહાસના તથ્યોનું સારું જ્ઞાન અને તાર્કિક નિષ્કર્ષના પરિણામોની તેમની ચકાસણી એ આર્થિક વિજ્ઞાનનો એક મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિસરનો સિદ્ધાંત છે, જેને ઐતિહાસિક અને તાર્કિકની એકતાનો સિદ્ધાંત કહેવામાં આવે છે. જ્યાં વિચારણા હેઠળની સામાજિક વ્યવસ્થાનો ઈતિહાસ શરૂ થાય છે, તેનું સૈદ્ધાંતિક પૃથક્કરણ પણ તે જ સાથે શરૂ થવું જોઈએ. તે જ સમયે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનું સૈદ્ધાંતિક પ્રતિબિંબ તેની ચોક્કસ નકલ નથી. પ્રક્રિયાઓ અને સંબંધોની સંપૂર્ણતા કે જે ચોક્કસ સામાજિક પ્રણાલી બનાવે છે તે તેના વ્યક્તિગત પાસાઓ કરતાં અત્યંત વધારે છે, જે એક અથવા બીજા સામાજિક વિજ્ઞાનનો વિષય છે. તેથી, સંશોધકે તેના વિષયના દૃષ્ટિકોણથી બિનમહત્વપૂર્ણ એવા અસંખ્ય સંબંધોમાંથી અમૂર્ત થવું જોઈએ. ઇતિહાસ હકીકતો અને ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે અને રેકોર્ડ કરે છે કારણ કે તે ચોક્કસ દેશમાં, ચોક્કસ સમયગાળામાં બની હતી. આર્થિક સિદ્ધાંતઇતિહાસના તથ્યોમાંથી ફક્ત તે જ પસંદ કરે છે અને તપાસે છે જે લાક્ષણિક સંબંધો અને કુદરતી, જરૂરી જોડાણો સૂચવે છે. તાર્કિક પ્રતિબિંબ સાથે, ઇતિહાસ, જેમ કે તે હતો, આકસ્મિક અને બિનમહત્વપૂર્ણ દરેક વસ્તુથી સાફ થઈ જાય છે અને ફક્ત તેની મુખ્ય, નિર્ણાયક, ઉદ્દેશ્યપૂર્વક જરૂરી લિંક્સમાં પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. ઇતિહાસ તર્કશાસ્ત્રમાં સમાજની સરળથી જટિલ, નીચલાથી ઉચ્ચ તરફના પ્રગતિશીલ, કુદરતી ચળવળ તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ ચળવળની પ્રક્રિયામાં તમામ ઐતિહાસિક રીતે રેન્ડમ ઝિગઝેગ્સ તાર્કિક સંશોધન દરમિયાન પુનઃઉત્પાદિત થતા નથી.

· અન્ય સંશોધન પદ્ધતિઓ

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં, ખાનગી તકનીકો સહિત અસંખ્ય અને વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેને સામાન્ય રીતે પદ્ધતિ કહેવામાં આવે છે. આમાંથી, સૌ પ્રથમ, સરખામણીની પદ્ધતિને બોલાવવી જોઈએ - એક જ્ઞાનાત્મક તાર્કિક કામગીરી, જેના દ્વારા, અમુક નિશ્ચિત વિશેષતા (સરખામણીનો આધાર) ના આધારે, સરખામણી કરવામાં આવતી વસ્તુઓની ઓળખ (સમાનતા) અથવા તફાવત સ્થાપિત.

વર્તમાન વાસ્તવિકતાનો અભ્યાસ કરવાની સામાન્ય પદ્ધતિઓ છે પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓજેમાં અવલોકન અને પ્રયોગ સામેલ છે. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં, સામ્યતાની પદ્ધતિઓ, મોડેલિંગ, ઔપચારિકતા, સંભાવના સિદ્ધાંત અને આંકડાકીય પદ્ધતિઓ વ્યાપક બની છે.

દરેક વિજ્ઞાન, અભ્યાસનો પોતાનો વિશેષ વિષય ધરાવે છે અને તેનો પોતાનો છે સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો, તેના ઑબ્જેક્ટના સારની એક અથવા બીજી સમજણના પરિણામે વિશેષ પદ્ધતિઓ લાગુ કરે છે. આમ, સંશોધનમાં ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓ સામાજિક ઘટના, પદાર્થની હિલચાલના સામાજિક સ્વરૂપની વિશિષ્ટતાઓ, તેના કાયદાઓ, તેના સાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તે જ રીતે, જૈવિક પદ્ધતિઓ પદાર્થની હિલચાલના જૈવિક સ્વરૂપોના સાર સાથે સુસંગત હોવી જોઈએ. આંકડાકીય દાખલાઓ કે જે સમૂહમાં ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે અવ્યવસ્થિત ઘટનાઅને જે અવ્યવસ્થિત અને જરૂરી, વ્યક્તિગત અને સામાન્ય, સમગ્ર અને તેના ભાગો વચ્ચેના ચોક્કસ સંબંધો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તે જ્ઞાનની આંકડાકીય પદ્ધતિઓનો ઉદ્દેશ્ય આધાર બનાવે છે.

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ

હકીકતો, ઘટનાઓ અને ઘટનાઓ, પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન ઘણી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે: સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને તેની પોતાની. બાદમાં નીચેના છે: કાલક્રમિક, કાલક્રમિક-સમસ્યાત્મક , સમસ્યા-કાલક્રમિક. અન્ય પદ્ધતિઓનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: પીરિયડાઇઝેશન, તુલનાત્મક ઐતિહાસિક, પૂર્વવર્તી, સિસ્ટમ-સ્ટ્રક્ચરલ, આંકડાકીય, સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન, જેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે આપણા સમયની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે થાય છે.

રશિયાના ઇતિહાસનો અભ્યાસ અને સંશોધન કરતી વખતે,યુનિવર્સિટીની પાઠ્યપુસ્તક "રશિયાનો ઇતિહાસ" ના લેખકોમાંના એક કહે છે. મુનચેવ નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે:

1) કાલક્રમિક,જેનો સાર એ છે કે રશિયન ઇતિહાસનો અભ્યાસ અને સંશોધન સમયસર સખત રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે ( કાલક્રમિક) ઓર્ડર;

2) કાલક્રમિક રીતે સમસ્યારૂપ,સમયગાળા (વિષયો), અથવા યુગો દ્વારા અને તેમની અંદર - સમસ્યાઓ દ્વારા રશિયન ઇતિહાસના અભ્યાસ અને સંશોધન માટે પ્રદાન કરવું;

3) સમસ્યારૂપ-કાલક્રમિકરાજ્યના જીવન અને પ્રવૃત્તિઓના કોઈપણ એક પાસાને તેના સતત વિકાસમાં અભ્યાસ અને સંશોધન કરવું;

4) ઘણી ઓછી સામાન્ય રીતે વપરાય છે સિંક્રનસએક પદ્ધતિ જે રશિયા અથવા તેના પ્રદેશોમાં વિવિધ સ્થળોએ એક જ સમયે બનતી ફોલ્સ અને પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે જોડાણો અને સંબંધો સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

રશિયાના ઇતિહાસનો અભ્યાસ અને સંશોધન કરવા માટે વપરાતી અન્ય પદ્ધતિઓમાં, ઉપરોક્ત પદ્ધતિઓની પણ નોંધ લેવી જોઈએ.

અને હું. લર્નર એવું માને છે સામાન્ય શૈક્ષણિક મહત્વ ધરાવતા ઐતિહાસિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

1. તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ. 2. સામ્યતાની પદ્ધતિ. 3. આંકડાકીય પદ્ધતિ: પસંદગીયુક્ત, જૂથ. 4. અસરો દ્વારા કારણોની સ્થાપના. 5. તેમની ક્રિયાઓ અને આ ક્રિયાઓના પરિણામોના આધારે અભિનય કરનારા લોકો અને જૂથોના લક્ષ્યો નક્કી કરવા.6. પરિપક્વ સ્વરૂપો દ્વારા ગર્ભનું નિર્ધારણ. 7. વ્યસ્ત નિષ્કર્ષની પદ્ધતિ (હાલના અવશેષોના આધારે ભૂતકાળનું નિર્ધારણ).8. સૂત્રોનું સામાન્યીકરણ, એટલે કે. સામાન્ય અને લેખિત કાયદાના સ્મારકોમાંથી પુરાવા, ચોક્કસ ઘટનાના સામૂહિક પાત્રને દર્શાવતી પ્રશ્નાવલિ. 9. ભાગમાંથી સમગ્રનું પુનર્નિર્માણ. 10. ભૌતિક સંસ્કૃતિના સ્મારકો પર આધારિત આધ્યાત્મિક જીવનના સ્તરનું નિર્ધારણ.11. ભાષાકીય પદ્ધતિ.

આમાંની દરેક પદ્ધતિ તેની પોતાની ચોક્કસ, કેટલીકવાર અમલીકરણની ચલ પદ્ધતિને ધારે છે, જેના માટે સામાન્ય પ્રિસ્ક્રિપ્શન-એલ્ગોરિધમ તૈયાર કરી શકાય છે. ચાલો ઉદાહરણ તરીકે પ્રથમ અને છેલ્લું લઈએ.

હા, માટે તુલનાત્મક-ઐતિહાસિક પદ્ધતિ સામાન્ય રીતે નીચેના અલ્ગોરિધમનો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

1) તુલનાત્મક ઑબ્જેક્ટનું અપડેટ; 2) તુલનાત્મક ઑબ્જેક્ટની વિશેષતાઓને પ્રકાશિત કરવી જે સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે; 3) સમાન લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર વસ્તુઓની સરખામણી અથવા ઑબ્જેક્ટની લાક્ષણિકતાઓની સરખામણી, ધ્યાનમાં લેતા કે સમાનતા સાતત્યની ડિગ્રીને લાક્ષણિકતા આપે છે અને તફાવતો પરિવર્તનના વલણોને દર્શાવે છે; 4) ચોક્કસ લક્ષણોની ગેરહાજરીમાં સાદ્રશ્યનો ઉપયોગ શક્ય (હંમેશાં નહીં); 5) સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓના ઉકેલના તાર્કિક પત્રવ્યવહારને સાબિત કરવા માટે તફાવતોના કારણોને અપડેટ કરવું.

માટે ભાષાકીય પદ્ધતિ , જેનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક ભાષાશાસ્ત્રમાં થાય છે અને રોજિંદા સામાજિક વ્યવહારમાં ખૂબ સામાન્ય છે, અમે નીચેની પ્રિસ્ક્રિપ્શન ઓફર કરી શકીએ છીએ:

1) શબ્દોનો અર્થ અથવા તેમના સંયોજનને નિર્ધારિત કરવું; 2) શબ્દોમાં વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબ વિશે પ્રારંભિક વિચારનો પરિચય; 3) શબ્દના અર્થને ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મો અથવા તેની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંબંધિત; 4) તેમને પ્રતિબિંબિત કરતી વિભાવનાઓ અનુસાર ઘટના અને તેમના ચિહ્નોની ઓળખ; 5) વિભાવનાઓની સામાન્યતા અથવા ટેમ્પોરલ કનેક્શનના આધારે ઘટના વચ્ચે જોડાણો સ્થાપિત કરવા; 6) સામાન્ય એક હેઠળ વિભાવનાઓના ચોક્કસ, વિશિષ્ટ અર્થને સબમ કરીને જોડાણો સ્થાપિત કરવા.

3. ઇતિહાસની પદ્ધતિ: મુખ્ય અભિગમો (સિદ્ધાંતો)

માનવ જાતિ દેખાયા ત્યારથી ભૂતકાળમાં રસ અસ્તિત્વમાં છે. તે જ સમયે, ઐતિહાસિક રીતે ઇતિહાસનો વિષય અસ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો: તે સામાજિક, રાજકીય, આર્થિક, વસ્તી વિષયક ઇતિહાસ, શહેર, ગામ, કુટુંબ, ખાનગી જીવનનો ઇતિહાસ હોઈ શકે છે. વાર્તાઓનો વિષય નક્કી કરવો એ વ્યક્તિલક્ષી છે, જે રાજ્યની વિચારધારા અને ઇતિહાસકારના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે જોડાયેલ છે. . ઈતિહાસકારો જે ભૌતિકવાદી સ્થિતિ લે છે, માને છે કે વિજ્ઞાન તરીકે ઇતિહાસ સમાજના વિકાસના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરે છે, જે આખરે ભૌતિક ચીજોના ઉત્પાદનની પદ્ધતિ પર આધાર રાખે છે. કારણ સમજાવતી વખતે આ અભિગમ અર્થશાસ્ત્ર, સમાજને પ્રાધાન્ય આપે છે અને લોકોને નહીં. ઉદાર ઇતિહાસકારોઅમને ખાતરી છે કે ઈતિહાસના અધ્યયનનો વિષય કુદરત દ્વારા આપવામાં આવેલા કુદરતી અધિકારોની આત્મ-અનુભૂતિમાં માણસ (વ્યક્તિત્વ) છે.

ઇતિહાસકારો જે પણ વિષયનો અભ્યાસ કરે છે, તે બધાનો તેઓ તેમના સંશોધનમાં ઉપયોગ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક શ્રેણીઓ : ઐતિહાસિક ચળવળ ( ઐતિહાસિક સમય, ઐતિહાસિક જગ્યા), ઐતિહાસિક હકીકત, અભ્યાસનો સિદ્ધાંત (પદ્ધતિશાસ્ત્રીય અર્થઘટન).

ઐતિહાસિક ચળવળઆંતરસંબંધિત વૈજ્ઞાનિક શ્રેણીઓનો સમાવેશ થાય છે - ઐતિહાસિક સમય અને ઐતિહાસિક જગ્યા . ઐતિહાસિક સમયમાં ચળવળનો દરેક વિભાગ હજારો જોડાણો, સામગ્રી અને આધ્યાત્મિકતાથી વણાયેલો છે, તે અનન્ય છે અને તેની કોઈ સમાન નથી. ઇતિહાસ ઐતિહાસિક સમયની વિભાવનાની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી. એક પછી એક ઘટનાઓ સમય શ્રેણી બનાવે છે. લગભગ ઉપર XVIII ના અંતમાંસદીઓથી, ઇતિહાસકારો સાર્વભૌમના શાસન અનુસાર યુગને અલગ પાડે છે. 18મી સદીમાં ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકારોએ ક્રૂરતા, બર્બરતા અને સભ્યતાના યુગને અલગ પાડવાનું શરૂ કર્યું. 19મી સદીના અંતમાં, ભૌતિકવાદી ઈતિહાસકારોએ સમાજના ઈતિહાસને રચનાઓમાં વિભાજિત કર્યા: આદિમ સાંપ્રદાયિક, ગુલામધારી, સામંતવાદી, મૂડીવાદી, સામ્યવાદી. 21મી સદીના વળાંક પર, ઐતિહાસિક-ઉદાર સમયગાળા સમાજને સમયગાળામાં વિભાજિત કરે છે: પરંપરાગત, ઔદ્યોગિક, માહિતી (ઉદ્યોગ પછી). હેઠળ ઐતિહાસિક જગ્યાચોક્કસ પ્રદેશમાં થતી કુદરતી-ભૌગોલિક, આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓની સંપૂર્ણતાને સમજો. કુદરતી અને ભૌગોલિક પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ, લોકોના જીવન, વ્યવસાયો અને મનોવિજ્ઞાનની રચના થાય છે; સામાજિક-રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનની વિશિષ્ટતાઓ ઉભરી રહી છે. પ્રાચીન કાળથી, લોકોનું પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં વિભાજન થયું. આ આ લોકોના સામાન્ય ઐતિહાસિક ભાગ્ય અને સામાજિક જીવનનો સંદર્ભ આપે છે.

ઐતિહાસિક હકીકત- આ ભૂતકાળની વાસ્તવિક ઘટના છે. માનવતાનો સમગ્ર ભૂતકાળ ઐતિહાસિક તથ્યોથી વણાયેલો છે. આપણે ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોમાંથી ચોક્કસ ઐતિહાસિક તથ્યો પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, પરંતુ ઐતિહાસિક ચિત્ર મેળવવા માટે આપણે તથ્યોને તાર્કિક શ્રૃંખલામાં ગોઠવવાની અને તેને સમજાવવાની જરૂર છે.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનું ઉદ્દેશ્ય ચિત્ર વિકસાવવા માટે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાને ચોક્કસ પદ્ધતિ, અમુક સામાન્ય સિદ્ધાંતો પર આધાર રાખવો જોઈએ જે સંશોધકો દ્વારા સંચિત તમામ સામગ્રીને ગોઠવવાનું અને અસરકારક સમજૂતીત્મક મોડલ બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના સિદ્ધાંતો અથવા અભ્યાસના સિદ્ધાંતો (પદ્ધતિગત અર્થઘટન, મૂળભૂત)ઇતિહાસના વિષય દ્વારા નિર્ધારિત. થિયરી એ તાર્કિક આકૃતિ છે જે ઐતિહાસિક તથ્યો સમજાવે છે. સિદ્ધાંતો દરેક વસ્તુનો મૂળ છે ઐતિહાસિક કાર્યોતેઓ લખેલા સમયને ધ્યાનમાં લીધા વિના. ઐતિહાસિક સંશોધનના વિષયના આધારે, દરેક સિદ્ધાંત ઓળખે છે મારાસમયગાળો નક્કી કરે છે ખાણવૈચારિક ઉપકરણ બનાવે છે મારાઇતિહાસલેખન. વિવિધ સિદ્ધાંતોમાત્ર જાહેર કરો તેમનાપેટર્ન અથવા વિકલ્પો - ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના પ્રકારો - અને ઓફર તમારુંભૂતકાળની દ્રષ્ટિ, કરો તેમનાભવિષ્ય માટે આગાહીઓ.

અભ્યાસના વિષય દ્વારા બહાર ઉભા રહો માનવ ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે ત્રણ સિદ્ધાંતો: ધાર્મિક-ઐતિહાસિક, વિશ્વ-ઐતિહાસિક, સ્થાનિક રીતે ઐતિહાસિક.

ધાર્મિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતમાંઅભ્યાસનો વિષય ભગવાન તરફ માણસની હિલચાલ, ઉચ્ચ મન સાથે માણસનું જોડાણ છે.

વિશ્વ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતમાંઅભ્યાસનો વિષય માનવતાની વૈશ્વિક પ્રગતિ છે, જે ભૌતિક લાભો મેળવવાનું શક્ય બનાવે છે. માણસનો સામાજિક સાર, તેની ચેતનાની પ્રગતિ, જે તેને બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે આદર્શ વ્યક્તિઅને સમાજ. સમાજ પ્રકૃતિથી અલગ થઈ ગયો છે, અને માણસ તેની વધતી જતી જરૂરિયાતો અનુસાર પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન લાવે છે. ઇતિહાસના વિકાસને પ્રગતિ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. તમામ રાષ્ટ્રો પ્રગતિના સમાન તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. પ્રગતિશીલ વિચાર સામાજિક વિકાસકાયદા તરીકે, આવશ્યકતા તરીકે, અનિવાર્યતા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

અભ્યાસના વિશ્વ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના માળખામાં, ત્રણ મુખ્ય દિશાઓ છે: ભૌતિકવાદી, ઉદાર, તકનીકી.

ભૌતિક (નિર્માણાત્મક) દિશા,માનવજાતની પ્રગતિનો અભ્યાસ, માલિકીના સ્વરૂપો સાથે સંકળાયેલા સામાજિક સંબંધોના સમાજના વિકાસને પ્રાથમિકતા આપે છે. ઇતિહાસને સામાજિક-આર્થિક રચનાઓમાં પરિવર્તનની પેટર્ન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. રચનાઓમાં ફેરફાર ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્તર અને ઉત્પાદન સંબંધોના વિકાસના સ્તર વચ્ચેના વિરોધાભાસ પર આધારિત છે. સમાજના વિકાસનું પ્રેરક બળ એ છે કે જેઓ ખાનગી મિલકત ધરાવે છે (શોષિતો) અને ન હોય તેવા (શોષિત) વચ્ચેનો વર્ગ સંઘર્ષ છે, જે કુદરતી રીતે, ક્રાંતિના પરિણામે, વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. ખાનગી મિલકતઅને વર્ગવિહીન સમાજનું નિર્માણ.

લાંબા સમય સુધી, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનું પ્રભુત્વ હતું વિષયવાદી અથવા ઉદ્દેશ્ય-આદર્શવાદી પદ્ધતિ . વ્યક્તિવાદના દૃષ્ટિકોણથી, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા મહાન લોકોની ક્રિયાઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી: નેતાઓ, સીઝર, રાજાઓ, સમ્રાટો અને અન્ય મુખ્ય રાજકીય વ્યક્તિઓ. આ અભિગમ અનુસાર, તેમની હોંશિયાર ગણતરીઓ અથવા, તેનાથી વિપરીત, ભૂલો, એક અથવા બીજી ઐતિહાસિક ઘટના તરફ દોરી જાય છે, જેની સંપૂર્ણતા અને આંતર જોડાણ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના કોર્સ અને પરિણામને નિર્ધારિત કરે છે.

ઉદ્દેશ્ય-આદર્શવાદી ખ્યાલઉદ્દેશ્યની ક્રિયા માટે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા સોંપી અતિમાનવદળો: દૈવી ઇચ્છા, પ્રોવિડન્સ, સંપૂર્ણ વિચાર, વિશ્વ ઇચ્છા, વગેરે. આ અર્થઘટન સાથે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાએ હેતુપૂર્ણ પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું. આ અલૌકિક શક્તિઓના પ્રભાવ હેઠળ, સમાજ એક પૂર્વનિર્ધારિત ધ્યેય તરફ સતત આગળ વધ્યો. ઐતિહાસિક આંકડાઓઆ અલૌકિક, નૈતિક શક્તિઓના હાથમાં માત્ર એક સાધન, સાધન તરીકે કામ કર્યું.

