Sağlıklı yaşam tarzı psikolojik sağlık. Özet: Sağlıklı yaşam tarzı ve psikoloji

Sağlıklı bir yaşam tarzı için ruh sağlığının korunması, güçlendirilmesi ve önlenmesi büyük önem taşıyor. Psiko-duygusal durum, duyguları kontrol etme, olumlu düşünme, ruhsal ve fiziksel gelişim arasındaki dengeyi sürdürme yeteneğinde kendini gösteren sağlığımızın belirleyici faktörlerinden biridir.

Bu derste size zihinsel ve psikolojik sağlığın temellerini tanıtacağız, çocuk ve ergenlerin ruhsal özelliklerini ele alacağız ve ayrıca birkaç öneri sunacağız. yararlı öneriler zihinsel dengenin korunması ve strese karşı direncin geliştirilmesi üzerine.

Akıl sağlığı nedir

Dünya Sağlık Örgütü ruh sağlığını (ruhsal ya da duygusal, bazen de zihinsel sağlık) şu şekilde tanımlamaktadır:

Kişinin kendi potansiyelini gerçekleştirebildiği, yaşamın normal stresleriyle baş edebildiği, üretken ve verimli çalışabildiği ve topluma katkıda bulunabildiği bir iyilik halidir.

Bu terim oldukça geniş olduğundan ruh sağlığını belirlemek için genellikle birkaç kriter tanımlanır:

• kişinin fiziksel ve zihinsel benliğinin sürekliliği, sabitliği ve kimliğine dair farkındalık;
• benzer durumlardaki deneyimlerin tutarlılığı ve kimliği duygusu;
• kişinin kendisinin ve kendi zihinsel üretiminin (faaliyetinin) ve sonuçlarının eleştirelliği;
• zihinsel tepkilerin (yeterlilik) çevresel etkilerin, sosyal koşulların ve durumların gücü ve sıklığına uygunluğu;
• davranışı sosyal normlara, kurallara, yasalara uygun olarak kendi kendine yönetme yeteneği;
• kişinin kendi yaşam aktivitelerini planlama ve bu planları uygulama yeteneği;
• değişen yaşam durumlarına ve koşullarına bağlı olarak davranışı değiştirme yeteneği.

Günlük yaşamda bu kriterler, bireyin topluma entegrasyon derecesi, yardımlarının uyumu, denge, maneviyat, sisteme dahil olma derecesi şeklinde kendini gösterir. yaşam değerleri nezaket ve adalet ilkelerini takip etmek, kendini geliştirmek için çabalamak. Başka bir deyişle, zihinsel olarak sağlıklı insan gerçeği yeterince değerlendirir, etrafındaki dünyaya ilgi gösterir, davranışını ve çevre koşullarında olup bitenlere tepkisini koordine eder, iç gözlem ve yansıtma yeteneğine sahiptir.

Kişinin bu niteliklere sahip olmadığı durumlarda akıl hastalığına hükmedilebilir. Kişisel yönelim bozukluğu, sorumluluktan kaçınma, kötü alışkanlıklara bağımlılık, pasiflik, artan kaygı, özgüven kaybı ve başkalarına karşı düşmanlık şeklinde kendini gösterir.

Ancak ruh sağlığına yalnızca resmi olarak yaklaşılamaz, çünkü çoğu zaman belirli davranış normlarına bağlılık, zihinsel bozuklukları yargılamanın uygun olmadığı bir dizi faktör tarafından belirlenebilir. Bunlar arasında sosyo-kültürel özellikler, farklı toplumların örf, adet, gelenek ve temelleri, özellikleri yer almaktadır. profesyonel aktivite.

Ruhsal ve psikolojik sağlık

Ruhsal ve psikolojik sağlık arasında bir ayrım yapılmalıdır. En genel anlamda insan ruh sağlığının, kişinin çevre koşullarına yeterli düzeyde tepki vermesine ve uyum sağlamasına olanak tanıyan bir dizi zihinsel tutum olduğu söylenebilir. Bu, öznel fikirlerin nesnel gerçekliğe uygunluğu, kişinin kendisinin yeterli algısı, eleştirel düşünme yeteneği ve çok daha fazlasıdır. Ruh sağlığı kavramı sıklıkla ruh sağlığı ile eşanlamlı olarak kullanılsa da aralarında farklılıklar bulunmaktadır. Psikolojik sağlık, tanımı gereği daha geniş bir kavramdır; kişiliği bir bütün olarak karakterize eder, istemli, motivasyonel, bilişsel ve duygusal aktivitenin özelliklerini dikkate alır.

Akıl sağlığınıza dikkat etmek neden önemlidir?

Birçoğu muhtemelen bu ifadeyi duymuştur slogan: “Bütün hastalıklar sinirlerden kaynaklanır.” Bir kişi grip veya soğuk algınlığına yakalandığında haplar, ilaçlar alır ve bir tedavi sürecine girer. Ancak stres ve kaygı halinde hiçbir şey yapmaz. İş eğitmenleri ve uygulamalı psikologlar, sürekli stres altında yoğun bir programla çalışan şirket çalışanlarının, zaman zaman stres direncini güçlendirecek ve kaygıdan kurtulacak kurslar almaları durumunda verimliliklerinin önemli ölçüde arttığını belirtmektedir. Bu sadece işe değil, ekip içindeki her düzeydeki ilişkilere de olumlu etki yapar ve şirkette sağlıklı bir atmosferin oluşmasına katkıda bulunur.

İnsanların uygun zihinsel sağlık bakımı aldıklarında genel olarak tıbbi bakım arama olasılıklarının daha düşük olduğu bilinmektedir. Örneğin ABD'de anksiyete bozukluğu yaşayan kişiler üzerinde yapılan gözlemler, bir psikiyatristten yardım alan kişilerin, çeşitli hastalıkların tedavisi için uzmana başvurmayan kişilere göre %35 daha az para harcamaya başladığını gösterdi. Çözülmemiş akıl sağlığı sorunları olan kişilerin, akıl sağlığı bakımı alan kişilere göre iki kat daha sık doktor ziyaretine uğradığına dair başka kanıtlar da var.

Aşırı endişe ve stres, bazı kalp hastalıklarının gelişmesine ve bağışıklık sisteminin zayıflamasına katkıda bulunabilir. Psikolojik sorunlar ayrıca sigara ve uyuşturucu bağımlılığı ve alkol bağımlılığı şeklinde kendini gösteren yanlış davranış seçimleri olasılığını da artırır. Resmi olmayan tahminlere göre, psikiyatrinin gelişmiş olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde bile yaklaşık her 4 yetişkinden biri teşhis edilebilir zihinsel bozukluklardan muzdariptir.

Özetlemek gerekirse veya ruh sağlığının neden önemli olduğunu:

1. Ruh ile ruh arasında yakın bir ilişki vardır. fiziksel durum kişi. Kaygı hissi, sürekli stres ve endişeler sağlığın bozulmasına (uyku bozuklukları, bağışıklık sisteminin zayıflaması) yol açabilir.
2. Bağımlılık uzmanı, psikiyatrist, MD D. Sack, ruh sağlığına dikkat eden kişilerin kariyerlerinde daha fazla başarı elde etme ve daha fazla kazanma eğiliminde olduklarını belirtiyor.
3. Özellikle aile içinde iletişim açısından ruh sağlığı çok önemlidir. Sevdikleriniz arasında sağlıklı bir atmosfer oluşturmanıza, çocukları doğru şekilde yetiştirmenize, onlara gerekli bakımı vermenize ve psikolojik model taklit için.
4. Zihinsel açıdan sağlıklı kişilerin olumsuz sosyal faktörlerden etkilenme ve yasa dışı eylemlerde bulunma olasılıkları daha düşüktür.
5. 2012 yılında " İngiliz Tıp Dergisi“Zihinsel açıdan sağlıklı insanların ortalama yaşam beklentisinin, bozukluğu olan insanlardan daha yüksek olduğunu gösteren bir çalışmanın sonuçları yayınlandı. Üstelik hastalıklardan ölme riski kardiyovasküler sistem Kalıcı depresyon ve anksiyeteye yatkın olan ve bunlarla baş edemeyenlerde %94 daha yüksektir.

Böylece kişi depresyondan, kaygıdan, aşırı stres ve endişeden ve ayrıca kötü alışkanlıklardan kurtulduğunda dolu dolu yaşayabilir, tam anlamıyla farkına varabilir ve keyif alabilir.

Önleme ve stres direnci

Modern yaşamın hızı ve birçok istihdam alanındaki koşullar, insanları sürekli olarak strese maruz bırakacak şekildedir. Onlarla nasıl başa çıkacağınızı ve olumsuz etkilerini nasıl etkisiz hale getireceğinizi bilmiyorsanız depresyon, kaygı ve huzursuzluk olasılığı artar. Ve onlar da daha ciddi zihinsel bozukluklarla doludur. Peki zihinsel sağlık durumunuzu nasıl belirleyebilirsiniz? Batı ülkelerinden farklı olarak ülkemizde psikiyatristlere ve psikologlara ziyaretler çok yaygın değildir ve insanlar her zaman pahalı uzmanlara gitme fırsatına sahip değildir. Olumsuz etkilere maruz kalma durumunuzu ve bunlarla başa çıkma yeteneğinizi bir dizi önemli semptomla belirleyebilirsiniz. Sürekli sinirli, kaygılıysanız ve kötü uyuyorsanız, sürekli tatminsiz veya öfkeli hissediyorsanız, ani ruh hali değişimlerine bağlıysanız, bu durum stresli bir duruma işaret edebilir ve onun etkileri olabilir. olumsuz etki vücudunda. Böyle bir durumda yapılacak ilk şey uzman bir hekime danışmaktır. Ayrıca zihinsel sağlığınızı ve dengenizi korumaya yardımcı olacak bazı ipuçlarına da göz atmalısınız.

Çoğumuz iş ilanlarında aranan nitelikler listesinden strese dayanıklılık kelimesine aşinayız. Bu gereklilik, gergin durumlarda konsantre olma ve önemli entelektüel, istemli ve duygusal stres Kendinize ve faaliyetlerinize zarar vermeden. Böylesine önemli bir kalitenin geliştirilmesi için gerekli yönleri belirlemek amacıyla bu beceriye biraz daha ayrıntılı bakmayı öneriyoruz. Bu sorunu gösteren popüler tekniklere bakalım.

Ünlü yazar, psikolog ve öğretmen Dale Carnegie, “Endişelenmeyi Durdurup Yaşamaya Başlamanın Yolları” adlı kitabında okuyuculara şu tavsiyelerde bulunuyor:

1. Geleceği doğru bir şekilde tahmin edemediğimiz veya geçmişi değiştiremediğimiz için endişeleriniz yalnızca bugüne odaklanmalıdır.
2. “Meşgul ol. Kaygı çeken kişi kendini işine tamamen kaptırmalıdır, aksi takdirde umutsuzluktan kuruyup gider.”
3. “Kötü görülmesi ve unutulması gereken önemsiz şeyler yüzünden üzülmenize izin vermeyin. “Hayatın önemsiz şeylerle harcanmayacak kadar kısa olduğunu” unutmayın.
4. “Gerçekleri inceleyin. Kendinize şunu sorun: “Yasal olarak olasılıklar nelerdir? büyük sayılar"Endişelendiğim olay gerçekleşecek mi?"
5. "Kaçınılmaz olanla yüzleşin."
6. “Geçmişin ölülerini gömmesine izin verin. Talaş kesmeyin."

İşte zihinsel sağlığı önlemenin ve stresi azaltmanın bazı modern yolları:

Yöntem 1

1. Stresinizin doğasını belirleyin: Temel nedenleri bulun. Soruna genel olarak bakmaya çalışın. Yeterli paranız yoksa, sorun büyük olasılıkla küçük maaşta değil, sevmediğiniz iştedir. Kendinizle yalnız kalmaya zaman ayırın ve sizi endişelendiren her şeyi bir not defterine yazın.

2. Stresin hayatınızdaki etkisini azaltmak için bir plan yapın. Stresle baş etmeyi metodik hale getirmek için bu gereklidir. Günlük rutininize zorunlu dinlenmeyi ekleyin. Stres kaynaklarını belirledikten sonra onlara daha az zaman ayırmaya çalışın. Örneğin, belirli insanlarla etkileşimde bulunmak gerginliğe neden oluyorsa bunu en aza indirin. Programınızı iş nedeniyle aşırı yüklemeyin. Hobilerinizi sürdürmek ve sevdiklerinizle ve arkadaşlarınızla iletişim kurmak için zaman bulun. Her şeyi kontrol edemeyeceğinizi kabul edin. Hayatta her zaman etrafınızda stresli unsurlar olacaktır, ancak bunların etkisi en aza indirilebilir. Size bağlı olan stres nedenlerini ortadan kaldırarak dış olumsuz unsurların üstesinden gelmeyi öğrenebilirsiniz.

3. Sorunlarınızı başkalarıyla paylaşın. Bunlar akrabalar, arkadaşlar veya iş arkadaşları olabilir. Böylece stresinizle tek başınıza baş etmek zorunda kalmazsınız ve dışarıdan bir bakış açısı soruna etkili bir çözüm bulmanıza yardımcı olur.

Yöntem 2

1. Stresi ortadan kaldırın, rahatsız edici durumları derhal çözün. Arkadaşlarınıza ve sevdiklerinize karşı kin beslemeyin; tüm tartışmalı konuları onlarla derhal açıkça tartışın. Aynı şekilde iş anlaşmazlıklarını ve kavgalarını da derhal çözüme kavuşturun. Stres belirsiz olay ve senaryolardan kaynaklanıyorsa, bunları ayrıntılı olarak düşünün ve mümkün olduğunca çabuk karar verin.

2. Strese neden olan kişilerle iletişim kurmaktan kaçının. Size yalnızca acı ve kırgınlık veren biriyle çıkıyorsanız, ilişkiyi bitirmenin zamanı gelmiştir. İş arkadaşlarınızla ilişkiler strese neden oluyorsa onlarla iletişimi minimumda tutun. Genel olarak olumsuz insanlarla takılmaya daha az zaman ayırın ve olumlu insanlarla arkadaş olun. Hayatınızı daha mutlu hale getirebilirler.

3. Stresli durumların ortaya çıkmasını en aza indirin. Kalabalık kulüplerde kendinizi rahatsız hissediyorsanız, arkadaşlarınızla sırf arkadaşlık için oraya gitmemelisiniz. İşe gidip gelmek can sıkıcıysa, yolda hafif müzik dinleyin. Acele etmeyin, önemli etkinlikleri (düğünler, tatiller) hazırlamak için kendinize yeterli zaman verin.

4. Stresle baş etmeyi öğrenin. Çatışma durumlarında daima konuşmadan önce düşünün. Diğer insanların da çeşitli olumsuz faktörlerden etkilendiğini unutmayın, daha nazik ve daha bağışlayıcı olun. Haklı olmaktansa mutlu olmak daha iyidir, bu nedenle belli bir anda susmayı ve eleştiriyi reddetmeyi bilmelisiniz.

Yöntem 3

1. Fiziksel aktiviteye katılın. Bu daha sağlıklı olmanıza ve hayatınızın kontrolünü elinizde tutmanıza yardımcı olacaktır. Yüzme zihni rahatlatır, yoga zihninizi kontrol altında tutmayı öğretir, takım etkinlikleri Spor iletişimi ve karşılıklı anlayışı teşvik eder; yürüyüş insanları bir araya getirir, ruhu güçlendirir ve doğaya daha yakın olmaya yardımcı olur.

2. Meditasyon yapın. Günde 20 dakikanızı meditasyona ayırın. Bu zamanda tamamen rahatlayın, nefes almaya odaklanın, zihninizi huzursuz, olumsuz düşüncelerden arındırın.

3. Masaj yaptırın. Yoğun bir günün ardından dinlenmek için harikadır. Boynunuzu ve omuzlarınızı kendiniz esnetebileceğiniz gibi, bir aile üyenizden size masaj yapmasını isteyebilir veya bir uzman seansına gidebilirsiniz.

4. Doğru yiyin. Yemekler dengeli olmalıdır. Kahvaltıda yeterli enerjinin alınması önemlidir. Aşırı kafein ve alkol tüketiminden kaçınmalısınız, mümkünse kötü alışkanlıklardan tamamen vazgeçmeniz daha doğru olacaktır.

5. Bir uyku programını takip edin. Yatağa gidin ve her gün aynı saatte kalkın. Çoğu insanın günde en az 7 saat uykuya ihtiyacı vardır. Yatmadan önce televizyon izlemeyin, onun yerine iyi bir kitap okuyun.

Bu ipuçlarını kullanamadığınızı ve hayatınızdaki sorunlarla tek başınıza baş edemeyeceğinizi düşünüyorsanız mutlaka profesyonel yardım alın. Bu, stresin olası olumsuz etkilerinden kaçınmanıza yardımcı olacaktır.

Başa çıkma stratejileri testi

Stres çoğu zaman birçok insan tarafından olumsuz taraftan görülür. Ancak stresin vücudun doğal bir tepkisi olduğunu ve kısa sürede tüm güçlerini harekete geçirmesine yardımcı olduğunu anlamalısınız (bu özellikle ilk iki aşamayla bağlantılıdır).

Stresin bazen faydalı olduğu düşünülür. Örneğin, muhtemelen bir kişinin konfor alanından çıktığında geliştiğini duymuşsunuzdur. Bu bir tür stresli durumdur. Ve varoluşçular, bir kişinin kendisini tam olarak sınır durumlarında ortaya çıkardığına inanırlar. Dersimizin 6. dersinde hayatın anlamı sorusuna cevap ararken bununla karşılaştık.

Stresin tüm faydalı özelliklerine rağmen direncin ikinci aşamasından tükenme aşamasına geçmekten kaçınmak çok önemlidir. Bunu yapmak için, psikoterapide başa çıkma stratejileri (İngilizce "başa çıkma" - başa çıkma, dayanma, başa çıkma) olarak adlandırılan stresle başa çıkmanın çeşitli yolları vardır.

Başa çıkma stratejisi destekleyen uyarlanabilir bir davranış biçimidir. psikolojik denge sorunlu bir durumda bunlar bilinçli olarak üretilmiş ve stresli bir durumun üstesinden gelmeyi amaçladı.

Başa çıkma stratejileri türlerini tanımak için kısa bir test yapmanızı öneririz. Bunu yapmak için "İleri"ye tıklayın.

Bu test, bilim adamları R. Lazarus ve S. Folkman'ın 1980'deki metodolojik gelişimine dayanarak oluşturulmuştur - Başa Çıkma Yolları Kontrol Listesi (WCC) anketi. Test, çeşitli alanlardaki zorlukların üstesinden gelmenin yollarını belirlemek için tasarlanmıştır: işteki zorluklar, öğrenmedeki zorluklar, iletişimdeki zorluklar, aşktaki zorluklar vb. Bu kavram kapsamında, test sonrasında öğreneceğiniz 8 strateji (davranış stili) yardımıyla zorlukların üstesinden gelmek mümkündür.

Cevapları doğru bir şekilde yorumlamak için testi yaparken birkaç kurala uymalısınız:

• Açıklanan ifadeler için, zor durumlarda bu tür davranışların ne sıklıkta gerçekleştiğini değerlendirin yaşam durumlarıüzerinizde görünün.
• Mümkün olduğunca dürüst bir şekilde yanıt verin, yalnızca sizin için doğru olan yanıtları verin, başkalarını etkilemeye çalışmayın.
• Son soruyu cevapladıktan ve testin sonunun onaylandığını gördükten sonra test verileri kaydedilecektir. Son sorudan önce testi bitirip sayfayı kapatırsanız veriler kaydedilmeyecektir.
• Teste istediğiniz sayıda girebilirsiniz ancak yalnızca sonuncusunun kaydedildiğini unutmayın. Bu testi zaten yaptıysanız sol menüde bir işaret görünecektir.

Çocuk ve ergenlerin ruh sağlığı

Çocukların ve ergenlerin ruhları istikrarsız ve gelişme aşamasındadır, bu nedenle onların hassas ruh sağlıklarını olumsuz etkilerden korumaya çalışmak çok önemlidir. Geç çocukluktan ergenliğe geçişe, çocuğun vücudundaki hormonal değişikliklerin zemininde duygusal iniş çıkışlar eşlik eder. Birçok genç bu durumla kendi başına baş edemediğinden yetişkinlerin yardımına ihtiyaç duyar.

Okul psikologları bu yönde eğitim faaliyetleri yürütürler. Çalışmaları önlemeyi de içeriyor sapkın davranışÖğrencilerin belirli bilgi ve becerileri edinmeleri yoluyla psikolojik sağlığının korunması, güçlendirilmesi ve geliştirilmesi. Bununla birlikte, çoğu şey, yetiştirme sürecine, motivasyona ve çocuğun psiko-duygusal durumunun oluşumuna ebeveynlerin katılımının derecesine de bağlıdır. Ergenlik depresyonunun yalnızca kötü bir ruh halinde kendini göstermekle kalmayıp, bazen ciddi sorunlar: uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizme, kendinden ve çevremizdeki dünyadan nefret etmeye, erken hamilelik, şiddete ve hatta intihara.

Çocuklardaki ruhsal sorunların zamanında tespit edilmesi ve katılım, tavsiye ve gerekirse nitelikli yardım alınması yoluyla onları istenmeyen sonuçlardan korumak önemlidir. Aşağıdaki belirtiler bir ergende bu tür sorunların varlığına işaret edebilir: üzüntü, umutsuzluk, sinirlilik, öfke, düşmanlık, ağlamaklılık, arkadaş kaybı, aktivitelere ilgi kaybı, uyku ve yeme düzeninde değişiklikler, kaygı, tedirginlik, değersizlik duygusu ve suçluluk, coşku ve motivasyon eksikliği, yorgunluk veya enerji eksikliği, konsantre olmada zorluk. Bu belirtilerin varlığı akıl hastalığının %100 kanıtını sağlamaz. En iyi yolİstenmeyen sonuçları önlemek için - genci sürekli izleyin ve semptomların tezahürlerini kaydedin ve eylemlerini akranlarının davranışlarıyla karşılaştırın. "Yaş hastalıkları" ile zihinsel bozukluk arasındaki çizgi, hazırlıksız ebeveynler için çoğu zaman açık değildir; bu nedenle, yalnızca çocuklara gereken ilgiyi göstererek ve onların yaşamlarına katılarak depresyona yatkınlığı tespit edebilirsiniz.

Bazı uzman tavsiyelerini takip ederek ergenliğin birçok zorluğuyla başa çıkmayı öğrenebilirsiniz ve öğrenmelisiniz:

1. Çocuğunuzun işleriyle sürekli ilgilenin. Onun için bir akıl hocası değil, onu bir şey yapmaya zorlamayan, ancak en iyi nasıl davranacağı konusunda ona tavsiyelerde bulunan bir arkadaş olun.
2. Çocuğunuzun ilgi alanlarını dikkate alırken fiziksel aktiviteyi teşvik edin. Hem spor derslerine katılmak hem de parkta bisiklete binmek ya da köpek gezdirmek faydalı olacaktır.
3. Çocuğunuzu sosyal olarak aktif olmaya teşvik edin. Çocuğunuzun sosyal ağlar aracılığıyla değil, arkadaşlarıyla ve akranlarıyla "canlı" iletişim kurmak için yeterince zaman harcayıp harcamadığını, ders dışı etkinliklere katılıp katılmadığını, olimpiyatlara veya yarışmalara katılıp katılmadığını gözlemleyin. Bilgisayar oyunları ve internette amaçsız gezinme minimum düzeyde tutulmalıdır.
4. Küçük yaşlardan itibaren çocuklara sağlıklı bir yaşam tarzı arzusu aşılanmalıdır. olumsuz tutum Kötü alışkanlıklara (sigara, alkol, uyuşturucu) en iyi örnek olarak.

Çocuk ve ergenlerin ruh sağlığı sorunu birçok faktöre bağlıdır: yetiştirilme tarzı, çevre ve çocuğun mesleği. Sorumlu ebeveynler, ergenlik yaşamının bu unsurlarını bilinçli olarak kontrol ederek, çocuklarının normal psikolojik gelişimini etkili bir şekilde destekleyebilirler.

Olumlu düşünme

Hayattaki herhangi bir durum farklı değerlendirilebilir: Birisi her şeyi eleştirir ve en hoş olayda bile eksiklikleri fark eder, biri ise tam tersine olup biteni neşeli renklerle boyamaya çalışır ve en zor durumda pozitifliği bulur. Ortaya çıkan tüm sorunları kolaylıkla ve esprili bir şekilde deneyimleyebilmeniz, ruh sağlığınızı korumanıza yardımcı olacak, sizi stres ve kaygının olumsuz etkilerinden koruyacaktır. Her durumda olumlu anları aramayı, olanları bir hata ya da kötü şans olarak değil, bir hayat dersi olarak ele almayı, olup bitenlerden deneyim ve yeni fırsatlar çıkarmayı ve engeller ve zorluklar ortaya çıktığında cesaretinizi kırmamayı ve depresyona girmemeyi öğreneceksiniz. .

Olumlu düşünen bir kişinin mükemmel bir örneği, her durumu mizahla ele alan ünlü filozof Sokrates'tir. Karısı Xanthippe'nin son derece huysuz bir kadın olduğu ve bir gün öfkeyle Sokrates'in yüzüne sıcak su sıçrattığı ve onda yara izi bıraktığı biliniyor. Daha sonra filozofun öğrencilerinden biri, sorunları öğrenince kişisel yaşam bilge, ona evlenip evlenmemesi gerektiği konusunda bir soru sordu. Bilim adamı bir dakika bile düşünmeden kesin bir şekilde cevap verdi: "Buna değer." Şanslıysan mutlu olursun, değilsen filozof olursun.”

1. Olumsuz etkilerden kaçının. Hoşunuza gitmeyen ve sizi rahatsız eden şeylere “hayır” demeyi öğrenin. Kendinizi pozitif insanlarla kuşatın.
2. Olaylara farklı açılardan bakın. Her durumdan faydalı deneyimler çıkarmayı ve her şeyde parlak anları görmeyi öğrenin.
3. Daha sık gülümse. Hiçbir sebep olmadan gülümsemenin bile moralinizi kesinlikle yükselteceğini unutmayın.
4. Zaman ayırın seni mutlu eden ve zevk veren şeyi yapmak. Yürümek, alışveriş yapmak, kitap okumak, film izlemek olumlu bir ruh halinin korunmasına yardımcı olacaktır.
5. Sizi motive eden ve moralinizi yükselten bir şey bulun.Örneğin, çıktısını alıp cüzdanınıza koyabileceğiniz güzel bir alıntı veya onu dinleyerek hayatta daha neşeli ve kolay ilerlemenize yardımcı olacak en sevdiğiniz şarkı.
6. Bunları ayarlayın ve başarın. Küçük başlayın, yavaş yavaş daha büyük olanlara geçin. Bu hayatınızı ilginç ve anlamlı kılacaktır.
7. Başarısızlıktan korkmayın. F.D. Roosevelt'in dediği gibi: "Korkulacak tek şey korkunun kendisidir."
8. Vazgeçme. Kalıcılık kesinlikle olumlu sonuçlara ulaşmaya katkıda bulunur.

Elbette, bir kişinin sağlıklı zihinsel durumunu sürdürmek için tüm ilke ve teknikleri tek bir derste toplamak imkansızdır, bu nedenle birçok yararlı ve ilginç bulacağınız psikolojiye adanmış derse dikkat etmenizi tavsiye ederiz. şeyler.

Bilginizi test edin

Bu dersin konusuyla ilgili bilginizi sınamak istiyorsanız birkaç sorudan oluşan kısa bir test yapabilirsiniz. Her soru için yalnızca 1 seçenek doğru olabilir. Seçeneklerden birini işaretledikten sonra sistem otomatik olarak bir sonraki soruya geçer. Alacağınız puanlar cevaplarınızın doğruluğundan ve cevapları tamamlamak için harcadığınız zamandan etkilenir. Soruların her seferinde farklı olduğunu ve seçeneklerin karışık olduğunu lütfen unutmayın.

giriiş

1. Psikolojide sağlıklı bir yaşam tarzı sorunu

1.1. Sağlık kavramı ve kriterleri

1.2. Sağlıklı bir yaşam tarzı kavramı

2. Sosyal psikolojide sosyal temsillerin incelenmesi

3. Araştırma sonuçlarının analizi

3.1. Araştırma metodolojisinin ve organizasyonunun tanımı

3.2. Sonuçların analizi ve tartışılması

Çözüm

Edebiyat

Uygulamalar

giriiş

20. yüzyılın sonu, özellikle tıptaki yüksek başarıların ve hastalıkların teşhis ve tedavisine yönelik teknik araçların geliştirilmesinin arka planına karşı nüfusun hastalık ve ölüm oranındaki artışla karakterize edilmektedir. Toplumumuzun mevcut gelişim aşaması, demografik kriz, yaşam beklentisinin azalması, ülke nüfusunun ruh sağlığının azalması ile ilişkilidir ve bu da birçok bilim adamı ve uzman arasında endişeye neden olmaktadır (6; 9; 12; 31; 32). ; 38; 42; 48, vb.). Ancak geleneksel yönelim göz önüne alındığında mevcut sistem Toplumun ilerici sosyo-ekonomik yıkımı nedeniyle yoğunlaşan hastalıkları tanımlamak, tanımlamak ve "ortadan kaldırmak" için sağlık hizmetleri, bugünün ve öngörülebilir geleceğin tıbbının insan sağlığının korunmasını önemli ölçüde etkileyemeyeceği açıkça ortaya çıkıyor. Bu gerçek, sağlığın korunması ve geliştirilmesi için daha etkili yol ve araçların bulunması ihtiyacını haklı çıkarmaktadır.

İnsan sağlığı düzeyinin birçok faktöre bağlı olduğu bilinmektedir: kalıtsal, sosyo-ekonomik, çevresel ve sağlık sisteminin faaliyetleri. Ancak WHO'ya göre bunun yalnızca %10-15'i ikinci faktörle ilişkilidir, %15-20'si genetik faktörlerden kaynaklanmaktadır, %25'i çevre koşullarıyla, %50-55'i ise insan koşulları ve yaşam tarzıyla belirlenmektedir. Dolayısıyla sağlığın korunmasında ve oluşmasında birincil rolün hâlâ kişinin kendisine, yaşam tarzına, değerlerine, tutumlarına, iç dünyasına uyum düzeyine ve çevreyle ilişkilerine ait olduğu açıktır. Aynı zamanda, modern insanlar çoğu durumda sağlıklarının sorumluluğunu doktorlara devretmektedir. Aslında kendisine karşı kayıtsızdır, bedeninin gücünden ve sağlığından sorumlu değildir ve aynı zamanda ruhunu keşfetmeye ve anlamaya çalışmaz. Gerçekte, kişi kendi sağlığıyla ilgilenmekle meşgul değil, hastalıkları tedavi etmekle meşgul, bu da tıptaki önemli ilerlemelerin zemininde şu anda gözlemlenen sağlıkta bozulmaya yol açıyor. Gerçekte sağlığı güçlendirmek ve yaratmak her insanın ihtiyacı ve sorumluluğu haline gelmelidir.