ના મુદ્દાના ઉકેલ અનુસાર ચાલક દળોઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની સાથે સાથે ઈતિહાસ પણ સમયાંતરે રચાયો હતો. સૌથી વધુ વ્યાપકકહેવાતા અનુસાર સમયગાળો હતો ઐતિહાસિક યુગ: પ્રાચીન વિશ્વ, પ્રાચીનકાળ, મધ્ય યુગ, પુનરુજ્જીવન, જ્ઞાન, નવો અને સમકાલીન સમય. આ સમયગાળામાં, સમય પરિબળ એકદમ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ આ યુગોને ઓળખવા માટે કોઈ અર્થપૂર્ણ ગુણાત્મક માપદંડ નહોતા.

ઐતિહાસિક સંશોધન પદ્ધતિઓની ખામીઓને દૂર કરવા માટે, અન્ય માનવતાની શાખાઓની જેમ ઇતિહાસને સ્થાન આપવું. માં વૈજ્ઞાનિક આધાર અજમાવ્યો મધ્ય 19મીસદીના જર્મન ચિંતક કે. માર્ક્સ, જેમણે આ ખ્યાલ ઘડ્યો હતો ઇતિહાસનું ભૌતિકવાદી સમજૂતી , ચાર મુખ્ય સિદ્ધાંતો પર આધારિત:

1. માનવતાની એકતાનો સિદ્ધાંત અને પરિણામે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની એકતા.

2. ઐતિહાસિક નિયમિતતાનો સિદ્ધાંત.માર્ક્સ સામાન્ય, સ્થિર, પુનરાવર્તિત આવશ્યક જોડાણો અને લોકો વચ્ચેના સંબંધો અને તેમની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામોની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં ક્રિયાની માન્યતાથી આગળ વધે છે.

3. નિર્ધારણવાદનો સિદ્ધાંત - કારણ-અને-અસર સંબંધો અને નિર્ભરતાના અસ્તિત્વની માન્યતાતમામ પ્રકારની ઐતિહાસિક ઘટનાઓમાંથી, માર્ક્સે મુખ્ય, નિર્ધારિત બાબતોને પ્રકાશિત કરવી જરૂરી માન્યું. મુખ્ય વસ્તુ જે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને નિર્ધારિત કરે છે, તેના મતે, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક ચીજોના ઉત્પાદનની પદ્ધતિ છે.

4. પ્રગતિનો સિદ્ધાંત.કે. માર્ક્સના દૃષ્ટિકોણથી, ઐતિહાસિક પ્રગતિ એ સમાજનો પ્રગતિશીલ વિકાસ છે , ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ સ્તરો સુધી વધવું.

ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજૂતી રચનાત્મક અભિગમ પર આધારિત છે. માર્ક્સના ઉપદેશોમાં સામાજિક-આર્થિક રચનાનો ખ્યાલ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના ચાલક દળો અને ઇતિહાસના સમયગાળાને સમજાવવામાં મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે. માર્ક્સ નીચેના સિદ્ધાંત પરથી આગળ વધે છે: જો માનવતા કુદરતી રીતે, ક્રમશઃ એક સંપૂર્ણ તરીકે વિકાસ પામે છે, તો તે બધાએ તેના વિકાસમાં ચોક્કસ તબક્કાઓમાંથી પસાર થવું જોઈએ. તેમણે આ તબક્કાઓને "સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ" (SEF) કહ્યા.

OEF એ ઐતિહાસિક વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે સમાજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, માર્ક્સે સમકાલીન પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાંથી "નિર્માણ"નો ખ્યાલ ઉધાર લીધો હતો. ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, ભૂગોળ અને જીવવિજ્ઞાનમાં આ ખ્યાલ રચનાની શરતોની એકતા, રચનાની સમાનતા અને તત્વોની પરસ્પર નિર્ભરતા દ્વારા જોડાયેલી ચોક્કસ રચનાઓને સૂચવે છે.

માર્ક્સ અનુસાર સામાજિક-આર્થિક રચનાનો આધાર એ ઉત્પાદનની એક અથવા બીજી પદ્ધતિ છે, જે આ સ્તર અને પ્રકૃતિને અનુરૂપ ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધોના વિકાસના ચોક્કસ સ્તર અને પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉત્પાદનના મુખ્ય સંબંધો મિલકત સંબંધો છે. ઉત્પાદન સંબંધોની સંપૂર્ણતા તેનો આધાર બનાવે છે, જેના પર રાજકીય, કાનૂની અને અન્ય સંબંધો અને સંસ્થાઓ બાંધવામાં આવે છે, જે બદલામાં અનુરૂપ છે. ચોક્કસ સ્વરૂપોસામાજિક ચેતના: નૈતિકતા, ધર્મ, કલા, તત્વજ્ઞાન, વિજ્ઞાન, વગેરે. આમ, સામાજિક-આર્થિક રચના તેની રચનામાં તેના વિકાસના એક અથવા બીજા તબક્કે સમાજના જીવનની તમામ વિવિધતાઓનો સમાવેશ કરે છે..

રચનાત્મક અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી, માનવતા તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં પાંચ મુખ્ય તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે - રચનાઓ: આદિમ સાંપ્રદાયિક, ગુલામશાહી, સામંતવાદી, મૂડીવાદી અને સામ્યવાદી (સમાજવાદ એ સામ્યવાદી રચનાનો પ્રથમ તબક્કો છે, બીજો "સામ્યવાદ યોગ્ય છે. ”).

એક સામાજિક-આર્થિક રચનામાંથી બીજામાં સંક્રમણ સામાજિક ક્રાંતિના આધારે કરવામાં આવે છે. આર્થિક આધારસામાજિક ક્રાંતિ એ સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓ વચ્ચેનો એક ઊંડો સંઘર્ષ છે, જે નવા સ્તરે પહોંચ્યો છે અને એક નવું પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું છે, અને ઉત્પાદન સંબંધોની જૂની, રૂઢિચુસ્ત પ્રણાલી. રાજકીય ક્ષેત્રમાં આ સંઘર્ષ સામાજિક દુશ્મનાવટના મજબૂતીકરણ અને શાસક વર્ગ વચ્ચે વર્ગ સંઘર્ષની તીવ્રતામાં પ્રગટ થાય છે, જે હાલની વ્યવસ્થાને જાળવવામાં રસ ધરાવે છે, અને દલિત વર્ગો, તેમની પરિસ્થિતિમાં સુધારણાની માંગ કરે છે.

ક્રાંતિ શાસક વર્ગમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે. વિજેતા વર્ગ સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં પરિવર્તન લાવે છે અને આમ સામાજિક-આર્થિક, કાનૂની અને અન્ય સામાજિક સંબંધોની નવી વ્યવસ્થા, નવી ચેતના વગેરેની રચના માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવે છે. આ રીતે તે રચાય છે નવી રચના. આ સંદર્ભમાં, ઇતિહાસના માર્ક્સવાદી ખ્યાલમાં, એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા આપવામાં આવી હતી વર્ગ સંઘર્ષઅને ક્રાંતિ. વર્ગ સંઘર્ષને ઈતિહાસનું સૌથી મહત્ત્વનું પ્રેરક બળ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું અને કે. માર્ક્સે ક્રાંતિને "ઈતિહાસનું એન્જિન" ગણાવ્યું હતું.

રચનાત્મક અભિગમ પર આધારિત ઇતિહાસનો ભૌતિકવાદી ખ્યાલ છેલ્લાં 80 વર્ષોમાં આપણા દેશના ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં પ્રબળ રહ્યો છે. આ ખ્યાલની મજબૂતાઈ એ છે કે, ચોક્કસ માપદંડોના આધારે, તે તમામ ઐતિહાસિક વિકાસનું સ્પષ્ટ સમજૂતીત્મક મોડેલ બનાવે છે. માનવજાતનો ઇતિહાસ ઉદ્દેશ્ય, કુદરતી, પ્રગતિશીલ પ્રક્રિયા તરીકે દેખાય છે. આ પ્રક્રિયાના ચાલક દળો, મુખ્ય તબક્કાઓ વગેરે સ્પષ્ટ છે. જો કે, ઇતિહાસને સમજવા અને સમજાવવા માટેની રચનાત્મક અભિગમ તેની ખામીઓ વિના નથી.આ ખામીઓ તેમના વિવેચકો દ્વારા વિદેશી અને સ્થાનિક બંને ઇતિહાસલેખનમાં દર્શાવવામાં આવી છે. પ્રથમ, ઐતિહાસિક વિકાસની એકરેખીય પ્રકૃતિ અહીં ધારણ કરવામાં આવી છે. રચનાનો સિદ્ધાંત કે. માર્ક્સ દ્વારા યુરોપના ઐતિહાસિક માર્ગના સામાન્યીકરણ તરીકે ઘડવામાં આવ્યો હતો. અને માર્ક્સે પોતે જોયું કે કેટલાક દેશો વૈકલ્પિક પાંચ રચનાઓની આ પેટર્નમાં બંધબેસતા નથી. તેણે આ દેશોને કહેવાતા "એશિયન મોડ ઓફ પ્રોડક્શન" માટે જવાબદાર ગણાવ્યા. આ પદ્ધતિના આધારે, માર્ક્સ અનુસાર, એક વિશિષ્ટ રચના રચાય છે. પરંતુ તેમણે આ મુદ્દાનો વિગતવાર વિકાસ કર્યો ન હતો. પાછળથી, ઐતિહાસિક અભ્યાસોએ બતાવ્યું કે યુરોપમાં પણ, અમુક દેશો (ઉદાહરણ તરીકે, રશિયા) ના વિકાસને હંમેશા પાંચ રચનાઓ બદલવાની પેટર્નમાં દાખલ કરી શકાતી નથી. આમ, રચનાત્મક અભિગમ ઐતિહાસિક વિકાસની વિવિધતા અને બહુવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરવામાં કેટલીક મુશ્કેલીઓ ઊભી કરે છે.

બીજું, રચનાત્મક અભિગમ ઉત્પાદનની પદ્ધતિ, આર્થિક સંબંધોની સિસ્ટમ સાથે કોઈપણ ઐતિહાસિક ઘટનાના કડક જોડાણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને, સૌ પ્રથમ, ઉત્પાદનની પદ્ધતિની રચના અને પરિવર્તનના દૃષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છે: ઐતિહાસિક ઘટનાને સમજાવવામાં નિર્ણાયક મહત્વ ઉદ્દેશ્ય, વધારાના-વ્યક્તિગત પરિબળો અને ઇતિહાસના મુખ્ય વિષય - માણસને આપવામાં આવે છે. - ગૌણ ભૂમિકા આપવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક વિકાસને આગળ ધપાવતા શક્તિશાળી ઉદ્દેશ્ય મિકેનિઝમમાં માણસ તે સિદ્ધાંતમાં માત્ર કોગ તરીકે દેખાય છે. આમ, ઈતિહાસની માનવ, અંગત સામગ્રી અને તેની સાથે ઐતિહાસિક વિકાસના આધ્યાત્મિક પરિબળોને નાનો કરવામાં આવે છે.

ત્રીજે સ્થાને, રચનાત્મક અભિગમ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં હિંસા સહિત સંઘર્ષ સંબંધોની ભૂમિકાને નિરપેક્ષ બનાવે છે. આ પદ્ધતિમાં ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનું વર્ણન મુખ્યત્વે વર્ગ સંઘર્ષના પ્રિઝમ દ્વારા કરવામાં આવે છે. આથી, આર્થિક પ્રક્રિયાઓ સાથે, રાજકીય પ્રક્રિયાઓને મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા સોંપવામાં આવે છે. રચનાત્મક અભિગમના વિરોધીઓ નિર્દેશ કરે છે કે સામાજિક સંઘર્ષો, જો કે તે સામાજિક જીવનનું આવશ્યક લક્ષણ છે, તેમ છતાં તેમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવતા નથી. અને આ માટે ઇતિહાસમાં રાજકીય સંબંધોના સ્થાનનું પુનઃમૂલ્યાંકન જરૂરી છે. તેઓ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ નિર્ણાયક મહત્વ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવનનું છે.

ચોથું, રચનાત્મક અભિગમમાં ભવિષ્યવાદ અને સામાજિક યુટોપિયનિઝમના ઘટકો શામેલ છે. ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, રચનાત્મક ખ્યાલ વર્ગવિહીન આદિમ સાંપ્રદાયિક - ગુલામ, સામંતવાદી અને મૂડીવાદી - દ્વારા વર્ગવિહીન સામ્યવાદી રચના સુધીની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિકાસની અનિવાર્યતાને ધારે છે. કે. માર્ક્સ અને તેમના શિષ્યોએ સામ્યવાદના યુગના આગમનની અનિવાર્યતાને સાબિત કરવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કર્યા, જેમાં દરેક વ્યક્તિ તેમની ક્ષમતા અનુસાર તેમની સંપત્તિનું યોગદાન આપશે અને તેમની જરૂરિયાતો અનુસાર સમાજ પાસેથી પ્રાપ્ત કરશે. ખ્રિસ્તી પરિભાષામાં, સામ્યવાદની સિદ્ધિનો અર્થ થાય છે પૃથ્વી પરના ઈશ્વરના રાજ્યની માનવતા દ્વારા સિદ્ધિ. આ યોજનાનો યુટોપિયન સ્વભાવ ૧૯૯૯માં પ્રગટ થયો હતો છેલ્લા દાયકાઓઅસ્તિત્વ સોવિયત સત્તાઅને સમાજવાદી વ્યવસ્થા. મોટા ભાગના લોકોએ "સામ્યવાદનું નિર્માણ" છોડી દીધું.

આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં રચનાત્મક અભિગમની પદ્ધતિ અમુક અંશે સંસ્કૃતિના અભિગમની પદ્ધતિનો વિરોધ કરે છે, જે 18મી સદીમાં પાછું આકાર લેવાનું શરૂ થયું હતું. જો કે, તેનો સૌથી સંપૂર્ણ વિકાસ ફક્ત ઓગણીસમી અને વીસમી સદીના વળાંક પર જ થયો હતો. IN વિદેશી ઇતિહાસલેખનઆ પદ્ધતિના સૌથી અગ્રણી અનુયાયીઓ એમ. વેબર, એ. ટોયન્બી, ઓ. સ્પેન્ગલર અને અસંખ્ય મુખ્ય આધુનિક ઇતિહાસકારો ઐતિહાસિક જર્નલ “એનલ્સ” (એફ. બ્રાઉડેલ, જે. લે ગોફ, વગેરે) ની આસપાસ એક થયા છે. રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં, તેમના સમર્થકો એન.યા. ડેનિલેવ્સ્કી, કે.એન. લિયોન્ટેવ, પી.એ. સોરોકિન.

પાયાની માળખાકીય એકમઐતિહાસિક પ્રક્રિયા, આ અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી, સંસ્કૃતિ છે. "સંસ્કૃતિ" શબ્દ આવ્યો છે લેટિન શબ્દશહેર, નાગરિક, રાજ્ય. શરૂઆતમાં, "સંસ્કૃતિ" શબ્દ સમાજના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરને સૂચવે છે જે ક્રૂરતા અને બર્બરતાના યુગ પછી લોકોના જીવનમાં થાય છે. સંસ્કૃતિના વિશિષ્ટ લક્ષણો, આ અર્થઘટનના દૃષ્ટિકોણથી, શહેરોનો ઉદભવ, લેખન, સમાજનું સામાજિક સ્તરીકરણ અને રાજ્યનું સ્થાન છે.

વ્યાપક અર્થમાં, સંસ્કૃતિને મોટાભાગે સમાજના સાંસ્કૃતિક વિકાસના ઉચ્ચ સ્તર તરીકે સમજવામાં આવે છે. આમ, યુરોપમાં જ્ઞાનના યુગ દરમિયાન, સંસ્કૃતિ નૈતિકતા, કાયદા, કલા, વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના સુધારણા સાથે સંકળાયેલી હતી. તે સંદર્ભમાં, વિરોધી દૃષ્ટિકોણ પણ છે, જેમાં સંસ્કૃતિને ચોક્કસ સમાજની સંસ્કૃતિના વિકાસની અંતિમ ક્ષણ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "ઘટાડો" અથવા ઘટાડો (ઓ. સ્પેંગલર).

જો કે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા માટે સંસ્કૃતિના અભિગમ માટે, એક અભિન્ન સામાજિક વ્યવસ્થા તરીકે સંસ્કૃતિની સમજ કે જેમાં વિવિધ તત્વો (ધર્મ, સંસ્કૃતિ, આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક સંસ્થાવગેરે), જે એકબીજા સાથે સુસંગત છે અને નજીકથી એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. આ સિસ્ટમનું દરેક તત્વ ચોક્કસ સંસ્કૃતિની મૌલિકતાની મુદ્રા ધરાવે છે. આ વિશિષ્ટતા ખૂબ જ સ્થિર છે. અને તેમ છતાં અમુક બાહ્ય અને આંતરિક પ્રભાવોના પ્રભાવ હેઠળ સંસ્કૃતિમાં અમુક ફેરફારો થાય છે, તેમ છતાં તેમનો ચોક્કસ આધાર, તેમનો આંતરિક ભાગ યથાવત રહે છે. સંસ્કૃતિ પ્રત્યેનો આ અભિગમ N.Ya દ્વારા સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પ્રકારની સંસ્કૃતિના સિદ્ધાંતમાં નિશ્ચિત છે. ડેનિલેવસ્કી, એ. ટોયન્બી, ઓ. સ્પેંગલર અને અન્ય.

સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પ્રકારો- આ ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સમુદાયો છે જે ચોક્કસ પ્રદેશ પર કબજો કરે છે અને તેમની પોતાની સાંસ્કૃતિક અને સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓ છે સામાજિક વિકાસ. N.Ya. ડેનિલેવસ્કીએ 13 પ્રકારો અથવા "મૂળ સંસ્કૃતિઓ"ની યાદી આપી છે, એ. ટોયન્બી - 6 પ્રકારો, ઓ. સ્પેંગલર - 8 પ્રકારો.

સંસ્કૃતિના અભિગમમાં સંખ્યાબંધ શક્તિઓ છે:

1) તેના સિદ્ધાંતો કોઈપણ દેશ અથવા દેશોના જૂથના ઇતિહાસને લાગુ પડે છે. આ અભિગમ સમાજના ઇતિહાસને સમજવા પર કેન્દ્રિત છે, દેશો અને પ્રદેશોની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લઈને. તેથી તે અનુસરે છે વર્સેટિલિટી b આ પદ્ધતિ;

2) વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેવા તરફનો અભિગમ ઇતિહાસના વિચારને બહુરેખીય, બહુવિધ પ્રક્રિયા તરીકે ધારે છે;

3) સંસ્કૃતિનો અભિગમ નકારતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, માનવ ઇતિહાસની અખંડિતતા અને એકતાની પૂર્વધારણા કરે છે. અભિન્ન પ્રણાલીઓ તરીકે સંસ્કૃતિઓ એકબીજા સાથે તુલનાત્મક છે. આનાથી સંશોધનની તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવાનું શક્ય બને છે. આ અભિગમના પરિણામે, દેશ, લોકો, પ્રદેશનો ઇતિહાસ પોતે નહીં, પરંતુ અન્ય દેશો, લોકો, પ્રદેશો, સંસ્કૃતિના ઇતિહાસની તુલનામાં ગણવામાં આવે છે. આનાથી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓને વધુ સારી રીતે સમજવી અને તેમની વિશેષતાઓને રેકોર્ડ કરવી શક્ય બને છે;

4) સંસ્કૃતિના વિકાસ માટેના ચોક્કસ માપદંડોને પ્રકાશિત કરવાથી ઇતિહાસકારો ચોક્કસ દેશો, લોકો અને પ્રદેશોની સિદ્ધિઓના સ્તરનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે, વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં તેમના યોગદાન;

5) સંસ્કૃતિનો અભિગમ માનવ આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને બૌદ્ધિક પરિબળોને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં યોગ્ય ભૂમિકા સોંપે છે. આ અભિગમમાં મહત્વપૂર્ણધર્મ, સંસ્કૃતિ અને માનસિકતાનો ઉપયોગ સભ્યતાની લાક્ષણિકતા અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે થાય છે.

સભ્યતાના અભિગમની પદ્ધતિની નબળાઈ સંસ્કૃતિના પ્રકારોને ઓળખવા માટેના માપદંડની આકારહીન પ્રકૃતિમાં રહેલી છે.આ અભિગમના સમર્થકો દ્વારા આ ઓળખ લાક્ષણિકતાઓના સમૂહ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે, જે, એક તરફ, એકદમ સામાન્ય પ્રકૃતિની હોવી જોઈએ, અને બીજી બાજુ, અમને ઓળખવાની મંજૂરી આપશે. ચોક્કસ લક્ષણો, ઘણા સમાજોની લાક્ષણિકતા. N.Ya દ્વારા સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પ્રકારોના સિદ્ધાંતમાં, સંસ્કૃતિને ચાર મૂળભૂત તત્વોના અનન્ય સંયોજન દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે: ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક, રાજકીય અને સામાજિક-આર્થિક. કેટલીક સંસ્કૃતિઓમાં આર્થિક સિદ્ધાંત પ્રવર્તે છે, અન્યમાં - રાજકીય, અને અન્યમાં - ધાર્મિક, ચોથા ભાગમાં - સાંસ્કૃતિક. માત્ર રશિયામાં, ડેનિલેવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, આ બધા તત્વોનું સુમેળભર્યું સંયોજન સમજાયું છે.

સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પ્રકારોનો સિદ્ધાંત N.Ya. ડેનિલેવ્સ્કી અમુક અંશે વર્ચસ્વના સ્વરૂપમાં નિર્ધારણવાદના સિદ્ધાંતના ઉપયોગને ધારે છે, જે સંસ્કૃતિ પ્રણાલીના કેટલાક ઘટકોની નિર્ણાયક ભૂમિકા છે. જો કે, આ વર્ચસ્વનું સ્વરૂપ સમજવું મુશ્કેલ છે.

સંશોધક માટે સંસ્કૃતિના પ્રકારોનું વિશ્લેષણ અને મૂલ્યાંકન કરવામાં પણ મોટી મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે જ્યારે કોઈ ચોક્કસ પ્રકારની સંસ્કૃતિના મુખ્ય તત્વને માનસિકતાનો પ્રકાર માનવામાં આવે છે. માનસિકતા, માનસિકતા (ફ્રેન્ચમાંથી - વિચારસરણી, મનોવિજ્ઞાન) એ કોઈ ચોક્કસ દેશ અથવા પ્રદેશના લોકોનો ચોક્કસ સામાન્ય આધ્યાત્મિક મૂડ છે, ચેતનાની મૂળભૂત સ્થિર રચનાઓ, વ્યક્તિ અને સમાજના સામાજિક-માનસિક વલણ અને માન્યતાઓનો સમૂહ. આ વલણો વ્યક્તિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, મૂલ્યો અને આદર્શોની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે અને વ્યક્તિની વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વ બનાવે છે. આ માર્ગદર્શિકાઓ દ્વારા સંચાલિત, વ્યક્તિ તેના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં કાર્ય કરે છે - તે ઇતિહાસ બનાવે છે. વ્યક્તિની બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક-નૈતિક રચનાઓ નિઃશંકપણે રમે છે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાઇતિહાસમાં, પરંતુ તેમના સૂચકો નબળી રીતે સમજી શકાય તેવા અને અસ્પષ્ટ છે.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના ચાલક દળોના અર્થઘટન, ઐતિહાસિક વિકાસની દિશા અને અર્થને લગતા સભ્યતાના અભિગમના અનેક દાવાઓ પણ છે.

આ બધું એકસાથે લેવામાં આવે તો આપણને એ નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે બંને અભિગમો- રચનાત્મક અને સભ્યતા-વિવિધ ખૂણાઓથી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવે છે. આ દરેક અભિગમમાં શક્તિઓ અને નબળાઈઓ છે, પરંતુ જો તમે તે દરેકની ચરમસીમાઓને ટાળવાનો પ્રયાસ કરો, અને ચોક્કસ પદ્ધતિમાં ઉપલબ્ધ શ્રેષ્ઠનો ઉપયોગ કરો, તો ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનને જ ફાયદો થશે.

ઉદાર દિશા, શિક્ષણ પ્રગતિ - માનવતાની ઉત્ક્રાંતિ - વિકાસને પ્રાધાન્ય આપો વ્યક્તિત્વતેની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાની ખાતરી કરવી. વ્યક્તિત્વ ઇતિહાસના ઉદાર અભ્યાસ માટે પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે સેવા આપે છે. ઉદારવાદીઓ માને છે કે ઇતિહાસમાં હંમેશા વિકાસનો વિકલ્પ હોય છે. જો ઐતિહાસિક પ્રગતિનો વેક્ટર પશ્ચિમ યુરોપિયન જીવનશૈલીને અનુરૂપ હોય, તો આ માનવ અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓને સુનિશ્ચિત કરવાનો માર્ગ છે, અને જો તે એશિયનને અનુરૂપ છે, તો પછી આ વ્યક્તિ સામે સત્તાધિકારીઓની મનસ્વીતા, તાનાશાહીનો માર્ગ છે. .

તકનીકી દિશા, માનવજાતની પ્રગતિનો અભ્યાસ કરીને, તકનીકી વિકાસ અને સમાજમાં થતા ફેરફારોને અગ્રતા આપે છે. આ વિકાસના સીમાચિહ્નો મૂળભૂત શોધો છે: કૃષિ અને પશુ સંવર્ધનનો ઉદભવ, આયર્ન ધાતુશાસ્ત્રનો વિકાસ, વગેરે, તેમજ અનુરૂપ રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક સિસ્ટમો. મૂળભૂત શોધો માનવજાતની પ્રગતિ નક્કી કરે છે અને કોઈ ચોક્કસ રાજકીય શાસનના વૈચારિક રંગ પર આધાર રાખતી નથી. તકનીકી દિશા માનવ ઇતિહાસને સમયગાળામાં વિભાજિત કરે છે; પરંપરાગત (કૃષિ), ઔદ્યોગિક, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક (માહિતી).

સ્થાનિક ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતમાંઅભ્યાસનો વિષય સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓ છે. દરેક સ્થાનિક સંસ્કૃતિ મૂળ છે, પ્રકૃતિ સાથે જોડાયેલી છે અને તેના વિકાસમાં જન્મ, રચના, વિકાસ, પતન અને મૃત્યુના તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. આ સિદ્ધાંત માણસના આનુવંશિક અને જૈવિક સાર અને તેના વિશિષ્ટ નિવાસસ્થાન પર આધારિત છે. તે ચેતના, માનવ મનની પ્રગતિ નથી, પરંતુ તેની અર્ધજાગ્રત, શાશ્વત જૈવિક વૃત્તિ છે: પ્રજનન, ઈર્ષ્યા, અન્ય લોકો કરતા વધુ સારી રીતે જીવવાની ઇચ્છા, લોભ, પશુવાદ અને અન્ય લોકો સમયસર સમાજના એક અથવા બીજા સ્વરૂપને નિર્ધારિત કરે છે અને અનિવાર્યપણે નક્કી કરે છે, કુદરતથી જન્મેલા. સ્થાનિક ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના માળખામાં, ઘણી કહેવાતી દિશાઓ છે.સ્લેવોફિલિઝમ, પશ્ચિમીવાદ, યુરેશિયનિઝમ અને અન્ય.

રશિયા માટે એક વિશેષ પાથનો વિચાર, પશ્ચિમીથી અલગ અને પૂર્વીય દેશો, 15મી - 16મી સદીના વળાંક પર ઘડવામાં આવી હતી. એલેઝાર મઠના વડીલ ફિલોથિયસ - આ "મોસ્કો ત્રીજો રોમ છે" શિક્ષણ હતું. આ ઉપદેશ અનુસાર, રશિયાની મસીહાની ભૂમિકા સ્પષ્ટ થઈ ગઈ, સાચા ખ્રિસ્તી ધર્મને જાળવવા, અન્ય દેશોમાં ખોવાઈ ગયેલા, અને બાકીના વિશ્વને વિકાસનો માર્ગ બતાવવા માટે આહવાન કરવામાં આવ્યું.

17મી સદીમાં રશિયન ઇતિહાસકારોપશ્ચિમી ઈતિહાસકારોના પ્રભાવ હેઠળ, તેઓ રશિયન ઈતિહાસને વિશ્વનો એક ભાગ માનીને વિશ્વ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના અભ્યાસની સ્થિતિ તરફ વળ્યા. જો કે, પશ્ચિમી યુરોપિયનથી અલગ, રશિયાના વિકાસનો વિચાર રશિયન સમાજમાં ચાલુ રહ્યો. 30 - 40 ના દાયકામાં. 19મી સદીની હિલચાલ દેખાઈ "પશ્ચિમના લોકો" - વિશ્વ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના સમર્થકો - અને "સ્લેવોફિલ્સ" - સ્થાનિક ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના સમર્થકો. પશ્ચિમના લોકોએ એકતાના ખ્યાલથી શરૂઆત કરી માનવ વિશ્વઅને માનતા હતા કે પશ્ચિમી યુરોપ આવી રહ્યું છેવિશ્વના વડા પર, માનવતા, સ્વતંત્રતા અને પ્રગતિના સિદ્ધાંતોને સંપૂર્ણપણે અને સફળતાપૂર્વક અમલમાં મૂકે છે, અને બાકીની માનવતાનો માર્ગ બતાવે છે. રશિયાનું કાર્ય, જે ફક્ત પીટર ધ ગ્રેટના સમયથી પશ્ચિમી વિકાસના માર્ગે આગળ વધ્યું છે, તે જોડાઈને શક્ય તેટલી વહેલી તકે જડતા અને એશિયનવાદમાંથી છૂટકારો મેળવવાનું છે. યુરોપિયન પશ્ચિમ, તેની સાથે એક સાંસ્કૃતિક સાર્વત્રિક પરિવારમાં ભળી જવા માટે.

સ્થાનિક ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત 19મી સદીના મધ્ય અને ઉત્તરાર્ધમાં રશિયન ઇતિહાસનો અભ્યાસ વ્યાપક બન્યો. આ સિદ્ધાંતના પ્રતિનિધિ, સ્લેવોફિલ્સ અને નરોડનિક, માનતા હતા કે ત્યાં કોઈ એક સાર્વત્રિક માનવ સમુદાય નથી, અને તેથી, તમામ લોકો માટે વિકાસનો કોઈ એક માર્ગ નથી. દરેક રાષ્ટ્ર તેનું પોતાનું "મૂળ" જીવન જીવે છે, જે એક વૈચારિક સિદ્ધાંત, "રાષ્ટ્રીય ભાવના" પર આધારિત છે. રશિયા માટે, આવા સિદ્ધાંતો રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ અને આંતરિક સત્ય અને આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાના સંબંધિત સિદ્ધાંતો છે; જીવનમાં આ સિદ્ધાંતોનું મૂર્ત સ્વરૂપ ખેડૂત વિશ્વ છે, એક સ્વૈચ્છિક સંઘ તરીકે સમુદાય પરસ્પર સહાયઅને આધાર. સ્લેવોફિલ્સ અનુસાર, ઔપચારિક કાનૂની ન્યાયના પશ્ચિમી સિદ્ધાંતો અને પશ્ચિમી સંસ્થાકીય સ્વરૂપોરશિયા માટે એલિયન. પીટર I ના સુધારા, સ્લેવોફિલ્સ અને લોકવાદીઓ માને છે, રશિયાને ફેરવી નાખ્યું કુદરતી રીતપરાયું પશ્ચિમી માર્ગ સાથે વિકાસ.

19મી અને 20મી સદીના વળાંકમાં રશિયામાં માર્ક્સવાદના પ્રસાર સાથે, અભ્યાસના વિશ્વ-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતે સ્થાનિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતનું સ્થાન લીધું. 1917 પછી, વિશ્વ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતની શાખાઓમાંની એક હતી ભૌતિકવાદી- સત્તાવાર બન્યા. સામાજિક-આર્થિક રચનાઓના સિદ્ધાંતના આધારે સમાજના વિકાસ માટેની યોજના વિકસાવવામાં આવી હતી. વિશ્વ-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતની ભૌતિકવાદી દિશાએ વિશ્વના ઇતિહાસમાં રશિયાના સ્થાનનું નવું અર્થઘટન આપ્યું. તેણીએ ધ્યાનમાં લીધું ઓક્ટોબર ક્રાંતિસમાજવાદી તરીકે 1917, અને રશિયામાં સમાજવાદ તરીકે સ્થાપિત સિસ્ટમ. કે. માર્ક્સ અનુસાર, સમાજવાદ છે સામાજિક વ્યવસ્થા, જેણે મૂડીવાદને બદલવો જોઈએ. પરિણામે, રશિયા આપોઆપ પછાતમાંથી ફેરવાઈ ગયું યુરોપિયન દેશ"વિજયી સમાજવાદનો વિશ્વનો પ્રથમ દેશ", "સમગ્ર માનવતા માટે વિકાસનો માર્ગ બતાવતા" દેશને.

રશિયન સમાજનો એક ભાગ જે 1917-1920 ની ઘટનાઓ પછી પોતાને દેશનિકાલમાં જોવા મળ્યો હતો તે ધાર્મિક મંતવ્યોનું પાલન કરે છે. સ્થળાંતર વચ્ચે, સ્થાનિક ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતનો પણ નોંધપાત્ર વિકાસ થયો, જેની સાથે "યુરેશિયન દિશા" ઉભરી આવી. યુરેશિયનોના મુખ્ય વિચારો, સૌ પ્રથમ, રશિયા માટેના વિશેષ મિશનનો વિચાર છે, જે પછીના વિશેષ "વિકાસના સ્થળ" માંથી ઉદ્ભવે છે. યુરેશિયનો માનતા હતા કે રશિયન લોકોના મૂળ ફક્ત સ્લેવિક લોકો સાથે જોડાયેલા નથી. રશિયન લોકોની રચનામાં, તુર્કિક અને ફિન્નો-યુગ્રિક જાતિઓએ મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી, જે પૂર્વીય સ્લેવો જેવા જ પ્રદેશમાં રહે છે અને તેમની સાથે સતત સંપર્ક કરે છે. પરિણામે, રશિયન રાષ્ટ્રની રચના થઈ, બહુભાષી લોકોને એક રાજ્ય - રશિયામાં એક કરી. બીજું, આ સંસ્કૃતિ તરીકે રશિયન સંસ્કૃતિનો વિચાર છે "મધ્યમ, યુરેશિયન". "રશિયાની સંસ્કૃતિ ન તો યુરોપિયન સંસ્કૃતિ છે, ન તો એશિયાઈ સંસ્કૃતિ છે, ન તો બંનેના તત્વોનો સરવાળો અથવા યાંત્રિક સંયોજન છે." ત્રીજે સ્થાને, યુરેશિયાનો ઈતિહાસ ઘણા રાજ્યોનો ઈતિહાસ છે, જે આખરે એક જ રાજ્યની રચના તરફ દોરી જાય છે, મોટું રાજ્ય. યુરેશિયન રાજ્યને એકીકૃત રાજ્ય વિચારધારાની જરૂર છે.

20મી-21મી સદીના વળાંક પર, ઐતિહાસિક અને તકનીકી વિશ્વ ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતની દિશા. તેમના મતે, ઇતિહાસ સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાયેલા સાંસ્કૃતિક અને તકનીકી વર્તુળોના સ્વરૂપમાં મૂળભૂત શોધોના પ્રસારનું ગતિશીલ ચિત્ર રજૂ કરે છે. આ શોધોની અસર એ છે કે તેઓ અગ્રણી રાષ્ટ્રને અન્ય લોકો પર નિર્ણાયક લાભ આપે છે.

આમ, રશિયાના ઈતિહાસને સમજવા અને પુનર્વિચાર કરવાની પ્રક્રિયા હાલમાં ચાલી રહી છે.તે નોંધવું જોઇએ, કે બધી સદીઓમાં ઐતિહાસિક તથ્યોને વિચારકો દ્વારા અભ્યાસના ત્રણ સિદ્ધાંતો અનુસાર જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે: ધાર્મિક-ઐતિહાસિક, વિશ્વ-ઐતિહાસિક અને સ્થાનિક-ઐતિહાસિક.

20મી-21મી સદીનો વળાંક એ વિશ્વમાં વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ, કમ્પ્યુટર ટેક્નોલોજીના વર્ચસ્વ અને વૈશ્વિક પર્યાવરણીય કટોકટીનો ખતરો પૂર્ણ કરવાનો સમય છે. આજે, વિશ્વની રચનાની એક નવી દ્રષ્ટિ ઉભરી રહી છે, અને ઇતિહાસકારો ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની અન્ય દિશાઓ અને સમયગાળાની અનુરૂપ પ્રણાલીઓની દરખાસ્ત કરી રહ્યા છે.

પદ્ધતિશાસ્ત્ર એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો અભિન્ન ભાગ છે

કોઈપણ વિદ્યાશાખાને, વૈજ્ઞાનિક દરજ્જો મેળવવા માટે, અનિવાર્યપણે સ્પષ્ટ વ્યવસ્થિત અભિગમ અને જ્ઞાનની પદ્ધતિ પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ. નહિંતર, પદ્ધતિસરના ઉપકરણની ગેરહાજરીમાં, સખત રીતે કહીએ તો, તેને વિજ્ઞાન ગણી શકાય નહીં. આવા નિવેદનનું આકર્ષક ઉદાહરણ સંખ્યાબંધ વૈકલ્પિક મંતવ્યોનું અસ્તિત્વ છે (જેમ કે હોમિયોપેથી). ઐતિહાસિક શિસ્ત, એક વિજ્ઞાન તરીકે આકાર લેતી હતી, અલબત્ત, સમય જતાં તેની પોતાની પણ પ્રાપ્ત થઈ વૈજ્ઞાનિક ઉપકરણઅને ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓ પ્રાપ્ત કરી.

વિશિષ્ટતા

તે રસપ્રદ છે કે ઇતિહાસમાં સંશોધન પદ્ધતિઓ હંમેશા સંપૂર્ણ રીતે ઐતિહાસિક નથી હોતી; આમ, સમાજશાસ્ત્ર, ભૂગોળ, ફિલસૂફી, એથનોગ્રાફી વગેરેમાંથી ઘણું બધું લેવામાં આવ્યું હતું. જો કે, ઇતિહાસમાં એક મહત્વની વિશેષતા છે જે તેના માટે વિશિષ્ટ છે. આ એકમાત્ર વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત છે, જેનો સંશોધનનો વિષય અને વિષય વાસ્તવિક સમયમાં અસ્તિત્વમાં નથી, જે તેમના અભ્યાસને જટિલ બનાવે છે, તેના પદ્ધતિસરના ઉપકરણની ક્ષમતાઓને નોંધપાત્ર રીતે ઘટાડે છે, અને સંશોધનકર્તાને અસુવિધા પણ ઉમેરે છે, જે અનિવાર્યપણે તર્ક પર પ્રોજેક્ટ કરે છે. અને ભૂતકાળના યુગની પ્રેરણા પોતાનો અનુભવઅને માન્યતાઓ.

જ્ઞાનની વિવિધ ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓ

ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓને વિવિધ રીતે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. જો કે, ઇતિહાસકારો દ્વારા ઘડવામાં આવ્યા મુજબ, આ પદ્ધતિઓ મુખ્યત્વે નીચેનામાં વિભાજિત કરવામાં આવી છે: તાર્કિક સમજશક્તિ, સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ, વિશેષ, આંતરશાખાકીય.
ઐતિહાસિક સંશોધનની તાર્કિક અથવા દાર્શનિક પદ્ધતિઓ વિષયના અભ્યાસમાં સામાન્ય જ્ઞાનના સૌથી પ્રાથમિક તત્વોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે: સામાન્યીકરણ, વિશ્લેષણ, સરખામણી, સામ્યતા.

સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ

આ ઐતિહાસિક સંશોધનની તે પદ્ધતિઓ છે જે માત્ર ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ સામાન્ય રીતે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ સુધી વિસ્તરે છે, જેમ કે નીચેની: વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગ, માપન, પૂર્વધારણાનું નિર્માણ, વગેરે.

ખાસ પદ્ધતિઓ

તેઓ ચોક્કસ વાર્તાની મુખ્ય અને લાક્ષણિકતા છે. તેમાંના ઘણા બધા પણ છે, પરંતુ નીચેના મુખ્ય છે. વૈચારિક (વર્ણન), જેમાં તથ્યોના સૌથી સચોટ વર્ણનનો સમાવેશ થાય છે (અલબત્ત, વાસ્તવિકતા અને તથ્યોનું વર્ણન કોઈપણ અભ્યાસમાં સ્થાન ધરાવે છે, પરંતુ ઇતિહાસમાં તે સંપૂર્ણપણે વિશેષ પાત્ર). પૂર્વવર્તી પદ્ધતિ, જેમાં તેના કારણોને ઓળખવા માટે રુચિની ઘટના પહેલાના ક્રોનિકલને ટ્રેક કરવાનો સમાવેશ થાય છે. તેની સાથે નજીકથી સંબંધિત ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિ છે, જેનો હેતુ રસની ઘટનાના પ્રારંભિક વિકાસનો અભ્યાસ કરવાનો છે. ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિ દૂરના સમય અને ભૌગોલિક સમયગાળામાં બનતી ઘટનાઓમાં સામાન્ય અને અલગ શું છે તેની શોધ પર આધારિત છે, એટલે કે પેટર્નને ઓળખવા પર. અગાઉની પદ્ધતિનો તાર્કિક અનુગામી એ ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ પદ્ધતિ છે, જે અસાધારણ ઘટનાઓ, ઘટનાઓ, સંસ્કૃતિઓના મળેલા દાખલાઓ પર આધારિત છે અને અનુગામી સરળ વિશ્લેષણ માટે તેમનું વર્ગીકરણ બનાવે છે. કાલક્રમિક પદ્ધતિમાં સાચી ક્રમમાં વાસ્તવિક સામગ્રીની કડક રજૂઆતનો સમાવેશ થાય છે.

આંતરશાખાકીય પદ્ધતિઓ

ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓમાં આંતરશાખાકીય પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, માત્રાત્મક, ગણિતમાંથી ઉધાર લીધેલ. અથવા સામાજિક-માનસિક. અને ભૂગોળ માત્ર ઇતિહાસને નકશા સાથેના નજીકના કામના આધારે સંશોધનની કાર્ટોગ્રાફિક પદ્ધતિ આપતું નથી. બાદમાંનો હેતુ ઐતિહાસિક ઘટનાઓના દાખલાઓ અને કારણોને ઓળખવાનો છે. એક વિશેષ શિસ્તનો જન્મ થયો - ઐતિહાસિક ભૂગોળ, જે ઇતિહાસના માર્ગ પર ભૌગોલિક અને આબોહવાની સુવિધાઓના પ્રભાવનો અભ્યાસ કરે છે.