Sağlık bozukluklarının nedenlerini yalnızca yetersiz beslenme, çevre kirliliği ve uygun tıbbi bakımın eksikliğinde görmek haklı değildir. İnsanlığın küresel sağlığı için çok daha önemli olan, bir kişinin kendi üzerindeki çabalardan "kurtulmasına" katkıda bulunan ve vücudun savunmasının tahrip olmasına yol açan medeniyetin ilerlemesidir. Sağlık düzeyini yükseltmenin temel görevi, tıbbın gelişmesi değil, sağlıklı bir yaşam tarzı bir ihtiyaç haline geldiğinde kişinin hayati kaynakları onarması ve geliştirmesi, kendi sağlığının sorumluluğunu üstlenmesi için kendisinin bilinçli, amaçlı çalışması olmalıdır. K.V. Dineika, bir kişinin sağlığıyla ilgili karşı karşıya olduğu asıl görevin hastalıkların tedavisi değil, sağlığın yaratılması olduğunu düşünerek, "Sağlıklı olmak bir kişinin doğal arzusudur" diye yazıyor (20).

Bu yönde atılacak ilk adım, modern toplumda sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirlerin daha da ayarlanması amacıyla açıklığa kavuşturulmasının yanı sıra sağlığa, sağlıklı bir yaşam tarzına ve hastalığa yönelik yeni fikir ve tutumların oluşması olabilir. Öncelikle bu önemli genç nesil, çünkü onun sağlığı 10 - 30 yıl sonra halk sağlığı olacaktır. Bu nedenle çalışmamızda öğrencilerin sağlıklı yaşam tarzına ilişkin düşüncelerini inceledik. Ayrıca, bir halk sağlığı ideolojisi yaratmaya yönelik farklı bilgi alanlarından temsilciler arasında verimli bir işbirliği için, ilgili modern bilgi birikimine sahip olmak önemlidir. bilimsel görüşler Bu fikirleri uygulamaya çağrılanlar arasında, özellikle doktorlar arasında, sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin fikirler. Biz de bundan yola çıkarak, araştırmamızın nesnesi olarak pratisyen hekimleri ve tıp fakültesi öğrencilerini seçtik.

Bildiğimiz gibi şu anda sağlıklı bir yaşam tarzıyla ilgili sosyal fikirler üzerine sadece birkaç çalışma var. Üstelik “sağlık” kavramı bile farklı yazarlar tarafından farklı yorumlanıyor.

Dolayısıyla, hem sağlık, sağlıklı yaşam tarzı gibi kategorilerin analizine ayrılan çalışmanın teorik önemi hem de sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında yeterli fikirlerin oluşmasına ve sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik bir tutum oluşturulmasına yönelik olası ileriki çalışmalar için pratik önemi açıktır. kişinin kendi sağlığına yönelik yaratıcı bir tutum.

Hipotez: Doktorların sağlıklı bir yaşam tarzı fikri, geleceğin doktorları ve tıp dışı öğrencilerinkinden çok modern bilimsel fikirlerle daha tutarlıdır.

1. Psikolojide sağlıklı bir yaşam tarzı sorunu

1.1. Sağlık kavramı ve kriterleri

Her zaman, dünyanın tüm halkları arasında, fiziksel ve zihinsel sağlık, insan ve toplum için kalıcı bir değer olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Antik çağda bile doktorlar ve filozoflar tarafından insanın özgür faaliyetinin, mükemmelliğinin temel koşulu olarak anlaşıldı.

Ama buna rağmen büyük değer Sağlık konusuna bakıldığında “sağlık” kavramının uzun süredir spesifik bir bilimsel tanımı yapılamamaktadır. Ve şu anda tanımına farklı yaklaşımlar var. Aynı zamanda yazarların çoğu: filozoflar, doktorlar, psikologlar (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.H. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov, 1995) bu fenomenle ilgili olarak hemfikirdirler. birbirleriyle tek bir konuda anlaşıyorlar; artık genel kabul görmüş, bilimsel temelli tek bir “bireysel sağlık” kavramı yok (54).

Sağlığın en eski tanımı, bugüne kadar destekçileri bulunan Alcmaeon'un tanımıdır: "Sağlık, zıt yönlü güçlerin uyumudur." Cicero sağlığı çeşitli zihinsel durumların doğru dengesi olarak tanımladı. Stoacılar ve Epikurosçular sağlığa her şeyin üstünde değer veriyorlardı; onu coşkuyla ve aşırı ve tehlikeli olan her şeye duyulan arzuyla karşılaştırıyorlardı. Epikurosçular, tüm ihtiyaçların tam olarak karşılanması koşuluyla sağlığın tam bir memnuniyet olduğuna inanıyorlardı. K. Jaspers'e göre psikiyatristler sağlığı, "insan mesleğinin doğuştan gelen doğal potansiyelini" gerçekleştirme yeteneği olarak görüyorlar. Başka formülasyonlar da var: sağlık - kişinin kendi benliğini edinmesi, "Benliğin farkına varması", insan topluluğuna tam ve uyumlu bir şekilde dahil olması (12). K. Rogers da sağlıklı bir insanı hareketli, açık, sürekli savunma tepkileri kullanmayan, dış etkenlerden bağımsız ve kendine güvenen biri olarak algılıyor. Optimal olarak gerçekleşen böyle bir insan, yaşamın her yeni anında sürekli olarak yaşar. Bu kişi esnektir ve değişen koşullara iyi uyum sağlar, başkalarına karşı hoşgörülüdür, duygusal ve yansıtıcıdır (46).

F. Perls, kişiyi bir bütün olarak ele alır ve zihinsel sağlığın bireyin olgunluğuyla ilişkili olduğuna, kişinin kendi ihtiyaçlarını tanıma becerisinde, yapıcı davranışta, sağlıklı uyum sağlamada ve kendi sorumluluğunu üstlenme becerisinde ortaya çıktığına inanır. Olgun ve sağlıklı bir kişilik özgün, kendiliğinden ve içsel olarak özgürdür.

S. Freud, psikolojik olarak sağlıklı bir kişinin, zevk ilkesini gerçeklik ilkesiyle uzlaştırabilen kişi olduğuna inanıyordu. C. G. Jung'a göre bilinçdışının içeriğini özümsemiş ve herhangi bir arketip tarafından ele geçirilmemiş bir kişi sağlıklı olabilir. W. Reich'ın bakış açısına göre nevrotik ve psikosomatik bozukluklar durgunluğun bir sonucu olarak yorumlanıyor biyolojik enerji. Bu nedenle sağlıklı bir durum, enerjinin serbest akışıyla karakterize edilir.

Dünya Sağlık Örgütü (WHO) Anayasası, sağlığın yalnızca hastalık ve fiziksel kusurların olmaması değil, aynı zamanda sosyal ve ruhsal olarak tam bir iyilik hali olduğunu belirtmektedir. BME'nin 2. baskısının ilgili cildinde, insan vücudunun tüm organ ve sistemlerinin fonksiyonlarının dış çevre ile dengelendiği ve acı veren değişikliklerin olmadığı bir durum olarak tanımlanmaktadır. Bu tanım, somatik, sosyal ve kişisel olmak üzere üç kritere göre değerlendirilen sağlık durumu kategorisine dayanmaktadır (Ivanyushkin, 1982). Somatik - vücutta öz düzenlemenin mükemmelliği, fizyolojik süreçlerin uyumu, çevreye maksimum uyum. Sosyal - çalışma yeteneğinin, sosyal aktivitenin, kişinin dünyaya karşı aktif tutumunun bir ölçüsü. Kişisel özellik, bir kişinin yaşam stratejisini, yaşam koşulları üzerindeki hakimiyet derecesini ima eder (32). I.A. Arshavsky, organizmanın tüm gelişimi boyunca çevreyle denge veya denge halinde olmadığını vurguluyor. Aksine, denge dışı bir sistem olan organizma, gelişimi boyunca çevre koşullarıyla etkileşim biçimlerini sürekli olarak değiştirir (10). G.L. Apanasenko, insanı beden, ruh ve manevi unsuru içeren alt sistemlerin piramidal yapısıyla karakterize edilen bir biyoenerji-bilgi sistemi olarak ele aldığımızda, sağlık kavramının bu sistemin uyumunu ima ettiğine dikkat çekiyor. Herhangi bir düzeydeki ihlaller tüm sistemin istikrarını etkiler (3). G.A. Kuraev, S.K. Sergeev ve Yu.V. Shlenov, birçok sağlık tanımının insan vücudunun direnmesi, uyum sağlaması, üstesinden gelmesi, koruması, yeteneklerini genişletmesi vb. gerçeğine dayandığını vurguluyor. Yazarlar, bu sağlık anlayışıyla kişinin saldırgan bir doğal ve sosyal çevrede yer alan militan bir yaratık olarak görüldüğünü belirtmektedir. Ancak biyolojik çevre, kendisi tarafından desteklenmeyen bir organizmaya yol açmaz ve eğer bu olursa, o zaman böyle bir organizma, gelişiminin başlangıcında zaten mahkumdur. Araştırmacılar sağlığı insan vücudunun temel işlevlerine (koşulsuz genetik refleks programının uygulanması, içgüdüsel aktivite, üretken fonksiyon, doğuştan ve edinilmiş sinir aktivitesi) dayalı olarak tanımlamayı önermektedir. Buna göre sağlık, yaşamın sosyal ve kültürel alanlarına yönelik, koşulsuz refleks, içgüdüsel süreçler, üretken işlevler, zihinsel aktivite ve fenotipik davranışlara ilişkin genetik programların uygulanmasını sağlamak için etkileşimli vücut sistemleri yeteneği olarak tanımlanabilir (32). ).

Sağlığın felsefi açıdan değerlendirilmesi için, onun olguların özünden kaynaklanan zorunluluğu yansıttığını ve hastalığın evrensel bir karaktere sahip olmayan bir kaza olduğunu anlamak önemlidir. Bu nedenle modern tıp öncelikle rastgele olaylar- doğal ve gerekli olan sağlık değil hastalıklar (9).

I.A. Gundarov ve V.A. Palessky şunu belirtiyor: “Sağlığı tanımlarken, sağlık ve hastalığın ikilik ilkesine göre birbiriyle ilişkili olmadığı görüşü dikkate alınmalıdır: ya vardır ya da yoktur; insan ya sağlıklıdır ya da hastadır. Sağlık, her zaman mevcut olduğu 0'dan 1'e kadar bir yaşam sürekliliği olarak karşımıza çıkıyor. farklı miktarlar. Ağır hasta bir kişinin bile çok az da olsa belli bir sağlığı vardır. Sağlığın tamamen ortadan kalkması ölümle eşdeğerdir” (10, s. 27).

Eserlerin büyük çoğunluğu mutlak sağlığın bir soyutlama olduğunu vurguluyor. İnsan sağlığı yalnızca tıbbi-biyolojik değil, öncelikle sosyal ilişkilerin doğası ve doğası, sosyal koşullar ve sosyal üretim yöntemine bağlı faktörler tarafından belirlenen sosyal bir kategoridir.

N.V. Yakovleva, uygulamalı araştırmalarda izlenebilecek sağlığın belirlenmesine yönelik çeşitli yaklaşımları tanımlamaktadır (54). Bunlardan biri, sağlığın hastalığın olmaması olarak görüldüğü "çelişkili" yaklaşımdır. Bu yaklaşım çerçevesinde tıbbi psikoloji ve kişilik psikolojisi alanlarında özellikle doktorlar tarafından araştırmalar yapılmaktadır. Doğal olarak “sağlık” olgusunun bu şekilde değerlendirilmesi kapsamlı olamaz. Bu sağlık anlayışının dezavantajları çeşitli yazarlar tarafından dile getirilmektedir: 1) Sağlığın hastalık olmayan bir şey olarak ele alınmasında başlangıçta bir mantık hatası vardır, çünkü kavramın olumsuzlama yoluyla tanımlanması tam olarak kabul edilemez; 2) Bu yaklaşım özneldir, çünkü sağlığı bilinen tüm hastalıkların inkar edilmesi olarak görür, ancak aynı zamanda bilinmeyen tüm hastalıklar da geride kalır; 3) böyle bir tanım doğası gereği tanımlayıcı ve mekaniktir, bireysel sağlık olgusunun özünü, özelliklerini ve dinamiklerini ortaya çıkarmaya izin vermez (32; 54). Yu. P. Lisitsyn şunları söylüyor: "Sağlığın, hastalıkların ve yaralanmaların yokluğundan daha fazlası olduğu sonucuna varabiliriz; tam anlamıyla çalışma, rahatlama, tek kelimeyle, bir kişinin doğasında var olan işlevleri yerine getirme, özgürce, neşeyle yaşama fırsatıdır". (32; s. 13) .

İkinci yaklaşım, N.V. Yakovleva tarafından karmaşık bir analitik yaklaşım olarak nitelendirilir. Bu durumda sayarak sağlık çalışırken korelasyonlar Sağlığı etkileyen bireysel faktörler tanımlanır. Daha sonra meydana gelme sıklığı analiz edilir. bu faktör V yaşam ortamı belirli bir kişi ve buna dayanarak onun sağlığı hakkında bir sonuca varılır. Yazar, bu yaklaşımın şu dezavantajlarına dikkat çekiyor: Belirli bir faktörün insan sağlığı hakkında bir sonuca varmak için yetersiz olma olasılığı; bir dizi faktörün toplamı olarak tek bir soyut sağlık standardının bulunmaması; tekdüze niceliksel ifadenin eksikliği ayrı bir özellik insan sağlığını karakterize eder.

Sağlık sorunlarının incelenmesine yönelik önceki yaklaşımlara alternatif olarak, ilkeleri şu şekilde olan sistematik bir yaklaşım ele alınmaktadır: sağlığı hastalık olmayan bir şey olarak tanımlamanın reddedilmesi; izole sağlık kriterleri yerine sistemik kriterlerin (insan sağlık sisteminin gestalt kriterleri) vurgulanması; sistem dinamiklerinin zorunlu olarak incelenmesi, yakınsal gelişim bölgesinin belirlenmesi, sistemin çeşitli etkiler altında ne kadar plastik olduğunun gösterilmesi, ör. kendi kendini düzeltmesi veya düzeltilmesi ne kadar mümkün; belirli türleri tanımlamaktan bireysel modellemeye geçiş (54).

A.Ya.Ivanyushkin, sağlığın değerini tanımlamak için 3 seviye sunar: 1) biyolojik - ilk sağlık, vücudun kendi kendini düzenlemesinin mükemmelliğini, fizyolojik süreçlerin uyumunu ve sonuç olarak minimum adaptasyonu gerektirir; 2) sosyal - sağlık, bir kişinin dünyaya karşı aktif tutumu olan sosyal aktivitenin bir ölçüsüdür; 3) kişisel, psikolojik - sağlık, hastalığın yokluğu değil, üstesinden gelme anlamında onun inkarıdır. Bu durumda sağlık, yalnızca bedenin bir durumu olarak değil, aynı zamanda bir “insan yaşamının stratejisi” olarak da hareket eder (27).

I. Illich, "sağlığın uyum sürecini belirlediğini belirtiyor: ... değişen dış çevreye, büyümeye ve yaşlanmaya, bozuklukların tedavisine, acı çekmeye ve ölümün barışçıl beklentisine uyum sağlama fırsatı yaratır" (9, s. 26) ). Sağlık, R. M. Baevsky ve A. P. Berseneva (5) tarafından çevre ile etkileşimin sonucu olan çevresel koşullara uyum sağlama yeteneği olarak değerlendirilmektedir. Genel olarak sağlık durumu, hastalık ve bunlar arasındaki geçiş durumlarını uyum düzeyine bağlamak Rus edebiyatında bir gelenek haline gelmiştir. L. Kh. Garkavi ve E. B. Kvakina, sağlığı, nozolojik koşulları ve bunlar arasındaki geçiş durumlarını spesifik olmayan adaptif reaksiyonlar teorisi perspektifinden ele alıyor. Bu durumda sağlık durumu, sakinliğin ve artan aktivasyonun uyumlu anti-stres reaksiyonları ile karakterize edilir (16).