આમ, ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓ એ વિજ્ઞાન તરીકે ઈતિહાસનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધાર છે.

તમે વિશ્વસનીય માહિતી મેળવી શકો છો અને નવું ઐતિહાસિક જ્ઞાન મેળવી શકો છો પદ્ધતિઓઇતિહાસનો અભ્યાસ. જેમ જાણીતું છે, ઇતિહાસના જ્ઞાન સહિત જ્ઞાનની કોઈપણ પ્રક્રિયામાં ત્રણ ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: ઐતિહાસિક જ્ઞાનનો ઉદ્દેશ્ય, સંશોધક અને સમજશક્તિની પદ્ધતિ.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનું ઉદ્દેશ્ય ચિત્ર વિકસાવવા માટે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાને ચોક્કસ પદ્ધતિ પર આધાર રાખવો જોઈએ જે સંશોધકો દ્વારા સંચિત તમામ સામગ્રીને ગોઠવવાનું શક્ય બનાવશે.

પદ્ધતિ(પ્રાચીન ગ્રીક પદ્ધતિઓમાંથી - સંશોધન અને લોગો - શિક્ષણનો માર્ગ) ઇતિહાસ એ જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત છે, જેમાં માળખાના સિદ્ધાંત, તાર્કિક સંગઠન, સિદ્ધાંતો અને ઐતિહાસિક જ્ઞાન મેળવવાના માધ્યમોનો સમાવેશ થાય છે. તે ભૂતકાળ વિશે જ્ઞાન મેળવવા માટે વિજ્ઞાન, સામાન્ય તકનીકો અને ધોરણોનું વૈચારિક માળખું વિકસાવે છે, અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના સારને સ્પષ્ટ કરવા અને તેની તમામ વિશિષ્ટતા અને અખંડિતતામાં પુનઃનિર્માણ કરવા માટે પ્રાપ્ત ડેટાના વ્યવસ્થિતકરણ અને અર્થઘટન સાથે વ્યવહાર કરે છે. જો કે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં, અન્ય કોઈપણ વિજ્ઞાનની જેમ, ત્યાં કોઈ એક પદ્ધતિ નથી: વિશ્વ દૃષ્ટિ અને સામાજિક વિકાસની પ્રકૃતિની સમજમાં તફાવતો વિવિધ પદ્ધતિસરની સંશોધન તકનીકોના ઉપયોગ તરફ દોરી જાય છે. વધુમાં, પદ્ધતિ પોતે સતત વિકાસમાં છે, ઐતિહાસિક જ્ઞાનની વધુ અને વધુ નવી પદ્ધતિઓ સાથે ફરી ભરાઈ રહી છે.

હેઠળ પદ્ધતિઓઐતિહાસિક સંશોધનોએ તેમના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ - ઐતિહાસિક તથ્યો, તથ્યોમાંથી નવું જ્ઞાન મેળવવાની રીતો દ્વારા ઐતિહાસિક પેટર્નનો અભ્યાસ કરવાની રીતોને સમજવી જોઈએ.

પદ્ધતિઓ અને સિદ્ધાંતો

વિજ્ઞાનમાં ત્રણ પ્રકારની પદ્ધતિઓ છે:

ફિલોસોફિકલ (મૂળભૂત) - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક, અવલોકન અને પ્રયોગ, અલગતા અને સામાન્યીકરણ, અમૂર્તતા અને એકીકરણ, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન અને કપાત, વગેરે.

સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક – વર્ણનાત્મક, તુલનાત્મક, તુલનાત્મક-ઐતિહાસિક, માળખાકીય, ટાઇપોલોજિકલ, સ્ટ્રક્ચરલ-ટાઇપોલોજિકલ, પ્રણાલીગત,

વિશેષ (વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક) - પુનઃનિર્માણ, ઐતિહાસિક-આનુવંશિક, અસાધારણ (ઐતિહાસિક ઘટનાનો અભ્યાસ, વ્યક્તિની સંવેદનાત્મક અને માનસિક અંતર્જ્ઞાનમાં શું આપવામાં આવે છે), હર્મેનેટિક (ગ્રંથોના અર્થઘટનની કળા અને સિદ્ધાંત), વગેરે.

આધુનિક સંશોધકો દ્વારા નીચેની પદ્ધતિઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે:

ઐતિહાસિક પદ્ધતિ - આ માર્ગ છે, ક્રિયાની પદ્ધતિ જેના દ્વારા સંશોધક નવું ઐતિહાસિક જ્ઞાન મેળવે છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મુખ્ય ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓમાં ઘણીવાર ચાર પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે: ઐતિહાસિક-આનુવંશિક, ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક, ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ અને ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત.

ઐતિહાસિક સંશોધનમાં સૌથી સામાન્ય છે ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિતેનો સાર તેના પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં અભ્યાસ કરવામાં આવતા ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મો અને કાર્યોની સતત જાહેરાતમાં આવે છે. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરતી વખતે, સમજશક્તિ વ્યક્તિમાંથી ચોક્કસ તરફ અને પછી સામાન્ય અને સાર્વત્રિક તરફ આગળ વધે છે. આ પદ્ધતિનો ફાયદો અને તે જ સમયે ગેરલાભ એ છે કે જ્યારે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સંશોધકની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અન્ય કિસ્સાઓમાં કરતાં વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે. તેની નબળાઈઓ પૈકીની એક ગણી શકાય કે જે સમસ્યાનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તેના વિવિધ પાસાઓની વિગતો આપવાની અતિશય ઇચ્છા બિનમહત્વના તત્વોની અયોગ્ય અતિશયોક્તિ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓને સરળ બનાવવા તરફ દોરી શકે છે. આ પ્રકારનું અપ્રમાણ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી પ્રક્રિયા, ઘટના અથવા ઘટનાના સાર વિશે ખોટી માન્યતા તરફ દોરી જશે.

ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિ. તેના ઉપયોગ માટેનો ઉદ્દેશ્ય આધાર એ છે કે સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસ એ પુનરાવર્તિત, આંતરિક રીતે નિર્ધારિત, કુદરતી પ્રક્રિયા છે. જુદા જુદા સમયે અને વિવિધ સ્કેલ પર બનેલી ઘણી ઘટનાઓ ઘણી રીતે સમાન હોય છે અને ઘણી રીતે એકબીજાથી અલગ હોય છે. તેથી, તેમની સરખામણી કરીને, વિચારણા હેઠળના તથ્યો અને ઘટનાઓની સામગ્રીને સમજાવવાનું શક્ય બને છે. ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિનું આ મુખ્ય જ્ઞાનાત્મક મહત્વ છે.

સ્વતંત્ર પદ્ધતિ તરીકે અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ પદ્ધતિટાઇપોલોજી (વર્ગીકરણ) ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, ઘટનાઓ, વસ્તુઓને તેમના સહજ સામાન્ય લક્ષણો અને તફાવતોના આધારે ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત પ્રકારો (વર્ગો) ના સ્વરૂપમાં ગોઠવવાનું કામ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બીજા વિશ્વયુદ્ધના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરતી વખતે, ઇતિહાસકાર હિટલર અને હિટલર વિરોધી ગઠબંધનના દળોના સંતુલનનો પ્રશ્ન ઉઠાવી શકે છે. આ કિસ્સામાં, લડતા પક્ષોને શરતી રીતે બે જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. પછી દરેક જૂથની બાજુઓ ફક્ત એક જ રીતે અલગ હશે - જર્મનીના સાથી અથવા દુશ્મનો પ્રત્યેનું તેમનું વલણ. અન્ય બાબતોમાં તેઓ નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોઈ શકે છે. ખાસ કરીને, હિટલર વિરોધી ગઠબંધનમાં સમાજવાદી દેશો અને મૂડીવાદી દેશોનો સમાવેશ થશે (યુદ્ધના અંત સુધીમાં 50 થી વધુ રાજ્યો હશે). પરંતુ આ એક સરળ વર્ગીકરણ છે જે સામાન્ય વિજયમાં આ દેશોના યોગદાનનો પૂરતો સંપૂર્ણ ખ્યાલ આપતું નથી, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, યુદ્ધમાં આ રાજ્યોની ભૂમિકા વિશે ભૂલભરેલું જ્ઞાન વિકસાવવામાં સક્ષમ છે. જો કાર્ય સફળ કામગીરી હાથ ધરવા, દુશ્મન માનવશક્તિ અને સાધનોનો નાશ કરવામાં, કબજે કરેલા પ્રદેશોને મુક્ત કરવામાં દરેક રાજ્યની ભૂમિકાને ઓળખવાનું છે, તો પછી આ સૂચકાંકોને અનુરૂપ હિટલર વિરોધી ગઠબંધનના રાજ્યો એક લાક્ષણિક જૂથ હશે, અને અભ્યાસ પ્રક્રિયા પોતે એક ટાઇપોલોજી હશે.

વર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં, જ્યારે ઐતિહાસિક સંશોધન ઇતિહાસના સર્વગ્રાહી કવરેજ દ્વારા વધુને વધુ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, ત્યારે તેનો વધુને વધુ ઉપયોગ થાય છે. ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત પદ્ધતિ, એટલે કે, એક પદ્ધતિ જેનો ઉપયોગ કરીને સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસમાં ઘટનાઓ અને ઘટનાઓની એકતાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયાના ઇતિહાસને અમુક પ્રકારની સ્વતંત્ર પ્રક્રિયા તરીકે નહીં, પરંતુ સમગ્ર સંસ્કૃતિના ઇતિહાસના વિકાસમાં એક તત્વના રૂપમાં અન્ય રાજ્યો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે ધ્યાનમાં લેવું.

વધુમાં, નીચેની પદ્ધતિઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે;

ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિ, જેમાં તમામ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓને તેમના વિકાસમાં અને અન્ય ઘટનાઓ અને ઘટનાઓ સાથે જોડાણમાં ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે;

કાલક્રમિક પદ્ધતિ, જેનો સાર એ છે કે ઘટનાઓને ટેમ્પોરલ (કાલક્રમિક) ક્રમમાં સખત રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે;

સમસ્યા-કાલક્રમિક પદ્ધતિ સમાજ (રાજ્ય) ના જીવનના વ્યક્તિગત પાસાઓ (સમસ્યાઓ) ને તેમના કડક ઐતિહાસિક અને કાલક્રમિક ક્રમમાં તપાસે છે;

કાલક્રમિક-સમસ્યાત્મક પદ્ધતિ, જેમાં ઇતિહાસનો અભ્યાસ સમયગાળા અથવા યુગ દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને તેમની અંદર - સમસ્યાઓ દ્વારા;

સિંક્રનસ પદ્ધતિનો ઉપયોગ ઓછી વાર થાય છે; તેની મદદથી, વ્યક્તિગત ઘટનાઓ અને એક જ સમયે બનતી પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવું શક્ય છે, પરંતુ દેશના વિવિધ ભાગોમાં અથવા તેની સરહદોની બહાર.

પીરિયડાઇઝેશન પદ્ધતિ;

પૂર્વનિર્ધારિત;

આંકડાકીય;

સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિ. સંશોધન સમાજશાસ્ત્રમાંથી લેવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ સમકાલીન મુદ્દાઓના અભ્યાસ અને સંશોધન માટે થાય છે

માળખાકીય-કાર્યકારી પદ્ધતિ. તેનો સાર અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થને તેના ઘટક ભાગોમાં વિઘટિત કરવામાં અને આંતરિક જોડાણ, શરત અને તેમની વચ્ચેના સંબંધને ઓળખવામાં આવેલું છે.

વધુમાં, ઐતિહાસિક સંશોધનમાં જ્ઞાનની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, એક્સ્ટ્રાપોલેશન, તેમજ ગાણિતિક, આંકડાકીય, પૂર્વવર્તી, સિસ્ટમ-સંરચનાત્મક, વગેરે. આ પદ્ધતિઓ એકબીજાને પૂરક બનાવે છે.

તે ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે કે આ અને અન્ય હાલની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ એકબીજા સાથે સંયોજનમાં કરવામાં આવે છે, એકબીજાને પૂરક બનાવે છે. ઐતિહાસિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં કોઈપણ એક પદ્ધતિનો ઉપયોગ માત્ર સંશોધકને ઉદ્દેશ્યથી દૂર કરે છે.

ઐતિહાસિક તથ્યોના અભ્યાસના સિદ્ધાંતો

ઐતિહાસિક સંશોધન ચોક્કસ સિદ્ધાંતોના આધારે કરવામાં આવે છે. હેઠળ સિદ્ધાંતોકોઈપણ સિદ્ધાંત, શિક્ષણ, વિજ્ઞાન અથવા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની મૂળભૂત, પ્રારંભિક સ્થિતિને સમજવાનો રિવાજ છે. સિદ્ધાંતો સામાજિક ઐતિહાસિક વિકાસના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ પર આધારિત છે. ઐતિહાસિક સંશોધનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતો છે: ઐતિહાસિકતાનો સિદ્ધાંત, ઉદ્દેશ્યનો સિદ્ધાંત, અભ્યાસ કરવામાં આવતી ઘટના માટે અવકાશી-ટેમ્પોરલ અભિગમનો સિદ્ધાંત.

મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો નીચે મુજબ છે.

ઇતિહાસવાદનો સિદ્ધાંત ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન આજના અનુભવના દૃષ્ટિકોણથી નહીં, પરંતુ ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને કરવાની જરૂરિયાતને ધારે છે. તે માટે સંશોધકને ચોક્કસ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓના સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના સ્તર, તેમની સામાજિક ચેતના, વ્યવહારુ અનુભવ, ક્ષમતાઓ અને શ્રેષ્ઠ નિર્ણયો લેવા માટેના માધ્યમોને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. કોઈ ઘટના અથવા વ્યક્તિને એકસાથે અથવા અમૂર્ત રીતે, અસ્થાયી સ્થિતિની બહાર ગણી શકાય નહીં.

ઈતિહાસવાદનો સિદ્ધાંત નિરપેક્ષતાના સિદ્ધાંત સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે

ઉદ્દેશ્યનો સિદ્ધાંત તેમની સાચી સામગ્રીમાં તથ્યો પર આધાર રાખવાનો સમાવેશ થાય છે, સ્કીમને ફિટ કરવા માટે વિકૃત અથવા સમાયોજિત નથી. આ સિદ્ધાંત માટે દરેક ઘટનાને તેની વૈવિધ્યતા અને અસંગતતામાં, હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને પાસાઓની સંપૂર્ણતામાં ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. ઉદ્દેશ્યના સિદ્ધાંતને સુનિશ્ચિત કરવામાં મુખ્ય વસ્તુ એ ઇતિહાસકારનું વ્યક્તિત્વ છે: તેના સૈદ્ધાંતિક મંતવ્યો, પદ્ધતિની સંસ્કૃતિ, વ્યાવસાયિક કુશળતા અને પ્રામાણિકતા. આ સિદ્ધાંત માટે વૈજ્ઞાનિકને દરેક ઘટના અથવા ઘટનાને તેના સકારાત્મક અને નકારાત્મક પાસાઓની સંપૂર્ણતામાં અભ્યાસ અને પ્રકાશિત કરવાની જરૂર છે. સાચા વૈજ્ઞાનિક માટે સત્ય શોધવું એ પક્ષ, વર્ગ અને અન્ય હિતો કરતાં વધુ મહત્ત્વનું છે.

સિદ્ધાંત અવકાશી-ટેમ્પોરલ અભિગમ સામાજિક વિકાસની પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે સામાજિક અસ્તિત્વના સ્વરૂપો તરીકે સામાજિક અવકાશ અને સમયની શ્રેણીઓની બહાર, સામાજિક વિકાસને પોતે દર્શાવવું શક્ય નથી. આનો અર્થ એ છે કે સામાજિક વિકાસના સમાન નિયમો વિવિધ ઐતિહાસિક યુગમાં લાગુ કરી શકાતા નથી. ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફારો સાથે, કાયદાના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપમાં ફેરફારો થઈ શકે છે, તેની ક્રિયાના અવકાશમાં વિસ્તરણ અથવા સંકુચિત થઈ શકે છે (જેમ બન્યું છે, ઉદાહરણ તરીકે, વર્ગ સંઘર્ષના કાયદાના ઉત્ક્રાંતિ સાથે.

સામાજિક અભિગમનો સિદ્ધાંત વસ્તીના વિવિધ વિભાગોના સામાજિક હિતો, સમાજમાં તેમના અભિવ્યક્તિના વિવિધ સ્વરૂપોને ધ્યાનમાં લેતા ઐતિહાસિક અને આર્થિક પ્રક્રિયાઓની વિચારણાનો સમાવેશ થાય છે. આ સિદ્ધાંત (જેને વર્ગનો સિદ્ધાંત, પક્ષનો અભિગમ પણ કહેવાય છે) સરકારો, પક્ષો અને વ્યક્તિઓની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓના વ્યક્તિલક્ષી પાસાને ધ્યાનમાં રાખીને, સાર્વત્રિક મુદ્દાઓ સાથે વર્ગ અને સાંકડી જૂથના હિતોને સહસંબંધ કરવા માટે અમને ફરજ પાડે છે.

વૈકલ્પિકતાનો સિદ્ધાંત ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાઓ અને શક્યતાઓના વિશ્લેષણના આધારે ચોક્કસ ઘટના, ઘટના, પ્રક્રિયાની ઘટનાની સંભાવનાની ડિગ્રી નક્કી કરે છે. ઐતિહાસિક વૈકલ્પિકતાની માન્યતા અમને દરેક દેશના માર્ગનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવા, પ્રક્રિયાની વણઉપયોગી શક્યતાઓ જોવા અને ભવિષ્ય માટે પાઠ દોરવા દે છે.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની પદ્ધતિસરની વિભાવનાઓ.

ઇતિહાસ એ સૌથી પ્રાચીન વિજ્ઞાન છે, જે લગભગ 2500 વર્ષ જૂનું છે. આ સમય દરમિયાન, માનવજાતના ઐતિહાસિક ભૂતકાળના અભ્યાસ માટે ઘણા વૈચારિક અભિગમો ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં વિકસિત અને કાર્ય કરે છે. લાંબા સમય સુધી, તે વિષયવાદી અને ઉદ્દેશ્ય-આદર્શવાદી પદ્ધતિઓ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

વિષયવાદના દૃષ્ટિકોણથી, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા ઉત્કૃષ્ટ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓની ક્રિયાઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી: સીઝર, શાહ, રાજાઓ, સમ્રાટો, સેનાપતિઓ વગેરે. આ અભિગમ અનુસાર, તેમની પ્રતિભાશાળી ક્રિયાઓ અથવા, તેનાથી વિપરીત, ભૂલો અને નિષ્ક્રિયતાઓ, અમુક ઐતિહાસિક ઘટનાઓ તરફ દોરી જાય છે, જેની સંપૂર્ણતા અને આંતર જોડાણ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો માર્ગ નક્કી કરે છે.

ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ આદર્શવાદી ખ્યાલે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં અતિમાનવીય દળોના અભિવ્યક્તિ માટે નિર્ણાયક ભૂમિકા સોંપી છે: દૈવી ઇચ્છા, પ્રોવિડન્સ, સંપૂર્ણ વિચાર, વિશ્વ આત્મા, વગેરે. આ અર્થઘટન સાથે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાએ સખત હેતુપૂર્ણ અને વ્યવસ્થિત પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું. આ અલૌકિક શક્તિઓના પ્રભાવ હેઠળ, સમાજ પૂર્વનિર્ધારિત ધ્યેય તરફ આગળ વધી રહ્યો હતો. લોકો, વ્યક્તિગત ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓએ આ ચહેરા વિનાના દળોના હાથમાં માત્ર એક સાધન, સાધન તરીકે કામ કર્યું.

ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિને વૈજ્ઞાનિક આધાર પર મૂકવાનો પ્રયાસ સૌપ્રથમ જર્મન ચિંતક કે. માર્ક્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. તેણે ઘડતર કર્યું ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજનો ખ્યાલ , 4 મુખ્ય સિદ્ધાંતો પર આધારિત:

માનવતાની એકતા, અને પરિણામે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની એકતા;

ઐતિહાસિક પેટર્ન, એટલે કે. સામાજિક વિકાસના સામાન્ય સ્થિર કાયદાઓની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં ક્રિયાની માન્યતા;

નિશ્ચયવાદ - ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં કારણ-અને-અસર સંબંધો અને નિર્ભરતાના અસ્તિત્વની માન્યતા;

પ્રગતિ, એટલે કે. સમાજનો પ્રગતિશીલ વિકાસ, તેના વિકાસના ઉચ્ચ અને ઉચ્ચ સ્તરે વધતો જાય છે.

ઇતિહાસની માર્ક્સવાદી ભૌતિકવાદી સમજૂતી પર આધારિત છે રચનાત્મક અભિગમઐતિહાસિક પ્રક્રિયા માટે. માર્ક્સ માનતા હતા કે જો સમગ્ર માનવતા કુદરતી રીતે, ક્રમશઃ વિકાસ પામે છે, તો તેનો દરેક ભાગ આ વિકાસના તમામ તબક્કામાંથી પસાર થવો જોઈએ. જ્ઞાનના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતમાં આ તબક્કાઓને સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ કહેવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના ચાલક દળો અને ઇતિહાસના સમયગાળાને સમજાવવા માટે માર્ક્સવાદમાં "સામાજિક-આર્થિક રચના" ની વિભાવના ચાવીરૂપ છે.