I. I. Brekhman, sağlığın hastalığın olmaması değil, kişinin fiziksel, sosyal ve psikolojik uyumu, diğer insanlarla, doğayla ve kendisiyle dostane ilişkiler olduğunu vurgulamaktadır (8). Şöyle yazıyor: "İnsan sağlığı, koşullar altında yaşa uygun istikrarı sürdürme yeteneğidir." ani değişiklikler duyusal, sözel ve yapısal bilginin üçlü kaynağının niceliksel ve niteliksel parametreleri” (9, s. 27).

Sağlığın bir denge durumu, kişinin uyum yetenekleri (sağlık potansiyeli) ile sürekli değişen çevre koşulları arasındaki denge olduğu anlayışı akademisyen V. P. Petlenko (1997) tarafından önerilmiştir.

Valeolojinin kurucularından T.F. Akbaşev, sağlığı, kişinin canlılık arzının doğası gereği belirlenen ve kişi tarafından gerçekleştirilen veya gerçekleştirilmeyen bir özelliği olarak adlandırmaktadır (1).

“Sağlık” kavramını tanımlarken sıklıkla normu sorusu ortaya çıkar. Aynı zamanda norm kavramının kendisi de tartışmalıdır. Nitekim BME'nin ikinci baskısında yayınlanan “norm” makalesinde bu olgu şu şekilde değerlendirilmektedir: sembol insan vücudunun dengesi, bireysel organları ve koşullardaki işlevleri dış çevre. Daha sonra sağlık, organizmanın ve çevresinin dengesi, hastalık ise çevre ile dengesizliği olarak tanımlanır. Ancak I. I. Brekhman'ın belirttiği gibi, organizma hiçbir zaman çevreyle denge halinde değildir, aksi takdirde gelişme ve dolayısıyla daha fazla yaşam olasılığı durur. Normun bu tanımını eleştiren V.P. Petlenko, onu yaşayan bir sistemin biyolojik optimumu olarak anlamayı öneriyor; Çevre ile optimal bağlantının ve vücudun tüm fonksiyonlarının tutarlılığının korunduğu, hareketli sınırlara sahip olan optimal işleyiş aralığı. Daha sonra optimal aralıkta çalışmak normal kabul edilmeli ve bu da vücudun sağlığı olarak kabul edilecektir (9). V.M. Dilman'a göre vücudun sağlığından ve normalliğinden bahsetmek prensipte imkansızdır çünkü bireysel gelişim sadece 20-25 yaşlarına atfedilebilen, önemli insan hastalıklarının minimum sıklığı ile karakterize edilen, normdan sapma olan bir patolojidir (19). Sağlık sorununu insanlığın küresel sorunlarından biri olarak değerlendiren I. I. Brekhman, böyle bir yaklaşımın hukuka aykırılığına dikkat çekiyor. Normal kavramının soyut kaldığını, çünkü bunun hastalıktan önce gelen bir durum anlamına geldiğini ve farklı insanlarda aynı olmayabileceğini belirtiyor. Yazar, sağlığı tanımlarken göreceli ve çelişkili norm kategorisinden uzaklaşarak sağlığı kalite açısından anlamaya yönelmektedir. Tüm küresel sorunlar gibi sağlık sorununun da ortaya çıktığını söylüyor. kriz durumu. A. Peccei'ye göre, “... bu krizin kaynakları, bireysel ve kolektif olarak kabul edilen insanın dışında değil, içinde yatmaktadır. Ve tüm bu sorunların çözümü, her şeyden önce kişinin kendisindeki, içsel özündeki değişikliklerden gelmelidir (9, s. 23).

P. L. Kapitsa, sağlığı belirli bir toplumdaki insanların yaşam beklentisi, hastalıklarda azalma, suç ve uyuşturucu bağımlılığında azalma ile değerlendirilebilecek "kalitesiyle" yakından ilişkilendirir (9).

N. M. Amosov, vücudun sağlığının, organların işlevlerinin niteliksel sınırlarını korurken maksimum üretkenliğiyle değerlendirilebilecek miktarıyla belirlendiğine dikkat çekti (2). Ancak maksimum performansa yüksek enerji harcaması ve dayanıklılık çalışmasıyla ulaşılabilir. Yorgunluğun üstesinden gelerek vücut için olumsuz sonuçlar doğurabilir. Ayrıca, çeşitli organların ve sistemlerin işleyişinin niteliksel sınırlarını yargılamak için uygun kriterler henüz geliştirilmemiştir. Dolayısıyla bu tanımın açıklığa kavuşturulması gerekmektedir (9). Sağlığın anlaşılmasına benzer bir yaklaşım, bu fenomeni insan vücudunun, fizyolojik uyumunu bozmadan, insanın yaşam koşullarını oluşturan tüm doğal ve sosyal faktörler dizisini kırma yeteneği olarak gören M. E. Teleshevskaya ve N. I. Pogibko tarafından önerilmektedir. kişinin normal işleyişini sağlayan mekanizmalar ve sistemlerdir (51). N.D. Lakosina ve G.K. Ushakov sağlığı, insan organlarının ve sistemlerinin yapısal ve işlevsel olarak korunması, vücudun fiziksel ve sosyal çevreye yüksek düzeyde bireysel uyumu ve olağan refahın korunması olarak tanımlamaktadır (51).

V.P. Kaznacheev, bir bireyin sağlığının “biyolojik, fizyolojik ve psikolojik işlevlerin, optimal çalışma kapasitesinin ve maksimum yaşam beklentisiyle sosyal aktivitenin korunması ve geliştirilmesinin dinamik bir durumu (süreci) olarak tanımlanabileceğine” dikkat çekiyor (30, s. 9), “organizmanın ve kişiliğin valeolojik oluşum süreci” olarak (29). Ona göre bu tanım, bireyin temel sosyo-biyolojik işlevlerini ve yaşam hedeflerini tam olarak yerine getirmesini dikkate almaktadır. V.P. Kaznacheev, bir bireyin sağlığının yanı sıra, "birkaç nesilde nüfusun canlılığının sosyo-tarihsel gelişimi, çalışma kapasitesinin artması" olarak anladığı nüfusun sağlığını da dikkate almayı öneriyor. ve kolektif emeğin üretkenliği, artan ekolojik hakimiyet, Homo sapiens türünün gelişmesi” (30, s. 86). İnsan nüfusunun sağlık kriterleri, onu oluşturan kişilerin bireysel özelliklerine ek olarak doğum oranını, yavruların sağlığını, genetik çeşitlilik Nüfusun iklim ve coğrafi koşullara uyum sağlaması, çeşitli sosyal rolleri yerine getirmeye hazır olması, yaş yapısı vb.

Sağlık sorunu hakkında konuşan I. I. Brekhman, bunun insani değerler hiyerarşisinde çoğu zaman yaşamın, kariyerin, başarının vb. maddi faydalarına verilen ilk sıralardan uzak olduğunu belirtiyor. (9). V.P. Kaznacheev, hayvanlarda ve insanlarda olası ihtiyaçlar (hedefler) hiyerarşisini göz önünde bulundurarak, insanlar için ilk etapta “... maksimum aktif yaşam beklentisiyle sosyal ve emek faaliyetleri gerçekleştirmek. Genetik materyalin korunması. Tam teşekküllü yavruların çoğaltılması. Bu ve gelecek nesillerin sağlığının korunması ve geliştirilmesinin sağlanması (30, s. 153). Böylece yazar, insan ihtiyaçları hiyerarşisinde sağlığın ilk sırada yer alması gerektiğini vurgulamaktadır.

Yani sağlık, kişinin hem iç dünyasını hem de çevreyle olan ilişkilerinin tüm benzersizliğini kapsayan, fiziksel, zihinsel, sosyal ve manevi yönleri kapsayan bütünleyici bir özellik olarak kabul edilir; Bir denge durumu olarak, insanın uyum sağlama yetenekleri ile sürekli değişen çevre koşulları arasındaki denge. Üstelik başlı başına bir amaç olarak da düşünülmemeli; bu yalnızca bir kişinin yaşam potansiyelinin tam olarak gerçekleştirilmesinin bir yoludur.

Gözlemler ve deneyler uzun süredir doktorların ve araştırmacıların insan sağlığını etkileyen faktörleri biyolojik ve sosyal olarak ayırmasına olanak tanıdı. Bu ayrım, insanın biyososyal bir varlık olarak anlaşılmasında felsefi destek almıştır. Doktorlar öncelikli olarak yaşam koşulları, sağlık düzeyi gibi sosyal faktörleri göz önünde bulundururlar. malzeme desteği ve eğitim, aile yapısı vb. Arasında biyolojik faktörlerÇocuk doğduğunda annenin yaşını, babanın yaşını, hamilelik ve doğum özelliklerini, çocuğun doğumdaki fiziksel özelliklerini ayırt eder. Psikolojik faktörler de biyolojik ve sosyal faktörlerin bir sonucu olarak değerlendirilmektedir (24). Yu.P. Lisitsyn, sağlık risk faktörlerini göz önünde bulundurarak kötü alışkanlıklara (sigara, alkol tüketimi, yetersiz beslenme), çevre kirliliğinin yanı sıra “psikolojik kirlilik” (güçlü duygusal deneyimler, sıkıntı) ve genetik faktörlerdir (34). Örneğin, uzun süreli sıkıntının bağışıklık sistemini baskıladığı, onları enfeksiyonlara karşı daha savunmasız hale getirdiği ve kötü huylu tümörler; Ayrıca insanlar stresli olduklarında, öfkelenen reaktif kişiler kolayca büyük miktarda stres hormonunu kana salgılarlar ve bu hormonların koroner arter duvarlarında plak oluşumunu hızlandırdığına inanılır (39).

G. A. Apanasenko, sırasıyla üremesini, oluşumunu, işleyişini, tüketimini ve restorasyonunu belirleyen ve ayrıca sağlığı bir süreç ve bir durum olarak karakterize eden çeşitli sağlık faktörleri grupları arasında ayrım yapmayı önermektedir. Bu nedenle, sağlıklı üremenin faktörleri (göstergeleri) şunları içerir: gen havuzunun durumu, ebeveynlerin üreme fonksiyonunun durumu, uygulanması, ebeveynlerin sağlığı, gen havuzunu ve hamile kadınları koruyan yasal düzenlemelerin varlığı vb. Yazar, üretim düzeyi ve işgücü üretkenliğini içeren yaşam tarzı faktörlerini dikkate alıyor; maddi ve kültürel ihtiyaçların karşılanma derecesi; genel eğitim ve kültür düzeyleri; beslenmenin özellikleri, fiziksel aktivite, kişilerarası ilişkiler; kötü alışkanlıklar vb. ve çevrenin durumu. Yazar, üretimin kültürünü ve doğasını, bireyin sosyal aktivitesini, ahlaki çevrenin durumunu vb. sağlık tüketimindeki faktörler olarak değerlendirmektedir. Rekreasyon, tedavi ve rehabilitasyon sağlığın yeniden sağlanmasına hizmet eder (4).

I. I. Brekhman'ın belirttiği gibi, modern bilimsel ve teknolojik devrim koşullarında, çok sayıda neden, doğal temellerin belirli bir düzensizliğine yol açmaktadır. etkili yaşam Kişilik, ana tezahürleri duygusal uyumsuzluk, yabancılaşma ve duyguların olgunlaşmamışlığı olan, sağlığın ve hastalığın bozulmasına yol açan bir duygusallık krizidir. Yazar, kişinin uzun sağlıklı yaşama yönelik tutumunun sağlık açısından büyük önem taşıdığını belirtmektedir. Sağlığı korumak ve geliştirmek için kişinin hastalıklardan kurtulmaktan çok, hayatına ve işine karşı yeni bir tutum benimsemesi gerekir (9).

Daha önce de belirtildiği gibi kültür, sağlık faktörlerinden biri olarak düşünülebilir. V.S. Semenov'a göre kültür, kişinin kendisiyle, toplumla, doğayla olan ilişkilerindeki farkındalığının ve ustalığının ölçüsünü ve aynı zamanda temel potansiyellerinin öz düzenleme derecesini ve düzeyini ifade eder (47). Atalarımız cehaletleri nedeniyle çeşitli hastalıklara karşı büyük ölçüde savunmasız olsaydı ve bu durum yalnızca çeşitli tabularla kısmen kurtarılabilseydi, o zaman modern insan doğa, kendi bedeni, hastalıklar, sağlık risk faktörleri ve sağlık hakkında öncekilerden orantısız bir şekilde daha fazla bilgi sahibiydi. çok daha iyi şartlarda yaşıyor. Ancak buna rağmen, hastalık oranı oldukça yüksektir ve çoğu zaman insanlar, önlenmesi için belirli bir yaşam tarzı sürdürmenin yeterli olduğu hastalıklardan muzdariptir. I. I. Brekhman bu durumu şu şekilde açıklıyor: “İnsanlar çoğu zaman kendi başlarına ne yapabileceklerini, ne kadar büyük fiziksel ve zihinsel sağlık rezervlerine sahip olduklarını, bunları koruyup kullanamayacaklarını, hatta tedavi süresini uzatabileceklerini bilmiyorlar. aktif ve mutlu bir yaşam ”(9, s. 50). Yazar, insanların genel okuryazarlığa rağmen çok fazla şey bilmediklerini, bilseler bile sağlıklı yaşamın kurallarına uymadıklarını belirtiyor. Şöyle yazıyor: "Sağlık için varlığa dönüşecek bilgiye ihtiyacınız var" (9, s. 50).

V. Soloukhin, kültür ve sağlık arasındaki bağlantı sorununu şu şekilde değerlendiriyor: kültürlü kişi hasta olmayı göze alamaz; bu nedenle toplumdaki yüksek düzeydeki morbidite (özellikle ateroskleroz, koroner kalp hastalığı, diyabet vb. gibi kronik hastalıklar), aşırı kilolu kişilerin, sigara içenlerin ve alkol içenlerin sayısındaki artış, bu durumun bir göstergesidir. kültürlerinin düşük seviyesi (9).

O. S. Vasilyeva, özellikle fiziksel, zihinsel, sosyal ve ruhsal sağlık gibi sağlığın bir dizi bileşeninin varlığına dikkat ederek, bunların her biri üzerinde baskın etkiye sahip olan faktörleri göz önünde bulundurur. Dolayısıyla fiziksel sağlığı etkileyen ana faktörler şunlardır: beslenme sistemi, nefes alma, fiziksel aktivite, sertleştirme, hijyen prosedürleri. Ruh sağlığı öncelikle kişinin kendisiyle, diğer insanlarla ve genel olarak yaşamla olan ilişki sisteminden etkilenir; yaşam hedefleri ve değerleri, kişisel özellikleri. Bireyin sosyal sağlığı, kişisel ve mesleki olarak kendi kaderini tayin etme yeteneğinin tutarlılığına, aile ve sosyal statüden memnuniyetine, yaşam stratejilerinin esnekliğine ve bunların sosyokültürel duruma (ekonomik, sosyal ve psikolojik koşullar) uyumuna bağlıdır. Ve son olarak, yaşamın amacı olan manevi sağlık, yüksek ahlaktan, yaşamın anlamlılığından ve doyumundan, yaratıcı ilişkilerden ve kişinin kendisiyle ve çevremizdeki dünyayla uyumdan, Sevgi ve İnançtan etkilenir. Yazar aynı zamanda bu faktörlerin sağlığın her bir bileşenini ayrı ayrı etkilediğini düşünmenin oldukça şartlı olduğunu, çünkü bunların hepsinin birbiriyle yakından bağlantılı olduğunu vurguluyor (12).

Dolayısıyla, daha önce de belirtildiği gibi, insan sağlığı birçok faktöre bağlıdır: kalıtsal, sosyo-ekonomik, çevresel ve sağlık sisteminin faaliyetleri. Ancak özel yer Bunların arasında kişinin yaşam tarzı da vardır. Bu çalışmanın bir sonraki kısmı yaşam tarzının sağlık açısından öneminin daha ayrıntılı bir şekilde değerlendirilmesine ayrılmıştır.

1.2. Sağlıklı bir yaşam tarzı kavramı

İnsan sağlığının yüzde 50'den fazlası farklı kaynaklar yaşam tarzına bağlıdır (13; 32; 52). D. U. Nistryan şöyle yazıyor: "Bazı araştırmacılara göre insan sağlığının %60'ı yaşam tarzına, %20'si çevreye ve yalnızca %8'i ilaca bağlıdır" (40, s. 40). Dünya Sağlık Örgütü'ne göre insan sağlığının %50-55'i koşullar ve yaşam tarzı, %25'i çevresel koşullar, %15-20'si genetik faktörler ve yalnızca %10-15'i sağlık sisteminin faaliyetleri tarafından belirlenmektedir (6).

“Yaşam tarzı” kavramının tanımlanmasında farklı yaklaşımlar bulunmaktadır.

Bu nedenle, bazı yazarlar yaşam tarzının, insan yaşamının manevi ve maddi alanlarındaki yaşam etkinliğinin türünü belirleyen biyososyal bir kategori olduğuna inanmaktadır (32; 43; 49). Yu.P. Lisitsyn'e göre, “bir yaşam tarzı, insanların yaşamının maddi ve maddi olmayan (manevi) alanlarında belirli, tarihsel olarak belirlenmiş bir tür, yaşam faaliyeti türü veya belirli bir faaliyet biçimidir” (32, s). 6). Bu durumda yaşam tarzı, doğal ve sosyal koşullarla bütünlük içinde ele alınan, insanların maddi ve manevi yaşamının en genel ve tipik yollarını yansıtan bir kategori olarak anlaşılmaktadır.

Başka bir yaklaşıma göre, yaşam tarzı kavramı, bireyin dış ve iç dünyada varlığının ayrılmaz bir yolu olarak kabul edilir (21), "kişinin kendisi ve dış çevrenin faktörleri arasındaki ilişkiler sistemi" olarak kabul edilir. Bir kişi ile kendisi arasındaki ilişkiler sistemi, karmaşık bir eylem ve deneyimler kompleksi, sağlığın doğal kaynağını güçlendiren yararlı alışkanlıkların varlığı, onu yok eden zararlı olanların yokluğudur (50).

Batılı araştırmacıların çoğu, yaşam tarzını “bireysel davranış biçimlerini, etkinlikleri ve kişinin çalışma, günlük yaşam ve belirli bir sosyo-ekonomik yapının karakteristik kültürel geleneklerini gerçekleştirme yeteneklerini içeren geniş bir kategori” olarak tanımlamaktadır (23; s. 39).

A. M. Izutkin ve G. Ts. Tsaregorodtsev, bir yaşam tarzının yapısını aşağıdaki unsurlar biçiminde sunuyor: “1) doğayı, toplumu ve kişinin kendisini değiştirmeyi amaçlayan dönüştürücü faaliyet; 2) maddi ve manevi ihtiyaçları karşılamanın yolları; 3) insanların sosyal ve politik faaliyetlere ve hükümete katılım biçimleri; 4) teorik, ampirik ve değer odaklı bilgi düzeyinde bilişsel aktivite; 5) iletişim etkinliği toplumdaki insanlar ve onun alt sistemleri (insanlar, sınıf, aile vb.) arasındaki iletişimi de içeren; 6) kişinin fiziksel ve ruhsal gelişimini amaçlayan tıbbi ve pedagojik faaliyetler” (28, s. 20). Yu. P. Lisitsyn, N. V. Polunina, E. N. Savelyeva ve diğerleri, yaşam tarzının endüstriyel, sosyo-politik, iş dışı ve tıbbi faaliyet gibi bileşenlerini (yönlerini) önermektedir (32; 34). Diğer yazarlar, yaşam tarzı kavramına kişinin çalışma etkinliğini, sosyal, psiko-entelektüel, fiziksel etkinliğini, iletişimini ve günlük ilişkilerini (52), alışkanlıklarını, rutinini, ritmini, yaşam temposunu, işin özelliklerini, dinlenmeyi ve iletişimi (11) dahil etmektedir. .

Yu.P. Lisitsyn, I.V. Bestuzhev-Lada ve diğer yerli sosyologlar ve filozoflar, yaşam biçiminde dört kategoriyi birbirinden ayırıyor: “... ekonomik - “yaşam standardı”, sosyolojik - “yaşam kalitesi”, sosyo-psikolojik - “yaşam tarzı” ve sosyo-ekonomik - “yaşam tarzı” yaşamı” (32, s. 9). Yaşam standardı veya refah düzeyi, maddi ve manevi ihtiyaçların boyutunu ve yapısını, dolayısıyla yaşam koşullarının niceliksel, ölçülebilir yönünü karakterize eder. Yaşam tarzı düzen demektir kamusal yaşam, yaşam, kültür, insanların yaşam faaliyetlerinin gerçekleştiği çerçeve. Yaşam tarzı, yaşam aktivitesinin tezahürlerinden biri olarak davranışın bireysel özelliklerini ifade eder. Yaşam kalitesi, yaşam koşullarının niteliksel yönünün bir değerlendirmesidir; bu konfor düzeyinin, işten memnuniyetin, iletişimin vb. bir göstergesidir. Yu.P. Lisitsyn'e göre insan sağlığı büyük ölçüde yaşam tarzına ve tarzına bağlıdır.

Antik çağlardan beri, hatta profesyonel tıbbın ortaya çıkmasından önce bile, insanlar işin doğasının, alışkanlıkların, geleneklerin, inançların, düşüncelerin ve deneyimlerin sağlık üzerindeki etkisini fark etmişlerdir. Ünlü doktorlar farklı ülkeler hastalarının iş ve yaşam özelliklerine dikkat ederek rahatsızlıkların ortaya çıkmasını buna bağladı.

Sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin fikirlerin ortaya çıkışının tarihsel yönüne dönersek, ilk kez Doğu'da şekillenmeye başlıyorlar. Zaten antik hindistan MÖ 6. yüzyıl Vedalar sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmenin temel ilkelerini formüle eder. Bunlardan biri istikrarlı bir zihinsel dengeye ulaşmaktır. Bu dengeye ulaşmanın ilk ve vazgeçilmez koşulu, tam bir iç özgürlük, kişinin çevrenin fiziksel ve psikolojik faktörlerine katı bir bağımlılığının olmamasıydı. İç dengenin kurulmasına giden bir diğer yol ise kalbin yolu, sevginin yolu olarak kabul edildi. Bhakti yogada özgürlük veren sevgi, sevgi olarak anlaşılmamıştır. bir bireye, bir grup insana, varlığın özünün en yüksek ifadesi olarak bu dünyadaki tüm canlılara duyulan sevgidir. İç özgürlüğe ulaşmanın üçüncü yolu - aklın yolu, akıl yolu - Jana Yoga tarafından önerildi ve bu, hiçbir yoganın bilgiden vazgeçmemesi gerektiğini, çünkü hayati istikrarı arttırdığını iddia ediyor.

Doğu felsefesi her zaman insandaki zihinsel ve fiziksel birliğe vurgu yapmıştır. Bu nedenle Çinli düşünürler bedendeki uyumsuzluğun zihinsel uyumsuzluğun bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanıyorlardı. Beş acı verici ruh hali belirlediler: öfke ve öfke, duygularla "bulanıklık", endişe ve umutsuzluk, üzüntü ve üzüntü, korku ve kaygı. Bu tür ruh hallerine olan eğilimin, hem bireysel organların hem de bir bütün olarak tüm organizmanın enerjisini bozup felç ederek bir kişinin ömrünü kısalttığına inanıyorlardı. Sevinç, bedenin enerji akışlarına uyumlu bir esneklik kazandırır ve ömrü uzatır (13).

İÇİNDE Tibet tıbbıünlü "Zhud-shi" incelemesinde cehalet tüm hastalıkların ortak nedeni olarak kabul ediliyordu. Cehalet hasta bir yaşam tarzına, sonsuz tatminsizliğe yol açar, acı verici, karamsar deneyimlere, zararlı tutkulara, haksız öfkeye, insanlara karşı onaylanmamaya yol açar. Her şeyde ölçülü olmak, doğallık ve cehaletin üstesinden gelmek, kişinin fiziksel ve zihinsel refahını belirleyen temel unsurlardır (15).

Doğu felsefesi, yakın çevresi, doğası ve mekanı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan insanı bir bütün olarak kavramaya dayanır ve sağlığı korumaya ve insanın hastalıklara direnme konusundaki muazzam yeteneklerini tanımlamaya odaklanır.

Sağlıklı bir yaşam tarzıyla ilgili fikirler de şurada bulunur: antik felsefe. Antik dönemin düşünürleri bu olgudaki belirli unsurları belirlemeye çalıştılar. Örneğin Hipokrat, "Sağlıklı Bir Yaşam Tarzı Üzerine" adlı incelemesinde bu olguyu, bir dizi önleyici tedbirin gözetilmesiyle elde edilmesi gereken bir tür uyum olarak görmektedir. Esas olarak bir kişinin fiziksel sağlığına odaklanır. Demokritos daha büyük ölçüde ruhun sakin ve dengeli olduğu, herhangi bir tutku, korku veya diğer deneyimlerden rahatsız olmadığı "iyi bir ruh hali" olan ruhsal sağlığı tanımlar.

Antik dünyanın sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme konusunda kendi gelenekleri vardı. Genç neslin entelektüel gelişimini sağlamanın ana kriteri sağlıklı olmaktı. Bu nedenle, fiziksel olarak zayıf gelişmiş genç erkeklerin eğitim alma hakkı yoktu. yüksek öğrenim. Antik Yunan'da beden kültü devlet yasaları çerçevesinde yükseltiliyordu ve sıkı bir beden eğitimi sistemi vardı.

Bu dönemde sağlıklı yaşam tarzının ilk kavramları ortaya çıkar: “Kendini tanı”, “Kendine iyi bak.” İkinci kavrama göre, her insanın kendisiyle ilgili olarak gerçekleştirilen ve kendine bakmayı, kendini değiştirmeyi, dönüştürmeyi içeren belirli bir eylem planına sahip olması gerekir. Antik dönemin özelliği, sağlıklı bir yaşam tarzının fiziksel bileşeninin ön plana çıkması ve maneviyatın arka plana itilmesidir. Doğu felsefesinde kişinin ruhsal ve fiziksel durumu arasındaki ayrılmaz bağlantı açıkça görülmektedir. Burada sağlık “mükemmelliğin gerekli bir aşaması ve en yüksek değer” (18). Doğu tıbbının ilkeleri, kişiye birey olarak karşı tutuma dayanmaktadır. Kendini gördüğü açılardan doktor ile hasta arasında geçen diyalog biçimleriyle ifade edilir, çünkü kişinin kendisi dışında hiç kimse onun yaşam tarzını, alışkanlıklarını, hayata ve hastalığa karşı tutumunu değiştiremez. Bu yaklaşım, birçok hastalığın doğası gereği işlevsel olduğu ve semptomlarının ciddi duygusal ve sosyal sorunların sinyalleri olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Ancak her durumda, kişi sağlığın korunmasında ve kazanılmasında aktif bir katılımcı olarak hareket eder. Bu nedenle Doğu tıbbının temelleri, sağlık sorununun yalnızca ileri teknik teşhis ve tedavi yöntemleriyle çözülemeyeceğini özellikle vurgulamaktadır. Kişinin kendisinin ve yaşam tarzının farkındalığını içeren sağlığa bireysel bir yaklaşımla yaklaşılmalıdır (13). Bu yön büyük ölçüde kaybedildi modern tıp hastalığı, bir kişinin fiziksel durumunun refahının ihlali, organ ve dokularda spesifik, yerel anormalliklerin varlığı ve hastayı, gelişimine katılmadığı belirli talimatları alan pasif bir kişi olarak kabul eden ( 37).

Batı ve Rus biliminde sağlıklı bir yaşam tarzı sorunu, F. Bacon, B. Spinoza, H. De Roy, J. La Mettrie, P. J. Cabanis, M. Lomonosov, A. Radishchev (17) gibi doktorlar ve düşünürler tarafından ele alındı. ).

20. yüzyıl insanlığa çok şey kazandırdı: elektrik, televizyon, modern ulaşım. Ancak aynı zamanda yüzyılın sonu, insanın doğal, sosyal ve manevi temelleri ile yaşamının çevresi arasında derin bir tutarsızlıkla karakterize edilir (26). İnsan bilincinde önemli değişiklikler meydana geldi: Daha önce çeşitli malların hem üreticisi hem de tüketicisiyse, şimdi bu işlevler ayrıldı ve bu, çağdaşımızın sağlığına yönelik tutumuna da yansıyor. Eski zamanlarda, sağlığını ağır fiziksel emekle ve doğa güçlerine karşı mücadelede "tüketen" bir kişi, restorasyonuyla kendisinin ilgilenmesi gerektiğinin çok iyi farkındaydı. Artık insanlar sağlığın elektrik ve su kadar sabit olduğunu, her zaman var olacağını düşünüyor (9). I.I. Brekhman şunları söylüyor: “Bilimsel ve teknolojik devrimin başarıları, kişinin uyum sağlama yetenekleri ile yaşam alanının doğal ve sosyal üretim ortamındaki değişiklikler arasındaki uçurumu azaltmayacaktır. Üretim otomasyonu ve yaşam ortamının koşullandırılması ne kadar büyük olursa, vücudun savunması da o kadar az eğitimli olacaktır. Üretim faaliyetlerini doğuran çevre sorunu Doğanın gezegen ölçeğinde korunmasıyla ilgilenen insan, doğanın bir parçası olduğunu unutmuş ve çabalarını esas olarak çevreyi korumaya ve geliştirmeye yöneltmiştir” (9, s. 48). Böylece insanlık, insanları olası tüm patojenik etkilerden korumak için ütopik planlara girişmek değil, gerçek yaşam koşullarında sağlıklarını güvence altına almak göreviyle karşı karşıyadır.

Sağlığı korumak ve iyileştirmek için vücudun doğasının er ya da geç işini yapmasını pasif bir şekilde beklemek yeterli değildir. Kişinin kendisinin bu yönde bazı çalışmalar yapması gerekir. Ancak ne yazık ki çoğu insan sağlığın değerini ancak sağlığa yönelik ciddi bir tehdit ortaya çıktığında veya büyük ölçüde kaybolduğunda fark eder ve bunun sonucunda hastalığı tedavi etme ve sağlığına kavuşturma motivasyonu ortaya çıkar. Ancak sağlıklı insanlar arasında sağlığın iyileştirilmesine yönelik olumlu motivasyon açıkça yeterli değildir. I. I. Brekhman bunun iki olası nedenini belirliyor: Kişi sağlığının farkında değil, rezervlerinin büyüklüğünü bilmiyor ve bununla ilgilenmeyi daha sonraya, emeklilik ya da hastalık durumunda erteliyor (9). Aynı zamanda sağlıklı bir insan, yaşam tarzını yaşlı neslin olumlu deneyimlerine ve hastaların olumsuz deneyimlerine odaklayabilir ve odaklamalıdır. Ancak bu yaklaşım herkeste işe yaramıyor ve yeterince güçlü değil. Pek çok insan, imajı ve davranışlarıyla yalnızca sağlığa katkıda bulunmakla kalmaz, onu yok eder.