આધાર સામાજિક-આર્થિક રચનાઅને, માર્ક્સ અનુસાર, ઉત્પાદનની એક અથવા બીજી પદ્ધતિ છે. તે સમાજના ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્તર અને આ સ્તરને અનુરૂપ ઉત્પાદન સંબંધોની પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉત્પાદન સંબંધો અને ઉત્પાદન પદ્ધતિઓની સંપૂર્ણતા આર્થિક આધાર બનાવે છે સામાજિક રચના, જેના ઉપર સમાજના અન્ય તમામ સંબંધો (રાજકીય, કાનૂની, વૈચારિક, ધાર્મિક, વગેરે), તેમજ રાજ્ય અને જાહેર સંસ્થાઓ, વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ, નૈતિકતા, નૈતિકતા વગેરે બાંધવામાં આવે છે અને જેના પર આધાર રાખે છે. આમ, ખ્યાલ સામાજિક-આર્થિક રચનાતેના વિકાસના એક અથવા બીજા તબક્કે સમાજના જીવનની તમામ વિવિધતાનો સમાવેશ થાય છે. આર્થિક આધાર આપેલ રચનાના ગુણાત્મક લક્ષણને નિર્ધારિત કરે છે, અને તેના દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ સુપરસ્ટ્રક્ચર આ રચનાના લોકોના સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જીવનની વિશિષ્ટતા દર્શાવે છે.

દૃષ્ટિકોણથી રચનાત્મક અભિગમ,માનવ સમુદાય તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં પાંચ મુખ્ય તબક્કાઓ (રચના)માંથી પસાર થાય છે:

આદિમ સાંપ્રદાયિક

ગુલામી,

સામંત

મૂડીવાદી અને

સામ્યવાદી (સમાજવાદ એ સામ્યવાદી રચનાનો પ્રથમ તબક્કો છે). એક રચનામાંથી બીજામાં સંક્રમણ આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે સામાજિક ક્રાંતિ. સામાજિક ક્રાંતિનો આર્થિક આધાર એ સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ છે, જે નવા, ઉચ્ચ સ્તરે અને ઉત્પાદન સંબંધોની જૂની સિસ્ટમ સુધી પહોંચી છે.

રાજકીય ક્ષેત્રમાં, આ સંઘર્ષ સમાજમાં અસંગત, વિરોધી વિરોધાભાસના વિકાસમાં, જુલમીઓ અને દલિત લોકો વચ્ચેના વર્ગ સંઘર્ષની તીવ્રતામાં પ્રગટ થાય છે. સામાજિક સંઘર્ષ ક્રાંતિ દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે, જે રાજકીય સત્તામાં એક નવો વર્ગ લાવે છે. વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમો અનુસાર, આ વર્ગ સમાજનો નવો આર્થિક આધાર અને રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર બનાવે છે. આમ, માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી સિદ્ધાંત અનુસાર, એક નવી સામાજિક-આર્થિક રચના થઈ રહી છે.

પ્રથમ નજરમાં, આ ખ્યાલ સમાજના સમગ્ર ઐતિહાસિક વિકાસનું સ્પષ્ટ મોડેલ બનાવે છે. માનવજાતનો ઇતિહાસ આપણી સમક્ષ ઉદ્દેશ્ય, કુદરતી, પ્રગતિશીલ પ્રક્રિયા તરીકે દેખાય છે. જો કે, સામાજિક વિકાસના ઇતિહાસને સમજવા માટેનો રચનાત્મક અભિગમ નોંધપાત્ર ખામીઓ વિના નથી.

પ્રથમ, તે ઐતિહાસિક વિકાસની એકરેખીય પ્રકૃતિને ધારે છે. વ્યક્તિગત દેશો અને પ્રદેશોના વિકાસનો વિશિષ્ટ અનુભવ દર્શાવે છે કે તે બધા પાંચ સામાજિક-આર્થિક રચનાઓના કડક માળખામાં બંધબેસતા નથી. તેથી, રચનાત્મક અભિગમ ઐતિહાસિક વિકાસની વિવિધતા અને બહુવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી. તેમાં સામાજિક વિકાસ પ્રક્રિયાઓના પૃથ્થકરણ માટે અવકાશી-આકાશીય અભિગમનો અભાવ છે.

બીજું, રચનાત્મક અભિગમ સમાજના તમામ ફેરફારોને આર્થિક આધાર, આર્થિક સંબંધો સાથે સખત રીતે જોડે છે. નિશ્ચયવાદના દૃષ્ટિકોણથી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેતા, એટલે કે. ઉદ્દેશ્ય, વધારાના-વ્યક્તિગત પરિબળોને ઐતિહાસિક ઘટનાને સમજાવવામાં નિર્ણાયક મહત્વને જોડતા, આ અભિગમ ઇતિહાસના મુખ્ય વિષય - માણસને ગૌણ ભૂમિકા સોંપે છે. આ માનવ પરિબળની અવગણના કરે છે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની વ્યક્તિગત સામગ્રી અને તેની સાથે ઐતિહાસિક વિકાસના આધ્યાત્મિક પરિબળોને નીચે દર્શાવે છે.

ત્રીજે સ્થાને, રચનાત્મક અભિગમ સમાજમાં સંઘર્ષ સંબંધોની ભૂમિકાને નિરપેક્ષ બનાવે છે, પ્રગતિશીલ ઐતિહાસિક વિકાસમાં વર્ગ સંઘર્ષ અને હિંસાને નિર્ણાયક મહત્વ આપે છે. જો કે, છેલ્લા પચાસ વર્ષનો ઐતિહાસિક અનુભવ બતાવે છે તેમ, ઘણા દેશો અને પ્રદેશોમાં આ "ઇતિહાસના એન્જિન" નું અભિવ્યક્તિ મર્યાદિત છે. IN યુદ્ધ પછીનો સમયગાળોપશ્ચિમ યુરોપમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક માળખાંનું સુધારાવાદી આધુનિકીકરણ હાથ ધરવામાં આવી રહ્યું છે. શ્રમ અને મૂડી વચ્ચેની અસમાનતાને દૂર ન કરતી વખતે, તેમ છતાં, તેણે વેતન કામદારોના જીવન ધોરણમાં નોંધપાત્ર વધારો કર્યો અને વર્ગ સંઘર્ષની તીવ્રતામાં તીવ્ર ઘટાડો કર્યો.

ચોથું, રચનાત્મક અભિગમ સામાજિક યુટોપિયનિઝમ અને પ્રોવિડેન્ટિયલિઝમના તત્વો સાથે સંકળાયેલો છે (એક ધાર્મિક અને દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણ જે મુજબ માનવ સમાજનો વિકાસ, તેની ચળવળ અને હેતુના સ્ત્રોતો ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની બહારની રહસ્યમય શક્તિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - પ્રોવિડન્સ, ભગવાન). "નકારતાનો ત્યાગ" ના કાયદા પર આધારિત રચનાત્મક ખ્યાલ આદિમ સાંપ્રદાયિક સામ્યવાદ (વર્ગરહિત આદિમ સાંપ્રદાયિક સામાજિક-આર્થિક રચના) થી વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદ સુધી વર્ગ (ગુલામ, સામંતવાદી અને મૂડીવાદી) રચનાઓ દ્વારા ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિકાસની અનિવાર્યતાને ધારે છે. વર્ગવિહીન સામ્યવાદી રચના). સામ્યવાદી યુગની શરૂઆતની અનિવાર્યતા, "કલ્યાણકારી સમાજ" તમામ માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંત અને વિચારધારા દ્વારા લાલ દોરાની જેમ ચાલે છે. સોવિયત યુનિયન અને અન્ય કહેવાતા દેશોમાં તાજેતરના દાયકાઓમાં આ પોસ્ટ્યુલેટ્સની યુટોપિયન પ્રકૃતિ સંપૂર્ણપણે પ્રગટ થઈ છે. સમાજવાદી વ્યવસ્થા.

આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં, ફોર્મેશનલ મેથડોલોજીકલ કન્સેપ્ટ મેથડોલોજીનો વિરોધ કરે છે સંસ્કૃતિનો અભિગમમાનવ સમાજના વિકાસની પ્રક્રિયામાં. સંસ્કૃતિનો અભિગમ વૈજ્ઞાનિકોને વિશ્વના એક-પરિમાણીય ચિત્રથી દૂર જવા અને વ્યક્તિગત પ્રદેશો, દેશો અને લોકોના વિકાસના માર્ગોની વિશિષ્ટતાને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે.

આધુનિક પશ્ચિમી ઇતિહાસશાસ્ત્ર, રાજકારણ અને ફિલસૂફીમાં "સંસ્કૃતિ" નો ખ્યાલ વ્યાપકપણે સ્થાપિત થયો છે. પશ્ચિમી સંશોધકોમાં સામાજિક વિકાસની સંસ્કૃતિની વિભાવનાના સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિઓ એમ. વેબર, એ. ટોયન્બી, ઓ. સ્પેંગલર અને સંખ્યાબંધ અન્ય અગ્રણી વૈજ્ઞાનિકો છે.

જો કે, ઘણા દાયકાઓથી, સોવિયેત સામાજિક વિજ્ઞાન, વિશ્વ-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના અભ્યાસક્રમને રજૂ કરતી વખતે, સામાજિક-આર્થિક રચનાના સિદ્ધાંત પર મુખ્ય ભાર મૂકે છે, કારણ કે આ સિદ્ધાંતનો પાયાનો આધાર મૂડીવાદના ક્રાંતિકારી રિપ્લેસમેન્ટની પુષ્ટિ છે. સમાજવાદ અને માત્ર 80 ના દાયકાના અંતમાં - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. સ્થાનિક વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, ઇતિહાસ પ્રત્યેના કઠોર પાંચ-ગણા અભિગમની ખામીઓ જાહેર થવા લાગી. સંસ્કારી અભિગમ સાથે રચનાત્મક અભિગમને પૂરક બનાવવાની જરૂરિયાત હિતાવહ લાગતી હતી.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા અને સામાજિક ઘટનાઓ પ્રત્યેના સભ્યતાના અભિગમમાં રચનાત્મક કરતાં ઘણા ગંભીર ફાયદા છે:

પ્રથમ, તેના પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતો કોઈપણ દેશ અથવા દેશોના જૂથના ઇતિહાસ અને કોઈપણ ઐતિહાસિક સમયને લાગુ પડે છે. તે સમાજના ઇતિહાસને સમજવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, વ્યક્તિગત દેશો અને પ્રદેશોની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લે છે અને, અમુક હદ સુધી, પ્રકૃતિમાં સાર્વત્રિક છે;

બીજું, વ્યક્તિગત માનવ સમુદાયોની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેવા પરનું ધ્યાન ઇતિહાસને બહુરેખીય અને બહુવિધ પ્રક્રિયા તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવે છે;

ત્રીજે સ્થાને, સંસ્કૃતિનો અભિગમ નકારતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, માનવ ઇતિહાસની અખંડિતતા અને એકતાની પૂર્વધારણા કરે છે. આ અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી, વિવિધ ઘટકો (આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક, વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ, ધર્મ, વગેરે) સમાવિષ્ટ અભિન્ન સિસ્ટમો તરીકે વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિઓ એકબીજા સાથે તુલનાત્મક છે. આનાથી સંશોધનની તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવાનું શક્ય બને છે. આ અભિગમના પરિણામે, અન્ય દેશો, લોકો, પ્રદેશો, સંસ્કૃતિના ઇતિહાસની તુલનામાં, વ્યક્તિગત દેશો, લોકો, પ્રદેશોનો ઇતિહાસ પોતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવતો નથી. આનાથી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓને વધુ સારી રીતે સમજવાનું અને વ્યક્તિગત દેશોના વિકાસની વિશિષ્ટતાઓને ઓળખવાનું શક્ય બને છે;

ચોથું, વિશ્વ સમુદાયના વિકાસ માટે સ્પષ્ટ માપદંડોની વ્યાખ્યા સંશોધકોને ચોક્કસ દેશો અને પ્રદેશોના વિકાસના સ્તર, વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં તેમના યોગદાનનું યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે;

પાંચમું, રચનાત્મક અભિગમથી વિપરીત, જ્યાં પ્રબળ ભૂમિકા આર્થિક પરિબળોની હોય છે, રચનાત્મક અભિગમ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને બૌદ્ધિક માનવીય પરિબળોને તેનું યોગ્ય સ્થાન આપે છે. તેથી, જ્યારે કોઈ ચોક્કસ સંસ્કૃતિનું લક્ષણ હોય ત્યારે, ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને લોકોની માનસિકતા જેવા પરિબળો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

જો કે, સંસ્કૃતિના અભિગમમાં ઘણી નોંધપાત્ર ખામીઓ પણ છે. આ, સૌ પ્રથમ, સંસ્કૃતિના પ્રકારો નક્કી કરવા માટેના માપદંડની આકારહીન પ્રકૃતિનો સંદર્ભ આપે છે. તે જાણીતું છે કે કેટલીક સંસ્કૃતિઓના વિકાસમાં આર્થિક સિદ્ધાંત નિર્ણાયક છે, અન્યમાં તે રાજકીય છે, અન્યમાં તે ધાર્મિક છે અને અન્યમાં તે સાંસ્કૃતિક છે. સંસ્કૃતિના પ્રકારનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે ખાસ કરીને મોટી મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે, જ્યારે તેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ આવશ્યક સિદ્ધાંત સમાજની માનસિકતા છે.

વધુમાં, સંસ્કૃતિની પદ્ધતિમાં ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના પ્રેરક દળોની સમસ્યાઓ, ઐતિહાસિક વિકાસની દિશા અને અર્થ સ્પષ્ટપણે વિકસિત નથી.

એ વાત પર ભાર મૂકવો પણ જરૂરી છે કે વીસમી સદીનો છેલ્લો ક્વાર્ટર મૂલ્યોના તીવ્ર પુન:મૂલ્યાંકન દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ હતો. ઘણા વૈજ્ઞાનિકો આ ઘટનાને આધ્યાત્મિક ક્રાંતિ તરીકે માને છે, જે સામાજિક જીવનની નવી વ્યવસ્થાના આગમનને તૈયાર કરે છે અથવા, જેમ કે તેઓ આજે કહે છે, એક નવી વિશ્વ વ્યવસ્થા, એટલે કે. વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં ગુણાત્મક રીતે નવો તબક્કો. પ્રગટ થતી બૌદ્ધિક ક્રાંતિના સંદર્ભમાં, જ્ઞાનની માત્ર માર્ક્સવાદી પદ્ધતિની જ નહીં, પરંતુ તેમના દાર્શનિક, વૈચારિક અને તાર્કિક-પદ્ધતિગત પાયા સાથે જ્ઞાનના મુખ્ય શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોના લગભગ તમામ ક્ષેત્રોમાં પણ કટોકટી છે. પ્રોફેસર વી. યાદોવના જણાવ્યા મુજબ, આજે વિશ્વ સમાજશાસ્ત્રીય વિચાર "ભૂતકાળમાં વિકસિત તમામ શાસ્ત્રીય સામાજિક સિદ્ધાંતોની યોગ્યતા પર શંકા કરે છે"

આસપાસના વિશ્વના જ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં કટોકટી, સૌ પ્રથમ, એ હકીકત દ્વારા થાય છે કે આધુનિક માનવ સમાજ તેના વિકાસના નવા યુગમાં પ્રવેશી રહ્યો છે, જેને સામાન્ય રીતે વળાંક કહેવામાં આવે છે. વિવિધ સ્વરૂપોમાં, વિકાસના નવા ક્રમમાં અંતર્ગત વલણોની પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે - બહુપરીમાણીય વિશ્વની રચનામાં વલણો. અગાઉ જ્ઞાનના પ્રવર્તમાન સિદ્ધાંતો (માર્કસવાદ સહિત) મશીન સંસ્કૃતિના વિકાસ પર કેન્દ્રિત હતા. માર્ક્સવાદ તેના સારમાં મશીન સંસ્કૃતિનો તર્ક અને સિદ્ધાંત છે. જો કે, આ સિદ્ધાંત એક અથવા બીજા સ્વરૂપે સામાજિક વિકાસના અગાઉના અને ભવિષ્યના બંને સ્વરૂપો સુધી વિસ્તર્યો છે.

આજે, માનવતા સામાજિક પ્રગતિના ઔદ્યોગિક દૃષ્ટાંતમાંથી પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક, માહિતીપ્રદમાં પરિવર્તનનો અનુભવ કરી રહી છે, જે નવી વિશ્વ સંસ્કૃતિમાં તેનો પ્રવેશ સૂચવે છે. અને આ બદલામાં, સામાજિક વિકાસને સમજવા માટે યોગ્ય તાર્કિક અને પદ્ધતિસરના સાધનની રચનાની આવશ્યકતા છે.

વૈશ્વિક સામાજિક વિકાસની સમસ્યાઓના નવા પદ્ધતિસરના અભિગમોમાં, બહુમૂલ્ય બહુપરિમાણીય વિશ્વની વિભાવનાને પ્રકાશિત કરવી જોઈએ. બહુપરીમાણીયતા માટેનો એક માપદંડ એ ભાગ અને સમગ્રનું સમીકરણ છે. સામાજિક વ્યવસ્થાના બહુપરિમાણીય ચિત્રમાં, તેના ભાગો જેમ કે સંસ્કૃતિ, વિજ્ઞાન, અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ વગેરે સમગ્ર કરતાં ઓછા નથી, પરંતુ તેની સાથે સમાન ક્રમ અને શક્તિમાં સમાન (સારમાં સમાન) છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બહુપરીમાણીયતા એ સામાજિક પ્રણાલી અને તેના ખાનગી ક્ષેત્રો, સ્તરો, સબસિસ્ટમ્સ વચ્ચેનો સંબંધ નથી, અને માળખા વચ્ચેનો સંબંધ નથી, જેમાંથી એક મૂળભૂત, પ્રાથમિક, મૂળભૂત વગેરે દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ સંબંધ ઊંડા સ્તરે પ્રગટ થાય છે: આવી રચનાઓ વચ્ચે, જેમાંથી પ્રત્યેક સામાજિક સમગ્રનું સમકક્ષ વ્યક્તિગત પરિમાણ છે જેમાં તે શામેલ છે.

તાજેતરમાં, સંશોધકોએ બિન-રેખીય (સિનર્જેટિક) વિચારસરણીની શૈલી પ્રત્યે વધતી પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવી છે. ભૌતિકશાસ્ત્ર અને રસાયણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં ઉભરી આવ્યા પછી અને અનુરૂપ ગાણિતિક સમર્થન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, સિનર્જેટિક્સ ઝડપથી આ વિજ્ઞાનના અવકાશની બહાર વિસ્તર્યું, અને ટૂંક સમયમાં જ જીવવિજ્ઞાનીઓ અને તેમના પછી સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો, પોતાને તેના શક્તિશાળી પ્રભાવ હેઠળ મળ્યા.

એક પદ્ધતિ તરીકે સિનર્જેટિક્સનો ઉપયોગ કરીને, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓનો તેમના બહુપરિમાણીય સ્વરૂપમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. અભ્યાસમાં કેન્દ્રિય સ્થાન સ્વ-સંસ્થા, ખુલ્લામાં સ્વ-વિકાસના મુદ્દાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે અને બંધ સિસ્ટમો. સમાજ એકીકૃત સિસ્ટમ-રચના પરિબળ સાથે બિનરેખીય સિસ્ટમ તરીકે દેખાય છે. વિવિધ સિસ્ટમોમાં આ પરિબળની ભૂમિકા વિવિધ સબસિસ્ટમ દ્વારા ભજવી શકાય છે, જેમાં હંમેશા આર્થિક ક્ષેત્રનો સમાવેશ થતો નથી. "બાહ્ય વાતાવરણ" ના પડકાર અને આંતરિક પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતા પ્રત્યે સમાજની પ્રતિક્રિયા પર ઘણું નિર્ભર છે. સમાજની પ્રતિક્રિયાનો હેતુ યોગ્ય મૂલ્યલક્ષી અભિગમના માળખામાં સૌથી વધુ ઉપયોગી પરિણામ પ્રાપ્ત કરવાનો છે.

સિનર્જેટિક્સ સમાજના વિકાસને બિનરેખીય પ્રણાલી તરીકે માને છે, જે બે મોડલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે: ઉત્ક્રાંતિ અને દ્વિભાજન. ઉત્ક્રાંતિ મોડેલ વિવિધ નિર્ધારણની ક્રિયા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેઓ કારણ-અને-અસર સંબંધો સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ તેમાં કાર્યાત્મક, લક્ષ્ય, સહસંબંધ, પ્રણાલીગત અને અન્ય પ્રકારના નિર્ધારણનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઉત્ક્રાંતિ મોડેલની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ સિસ્ટમની ગુણવત્તાની અપરિવર્તનક્ષમતા છે, જે સિસ્ટમ-રચના પરિબળ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ઉત્ક્રાંતિના વિકાસના સમગ્ર તબક્કા દરમિયાન, સિસ્ટમ-રચના પરિબળ ચોક્કસ પ્રણાલીઓની વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિ તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે જે ચોક્કસ સમયગાળામાં સમાજના જીવનમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે.