Yu.P. Lisitsyn, sağlıklı bir yaşam tarzının yalnızca insanların sağlığı üzerinde olumlu etkisi olan her şey olmadığını belirtiyor. Bu durumda sağlığı korumaya ve geliştirmeye yönelik farklı türdeki faaliyetlerin tüm bileşenlerinden bahsediyoruz (33). Yazar, sağlıklı bir yaşam tarzı kavramının bireysel tıbbi ve sosyal faaliyet biçimleriyle (kötü alışkanlıkların ortadan kaldırılması, hijyen norm ve kurallarına uymak, sağlık eğitimi, tıbbi kurumlardan tedavi veya tavsiye almak, iş gözlemi, dinlenme, beslenme) sınırlı olmadığını belirtmektedir. ve daha birçokları, her ne kadar hepsi sağlıklı yaşam tarzının belirli yönlerini yansıtsa da (32) “Sağlıklı... yaşam tarzı, her şeyden önce bir bireyin, bir grup insanın, bir toplumun maddi ve manevi koşulları kullanarak yaptığı faaliyettir. ve kişinin sağlığı, uyumlu fiziksel ve ruhsal gelişimi için fırsatlar” (32, s. 35). Yu. P. Lisitsyn ve I. V. Polunina ayrıca sağlıklı bir yaşam tarzı için bir dizi kriteri vurgulamaktadır; örneğin, bir kişide biyolojik ve sosyalin uyumlu bir kombinasyonu, davranış biçimlerinin hijyenik gerekçesi, insan vücudunu ve ruhunu olumsuz doğa ve sosyal çevre koşullarına uyarlamanın spesifik olmayan ve aktif yolları (34). B. N. Chumakov, sağlıklı bir yaşam tarzının, vücudun rezerv yeteneklerini güçlendiren ve geliştiren, insanların günlük yaşam aktivitelerinin tipik biçimlerini ve yöntemlerini içerdiğini belirtiyor (52). Aynı zamanda sağlıklı yaşam tarzı kavramı, çalışma ve dinlenme rejiminden, beslenme sisteminden, çeşitli sertleşme ve gelişim egzersizlerinden çok daha geniştir; varlığın anlamlılığı, yaşam hedefleri ve değerlerinin yanı sıra kişinin kendisiyle, başka biriyle, genel olarak yaşamla ilişkiler sistemini de içerir (12).

İÇİNDE pratik aktiviteler Sağlıklı bir yaşam tarzı için bireysel kriterleri ve hedefleri belirlerken iki şey vardır: alternatif yaklaşım. Geleneksel yaklaşımın amacı, herkesin doğru kabul edilen aynı davranışı elde etmesidir: sigarayı ve alkolü bırakmak, fiziksel aktiviteyi artırmak, doymuş yağ ve sofra tuzu alımını sınırlamak, vücut ağırlığını önerilen sınırlar içinde tutmak. Sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik etmenin ve kitlesel sağlığı geliştirmenin etkinliği, önerilen davranışa uyan kişi sayısıyla değerlendirilir. Ancak uygulamanın gösterdiği gibi, farklı geno ve fenotiplere sahip kişilerin aynı davranışlarıyla hastalığın görülme sıklığı kaçınılmaz olarak farklı çıkıyor. Bu yaklaşımın bariz dezavantajı, insanlar arasında davranış eşitliğine yol açabilmesi, ancak nihai sağlıkta eşitliğe yol açamamasıdır.

Başka bir yaklaşımın ise bambaşka yönergeleri var ve kişiyi istenilen süreye ve gerekli yaşam kalitesine ulaştıran davranış tarzı sağlıklı kabul ediliyor. Tüm insanların farklı olduğu göz önüne alındığında, yaşamları boyunca farklı davranmaları gerekir. I. A. Gundarov ve V. A. Palesky şunları söylüyor: “Prensip olarak sağlıklı bir yaşam tarzı aynı olamaz ve olmamalıdır. İstenilen sağlık sonucunun elde edilmesine yol açan her davranış sağlıklı olarak değerlendirilmelidir” (10, s. 26). Bu yaklaşımla sağlıklı bir yaşam tarzı yaratmanın etkinliğinin kriteri davranış değil, sağlık miktarındaki gerçek artıştır. Bu nedenle, makul görünen, kültürel, toplumsal açıdan faydalı davranışlara rağmen kişinin sağlığı iyileşmiyorsa, bu durum sağlıklı kabul edilemez (10). Bu yaklaşımda sağlık miktarını değerlendirmek için, kişiye sağlık endeksini ve sağlık ölçeğindeki konumunu dikkate alarak hangi davranışın sağlıklı kabul edildiğine kendisi karar verme fırsatı veren bir teknik geliştirilmiştir. Yani bu yaklaşım çerçevesinde sağlıklı yaşam tarzı bireysel kriterlere göre belirlenir, kişisel seçim en çok tercih edilen sağlık önlemleri ve bunların etkinliğinin izlenmesi. Bu nedenle, durumu olan kişiler için çok sayıda sağlık, onlar için normal olan herhangi bir yaşam tarzı tamamen sağlıklı olacaktır.

Valeoloji ve psikolojinin kesişiminde gelişen valeopsikoloji yani sağlık psikolojisinde, amaçlı, tutarlı çalışmanın, kişiyi kendine döndürmeyi, kişinin bedenine, ruhuna, ruhuna, zihnine hakim olmasını, gelişimini hedeflediği varsayılmaktadır. bir “iç gözlemcinin” (kendimi duyma, görme, hissetme yeteneği). Kendinizi anlamak ve kabul etmek için iç dünyanıza “dokunmanız” ve dikkat etmeniz gerekiyor.

Kendimizi tanıyarak, kendimizi dinleyerek zaten sağlık yaratma yolunda ilerliyoruz. Bu, yaşam ve özellikle sağlık konusunda kişisel sorumluluk bilincini gerektirir. Binlerce yıl boyunca insan vücudunu doktorların ellerine teslim etti ve yavaş yavaş kişisel bakımının konusu olmaktan çıktı. İnsan, bedeninin ve ruhunun gücünden ve sağlığından sorumlu olmayı bıraktı. Bunun sonucunda “insanın ruhu karanlıktır.” VE tek yol bilincin yanılsamalardan ve dayatılan yaşam kalıplarından özgürleşmesi bizim kendi deneyimimizdir.

Her insanın, kendi yaşam potansiyelini güçlendirecek ve çeşitli patojenik ve stresli faktörlere karşı direnci artıracak tüm yeteneklere sahip olduğuna inanması gerekir. V.I. Belov'un öncelikle fiziksel sağlığa atıfta bulunarak yazdığı gibi, "kişinin hastalığın veya hastalık öncesi aşamasının hangi aşamasında olduğuna bakılmaksızın süper sağlığa ve uzun ömürlülüğe ulaşılabilir" (7, s. 6). Yazar ayrıca kendi sağlığının yaratıcısı olmaya hazır herkesin kullanımına ruh sağlığı düzeyini yükseltmeye yönelik yöntem ve teknikler sunmaktadır (7). J. Rainwater, kişinin kendi sağlığı ve sağlığı konusundaki sorumluluğunu vurgulayarak harika fırsatlar ikincisinin oluşumunda her biri şunu belirtiyor: “Her birimizin ne tür bir sağlığa sahip olduğu büyük ölçüde geçmişteki davranışlarımıza, nasıl nefes aldığımıza ve hareket ettiğimize, nasıl yediğimize, hangi düşünceleri ve tutumları tercih ettiğimize bağlıdır. Bugün, artık gelecekteki sağlığımızı belirliyoruz. Bundan bizzat biz sorumluyuz!” (45; s. 172). Bir kişi, hastalıkları tedavi etmekten kendini yeniden yönlendirmelidir; sağlığınıza dikkat ederek “yabani otları çıkarmak”; Kötü sağlığın nedeninin öncelikle yetersiz beslenme, rahatsız yaşam, çevre kirliliği, uygun tıbbi bakımın eksikliği değil, kişinin kendine ilgisizliğinde, uygarlık sayesinde kişinin kendine yönelik çabalardan kurtulmasında olduğunu anlayın. vücudun savunmasının yok edilmesinde. Bu nedenle, sağlık düzeyinin artması, tıbbın gelişmesiyle değil, sağlıklı bir yaşam tarzını benlik imajının temel bir bileşenine dönüştürmek için kişinin hayati kaynakları iyileştirme ve geliştirme yönündeki bilinçli, akıllı çalışmasıyla ilişkilidir. Sağlığı iyileştirmek ve geliştirmek için, sağlıklı olmayı ve kendi sağlığınız için yaratıcı olmayı öğrenmek, başkalarının değil, kendi iç rezervleriniz pahasına kendi ellerinizle sağlık yaratma ihtiyacını, yeteneğini ve kararlılığını yaratmak önemlidir. çabalar ve dış koşullar. “Doğa, insanlara mükemmel yaşam destek ve kontrol sistemleri bahşetti; bunlar, merkezi sinir ve endokrin sistemlerin yakın etkileşimi içinde çeşitli organların, dokuların ve hücrelerin çeşitli düzeylerdeki faaliyetlerini düzenleyen açıkça belirlenmiş mekanizmalardır. Vücudun dış ve dış durumu dikkate alınarak kendi kendini düzenleyen bir sistem prensibine göre işleyişi iç ortam artırmak amacıyla çeşitli organ ve sistemlerin eğitim ve öğretiminin yanı sıra kademeli eğitimin gerçekleştirilmesini mümkün kılar. rezerv yetenekleri”(25; s.26). E. Charlton'un belirttiği gibi, daha önce belirli bir davranış tarzının sağlık sonuçları hakkındaki bilginin, ona karşı uygun bir tutum oluşturmak ve istenen yönde değişiklik yapmak için yeterli olacağına inanılıyordu. Bu yaklaşımın karar vermede yer alan birçok sosyal ve psikolojik faktörün yanı sıra karar verme becerilerinin varlığını da dikkate almadığını vurguluyor. Yazar, istenmeyen davranışların acil sonuçlarını göstermede yaşam tarzını ve kişinin sağlığına yönelik tutumunu değiştirme olasılığını görmektedir (51). Birçok yazarın belirttiği gibi, sağlıklı bir yaşam tarzının oluşmasında ve bireyin sağlığının korunmasında, tüm yaşam süreçlerine nüfuz eden ve onlar üzerinde faydalı bir etkiye sahip olan yaratıcılık büyük önem taşımaktadır (11; 31; 14). Böylece F.V. Vasilyuk, yalnızca yaratıcılık değerlerinin potansiyel yıkıcı olayları noktalara dönüştürme yeteneğine sahip olduğunu savunuyor. ruhsal gelişim ve sağlığın arttırılması (14). V. A. Lishchuk, bir kişinin manevi dünyasının ve yaratıcı yeteneklerinin gelişiminin, yaşam tarzlarının değişmesine, sağlığın korunmasına ve arttırılmasına katkıda bulunduğuna inanmaktadır (35).

Yani sağlık büyük ölçüde yaşam tarzına bağlıdır, ancak sağlıklı bir yaşam tarzından bahsederken öncelikle kötü alışkanlıkların olmamasını kastediyoruz. Bu elbette gerekli bir koşuldur ancak yeterli bir koşul değildir. Sağlıklı bir yaşam tarzındaki en önemli şey, tüm bileşenleri de dahil olmak üzere sağlığın aktif olarak yaratılmasıdır. Dolayısıyla sağlıklı bir yaşam tarzı kavramı, kötü alışkanlıkların olmaması, çalışma ve dinlenme programı, beslenme sistemi ve çeşitli sertleşme ve gelişim egzersizlerinin olmamasından çok daha geniştir; aynı zamanda kişinin kendisiyle, başka bir kişiyle, genel olarak yaşamla ilişkiler sisteminin yanı sıra varlığın anlamlılığı, yaşam hedefleri ve değerleri vb. de içerir. (12). Sonuç olarak, sağlığı yaratmak için hem sağlık ve hastalık hakkındaki fikirleri genişletmek hem de sağlığın çeşitli bileşenlerini (fiziksel, zihinsel, sosyal ve ruhsal) etkileyen tüm faktörler yelpazesini, sağlığı iyileştirici, onarıcı, onarıcı, iyileştirici ustalığı ustaca kullanmak gerekir. doğaya uygun yöntem ve teknolojilerin kullanılması ve sağlıklı yaşam tarzına yönelik tutumun oluşturulması.

Yukarıdakilere dayanarak sağlıklı bir yaşam tarzı kavramının çok yönlü olduğu ve henüz yeterince gelişmediği sonucuna varabiliriz. Aynı zamanda sıradan bilinç düzeyinde sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin fikirler yüzyıllardır mevcuttur. Bu çalışma, sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki modern sosyal fikirlerin incelenmesine ayrılmıştır. Ama önce "toplumsal fikirler" kavramı ve bunların incelenmesinin tarihi üzerinde biraz durmak istiyorum.

1.3. Psikolojide sosyal temsillerin incelenmesi

60-70'lerde. 20. yüzyılda, bilimsel eğilimin Amerikan sosyo-psikolojik bilgi modellerinin modern bilimdeki hakimiyetine bir tepki olarak, S. Moscovici tarafından J'nin katılımıyla geliştirilen Fransız sosyal psikolojisinde sosyal fikirler kavramı ortaya çıktı. Abrik, J. Kodol, V. Doise, K. Herzlish, D. Jodalet, M. Plona ve diğerleri.

Kavramın anahtar kavramı, E. Durkheim'ın sosyolojik doktrininden ödünç alınan sosyal temsil kavramıdır. “Sosyal temsil” kavramının yerleşik tanımlarından biri, bu olgunun, içeriği, işlevleri ve yeniden üretimi sosyal olarak belirlenen belirli bir biliş biçimi, sağduyu bilgisi olarak yorumlanmasıdır. S. Moscovici'ye göre sosyal temsiller genelleştirici bir sembol, bir yorum sistemi ve fenomenlerin sınıflandırılmasıdır. S. Moscovici'ye göre sosyal fikirlerin kaydedilmesine erişimi açan sağduyu, gündelik bilgi ve halk bilimidir (popüler bilim). R. Harré, sosyal fikirlerin, bireyler tarafından paylaşılan inanç ve uygulamaların parçası olan teorilerin bir versiyonu olduğuna inanmaktadır. Dolayısıyla bu teorilerin (toplumsal fikirlerin) tek bir tema etrafında örgütlendiğini, sınıflandırma, tanımlama, açıklama ve eylem şemasına sahip olduğunu söyleyebiliriz. Ayrıca A.V. Ovrutsky'nin belirttiği gibi, bu teorilerin onları açıklamaya yönelik bir dizi örnek, bunlara karşılık gelen değerler, davranış kalıpları ve ayrıca bu teoriyi hatırlamaya, kökenlerini tanımaya ve diğerlerinden farklılaştırmaya hizmet eden klişeleri içerdiği varsayılabilir. diğerleri (41).

S. Moscovici, sosyal (gündelik) fikirlerin içeriklerini büyük ölçüde bilimsel fikirlerden aldığını ve bu sürecin mutlaka ikincisinin deformasyonu ve çarpıtılmasıyla ilişkili olmadığına dikkat çekiyor. Öte yandan sosyal fikirlerin bilimsel fikirlerle önemli bir birleşimi vardır. sorunlu alan bilimsel araştırma için (39).

Sosyal fikirlerin yapısında 3 önemli boyutu (yapısal bileşenler) ayırt etmek gelenekseldir: bilgi, fikir alanı ve tutum.

Bilgi (belirli bir farkındalık düzeyi), araştırma nesnesi hakkındaki bilgi miktarı olarak anlaşılmaktadır. Öte yandan bilgi olarak kabul edilir. gerekli koşul oluşumu (22). Sosyal temsil kavramının takipçileri, insanların doğayı deneyimlediğine ve sosyal dünyalar başından sonuna kadar duyusal deneyim. Önemli konum Bu sonuç, tüm bilgilerin, inançların ve diğer bilişsel yapıların kökenlerinin yalnızca insanların etkileşiminde olduğu ve başka hiçbir şekilde oluşmadığıdır.

Temsiller alanı bu kavramın asıl kategorisidir ve az çok belirgin bir içerik zenginliği olarak tanımlanır. Bu, temsillerin mecazi ve anlamsal özelliklerinin bulunduğu hiyerarşik bir öğe birliğidir. Görünüm alanının içeriği belirli alanlara özeldir sosyal gruplar. S. Moscovici, sosyal fikirlerin bir tür sosyal grubun kartviziti olduğuna inanıyor (40).

Tutum, öznenin temsil edilen nesneye karşı tutumu olarak tanımlanır. Yetersiz bilgi ve fikir alanının belirsizliği ile var olabileceği için tutumun birincil olduğuna inanılmaktadır (41).

Sosyal temsil kavramında, ikincisinin sosyal işlevlerinin vurgulanmasına büyük önem verilmektedir. En önemli işlevi biliş aracı olarak hizmet etmeleridir. Bu teorinin temsilcilerinin mantığına göre, sosyal temsiller, temsillerin nesnelerini önce tanımlar, sonra sınıflandırır ve son olarak açıklar. Öte yandan sosyal temsillerin sadece insanların şu veya bu bilgiyi işlediği bir ızgara olmadığı, aynı zamanda dış dünyadan gelen bilgiyi kısmen ve seçici olarak dönüştüren bir filtre olduğu vurgulanmaktadır (39). S. Moscovici, zihinsel aygıtı dış etkilere tabi kılan, insanları alışkanlıklar oluşturmaya veya tam tersine dış dünyadaki olayları algılamamaya teşvik eden şeyin sosyal fikirler olduğunu söylüyor. Başka bir deyişle, kişi görür etrafımızdaki dünya gerçekte olduğu gibi değil, "kendi arzularının, ilgilerinin ve fikirlerinin prizmasından" (22).

Saniye önemli işlev Sosyal temsiller, aracılık davranışının bir fonksiyonudur. Sosyal fikirler spesifik olarak kristalleşir sosyal yapılar(klanlar, kiliseler, sosyal hareketler, aile, kulüpler vb.) ve belirli bir topluluğun tüm üyelerine yayılan zorlayıcı bir etkiye sahiptir. Bu işlev hem dışarıdan gözlemlenebilir davranışlarda hem de duygusal belirtilerde kendini gösterir. Böylece, duyguların tezahürünü inceleyen R. Harré farklı kültürler belirli duyguların ortaya çıkışının ve dinamik parametrelerinin, belirli kültürlerde var olan sosyal fikirlere bağlı olduğunu ortaya çıkardı. Başka bir deyişle sosyal fikirler, insan davranışının tüm çeşitliliğini belirleyen bağımsız bir değişken olarak yorumlanmaktadır.

Sosyal temsillerin üçüncü işlevi uyarlayıcıdır ve iki şekilde hareket eder: birincisi, sosyal temsiller yeni sosyal gerçekleri, bilimsel ve politik yaşam olgularını önceden oluşturulmuş ve önceden var olan görüşlere, görüşlere ve değerlendirmelere uyarlar; ikincisi, bireyin topluma uyum sağlama işlevini yerine getirirler. R. Harré, insanların, davranışlarıyla, bir kişinin belirli bir sosyal topluluğa uyum sağlaması için gerekli olan sosyal bağlamı, sosyal anlambilimi okuma konusunda kendi bilgi ve becerilerini sürekli olarak aktardığına dikkat çekiyor. Dolayısıyla sosyal temsiller sosyalleşmenin bir nevi anahtarıdır (41).

Sosyal temsil kavramının kurucularının odak noktası sosyal temsillerin dinamikleri sorunudur. Özellikle birçok dinamik trend öne çıkıyor. Öncelikle sağduyulu fikirler ile bilimsel fikirler arasında değişim ve dönüşümler meydana gelir. Böylece S. Moscovici, bilimsel fikirlerin günlük olarak ve kendiliğinden sağduyu fikirlerine dönüştüğünü, ikincisinin ise bilimsel fikirlere dönüştüğünü yazar (39).

Bu kavramın şüphesiz değeri, klasik sosyal psikoloji için geleneksel olmayan konuların yanı sıra, modern toplumla ilgili konularda çok sayıda sosyo-psikolojik çalışmayı başlatmış olmasıdır. Bu konular arasında şunlar yer almaktadır: kültürel tutarsızlıkların dönüşümü (göçmenlerin adaptasyonu ve adaptasyonu sorunu), orta sınıfın gelişimi sorunu, yaşam tarihinin analizi (otobiyografilerin analizi), boş zaman fikirleri ve sorun organizasyonu, çocukların sosyal yetkinliği, sorun ekolojik bilinç ve ekolojiyle ilgili sosyal fikirlerin incelenmesi, ideolojilerin ve propagandanın sosyo-psikolojik bileşenlerinin incelenmesi, gündelik ve yansıtıcı düşünmede demokrasiye ilişkin sosyal fikirlerin analizi (41). Ayrıca psikanaliz (S. Moscovici), şehir (St. Milgram), kadın ve çocukluk (M.-J. Chombard de Love), insan vücudu (D. Jodelet), sağlık hakkında fikir sistemleri ve hastalık araştırıldı (K. Herzlish) ve diğerleri (44).

Sosyal temsil kavramı çerçevesinde, sosyal temsillerin analizine ilişkin aşağıdaki yönler geliştirilmiştir: 1) dünyanın bireysel bir resmi düzeyinde, sosyal temsil, tanıdık ve yeni içerik arasındaki gerilimi çözen bir olgu olarak kabul edilir. , ikincisini “sabitleme modelleri” olarak adlandırılan yöntemleri kullanarak mevcut temsil sistemlerine uyarlar ve alışılmadık olanı banal hale getirir; 2) küçük bir grup düzeyinde, sosyal temsil, sosyal temsiller kavramında grup içi etkileşimde refleksif bir aktivite olgusu olarak ortaya çıkar (böylece etkileşim durumunun unsurları hakkında hiyerarşik bir fikir sisteminin varlığı gösterilir) konunun gerekliliklerine diğer insanlardan daha uygun bir kişi olarak kendisi hakkında bir fikir oluşturmasında ifade edilen "Benliğin aşırı uygunluğunun" etkisi 3) gruplararası ilişkiler açısından; Sosyal temsil, bir yandan genel sosyal faktörlerle, diğer yandan etkileşimin belirli durumsal özellikleriyle belirlenen, gruplar arasındaki yansımalı ilişkilerin bir unsuru olarak anlaşılmaktadır; 4) geniş sosyal gruplar düzeyinde, gündelik bilincin unsurlarının incelenmesine yönelik bir yaklaşım oluşturulmuştur (41, 44).

2. Araştırma sonuçlarının analizi

2.1. Araştırma metodolojisinin ve organizasyonunun tanımı

Sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirleri incelemek için 2 bölümden oluşan bir anket geliştirdik (Ek 1).

İlk bölümde 3'ü açık uçlu ve tamamlanmamış cümleleri temsil eden 6 soru yer alırken, diğer üç noktada deneğin önerilen cevaplardan birini seçmesi ve seçimini gerekçelendirmesi gerekmektedir.

Anketin ilk bölümünün işlenmesinde içerik analizi kullanılmıştır.

Anketin ikinci kısmı iki noktadan oluşmaktadır. İlk nokta, M. Rokeach'ın değer yönelimleri yönteminin kısaltılmış bir versiyonudur. Deneğe, konu için önemine göre sıralanması gereken 15 terminal değerinden oluşan bir liste sunulur. İkinci paragraf, sağlıklı bir yaşam tarzı için önem sırasına göre sıralanması gereken sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenlerini göstermektedir.

İşleme sırasında ortalama sıralama göstergeleri her denek grubu için ayrı ayrı belirlendi.

Sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki bilinçdışı fikirleri analiz etmek için deneklerden ayrıca sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirlerini yansıtan bir çizim yapmaları istendi. Deneye katılanlara şu talimat verildi: “Lütfen “sağlıklı yaşam tarzı” ifadesini duyduğunuzda hayal ettiğiniz şeyi çizin.

Resimler incelendiğinde spor yapma, sigara içmeme, doğayla iletişim kurma, alkol bağımlılığı yapmama, doğru beslenme, uyuşturucu kullanmama, diğer insanlarla dostane ilişkiler, aile, sevgi, insanlara karşı iyimser tutum gibi sağlıklı yaşam tarzının yönleri vurgulanmıştır. yaşam, rastgele cinsel ilişkilerin yokluğu, kişisel gelişim, Dünya'da barış ve sağlık sisteminin işleyişi.

Deneye 20 kız katıldı - Temel Tıp Koleji'nin 18 ila 20 yaşları arasındaki 2. sınıf öğrencileri, Rostov İşletme, İşletme ve Hukuk Enstitüsü Donetsk şubesi Hukuk Fakültesi'nin 35 2. sınıf öğrencileri (17 kız ve 18 erkek) yaşları 18 ila 20 arasında ve 20 No'lu Hastanenin yaşları 22 ila 53 arasında değişen 20 doktoru (17 kadın ve 3 erkek).

Araştırmada elde edilen sonuçlar aşağıdaki bölümlerde sunulmuştur.

2.2. Araştırma sonuçları ve tartışma

Tablo 2.1

Pratisyen hekimler, tıp fakültesi öğrencileri ve hukuk öğrencilerinden oluşan örneklemlerdeki değer yönelimleri tablosu

Tablo 2.1'in gösterdiği gibi, tüm denek grupları için sağlık, değer yönelimleri sisteminde 1. sırada yer almaktadır. Aynı zamanda anket sonuçlarının analizi, tüm gruplarda sağlık sıralamasının aynı olmasına rağmen diğer değerler arasında sağlığa öncelik veren kişi sayısının farklı olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. Bu da denekler arasında kendi sağlıklarına yönelik tutum farklılıklarını yargılamak için zemin sağlar. Buna göre tıp fakültesi öğrencilerinin %55'i, kadın avukatların %53'ü ve doktorların %45'i değerler arasında ilk sırayı sağlığa verirken, hukuk öğrencileri arasında bu oran sadece %33,3'tür (yani yalnızca her üç kişiden biri sağlığı en önemli değer olarak görmektedir). hayattaki en büyük değer).

Dolayısıyla tıp eğitiminin sağlığın kişi için önemi üzerinde etkisinin bulunmadığından bahsedebiliriz. Aksine, kadınların genel olarak sağlığa erkeklerden daha fazla önem verdikleri sonucuna varılabilir.

Anketin açık uçlu sorularını analiz ederken, bu olguyu deneklerin bakış açısından karakterize eden sağlıklı bir yaşam tarzının bir dizi bileşeni tespit edildi.

Böylece denekler sağlıklı yaşam tarzının; spor yapmak, uyuşturucu bağımlısı olmamak, anlamlı bir hayat yaşamak, doğayla iletişim kurmak, olumlu tutum kendine, uyumlu ilişkiler ailede mutluluk hissi, alkol bağımlılığının olmaması, ölçülü alkol tüketimi, doğru beslenme, manevi yaşam, kendisiyle uyum, sigara içmeme, kendini geliştirme, rastgele cinsel yaşamın olmaması, sertleşme, hijyen, hayata karşı iyimser tutum, toplum yararına faaliyetler, günlük rutin. Bazı konular, maddi ve fiziksel refahı ve başkalarının sağlığını da sağlık faktörü olarak değerlendirerek burada yer aldı.

Bu cevapların dağılımı farklı gruplar konular tablo 2.2'de sunulmaktadır.

Tablo 2.2

Sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri

Tablo 2.2'de görüldüğü gibi doktorlar için sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri şu sırayı oluşturmaktadır: 1) alkol bağımlılığının olmaması, 2) sigara alışkanlığının olmaması, mutluluk duygusu, 3) spor yapmak, uyuşturucu alışkanlığının olmaması, aile içinde uyumlu ilişkiler. aile, kendisiyle uyum, 5) fiziksel refah, 6) anlamlı bir yaşam, doğa ile iletişim, başkalarına karşı dostane bir tutum, maddi refah, 7) kendine karşı olumlu bir tutum, ölçülü alkol tüketimi, doğru beslenme, manevi hayat, günlük rutin, başkalarının sağlığı.

Tıp fakültesi öğrencileri için sağlıklı yaşam tarzının bileşenleri şu şekilde sıralanmıştır: 1) spor yapmak, 2) alkol bağımlılığının olmaması, 3) uyuşturucu alışkanlığının olmaması, sigara alışkanlığının olmaması, 4) doğru beslenme, 5) günlük rutin, 6) anlamlı yaşam, 7) maddi refah, toplum yararına faaliyetler, rastgele cinsel yaşamın olmaması, kendisiyle uyum, kendine karşı olumlu tutum, 8) doğa ile iletişim, kendini geliştirme, sertleşme, hayata karşı iyimser tutum .

Kadın avukatlar için sağlıklı yaşam tarzının bileşenleri şu şekilde sunuluyor: 1) sigara içmeme, 2) spor yapma, uyuşturucu kullanmama, 3) alkol bağımlılığının olmaması, doğru beslenme, 4) doğayla iletişim, 5) orta derecede alkol tüketim, kişisel gelişim, anlamlı yaşam, 6) kendine karşı olumlu tutum, aile içinde uyumlu ilişkiler, manevi yaşam, orta derecede sigara içme, başkalarına karşı dostça tutum, hijyen.

Genç avukatlar için bu sıralama şu şekildedir: 1) Spor yapma, sigara alışkanlığının olmaması, 2) Alkol bağımlılığının olmaması, 3) Doğru beslenme, 4) Günlük rutin, uyuşturucu alışkanlığının olmaması, 6) Hijyen, sertleşme, cinsel davranışın bozulması. yaşam, kendini geliştirme, başkalarına karşı dostane tutum, manevi yaşam, kendine karşı olumlu tutum, aile içinde uyumlu ilişkiler.

Sonuç olarak, insanların sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirleri ergenlik Eğitimleri ne olursa olsun öncelikle spor, kötü alışkanlıkların olmaması ve doğru beslenme söz konusudur. Aynı zamanda doktorlar, sağlıklı bir yaşam tarzının sadece bunlarla sınırlı olmayan modern fikirlerle daha tutarlı olan mutluluk hissi, kendisiyle uyum, aile içindeki uyumlu ilişkiler gibi sağlıklı bir yaşam tarzının en önemli bileşenlerini adlandırırlar. Fiziksel sağlığın faktörleri. Ayrıca ılımlı alkol ve sigara tüketiminin bazı denekler tarafından sağlıklı yaşam tarzına uyumsuzluk olarak görülmemesi de dikkat çekicidir. Böylece, sadece tıp dışı öğrencilerin değil, doktorların da ölçülü alkol tüketimine izin veriliyor.

Denekler aşağıdaki göstergeleri sağlıklı bir yaşam tarzının ana işareti olarak adlandırdılar: doktorlar (sağlık - %35, sağlıklı yaşam- %25, iyi ruh hali - %15, iç huzur - %15, aile içinde uyumlu ilişkiler - %10, spor - %10, alkol alışkanlığının olmaması - %5, başkalarına karşı dostça tutum - %5; tıp fakültesi öğrencileri (iyi ruh hali - %60, sağlık - %35, iyi sağlık - %25, sigara içmeme - %20, orta düzeyde alkol tüketimi - %20, iyi vücut - %20, iç huzur -%20, spor - 10 %, kişisel gelişim - %10, uyuşturucu alışkanlığının olmaması - %10, anlamlı yaşam - %5, temiz hava - %5, yaratıcılık - %5); kadın avukatlar (iyi ruh hali - %29,4, sağlıklı - %29,4, sağlık - %23,5, spor - %23,5, kendine güven - %5,9, iç huzur- %5,9, rejim - %5,9, doğru beslenme - %5,9, iş hayatında başarı - %5,9, ortaya çıktığı gibi yaşamak - %5,9, gençlik - %5,9; genç avukatlar (spor - deneklerin %50'si, iyi ruh hali - %27,8, hastalığın olmaması - %22,2, doğru beslenme - %16,7, iyi vücut - %16,7, iyi sağlık - %11,1, başkalarına karşı dostça tutum - %5,6, sertleşme - %5,6, kötü alışkanlıkların olmaması - %5,6.