ઉત્ક્રાંતિ મોડેલ અનુસાર, સમાજના ટકાઉ વિકાસને આંતરિક અસંતુલનમાં વધારો - સિસ્ટમની અંદરના જોડાણોનું નબળું પડવું - જે તોળાઈ રહેલી કટોકટી સૂચવે છે. મહત્તમ આંતરિક અસંતુલનની સ્થિતિમાં, સમાજ વિકાસના વિભાજન તબક્કામાં પ્રવેશે છે, જે પછી અગાઉની પ્રણાલીગત ગુણવત્તાનો નાશ થાય છે. જૂના નિર્ણયો અહીં અમલમાં નથી, નવા હજુ સુધી પ્રગટ થયા નથી. આ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, નવા પ્રણાલીગત જોડાણો સુધી પહોંચવાની વૈકલ્પિક તકો ઊભી થાય છે. દ્વિભાજન બિંદુ પર એક અથવા બીજા પાથની પસંદગી વધઘટ (રેન્ડમ પરિબળ) ની અસર પર આધારિત છે, સૌ પ્રથમ, ચોક્કસ લોકોની પ્રવૃત્તિઓ પર. તે ચોક્કસ ઐતિહાસિક વ્યક્તિ (અથવા વ્યક્તિઓ) છે જે સિસ્ટમને નવી પ્રણાલીગત ગુણવત્તામાં લાવે છે. તદુપરાંત, પાથની પસંદગી વ્યક્તિગત વલણ અને પસંદગીઓના આધારે કરવામાં આવે છે.

વિભાજન બિંદુ પર તક અને સ્વતંત્રતાની ભૂમિકા માત્ર મહાન નથી, તે મૂળભૂત છે. આ અમને સ્થિર સિસ્ટમો સાથે અભ્યાસના સ્વતંત્ર ઑબ્જેક્ટ તરીકે અસ્થિર પ્રણાલીઓના વર્ગને અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે. અવ્યવસ્થિતતા પરિબળની અસર સૂચવે છે કે દરેક સમાજનો ઐતિહાસિક વિકાસ વ્યક્તિગત અને અનન્ય છે.

વિવિધ સમાજોના વિકાસના માર્ગોની બહુવિધતાને ઓળખીને, દ્વિભાજન બિંદુઓ દ્વારા વ્યક્તિગત માર્ગો મૂક્યા, સિનર્જેટિક્સ સામાન્ય ઐતિહાસિક પેટર્નને ઐતિહાસિક વિકાસના એક માર્ગ તરીકે નહીં, પરંતુ વિવિધ ઐતિહાસિક માર્ગો સાથે "ચાલવા"ના સામાન્ય સિદ્ધાંતો તરીકે સમજે છે. આમ, સિનર્જેટિક્સ આપણને ઇતિહાસમાં શાસ્ત્રીય અભિગમોની મર્યાદાઓને દૂર કરવા દે છે. તે ઉત્ક્રાંતિવાદના વિચારને બહુવિધ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિચાર સાથે જોડે છે. ઐતિહાસિક સિનર્જેટિક્સ "રશિયાના ઐતિહાસિક ભાગ્ય" ની સમસ્યાને વૈજ્ઞાનિક દરજ્જો આપે છે, જે દોઢ સદીથી વધુ સમયથી ચર્ચામાં છે.

ઐતિહાસિક વિકાસની આધુનિક બિન-પરંપરાગત વિભાવનાઓમાં, આપણા દેશબંધુ A.S.નો પ્રણાલીગત સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત ખાસ ધ્યાન આપવાને પાત્ર છે. અખિઝેર, તેમના ત્રણ વોલ્યુમના અભ્યાસ "રશિયા: ઐતિહાસિક અનુભવની ટીકા" માં દર્શાવેલ છે. એ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે લેખક રશિયન ઇતિહાસના નવા પ્રણાલીગત દૃષ્ટિકોણને બિન-માર્ક્સવાદી પદ્ધતિસરની સ્થિતિમાંથી અને વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધ ધ્યાનમાં લે છે. આ અભ્યાસ માત્ર આધુનિકતા માટે કેવળ રશિયન ફ્રેમવર્ક પૂરતો મર્યાદિત નથી, પરંતુ વિશ્વ સંસ્કૃતિની પૂર્વવર્તી અને સંભાવનાઓ બંનેને પ્રકાશિત કરે છે.

આર્થિક સંબંધોની નિર્ધારિત ભૂમિકા વિશે, કામદાર વર્ગની અગ્રણી ભૂમિકા વિશે, સામાન્ય રીતે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં વર્ગ સંબંધો વિશે, શોષણ વિશે, સરપ્લસ મૂલ્ય વિશે, વગેરે વિશે માર્ક્સવાદના પરંપરાગત વિચારો. A. Akhiezer વિકસી રહી છે તે શ્રેણીઓની સિસ્ટમમાં સંબંધિત નથી. હકીકતમાં, લેખકના સંશોધનનો મુખ્ય વિષય રશિયન સમાજની સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સંભાવના હતી. સિદ્ધાંત પ્રજનનની શ્રેણી પર આધારિત છે. અખિઝર માટે, આ શ્રેણી સરળ અને વિસ્તૃત ઉત્પાદન વિશેના માર્ક્સવાદી વિચારોથી અલગ છે. તે એક સામાન્ય દાર્શનિક શ્રેણી તરીકે કાર્ય કરે છે, જે સામાજિક અસ્તિત્વના તમામ પાસાઓના સતત મનોરંજન, પુનઃસ્થાપન અને વિકાસની જરૂરિયાત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે પહેલાથી પ્રાપ્ત થઈ ચૂક્યું છે તેની જાળવણી અને જાળવણીની જરૂરિયાત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આમાં જ, અખિઝર મુજબ, સમાજની સદ્ધરતા પ્રગટ થાય છે, સામાજિક આફતો, સામાજિક પ્રણાલીઓના વિનાશ અને મૃત્યુને ટાળવાની ક્ષમતા.

લેખક સંસ્કૃતિને વ્યક્તિ દ્વારા બનાવેલ અને પ્રાપ્ત કરેલ વિશ્વને સમજવાના અનુભવ તરીકે અને સામાજિક સંબંધોને સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો તરીકે જુએ છે જે આ સાંસ્કૃતિક અનુભવને સાકાર કરે છે. સંસ્કૃતિ અને સામાજિક સંબંધો વચ્ચે ક્યારેય ઓળખાણ હોતી નથી. તદુપરાંત, માનવ જીવન માટે અનિવાર્ય સ્થિતિ, સમાજનું જીવન અને ઇતિહાસનો માર્ગ એ તેમની વચ્ચેનો વિરોધાભાસ છે. સમાજના વિકાસની સામાન્ય પ્રક્રિયા ત્યાં સુધી ચાલુ રહે છે જ્યાં સુધી વિરોધાભાસ એક ચોક્કસ બિંદુ પસાર ન કરે, જેનાથી આગળ સંસ્કૃતિ અને સામાજિક સંબંધો બંનેનો વિનાશ શરૂ થાય છે.

રશિયામાં, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વિરોધાભાસ વિભાજન જેવા તીવ્ર સ્વરૂપમાં પરિણમ્યો છે. તે વિભાજનમાં છે કે અખિઝર રશિયામાં શા માટે ઐતિહાસિક જડતા આટલી મજબૂત રીતે કાર્ય કરે છે તે માટે સમજૂતી જુએ છે. વિભાજન એ એક તરફ, મોટાભાગની વસ્તીના મૂલ્યો અને આદર્શો વચ્ચે સંવાદનો અભાવ છે, અને શાસક, તેમજ આધ્યાત્મિક ભદ્ર વર્ગ, બીજી બાજુ, વિવિધ સમાજના અર્થપૂર્ણ ક્ષેત્રોની અસંગતતા છે. - સાંસ્કૃતિક જૂથો. વિભાજનનું પરિણામ એવી પરિસ્થિતિ છે જ્યાં લોકો અને સમાજ તેમના પોતાના ઇતિહાસનો વિષય બની શકતા નથી. પરિણામે, સ્વયંસ્ફુરિત દળો તેમાં કાર્ય કરે છે, સમાજને એક આત્યંતિકથી બીજા આત્યંતિક તરફ ફેંકી દે છે, તેને આપત્તિમાંથી વિનાશ તરફ દોરી જાય છે.

આ વિખવાદ સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રો સહિત જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં થાય છે અને પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. વિભાજનના પુનઃઉત્પાદનને કારણે, રશિયન શાસક ચુનંદા દ્વારા પરિસ્થિતિને ધરમૂળથી બદલવા અને વિભાજનને દૂર કરવાના તમામ પ્રયાસો કંઈપણ તરફ દોરી ગયા. અખિઝર નીચેનામાં વિભાજનની પદ્ધતિ જુએ છે. પૂર્વમાં, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પરંપરાગત (સિંક્રેટિસ્ટિક) સ્વરૂપો નવી વાસ્તવિકતાઓને તેમની પોતાની ભાષામાં અનુવાદિત કરે છે, એટલે કે. પરંપરાગત અને આધુનિક સંસ્કૃતિઓનું સંશ્લેષણ છે, જે ગતિશીલ બની શકે છે અને વિકાસને અવરોધે નહીં. પશ્ચિમમાં, લોકપ્રિય ભૂમિમાંથી નવા આદર્શો વિકસ્યા અને ઉદાર સમાજની સાંસ્કૃતિક નવીનતાઓ અને પરંપરાગત સંસ્કૃતિ વચ્ચેના વિરોધાભાસને પૃષ્ઠભૂમિમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા. રશિયામાં, આ વિરોધાભાસ હજુ પણ ચાલુ છે અને વધુ ખરાબ થઈ રહ્યો છે. પરંપરાગત લોકોના સંપર્કમાં આવવાથી, અહીં નવા આદર્શો સંશ્લેષણ નહીં, પરંતુ એક વર્ણસંકર બનાવે છે, જે ઘણીવાર તેમની જૂની આધુનિકીકરણ વિરોધી સામગ્રીને મજબૂત બનાવવા માટે પરિણમે છે. તેથી, આગળનું દરેક પગલું રોલબેક પણ બની શકે છે. રશિયન પરિસ્થિતિઓમાં પરંપરાગતતા સાથે ઉદારવાદના વર્ણસંકરએ તેની મર્યાદિત શક્યતાઓ દર્શાવી, કારણ કે પરંપરાગતવાદ આપણા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતો. મહાન સ્થળ. આપણા સમાજમાં શા માટે ભૂતકાળના આદર્શોનો વારંવાર સંપૂર્ણ લોહીવાળા, અભિન્ન વ્યક્તિઓ દ્વારા બચાવ કરવામાં આવે છે, જ્યારે સુધારકો નાજુક અને ડગમગી ગયેલા દેખાય છે તેનું આ સ્પષ્ટીકરણ છે. જો કે, રશિયામાં વિભાજન એ રશિયન સમાજના કેટલાક સહજ લક્ષણ નથી, પરંતુ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિના વિકાસનું પરિણામ છે. અને તેથી, તેના સદીઓ જૂના અસ્તિત્વ હોવા છતાં, તે અસ્થાયી, ક્ષણિક છે.

A. Akhiezer દ્વારા નિર્મિત થિયરીને ટ્રાન્ઝિશનલ સોશિયલ સિસ્ટમના સિદ્ધાંત તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. પરંપરાગત સમાજ ( પૂર્વીય સંસ્કૃતિ) તે વિરોધાભાસથી પરિચિત નથી જે રશિયાને પીડિત કરે છે. પશ્ચિમી સમાજ (ઉદાર સંસ્કૃતિ) પણ તેમને સફળતાપૂર્વક ટાળી શક્યા (ઓછામાં ઓછા તીવ્ર સંઘર્ષ સ્વરૂપોમાં). આ સંદર્ભમાં, ઘણા સંશોધકો રશિયાને વિશેષ, ત્રીજી મેગા-સંસ્કૃતિ - યુરેશિયન તરીકે માને છે. જો કે, યુરેશિયન સંસ્કૃતિ સંપૂર્ણપણે અનન્ય નથી. આ, તેના બદલે, એવા દેશો માટે સામાન્ય પરિસ્થિતિઓનો એક વિશિષ્ટ કેસ છે જેઓ તેમના વિકાસમાં મોડું છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેમને "સંસ્કૃતિઓને પકડવા" કહેવામાં આવે છે.

A. Akhiezer, આમ, રેખીય યોજના (પોઝિટિવિસ્ટ, વ્યવહારિક) થી દૂર ગયા, જે અમુક નિશ્ચિત સામાન્ય એકમોમાં ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે, અને અમને ઇતિહાસની વિશાળ, બહુપરિમાણીય દ્રષ્ટિ સાથે રજૂ કરે છે. તેમના સંશોધનનું કેન્દ્ર પ્રજનન પ્રક્રિયા છે, સામાજિક સાંસ્કૃતિક સમગ્રનું પુનઃસ્થાપન. સમાજનો દૃષ્ટિકોણ કંઈક રેખીય અને ક્રમશઃ વિકાસશીલ નથી, પરંતુ બાહ્ય વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ તેની લાક્ષણિકતાઓને બદલવામાં સક્ષમ જીવંત જીવ તરીકે દેખાય છે. તદુપરાંત, આ સામાજિક જીવતંત્ર ચક્રીય વિકાસને પુનરાવર્તિત કરીને લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. લેખક આપણા આંતરિક વિકાસના વૈશ્વિકીકરણના માર્ગો પર આવા વિકાસને રોકવાની શક્યતા જુએ છે, એટલે કે. વિકાસના વૈશ્વિક સંસ્કૃતિના માર્ગ પર સંપૂર્ણ સંક્રમણ.

આજે આપણે જટિલ સંશોધન પદ્ધતિઓના વિકાસના આધારે વિજ્ઞાનના સંશ્લેષણની વિજ્ઞાન પ્રક્રિયાઓનું અવલોકન કરીએ છીએ.

આજે સર્જનાત્મક અને વૈજ્ઞાનિક જૂથો, પ્રયોગશાળાઓ, સંશોધન સંસ્થાઓ, વિવિધ વિશેષતા ધરાવતા વૈજ્ઞાનિકોને એક કરીને સર્જનાત્મક અને વૈજ્ઞાનિક-તકનીકી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં આવે છે. ચોક્કસ પ્રોજેક્ટ્સ પર સંયુક્ત કાર્ય દરમિયાન, વિવિધ વિજ્ઞાન માટે સામાન્ય નવી વૈજ્ઞાનિક ભાષા વિકસાવવામાં આવે છે અને વૈજ્ઞાનિક ભિન્નતાના સમયગાળા દરમિયાન સંચિત માહિતીનું સઘન વિનિમય થાય છે. આનાથી સંશોધકો એકીકૃત વિજ્ઞાનની રચના અને વિકાસની આગાહી કરી શકે છે અથવા અભેદ વિજ્ઞાનના સમયગાળામાં માત્ર એક અલગ સ્તરે જ પાછા ફરે છે.

20મી સદીની શરૂઆતથી. માનવ સમાજમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા વિવિધ પરિબળોના સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતા વિશે ફિલસૂફો અને ઇતિહાસકારોમાં સમજણ વધી રહી છે. તદુપરાંત, માનવ વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં, વિવિધ પરિબળોની ભૂમિકા અને વ્યક્તિ અને સમાજના જીવનમાં તેમનું સ્થાન બદલાય છે.

આમ, માનવ વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, જૈવિક અને ભૌગોલિક પરિબળો નિર્ણાયક લાગે છે, પછી આર્થિક અને છેવટે, આપણા સમયમાં, તકનીકી અને વૈજ્ઞાનિક. આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન પરિબળોના સમગ્ર સમૂહ, તેમના આંતરવણાટ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની તપાસ કરે છે. આ અભિગમની રચનામાં નોંધપાત્ર યોગદાન રશિયન ફિલસૂફીના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, જે વૈજ્ઞાનિક સમાજશાસ્ત્રના સ્થાપકોમાંના એક પી. સોરોકિન, તેમજ ઐતિહાસિક શાળા “એનલ્સ”, જે મુખ્યત્વે ફ્રાન્સમાં 1929માં વિકસિત થઈ હતી (જે. એનાલી, તેમજ વૈજ્ઞાનિક ભૂ-ભૌતિકશાસ્ત્રી વર્નાડસ્કી, ફિલસૂફ બી. રસેલ, ઈતિહાસકાર એમ. બ્લોક વગેરે.) આ ખ્યાલને ઈતિહાસ પ્રત્યેનો સભ્યતા અથવા સાંસ્કૃતિક અભિગમ કહેવામાં આવે છે.

આજે, આ ખ્યાલનો વિકાસ ચાલુ છે, જે સ્તરથી આગળ વધે છે વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓકોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ માટે અભ્યાસક્રમના સ્તર સુધી. આ ખ્યાલ અનુસાર, માનવ ઇતિહાસને ત્રણ મુખ્ય સમયગાળામાં વહેંચવામાં આવ્યો છે: ક્રૂરતા (એકત્રીકરણ અને શિકારનો સમયગાળો), બર્બરતા (કૃષિ સંસ્કૃતિનો સમયગાળો), અને ઔદ્યોગિક સંસ્કૃતિનો સમયગાળો. દેખીતી રીતે, આ સમયગાળો ચોક્કસ સમયે આપેલ સમાજમાં મોટાભાગના લોકોની પ્રવૃત્તિઓની પ્રકૃતિ પર આધારિત છે. ઈતિહાસ પ્રત્યેનો સભ્યતાનો અભિગમ નકારતો નથી, પરંતુ તેમાં કાલક્રમિક અને રચનાત્મક બંને અભિગમોનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, સમયગાળામાં તફાવત છે. તેઓ નીચેના કોષ્ટકમાંથી સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે.

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિવિધ પદ્ધતિસરના અભિગમોમાં વિશ્વ ઇતિહાસનો સમયગાળો.

બહુ દૂરનું ભવિષ્ય નથી.

રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય

શિક્ષણ અને યુવા નીતિ વિભાગ

ખંતી-માનસી સ્વાયત્ત જિલ્લો - યુગરા રાજ્ય

શૈક્ષણિક સંસ્થા ઉચ્ચ

વ્યાવસાયિક શિક્ષણ

ખાંટી-માનસિસ્ક ઓટોનોમસ ઓક્રગ - ઉગ્રા "સુરગુટ રાજ્ય»

ઐતિહાસિક સંશોધનની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ

નિબંધ

દ્વારા પૂર્ણ: Vorobyova E.V. જૂથ B-3071,IVGFS કોર્સ દ્વારા ચકાસાયેલ: મેદવેદેવ વી.વી.

સુરગુટ

2017

સામગ્રી

પરિચય

પહેલાં આધુનિક ઇતિહાસકારસંશોધન પદ્ધતિ વિકસાવવાનું મુશ્કેલ કાર્ય છે, જે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં પ્રવર્તમાન પદ્ધતિઓની ક્ષમતાઓના જ્ઞાન અને સમજણ, તેમજ તેમની ઉપયોગીતા, અસરકારકતા અને વિશ્વસનીયતાના સંતુલિત મૂલ્યાંકન પર આધારિત હોવું જોઈએ.

રશિયન ફિલસૂફીમાં, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના ત્રણ સ્તરો છે: સામાન્ય, સામાન્ય અને વિશિષ્ટ. વિભાજન જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના નિયમનની ડિગ્રી પર આધારિત છે.

સાર્વત્રિક પદ્ધતિઓમાં દાર્શનિક પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે જેનો ઉપયોગ તમામ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના આધાર તરીકે થાય છે અને તે વ્યક્તિને પ્રકૃતિ, સમાજ અને વિચારસરણીની બધી પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓને સમજાવવા દે છે.

સામાન્ય પદ્ધતિઓજ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના તમામ તબક્કાઓ (અનુભાવિક અને સૈદ્ધાંતિક) અને તમામ વિજ્ઞાન દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે. તે જ સમયે, તેઓ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાના વ્યક્તિગત પાસાઓને સમજવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

ત્રીજું જૂથ ખાનગી પદ્ધતિઓ છે. આમાં ચોક્કસ વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે - ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિક અથવા જૈવિક પ્રયોગો, અવલોકન, ગાણિતિક પ્રોગ્રામિંગ, ભૂસ્તરશાસ્ત્રમાં વર્ણનાત્મક અને આનુવંશિક પદ્ધતિઓ, તુલનાત્મક વિશ્લેષણભાષાશાસ્ત્રમાં, રસાયણશાસ્ત્રમાં માપન પદ્ધતિઓ, ભૌતિકશાસ્ત્ર, વગેરે.

વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ વિજ્ઞાનના વિષય સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે અને તેની વિશિષ્ટતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. દરેક વિજ્ઞાન પદ્ધતિઓની પોતાની સિસ્ટમ વિકસાવે છે, જે વિકસિત અને પૂરક છે સંબંધિત શાખાઓવિજ્ઞાનના વિકાસ સાથે. આ ઇતિહાસની લાક્ષણિકતા પણ છે, જ્યાં સ્ત્રોત અભ્યાસની પરંપરાગત રીતે સ્થાપિત પદ્ધતિઓ સાથે અને તેના આધારે ઇતિહાસશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ લોજિકલ કામગીરી, આંકડાશાસ્ત્રની પદ્ધતિઓ, ગાણિતિક મોડેલિંગ, મેપિંગ, અવલોકન, સર્વેક્ષણ વગેરેનો ઉપયોગ થવા લાગ્યો.

ચોક્કસ વિજ્ઞાનના માળખામાં, મુખ્ય પદ્ધતિઓ પણ ઓળખવામાં આવે છે - આ વિજ્ઞાન માટે મૂળભૂત (ઇતિહાસમાં આ ઐતિહાસિક-આનુવંશિક, ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક, ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ, ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત, ઐતિહાસિક-ગતિશીલ છે) અને સહાયક પદ્ધતિઓ જેમાંથી તેની વ્યક્તિગત, ખાસ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પ્રક્રિયામાં, સામાન્ય, સામાન્ય અને ચોક્કસ પદ્ધતિઓ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને એક સંપૂર્ણ રચના કરે છે - એક પદ્ધતિ. ઉપયોગમાં લેવાતી સાર્વત્રિક પદ્ધતિ માનવ વિચારના સૌથી સામાન્ય સિદ્ધાંતો દર્શાવે છે. સામાન્ય પદ્ધતિઓ જરૂરી સામગ્રીનું સંચય અને વિશ્લેષણ કરવાનું શક્ય બનાવે છે, તેમજ પ્રાપ્ત વૈજ્ઞાનિક પરિણામો - જ્ઞાન અને તથ્યો - તાર્કિક રીતે સુસંગત સ્વરૂપ આપે છે. ખાનગી પદ્ધતિઓ ઉકેલવા માટે રચાયેલ છે ચોક્કસ મુદ્દાઓ, કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટના વ્યક્તિગત પાસાઓને છતી કરે છે.

1. જ્ઞાનની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ

સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓમાં અવલોકન અને પ્રયોગ, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન અને કપાત, સાદ્રશ્ય અને પૂર્વધારણા, તાર્કિક અને ઐતિહાસિક, મોડેલિંગ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

અવલોકન અને પ્રયોગ સમજશક્તિની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓથી સંબંધિત છે, ખાસ કરીને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. અવલોકન દ્વારા અમારો અર્થ એ છે કે પ્રાકૃતિક પરિસ્થિતિઓમાં કુદરતી માર્ગ સાથે સીધો હસ્તક્ષેપ કર્યા વિના ચોક્કસ કાર્ય દ્વારા નિર્દેશિત અનુભૂતિ, જીવંત ચિંતન. વૈજ્ઞાનિક અવલોકન માટેની આવશ્યક સ્થિતિ એ એક અથવા બીજી પૂર્વધારણા, વિચાર, દરખાસ્તનો પ્રચાર છે .

પ્રયોગ એ ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ છે જ્યારે સંશોધક ચોક્કસ ગુણધર્મોને ઓળખવા માટે જરૂરી કૃત્રિમ પરિસ્થિતિઓ બનાવીને અથવા આપેલ દિશામાં પ્રક્રિયાના કોર્સને બદલીને સક્રિયપણે તેને પ્રભાવિત કરે છે.

માનવ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ, જેનો હેતુ પદાર્થોના આવશ્યક ગુણધર્મો, સંબંધો અને જોડાણોને જાહેર કરવાનો છે, સૌ પ્રથમ અવલોકન કરેલ તથ્યોની સંપૂર્ણતામાંથી તે પસંદ કરે છે જે તેની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં સામેલ છે. વ્યક્તિ માનસિક રીતે, જેમ તે હતી, કોઈ વસ્તુને તેના ઘટક પાસાઓ, ગુણધર્મો, ભાગોમાં વિભાજિત કરે છે. અભ્યાસ, ઉદાહરણ તરીકે, એક વૃક્ષ, વ્યક્તિ તેનામાં વિવિધ ભાગો અને બાજુઓને ઓળખે છે; થડ, મૂળ, શાખાઓ, પાંદડા, રંગ, આકાર, કદ, વગેરે. કોઈ ઘટનાને તેના ઘટકોમાં વિભાજીત કરીને સમજવાને વિશ્લેષણ કહેવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વિચારવાની પદ્ધતિ તરીકે વિશ્લેષણ એ પદાર્થનું તેના ઘટક ભાગો અને બાજુઓમાં માનસિક વિઘટન છે, જે વ્યક્તિને વસ્તુઓ અથવા તેના કોઈપણ પાસાઓને તે રેન્ડમ અને ક્ષણિક જોડાણોથી અલગ કરવાની તક આપે છે જેમાં તેને આપવામાં આવે છે. તેને ખ્યાલમાં. વિશ્લેષણ વિના, કોઈ જ્ઞાન શક્ય નથી, જો કે વિશ્લેષણ હજી સુધી પક્ષો અને ઘટનાના ગુણધર્મો વચ્ચેના જોડાણોને પ્રકાશિત કરતું નથી. બાદમાં સંશ્લેષણ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. સંશ્લેષણ એ વિશ્લેષણ દ્વારા વિચ્છેદિત તત્વોનું માનસિક એકીકરણ છે .

વ્યક્તિ માનસિક રીતે કોઈ વસ્તુને તેના ઘટક ભાગોમાં વિઘટિત કરે છે જેથી તે આ ભાગોને પોતાને શોધી શકે, આખામાં શું છે તે શોધવા માટે, અને પછી તેને આ ભાગોના બનેલા તરીકે માને છે, પરંતુ પહેલેથી જ અલગથી તપાસવામાં આવે છે.

જ્યારે પ્રદર્શન કરતી વખતે વસ્તુઓનું શું થાય છે તે ધીમે ધીમે સમજવાથી જ વ્યવહારુ ક્રિયાઓતેમની સાથે, વ્યક્તિએ વસ્તુનું માનસિક વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું. વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ વિચારવાની મુખ્ય પદ્ધતિઓ છે, કારણ કે જોડાણ અને વિભાજન, સર્જન અને વિનાશની પ્રક્રિયાઓ વિશ્વની તમામ પ્રક્રિયાઓ અને વ્યવહારિક માનવ પ્રવૃત્તિનો આધાર બનાવે છે.

ઇન્ડક્શન અને કપાત. સંશોધન પદ્ધતિ તરીકે, ઇન્ડક્શનને સંખ્યાબંધ વ્યક્તિગત તથ્યોના અવલોકનમાંથી સામાન્ય દરખાસ્ત મેળવવાની પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. તેનાથી વિપરીત, કપાત એ સામાન્યથી વિશિષ્ટ સુધીના વિશ્લેષણાત્મક તર્કની પ્રક્રિયા છે. અનુભૂતિની પ્રેરક પદ્ધતિ, જેને તથ્યોથી કાયદાઓ તરફ જવાની જરૂર હોય છે, તે જ્ઞાનાત્મક પદાર્થની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: તેમાં સામાન્ય વ્યક્તિ, વિશિષ્ટ સાથે એકતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેથી, સામાન્ય પેટર્નને સમજવા માટે, વ્યક્તિગત વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે.

ઇન્ડક્શન એ વિચારની હિલચાલની માત્ર એક ક્ષણ છે. તે કપાત સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે: કોઈપણ એક પદાર્થને ફક્ત તમારી ચેતનામાં પહેલેથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ખ્યાલોની સિસ્ટમમાં સમાવિષ્ટ થવાથી જ સમજી શકાય છે. .

સમજશક્તિની ઐતિહાસિક અને તાર્કિક પદ્ધતિઓનો ઉદ્દેશ્ય આધાર એ તેની તમામ નક્કર વિવિધતા અને મુખ્ય, અગ્રણી વલણ, આ વિકાસની પેટર્નમાં જ્ઞાનાત્મક પદાર્થના વિકાસનો વાસ્તવિક ઇતિહાસ છે. આમ, માનવ વિકાસનો ઇતિહાસ આપણા ગ્રહના તમામ લોકોના જીવનની ગતિશીલતાને રજૂ કરે છે. તેમાંના દરેકનો પોતાનો અનન્ય ઇતિહાસ છે, તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે, જે રોજિંદા જીવન, નૈતિકતા, મનોવિજ્ઞાન, ભાષા, સંસ્કૃતિ વગેરેમાં વ્યક્ત થાય છે. વિશ્વ ઇતિહાસ એ વિવિધ યુગો અને દેશોમાં માનવજાતના જીવનનું અવિરતપણે મોટલી ચિત્ર છે. અહીં આપણી પાસે જરૂરી, આકસ્મિક, આવશ્યક, ગૌણ, અનન્ય, સમાન, વ્યક્તિગત અને સામાન્ય છે. . પરંતુ આ અનંત વિવિધતા હોવા છતાં જીવન માર્ગોવિવિધ લોકો, તેમના ઇતિહાસમાં કંઈક સામ્ય છે. બધા લોકો, એક નિયમ તરીકે, સમાન સામાજિક-આર્થિક રચનાઓમાંથી પસાર થયા. માનવ જીવનની સમાનતા તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રગટ થાય છે: આર્થિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક. તે આ સમાનતા છે જે ઇતિહાસના ઉદ્દેશ્ય તર્કને વ્યક્ત કરે છે, ઐતિહાસિક પદ્ધતિમાં ચોક્કસ વિકાસ પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ સામેલ છે, અને તાર્કિક પદ્ધતિ એ જ્ઞાનના પદાર્થની હિલચાલના સામાન્ય દાખલાઓનો અભ્યાસ છે. તાર્કિક પદ્ધતિ એ જ ઐતિહાસિક પદ્ધતિ કરતાં વધુ કંઈ નથી, ફક્ત તેના ઐતિહાસિક સ્વરૂપથી અને તેનું ઉલ્લંઘન કરતા અકસ્માતોથી મુક્ત થાય છે.

મોડેલિંગ પદ્ધતિનો સાર એ છે કે ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મોને તેના ખાસ ડિઝાઇન કરેલા એનાલોગ પર પુનઃઉત્પાદન કરવું - એક મોડેલ. મોડેલ એ ઑબ્જેક્ટની પરંપરાગત છબી છે. જો કે કોઈપણ મોડેલિંગ જ્ઞાનના વિષયને બરછટ અને સરળ બનાવે છે, તે સંશોધનના એક મહત્વપૂર્ણ સહાયક માધ્યમ તરીકે સેવા આપે છે. તે મૂળની ગેરહાજરીમાં મૂળની લાક્ષણિકતા પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવાનું શક્ય બનાવે છે, જે ઘણીવાર ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવાની અસુવિધા અથવા અશક્યતાને કારણે જરૂરી હોય છે. .

અનુભૂતિની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ સંશોધનની વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનું સ્થાન લેતી નથી, તે પછીના ભાગમાં પ્રત્યાવર્તન થાય છે અને તેમની સાથે દ્વિભાષી એકતામાં હોય છે. તેઓ તેમની સાથે મળીને પ્રદર્શન કરે છે સામાન્ય કાર્ય- માનવ ચેતનામાં ઉદ્દેશ્ય વિશ્વનું પ્રતિબિંબ. સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ જ્ઞાનને નોંધપાત્ર રીતે ઊંડું બનાવે છે અને વાસ્તવિકતાના વધુ સામાન્ય ગુણધર્મો અને પેટર્નને જાહેર કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

2. ઐતિહાસિક સંશોધનની વિશેષ પદ્ધતિઓ

વિશેષ ઐતિહાસિક, અથવા સામાન્ય ઐતિહાસિક, સંશોધન પદ્ધતિઓ ઐતિહાસિક જ્ઞાનના ઉદ્દેશ્યનો અભ્યાસ કરવાના હેતુથી સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના એક અથવા બીજા સંયોજનને રજૂ કરે છે, એટલે કે. આ ઑબ્જેક્ટની વિશેષતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યક્ત કરવામાં આવી છે સામાન્ય સિદ્ધાંતઐતિહાસિક જ્ઞાન .

નીચેની વિશેષ ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી છે: આનુવંશિક, તુલનાત્મક, ટાઇપોલોજિકલ, પ્રણાલીગત, પૂર્વનિર્ધારિત, પુનર્નિર્માણ, વાસ્તવિકકરણ, પીરિયડાઇઝેશન, સિંક્રનસ, ડાયક્રોનિક, જીવનચરિત્ર. સહાયક સાથે સંકળાયેલ પદ્ધતિઓ ઐતિહાસિક શાખાઓ– પુરાતત્વ, વંશાવળી, હેરાલ્ડ્રી, ઐતિહાસિક ભૂગોળ, ઐતિહાસિક ઓનોમેસ્ટિક્સ, મેટ્રોલોજી, સિક્કાશાસ્ત્ર, પેલેઓગ્રાફી, સ્ફ્રાજીસ્ટિક્સ, ફેલેરીસ્ટિક્સ, કાલક્રમ વગેરે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મુખ્ય સામાન્ય ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: ઐતિહાસિક-આનુવંશિક, ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક, ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ અને ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત.

ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિ ઐતિહાસિક સંશોધનમાં સૌથી સામાન્ય છે. તેનો સાર તેની ઐતિહાસિક ચળવળની પ્રક્રિયામાં અભ્યાસ હેઠળના ગુણધર્મો, કાર્યો અને વાસ્તવિકતાના ફેરફારોની સુસંગત જાહેરાતમાં રહેલો છે, જે આપણને ઑબ્જેક્ટના વાસ્તવિક ઇતિહાસને પુનઃઉત્પાદિત કરવાની સૌથી નજીક આવવા દે છે. આ પદાર્થ સૌથી કોંક્રિટ સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સમજશક્તિ ક્રમશઃ વ્યક્તિથી વિશેષ અને પછી સામાન્ય અને સાર્વત્રિક તરફ આગળ વધે છે. તેના તાર્કિક સ્વભાવ દ્વારા, ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિ વિશ્લેષણાત્મક-પ્રવાહાત્મક છે, અને અભ્યાસ હેઠળની વાસ્તવિકતા વિશેની માહિતી વ્યક્ત કરવાના તેના સ્વરૂપ દ્વારા, તે વર્ણનાત્મક છે. .

આ પદ્ધતિની વિશિષ્ટતા કોઈ વસ્તુની આદર્શ છબીઓના નિર્માણમાં નથી, પરંતુ સામાજિક પ્રક્રિયાના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્રના પુનર્નિર્માણ તરફના વાસ્તવિક ઐતિહાસિક ડેટાના સામાન્યીકરણમાં છે. તેની એપ્લિકેશન અમને ફક્ત સમયની ઘટનાઓનો ક્રમ જ નહીં, પણ સામાજિક પ્રક્રિયાની સામાન્ય ગતિશીલતાને પણ સમજવા દે છે.

આ પદ્ધતિની મર્યાદાઓ સ્ટેટિક્સ પર ધ્યાનનો અભાવ છે, એટલે કે. ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓની ચોક્કસ અસ્થાયી વાસ્તવિકતાને ઠીક કરવા માટે, સાપેક્ષવાદનો ભય ઉભો થઈ શકે છે. વધુમાં, તે "વર્ણનાત્મકતા, હકીકતવાદ અને અનુભવવાદ તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે. છેવટે, ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિ, તેની ઉંમર અને એપ્લિકેશનની પહોળાઈ હોવા છતાં, વિકસિત અને સ્પષ્ટ તર્ક નથી અને વૈચારિક ઉપકરણ. તેથી, તેની પદ્ધતિ, અને તેથી તકનીક, અસ્પષ્ટ અને અનિશ્ચિત છે, જે વ્યક્તિગત અભ્યાસના પરિણામોની તુલના અને એકસાથે લાવવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. .

આઇડિયોગ્રાફિક પદ્ધતિ જી. રિકર્ટ દ્વારા ઇતિહાસની મુખ્ય પદ્ધતિ તરીકે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી . જી. રિકર્ટે આઇડિયોગ્રાફિક પદ્ધતિના સારને વર્ણનમાં ઘટાડી દીધો વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, ઐતિહાસિક તથ્યોની અનન્ય અને અસાધારણ વિશેષતાઓ, જે વૈજ્ઞાનિક-ઈતિહાસકાર દ્વારા તેમના "મૂલ્યના એટ્રિબ્યુશન" ના આધારે રચાય છે. તેમના મતે, ઇતિહાસ ઘટનાઓને વ્યક્તિગત કરે છે, તેમને અલગ પાડે છે અનંત સંખ્યાજેથી - કહેવાતા "ઐતિહાસિક વ્યક્તિ", જેનો અર્થ રાષ્ટ્ર અને રાજ્ય બંને થાય છે, એક અલગ ઐતિહાસિક વ્યક્તિત્વ .

આઇડિયોગ્રાફિક પદ્ધતિના આધારે, તે લાગુ કરવામાં આવે છેવૈચારિક પદ્ધતિ - સંકેતોનો ઉપયોગ કરીને ખ્યાલો અને તેમના જોડાણોને અસ્પષ્ટપણે રેકોર્ડ કરવાની પદ્ધતિ, અથવા વર્ણનાત્મક પદ્ધતિ. વૈચારિક પદ્ધતિનો વિચાર લુલિયો અને લીબનીઝમાં પાછો જાય છે .

ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિ નજીક વૈચારિક પદ્ધતિ, ખાસ કરીને જ્યારે ઐતિહાસિક સંશોધનના પ્રથમ તબક્કે ઉપયોગ થાય છે, જ્યારે માહિતી સ્ત્રોતોમાંથી કાઢવામાં આવે છે, વ્યવસ્થિત અને પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે. પછી સંશોધકનું ધ્યાન વ્યક્તિગત ઐતિહાસિક તથ્યો અને ઘટનાઓ પર કેન્દ્રિત થાય છે, વિકાસલક્ષી લક્ષણોને ઓળખવાના વિરોધમાં તેમના વર્ણન પર. .

જ્ઞાનાત્મક કાર્યોતુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ :

વિવિધ ક્રમની ઘટનામાં લક્ષણોની ઓળખ, તેમની સરખામણી, જોડાણ;

ઘટનાના આનુવંશિક જોડાણના ઐતિહાસિક ક્રમની સ્પષ્ટતા, વિકાસની પ્રક્રિયામાં તેમના સામાન્ય જોડાણો અને સંબંધોની સ્થાપના, ઘટનામાં તફાવતોની સ્થાપના;

સામાન્યીકરણ, સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓની ટાઇપોલોજીનું નિર્માણ. આમ, આ પદ્ધતિ સરખામણીઓ અને સામ્યતાઓ કરતાં વ્યાપક અને વધુ અર્થપૂર્ણ છે. બાદમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની વિશેષ પદ્ધતિ તરીકે કામ કરતા નથી. તેનો ઉપયોગ ઇતિહાસમાં, જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોની જેમ, અને તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના કરી શકાય છે.

સામાન્ય રીતે, ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિમાં વ્યાપક જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ છે .

સૌપ્રથમ, તે ઉપલબ્ધ તથ્યોના આધારે, જ્યાં તે સ્પષ્ટ ન હોય તેવા કિસ્સાઓમાં અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાનો સાર જાહેર કરવાની મંજૂરી આપે છે; સામાન્ય અને પુનરાવર્તિત, જરૂરી અને કુદરતી, એક તરફ, અને બીજી બાજુ ગુણાત્મક રીતે અલગ ઓળખવા માટે. આમ, ખાલી જગ્યાઓ ભરવામાં આવે છે અને સંશોધનને સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં લાવવામાં આવે છે.

બીજું, ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાઓથી આગળ વધવાનું શક્ય બનાવે છે અને સામ્યતાઓના આધારે, વ્યાપક ઐતિહાસિક સામાન્યીકરણો અને સમાનતાઓ પર પહોંચવાનું શક્ય બનાવે છે.

ત્રીજે સ્થાને, તે અન્ય તમામ સામાન્ય ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે અને ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિ કરતાં ઓછી વર્ણનાત્મક છે.

સફળ એપ્લિકેશનઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિ, અન્ય કોઈપણની જેમ, સંખ્યાબંધ પદ્ધતિસરની આવશ્યકતાઓનું પાલન જરૂરી છે. સૌ પ્રથમ, સરખામણી ચોક્કસ તથ્યો પર આધારિત હોવી જોઈએ જે ઘટનાના આવશ્યક લક્ષણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તેમની ઔપચારિક સમાનતા નહીં.

તમે સમાન અને વિકાસના વિવિધ તબક્કાઓ પર સ્થિત વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની તુલના કરી શકો છો, જે એક જ પ્રકારનું અને વિવિધ પ્રકારનું છે. પરંતુ એક કિસ્સામાં સાર સમાનતાને ઓળખવાના આધારે જાહેર કરવામાં આવશે, અન્યમાં - તફાવતો. ઐતિહાસિક સરખામણી માટે નિર્દિષ્ટ શરતોનું પાલન અનિવાર્યપણે અર્થ થાય છે ઐતિહાસિકતાના સિદ્ધાંતનો સતત ઉપયોગ.

લક્ષણોના મહત્વને ઓળખવા કે જેના આધારે ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક વિશ્લેષણ હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ, તેમજ ઘટનાની ટાઇપોલોજી અને તબક્કાની પ્રકૃતિની સરખામણી કરવામાં આવે છે, મોટેભાગે વિશેષ સંશોધન પ્રયત્નો અને અન્ય સામાન્ય ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓના ઉપયોગની જરૂર પડે છે, મુખ્યત્વે ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ અને ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત. આ પદ્ધતિઓ સાથે સંયુક્ત, ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિ એ ઐતિહાસિક સંશોધનમાં એક શક્તિશાળી સાધન છે. પરંતુ આ પદ્ધતિ, કુદરતી રીતે, સૌથી અસરકારક ક્રિયાઓની ચોક્કસ શ્રેણી ધરાવે છે. આ, સૌ પ્રથમ, વ્યાપક અવકાશી અને અસ્થાયી પાસાઓમાં સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસનો અભ્યાસ છે, તેમજ તે ઓછી વ્યાપક ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ, જેનો સાર તેમની જટિલતા, અસંગતતા અને અપૂર્ણતાને કારણે સીધા વિશ્લેષણ દ્વારા પ્રગટ કરી શકાતો નથી, તેમજ ચોક્કસ ઐતિહાસિક ડેટામાં અંતર .

ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિની અમુક મર્યાદાઓ છે, અને તેના ઉપયોગની મુશ્કેલીઓ પણ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. આ પદ્ધતિ સામાન્ય રીતે પ્રશ્નમાં વાસ્તવિકતા જાહેર કરવાનો હેતુ નથી. તેના દ્વારા, વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, તેની તમામ વિવિધતામાં વાસ્તવિકતાનો મૂળભૂત સાર શીખે છે, અને તેની ચોક્કસ વિશિષ્ટતા નથી. સામાજિક પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતાનો અભ્યાસ કરતી વખતે ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવો મુશ્કેલ છે. ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક પદ્ધતિનો ઔપચારિક ઉપયોગ ભૂલભરેલા તારણો અને અવલોકનોથી ભરપૂર છે. .

ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ પદ્ધતિ. અવકાશી-એકમમાં સામાન્યની ઓળખ અને સતત-ટેમ્પોરલમાં તબક્કા-સમાનતાની ઓળખ બંને માટે વિશેષ જરૂરી છે. જ્ઞાનાત્મક સાધનો. આવા સાધન એ ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજીકલ વિશ્લેષણની પદ્ધતિ છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે ટાઇપોલોજીનો હેતુ તેના સામાન્ય આવશ્યક લક્ષણોના આધારે ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત પ્રકારો (વર્ગો) માં વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓના સમૂહનું વિભાજન (ક્રમ) છે. ટાઇપોલોજીઝેશન, સ્વરૂપમાં વર્ગીકરણનો એક પ્રકાર છે, તે આવશ્યક વિશ્લેષણની એક પદ્ધતિ છે .

વિચારણા હેઠળના પદાર્થો અને ઘટનાઓના સમૂહની ગુણાત્મક નિશ્ચિતતાને ઓળખવી એ આ સમૂહને રચતા પ્રકારોને ઓળખવા માટે જરૂરી છે, અને પ્રકારોની આવશ્યક પ્રકૃતિનું જ્ઞાન એ મૂળભૂત લક્ષણોને નિર્ધારિત કરવા માટે એક અનિવાર્ય સ્થિતિ છે જે આ પ્રકારોમાં સહજ છે અને જે ચોક્કસ ટાઇપોલોજીકલ વિશ્લેષણ માટેનો આધાર હોઈ શકે છે, એટલે કે. અભ્યાસ હેઠળ વાસ્તવિકતાની ટાઇપોલોજીકલ રચનાને જાહેર કરવા.

ટાઈપોલોજિકલ પદ્ધતિના સિદ્ધાંતો માત્ર અનુમાનિત અભિગમના આધારે અસરકારક રીતે લાગુ કરી શકાય છે . તે એ હકીકતમાં સમાવે છે કે અનુરૂપ પ્રકારોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવેલા પદાર્થોના સમૂહના સૈદ્ધાંતિક આવશ્યક-મૂળભૂત વિશ્લેષણના આધારે ઓળખવામાં આવે છે. વિશ્લેષણનું પરિણામ માત્ર ગુણાત્મક રીતે જુદા જુદા પ્રકારોની વ્યાખ્યા જ નહીં, પણ તેની ઓળખ પણ હોવું જોઈએ. ચોક્કસ સંકેતો, જે તેમની ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા દર્શાવે છે. આ દરેકને એટ્રિબ્યુટ કરવાની તક બનાવે છે અલગ પદાર્થએક અથવા બીજા પ્રકાર માટે.

ટાઇપોલોજી માટે વિશિષ્ટ લક્ષણોની પસંદગી બહુવિધ હોઈ શકે છે. આ એક સંયુક્ત આનુમાનિક-પ્રવાહાત્મક અભિગમ અને ઇન્ડક્ટિવ અભિગમ બંનેનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત નક્કી કરે છે જ્યારે ટાઇપોલોજીંગ કરતી વખતે. આનુમાનિક-પ્રવાહાત્મક અભિગમનો સાર એ છે કે વસ્તુઓના પ્રકારો વિચારણા હેઠળની ઘટનાના આવશ્યક-મૂળભૂત વિશ્લેષણના આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે, અને તે આવશ્યક લક્ષણો જે તેમાં સહજ છે તે આ પદાર્થો વિશેના પ્રયોગમૂલક ડેટાનું વિશ્લેષણ કરીને નક્કી કરવામાં આવે છે. .

પ્રેરક અભિગમ અલગ છે કે અહીં પ્રકારોની ઓળખ અને તેમની સૌથી લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓની ઓળખ બંને પ્રયોગમૂલક માહિતીના વિશ્લેષણ પર આધારિત છે. આ માર્ગ એવા સંજોગોમાં અનુસરવો જોઈએ કે જ્યાં વ્યક્તિમાં વિશેષ અને સામાન્ય રીતે વ્યક્તિના અભિવ્યક્તિઓ વૈવિધ્યસભર અને અસ્થિર હોય.

IN જ્ઞાનાત્મક રીતેસૌથી અસરકારક ટાઇપીકરણ એ છે કે જે માત્ર અનુરૂપ પ્રકારોને ઓળખવા માટે જ નહીં, પણ આ પ્રકારની વસ્તુઓ સાથે સંબંધિત છે તે ડિગ્રી અને અન્ય પ્રકારો સાથે તેમની સમાનતાની ડિગ્રી બંને સ્થાપિત કરવા માટે પણ પરવાનગી આપે છે. આ માટે બહુપરીમાણીય ટાઇપોલોજીની પદ્ધતિઓની જરૂર છે.

એકરૂપ ઘટના અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે તેનો ઉપયોગ સૌથી વધુ વૈજ્ઞાનિક અસર લાવે છે, જો કે પદ્ધતિનો અવકાશ તેમના સુધી મર્યાદિત નથી. સજાતીય અને વિજાતીય બંને પ્રકારોના અભ્યાસમાં, તે સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે કે જે વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તે હકીકતની દ્રષ્ટિએ તુલનાત્મક છે જે આ પ્રકાર માટે મૂળભૂત છે. લાક્ષણિક લક્ષણો, ઐતિહાસિક ટાઇપોલોજી અંતર્ગત .

ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત પદ્ધતિ સિસ્ટમ અભિગમ પર આધારિત છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વ્યવસ્થિત અભિગમ અને પદ્ધતિનો ઉદ્દેશ્ય આધાર એ વ્યક્તિ (વ્યક્તિ), વિશેષ અને સામાન્યના સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસમાં એકતા છે. આ એકતા વાસ્તવિક અને નક્કર છે અને વિવિધ સ્તરોની સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રણાલીઓમાં દેખાય છે. .

વ્યક્તિગત ઇવેન્ટ્સમાં તેમના માટે વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ હોય છે જે અન્ય ઇવેન્ટ્સમાં પુનરાવર્તિત થતી નથી. પરંતુ આ ઘટનાઓ રચાય છે ચોક્કસ પ્રકારોઅને માનવીય પ્રવૃત્તિ અને સંબંધોના પ્રકારો, અને તેથી, વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓની સાથે, તેમની પાસે સામાન્ય લક્ષણો પણ છે અને તેથી તે ગુણધર્મો સાથે ચોક્કસ એકત્રીકરણ બનાવે છે જે વ્યક્તિગતથી આગળ વધે છે, એટલે કે. ચોક્કસ સિસ્ટમો.

ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સામાજિક પ્રણાલીઓમાં વ્યક્તિગત ઘટનાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિ એ ઘટનાઓનો અવકાશી-ટેમ્પોરલ સમૂહ છે જે પ્રવૃત્તિ અને સંબંધોની ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત સ્થિતિ બનાવે છે, એટલે કે. તે સમાન સામાજિક વ્યવસ્થા છે.

છેવટે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા તેની અસ્થાયી હદમાં ગુણાત્મક રીતે જુદા જુદા તબક્કાઓ અથવા તબક્કાઓ ધરાવે છે, જેમાં ચોક્કસ ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થાય છે જે એકંદરે સબસિસ્ટમ બનાવે છે. ગતિશીલ સિસ્ટમસામાજિક વિકાસ .

સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રણાલીગત પ્રકૃતિનો અર્થ એ છે કે આ વિકાસની તમામ ઘટનાઓ, પરિસ્થિતિઓ અને પ્રક્રિયાઓ માત્ર કારણસર નિર્ધારિત નથી અને કારણ-અને-અસર સંબંધ ધરાવે છે, પરંતુ કાર્યાત્મક રીતે પણ જોડાયેલ છે. કાર્યાત્મક જોડાણો એક તરફ કારણ-અને-અસર સંબંધોને ઓવરલેપ કરવા લાગે છે, અને બીજી તરફ પ્રકૃતિમાં જટિલ છે. આ આધારે, એવું માનવામાં આવે છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં, નિર્ણાયક મહત્વ એ કારણભૂત નથી, પરંતુ માળખાકીય-કાર્યકારી સમજૂતી હોવી જોઈએ. .

સિસ્ટમો અભિગમ અને પૃથક્કરણની સિસ્ટમ પદ્ધતિઓ, જેમાં માળખાકીય અને કાર્યાત્મક વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે, તે અખંડિતતા અને જટિલતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જે સિસ્ટમનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તે તેના વ્યક્તિગત પાસાઓ અને ગુણધર્મોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં નહીં, પરંતુ તેની પોતાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ અને સિસ્ટમના વંશવેલામાં તેનું સ્થાન અને ભૂમિકા બંનેના વ્યાપક એકાઉન્ટ સાથે સર્વગ્રાહી ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. જો કે, આ પૃથ્થકરણના વ્યવહારુ અમલીકરણ માટે, શરૂઆતમાં અભ્યાસ હેઠળની સિસ્ટમને એક ઓર્ગેનિકલી એકીકૃત વંશવેલોથી અલગ કરવી જરૂરી છે. આ પ્રક્રિયાને સિસ્ટમ્સ વિઘટન કહેવામાં આવે છે. તેણી જટિલ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા, કારણ કે સિસ્ટમોની એકતામાંથી ચોક્કસ સિસ્ટમને અલગ પાડવી ઘણીવાર ખૂબ મુશ્કેલ હોય છે .

સિસ્ટમની અલગતા એ પદાર્થો (તત્વો) ના સમૂહને ઓળખવાને આધારે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ જે ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા ધરાવે છે, જે ફક્ત આ તત્વોના ચોક્કસ ગુણધર્મોમાં જ વ્યક્ત કરવામાં આવતાં નથી, પણ, સૌ પ્રથમ, તેમના અંતર્ગત સંબંધોમાં. ઇન્ટરકનેક્શનની લાક્ષણિકતા સિસ્ટમ. સિસ્ટમના વંશવેલોમાંથી અભ્યાસ હેઠળની સિસ્ટમની અલગતા વાજબી હોવી જોઈએ. આ કિસ્સામાં, ઐતિહાસિક અને ટાઇપોલોજીકલ વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરી શકાય છે.

ચોક્કસ સામગ્રીના દૃષ્ટિકોણથી, આ સમસ્યાનો ઉકેલ પસંદ કરેલ સિસ્ટમના ઘટકોમાં અંતર્ગત સિસ્ટમ-રચના (સિસ્ટમ) લક્ષણોને ઓળખવા માટે નીચે આવે છે.

અનુરૂપ સિસ્ટમને ઓળખ્યા પછી, તેનું વિશ્લેષણ નીચે મુજબ છે. કેન્દ્રીય અહીં માળખાકીય વિશ્લેષણ છે, એટલે કે. સિસ્ટમના ઘટકો અને તેમના ગુણધર્મો વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિને ઓળખવાથી, માળખાકીય-સિસ્ટમ વિશ્લેષણનું પરિણામ એ સિસ્ટમ વિશેનું જ્ઞાન હશે. આ જ્ઞાન પ્રાયોગિક છે, કારણ કે તે પોતે જ ઓળખાયેલ માળખાના આવશ્યક સ્વભાવને પ્રગટ કરતું નથી. હસ્તગત જ્ઞાનને સૈદ્ધાંતિક સ્તરે અનુવાદિત કરવા માટે સિસ્ટમના વંશવેલોમાં આપેલ સિસ્ટમના કાર્યોને ઓળખવાની જરૂર છે, જ્યાં તે સબસિસ્ટમ તરીકે દેખાય છે. આ સમસ્યાનું નિરાકરણ કાર્યાત્મક વિશ્લેષણ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે ઉચ્ચ-સ્તરની સિસ્ટમો સાથે અભ્યાસ હેઠળની સિસ્ટમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને છતી કરે છે. .

માત્ર માળખાકીય અને વિધેયાત્મક વિશ્લેષણનું સંયોજન અમને સિસ્ટમની આવશ્યક પ્રકૃતિને તેની તમામ ઊંડાણમાં સમજવા માટે પરવાનગી આપે છે. સિસ્ટમ-ફંક્શનલ વિશ્લેષણ પર્યાવરણના કયા ગુણધર્મોને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે, એટલે કે. એક ઉપસિસ્ટમ તરીકે અભ્યાસ હેઠળની સિસ્ટમ સહિત ઉચ્ચ સ્તરની સિસ્ટમો, આ સિસ્ટમની આવશ્યક અને અર્થપૂર્ણ પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે .

આ પદ્ધતિનો ગેરલાભ એ માત્ર સિંક્રનસ વિશ્લેષણમાં તેનો ઉપયોગ છે, જે વિકાસ પ્રક્રિયાને જાહેર ન કરવાનું જોખમ ધરાવે છે. અન્ય ખામી એ અતિશય અમૂર્તતાનો ભય છે - અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી વાસ્તવિકતાનું ઔપચારિકકરણ.

પૂર્વદર્શી પદ્ધતિ . આ પદ્ધતિની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તેનું વર્તમાનથી ભૂતકાળ, અસરથી કારણ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું. તેની સામગ્રીમાં, પૂર્વવર્તી પદ્ધતિ, સૌ પ્રથમ, પુનર્નિર્માણ તકનીક તરીકે કાર્ય કરે છે જે તમને સંશ્લેષણ અને તેના વિશેના જ્ઞાનને સુધારવા માટે પરવાનગી આપે છે. સામાન્ય પાત્રઘટનાનો વિકાસ .

પૂર્વદર્શી સમજશક્તિની પદ્ધતિમાં આપેલ ઘટનાના કારણને ઓળખવા માટે ભૂતકાળમાં ક્રમિક પ્રવેશનો સમાવેશ થાય છે. આ કિસ્સામાં, અમે આ ઘટના સાથે સીધા જ સંબંધિત મૂળ કારણ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, અને તેના દૂરના ઐતિહાસિક મૂળ વિશે નહીં. રેટ્રો-વિશ્લેષણ દર્શાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઘરેલું અમલદારશાહીનું મૂળ કારણ સોવિયેત પક્ષ-રાજ્ય પ્રણાલીમાં રહેલું છે, જો કે તેઓએ તેને નિકોલસના રશિયામાં અને પીટરના પરિવર્તનોમાં અને મસ્કોવિટ સામ્રાજ્યના વહીવટી લાલ ટેપમાં શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જો પૂર્વનિરીક્ષણ દરમિયાન જ્ઞાનનો માર્ગ વર્તમાનથી ભૂતકાળ તરફની ચળવળ છે, તો પછી ઐતિહાસિક સમજૂતીનું નિર્માણ કરતી વખતે - ડાયક્રોનીના સિદ્ધાંત અનુસાર ભૂતકાળથી વર્તમાન સુધી .

ઐતિહાસિક સમયની શ્રેણી સાથે સંખ્યાબંધ વિશેષ ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓ સંકળાયેલી છે.આ વાસ્તવિકકરણ, પીરિયડાઇઝેશન, સિંક્રનસ અને ડાયક્રોનિકની પદ્ધતિઓ છે (અથવા સમસ્યા-કાલક્રમ).

ઇતિહાસકારના કાર્યમાં પ્રથમ પગલું એ ઘટનાક્રમનું સંકલન કરવાનું છે. બીજું પગલું પીરિયડાઇઝેશન છે. ઈતિહાસકાર ઈતિહાસને સમયગાળામાં કાપે છે, સમયના પ્રપંચી સાતત્યને અમુક પ્રકારના અર્થપૂર્ણ બંધારણ સાથે બદલીને. નિરંતરતા અને નિરંતરતાના સંબંધો જાહેર થાય છે: સાતત્ય સમયગાળાની અંદર થાય છે, અવિરતતા સમયગાળા વચ્ચે થાય છે.

પિરિયડાઇઝ કરવાનો અર્થ છે, તેથી, નિરંતરતા, સાતત્યના ઉલ્લંઘનને ઓળખવા, બરાબર શું બદલાઈ રહ્યું છે તે દર્શાવવા, આ ફેરફારોની તારીખ અને તેમને પ્રારંભિક વ્યાખ્યા આપવી. પીરિયડાઇઝેશન સાતત્ય અને તેના વિક્ષેપોની ઓળખ સાથે વ્યવહાર કરે છે. તે અર્થઘટનનો માર્ગ ખોલે છે. તે ઇતિહાસ બનાવે છે, જો સંપૂર્ણપણે સમજી શકાય તેવું ન હોય, તો ઓછામાં ઓછું પહેલેથી જ કલ્પના કરી શકાય તેવું છે.

ઈતિહાસકાર દરેક નવા અભ્યાસ માટે તેના સંપૂર્ણ સમયનું પુનઃનિર્માણ કરતું નથી: તે તે સમય લે છે કે જેના પર અન્ય ઈતિહાસકારોએ પહેલેથી જ કામ કર્યું છે, જેનો સમયગાળો ઉપલબ્ધ છે. કારણ કે પૂછવામાં આવેલ પ્રશ્ન માત્ર સંશોધન ક્ષેત્રમાં તેના સમાવેશના પરિણામે કાયદેસરતા પ્રાપ્ત કરે છે, ઇતિહાસકાર અગાઉના સમયગાળામાંથી અમૂર્ત કરી શકતો નથી: છેવટે, તેઓ વ્યવસાયની ભાષા બનાવે છે.

ડાયક્રોનિક પદ્ધતિ માળખાકીય-ડાયક્રોનિક સંશોધનની લાક્ષણિકતા છે, જે એક વિશિષ્ટ પ્રકાર છે સંશોધન પ્રવૃત્તિઓ, જ્યારે સમય જતાં વિવિધ પ્રકૃતિની પ્રક્રિયાઓના નિર્માણની સુવિધાઓને ઓળખવાની સમસ્યા હલ થાય છે. તેની વિશિષ્ટતા સિંક્રોનિસ્ટિક અભિગમ સાથે સરખામણી દ્વારા પ્રગટ થાય છે. સ્વિસ ભાષાશાસ્ત્રી એફ. ડી સોસ્યુર દ્વારા ભાષાશાસ્ત્રમાં રજૂ કરાયેલ "ડાયક્રોની" (મલ્ટી-ટેમ્પોરલિટી) અને "સિંક્રોની" (એક સાથે) શબ્દો, વાસ્તવિકતા (ડાયક્રોની) અને ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં ઐતિહાસિક ઘટનાના વિકાસના ક્રમને દર્શાવે છે. ચોક્કસ સમયે આ ઘટનાની સ્થિતિ (સિંક્રોની) .

ડાયક્રોનિક (મલ્ટી-ટેમ્પોરલ) વિશ્લેષણનો હેતુ ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતામાં આવશ્યક-ટેમ્પોરલ ફેરફારોનો અભ્યાસ કરવાનો છે. તેની મદદથી, તમે અભ્યાસની પ્રક્રિયા દરમિયાન આ અથવા તે સ્થિતિ ક્યારે આવી શકે છે, તે કેટલો સમય ચાલુ રહેશે, આ અથવા તે કેટલો સમય લેશે તે અંગેના પ્રશ્નોના જવાબ આપી શકો છો. ઐતિહાસિક ઘટના, ઘટના, પ્રક્રિયા .

નિષ્કર્ષ

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ એ તકનીકો, ધારાધોરણો, નિયમો અને પ્રક્રિયાઓને સંચાલિત કરવાનો સમૂહ છે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, અને સંશોધન સમસ્યાનો ઉકેલ પૂરો પાડે છે. વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ એ વૈજ્ઞાનિક રીતે પૂછાયેલા પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનો એક માર્ગ છે અને તે જ સમયે ફોર્મમાં ઘડવામાં આવેલા આવા પ્રશ્નો પૂછવાની રીત છે. વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ. આમ, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ એ વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે નવી માહિતી મેળવવાનો એક માર્ગ છે.

એક વિષય તરીકે ઇતિહાસ અને વિજ્ઞાન ઐતિહાસિક પદ્ધતિ પર આધારિત છે. જો અન્ય ઘણી વૈજ્ઞાનિક શાખાઓમાં જ્ઞાનની બે મુખ્ય પદ્ધતિઓ છે, એટલે કે નિરીક્ષણ અને પ્રયોગ, તો ઇતિહાસ માટે માત્ર પ્રથમ પદ્ધતિ ઉપલબ્ધ છે. ભલે દરેક સાચા વૈજ્ઞાનિક અવલોકનના પદાર્થ પરની અસર ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમ છતાં તે જે જુએ છે તેનું પોતાની રીતે અર્થઘટન કરે છે. વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા પદ્ધતિસરના અભિગમોના આધારે, વિશ્વ એક જ ઘટનાના વિવિધ અર્થઘટન, વિવિધ ઉપદેશો, શાળાઓ અને તેથી વધુ મેળવે છે.

સમજશક્તિની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનને આવા ક્ષેત્રોમાં અલગ પાડે છે ઐતિહાસિક સ્મૃતિ, ઐતિહાસિક ચેતના અને ઐતિહાસિક જ્ઞાન, અલબત્ત, જો કે આ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ યોગ્ય છે.

વપરાયેલ સ્ત્રોતોની યાદી

બાર્ગ M.A. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની શ્રેણીઓ અને પદ્ધતિઓ. - એમ., 1984

બોચારોવ એ.વી. ઐતિહાસિક સંશોધનની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ: ટ્યુટોરીયલ. - ટોમ્સ્ક: ટોમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 2006. 190 પૃ.

ગ્રુશિન બી.એ. ઐતિહાસિક સંશોધનના તર્ક પર નિબંધો.-એમ., 1961

ઇવાનવ વી.વી. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ - એમ., 1985

બોચારોવ એ.વી. ઐતિહાસિક સંશોધનની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ: પાઠયપુસ્તક. - ટોમ્સ્ક: ટોમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 2006. 190 પૃ.