Böylece, sağlıklı bir yaşam tarzının ana işareti olarak, hem sağlıklı bir imajın bileşenleri hem de öznel düzeyde iyi sağlık ve iyi bir ruh hali olarak değerlendirilen sağlık göstergeleri not edilir.

Metodolojide önerilen sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri için sıralama verilerinin analizine dayanarak aşağıdaki sonuçlar elde edildi.

Tablo 2.3

Tıp pratisyenleri, tıp fakültesi öğrencileri ve hukuk öğrencileri için sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenlerinin sıralama tablosu

Tablo 2.3'te görüldüğü gibi, doktorlar sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenlerini (faktörlerini) şu sıraya göre sıralamaktadır: ilk sırada anlamlı bir yaşam, ardından aile içinde uyumlu ilişkiler, doğru beslenme, uyuşturucu kullanmama, beşinci sırada ise tam teşekküllü bir manevi yaşam, spor ve kendine karşı olumlu tutum, kendine karşı dostane bir tutum, kendini geliştirme, rastgele cinsel yaşamın olmaması, nikotin alışkanlığının olmaması, alkol alışkanlığının olmaması. Bu nedenle, doktorlar, aile içinde anlamlı bir yaşam ve uyumlu ilişkiler onlar için daha önemli olduğundan ve nikotin ve alkol alışkanlığının yokluğu son sırada yer aldığından, kötü alışkanlıkların bulunmadığını belirtmekten daha sağlıklı bir yaşam tarzı fikrine sahiptirler. .

Tıp fakültesi öğrencilerinde şu tablo görülmektedir: Uyuşturucu kullanmamak, spor yapmak, alkol alışkanlığının olmaması, anlamlı bir yaşam, nikotin alışkanlığının olmaması, doğru beslenme, karışık cinsel yaşam sürmeme, aile içinde uyumlu ilişkiler, dost canlısı bir yaşam. başkalarına karşı tutum, tam bir manevi yaşam, kendine karşı olumlu tutum, kendini geliştirme. Gördüğünüz gibi, ilk sıralarda, geleneksel olarak sağlıklı bir yaşam tarzının günlük bilinç düzeyinde eksiksiz ve kapsamlı bir tanımını ifade eden, kötü alışkanlıkların olmaması ve spor yapmak gibi sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri yer alıyor.

Kadın avukatlar sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenlerini şu sıraya göre sıraladılar: Aile içinde uyumlu ilişkiler, doğru beslenme, egzersiz, anlamlı bir yaşam, kendini geliştirme, altıncı ve yedinci sırada alkol alışkanlığının olmaması ve uyuşturucu, o zaman başkalarına karşı dostça bir tutum, sigara içme alışkanlığının olmaması, kendine karşı olumlu bir tutum, tam bir manevi yaşam ve son olarak rastgele cinsel yaşamın olmaması vardır. Bu listeden de görülebileceği gibi kızlar için sağlıklı bir yaşam tarzı için doğru beslenme ve egzersiz, kötü alışkanlıkların olmamasından daha önemlidir.

Genç avukatlar için sağlıklı yaşam tarzının bileşenleri arasında ilk sırayı anlamlı yaşam, ardından doğru beslenme, egzersiz, kendine karşı olumlu tutum, beşinci ve altıncı sırada ise uyumlu aile ilişkileri ve kişisel gelişim geliyor. -uyuşturucu kullanımı, tam bir manevi yaşam, sigara içme alışkanlığının olmaması, başkalarına karşı dostça tutum, son yerler alkol içmemek ve rastgele cinsel yaşam tarafından işgal edilmektedir.

Sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri dizisi, kötü alışkanlıkların yokluğunu daha alt konumlara taşımak, tekniğin sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirleri genişletmeye yardımcı olduğu, bunu yalnızca spor ve kötü alışkanlıkların yokluğuyla sınırlamadığı düşünülebilir.

Tablo 2.4

Sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri

bilinçdışı fikirler düzeyinde

Resimlerin analizi sonucunda sağlıklı bir yaşam tarzıyla ilgili bilinçsiz fikirler hakkında bir takım sonuçlar çıkarabiliriz.

Dolayısıyla, Tablo 2.4'te görülebileceği gibi, doktorlardan oluşan örneklem, tıp fakültesi öğrencileri ve hukuk öğrencilerinden oluşan örneklemlerden daha fazla sağlıklı bir yaşam tarzı bileşeni tespit etmiştir; bu, diğer gruplarla karşılaştırıldığında sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirlerinin daha karmaşık ve çok yönlü olduğunu gösterebilir. . Sağlıklı yaşam tarzının bileşenleri şu şekilde sıralanmıştır: 1) Doğa ile iletişim, 2) Hayata karşı iyimser bir tutum, 3) Kişisel gelişim, spor, 4) Aile, alkol alışkanlığının olmaması, uyuşturucu alışkanlığının olmaması, doğru beslenme, sevgi, 5) sigara içme alışkanlığının olmaması, sağlık sisteminin faaliyeti. Böylece çizimlerde doktorlar arasında kötü alışkanlıkların yeri bilinçli fikirlere göre daha düşük hale geldi. Aynı zamanda, nüfus için sağlıklı bir yaşam tarzının sağlanmasında önemsiz bir rol olmasına rağmen, sağlık sisteminin faaliyetleri onlar için oynamaktadır ve bu, artık hiçbir grupta sağlıklı bir yaşam tarzının bir bileşeni olarak dikkate alınmamaktadır. Bu, hem sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik etme misyonunu üstlenmek hem de kişinin kendi sağlığı da dahil olmak üzere sağlık sorumluluğunu tıbba kaydırması olarak görülebilir.

Tıp fakültesi öğrencileri için çizimlere dayalı olarak sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri, sağlıklı bir yaşam tarzı için şu önem sırasını temsil etmektedir: 1) doğa ile iletişim, 2) hayata karşı iyimser bir tutum, 3) spor yapmak, 4) alkol alışkanlığının olmaması , uyuşturucu alışkanlığının olmaması, 5) sigara içme alışkanlığının olmaması, 6) aile, 7) başkalarına karşı arkadaşça tutum, rastgele cinsel yaşamın olmaması. Gördüğünüz gibi kızlar arasında spor ve kötü alışkanlıkların yokluğu, tamamlanmamış cümlelere göre çizimlere daha az yansıyor, ancak yine de sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki bilinçsiz fikirlerinin ana içeriğini oluşturuyor.

Kadın avukatlar için sağlıklı yaşam tarzının bileşenleri şu şekilde sıralanıyor: 1) Doğayla iletişim, 2) Spor yapma, 3) Sigara alışkanlığının olmaması, 4) Alkol alışkanlığının olmaması, rastgele cinsel yaşamın olmaması, 5) Uyuşturucu alışkanlığının olmaması , aile, 6) başkalarıyla dostane ilişkiler, doğru beslenme, hayata karşı iyimser tutum.

Genç erkekler için tablo şu şekildedir: 1) Spor yapmak, 2) Sigara alışkanlığının olmaması, 3) Hayata karşı iyimser bir tutum, doğayla iletişim, alkol alışkanlığının olmaması, uyuşturucu alışkanlığının olmaması, rastgele cinsel yaşamın olmaması, doğru beslenme. Genç avukatlar arasında, sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin bilinçsiz fikirlerin, spor yapmak ve kötü alışkanlıkların yokluğuna indirgenen bilinçli fikirlerle büyük ölçüde örtüştüğünü fark etmek zor değil, özellikle de çizimlere yansıyan "doğa ile iletişim" pratikte aşağıya iniyor. temiz havada spor yapmak (dağlarda kayak yapmak, yatta yelken açmak).

Çizimler arasında sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenlerini değil, insana getirdiği avantajları yansıtanlar da vardı. Mesela asa ve küre içeren bir çizim vardı, bunu sağlıklı bir yaşam tarzı sayesinde hayatta büyük başarıya ulaşma fırsatı olarak yorumluyoruz.

Genel olarak rakamların analizi, sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin en çok yönlü fikirlerin doktorların doğasında bulunduğunu ve sağlıklı bir yaşam tarzının kötü alışkanlıkların olmaması ve spor yapmak olarak anlaşıldığında en yüzeysel fikirlerin genç avukatlar arasında gözlemlendiğini göstermektedir. Sağlık profesyonellerinin sağlıklı yaşam tarzlarına ilişkin daha geniş görüşleri, hem iş deneyimi hem de daha geniş yaşam deneyimleriyle ilişkili olabilir. Ve daha fazlası için kesin tanım Sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin fikirlerin tıp eğitimi ve iş deneyimi ile aracılık etmesi için, aynı kişilerin sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin fikirlerinin karşılaştırılması gerekir. yaş grupları Bu çalışmanın daha ileri bir aşaması olabilecek tıbbi ve tıp dışı eğitim ile.

Deneklerin sağlığa (araç veya amaç olarak) yönelik tutumlarında da farklılıklar ortaya çıktı. Buna göre doktorların ve tıp fakültesi öğrencilerinin %40'ı sağlığı amaç, %60'ı ise araç olarak görmektedir. Aynı zamanda avukatlar arasında da farklı bir oran var: Kızların yüzde 88'i sağlığı araç olarak görüyor, yalnızca yüzde 12'si sağlığı amaç olarak görüyor. Aynı zamanda kızların %29'u sağlığı sadece sahip oldukları için bir araç olarak tanımladıklarını belirtmektedir ki bu da sağlığın herhangi bir sorun ortaya çıkması durumunda bir amaç olabileceğini kabul etmeleri olarak görülebilir. Genç avukatların %27,8'i sağlığı amaç, %61,1'i araç olarak görüyor, 1 kişi kendisi için sağlığı hem amaç hem de araç olarak tanımladığını, bir kişi ise ne biri ne de diğeri olarak tanımladığını kaydetti.

Sağlığın neden amaç olarak kabul edildiğine ilişkin açıklamalarda; uzun ömür, hastalıkların önlenmesi, hayattaki en önemli şeyin sağlık olduğu, mutlu bir yaşamın anahtarı sağlık, kolay ve sorunsuz bir yaşamın anahtarı olduğu belirtiliyor. , sağlığın kaybedilmesiyle hayatın anlamının kaybolması vb. Dolayısıyla çoğu zaman sağlığın yaşamın amacı olduğu ifade edilirken, aslında çeşitli yaşam hedeflerine ulaşmanın bir yolu olarak düşünülür ve bir amaç olarak kabul edilmesi, yalnızca sağlığın belirli bir kişi için tartışılmaz önemini vurgular.

Sağlığı bir araç olarak ele alırken şu argümanlar öne sürülüyor: diğer yaşam hedeflerine ulaşmak; Mutlu bir yaşamın anahtarı olarak sağlık; Sağlık, var olduğu için bir araç olarak görülüyor (kadın avukatların %29,4'ü, erkek avukatların ise %5,6'sı bu şekilde cevap verdi), yani. herhangi bir sorun olması durumunda sağlığın bir amaç haline gelebileceği varsayılmaktadır; Sağlık bir araçtır çünkü her zaman sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek için çabalamıyorum (bu argüman sağlığın belirli uygun koşullar altında da bir amaç olabileceğini ima ediyor)

Sağlıklı yaşam tarzı olarak kabul edilen konuların ne kadar gerekli olduğunu da belirledik.

Genç erkeklerin %100'ünün sağlıklı bir yaşam tarzının gerekli olduğuna inandığı ortaya çıktı ve cevaplarını şu argümanlarla gerekçelendirdi: Sağlıklı bir yaşam tarzı uzun ömürlülüğün anahtarıdır (%11), hastalıkları önlemek (%38,9), insanlara yük olmamak yaşlılıkta sevdiklerinize (%11), Sağlıklı bir yaşam tarzı güç gelişimini teşvik eder (%11), yaşamdaki çeşitli hedeflere ulaşmak (%27,8) ve devletin refahı (%5,6) için gereklidir. Bu nedenle, genç erkekler sağlıklı bir yaşam tarzına çoğu durumda olumlu (gelişme, iyileşme için) değil, olumsuz (hastalıkları önlemenin bir yolu olarak) bakıyorlar.

Kadın avukatların %80'i sağlıklı bir yaşam tarzının gerekli olduğunu belirtirken, %20'si bunun gerekliliği hakkında net bir şekilde konuşmakta zorlanıyor. Ve erkekler gibi, sağlıklı bir yaşam tarzının asıl önemi kızlar tarafından yaratma ve geliştirmede değil, hastalıkların önlenmesinde görülüyor. Ayrıca her biri %10'luk bir kesim, sağlıklı bir yaşam tarzının uzun ömürlülüğün anahtarı olduğunu belirtti. iyi ruh hali Ve tam hayat. Çocukların sağlığı (%5) ve aile kurmanın desteklenmesi (%5) gibi sağlıklı bir yaşam tarzına duyulan ihtiyacın nedenleri de belirtildi.

Sağlıklı bir yaşam tarzının gerekliliği tıp fakültesi kadın öğrencilerinin %60'ı tarafından belirtilmiş ve %40'ı bunun gerekliliği sorusuna net bir şekilde cevap verememiştir. İlk durumda kızlar cevaplarını şu şekilde gerekçelendirdiler: Sağlıklı bir yaşam tarzı sağlığı korumanın bir yoludur (%40), sağlıklı bir yaşam tarzı iç huzuru sağlar (%15), tatmin edici bir yaşamın anahtarıdır (%10) , uzun ömür (%10), güzellik (%5), sağlıklı yavrular (%5), başarı (%5), topluma fayda (%10).

Doktorların yüzde 85'i sağlıklı bir yaşam tarzının gerekliliğini belirtti ve yüzde 15'i bu ihtiyacı açıkça belirtemedi. Sağlığı geliştirmenin ve yaşamı uzatmanın, kalitesini artırmak anlamına gelmediğine dikkat çekti. En büyük miktar doktorlar mutlu bir aile yaşamının sağlanmasında (%30) ve hastalıkların önlenmesinde (%30) sağlıklı bir yaşam tarzının önemini görmekte; Sağlıklı bir yaşam tarzının %20'si çocuk sağlığının garantisi olduğunu, sağlıklı bir yaşam tarzının %10'u uzun ömürlülüğü desteklediğini ve diğer %10'u da Dünya'daki yaşamın korunmasına katkıda bulunduğunu belirtiyor. Yine sağlıklı yaşam tarzının öncelikle hastalıkları önlemenin bir yolu olduğu vizyonu dikkat çekiyor. Çocuk sağlığı gibi sağlıklı bir yaşam tarzına duyulan ihtiyacın daha büyük payı, büyük olasılıkla doktor örnekleminin çoğunluğunun aileleri ve çocukları olan kadınlardan oluşmasıyla açıklanmaktadır.

Sağlıklı yaşam tarzının uygulanma derecesine ilişkin soruya verilen yanıtlar incelendiğinde şu sonuçlara ulaşıldı: Bu oran doktorlarda yüzde 57,4, tıp fakültesi öğrencilerinde yüzde 63,3, kadın avukatlarda yüzde 71,4 ve erkek avukatlarda yüzde 71,4 oldu. %73,1. Bu nedenle, genç erkekler kendilerini sağlıklı bir yaşam tarzına en çok bağlı kalanlar olarak görüyor ve tıp pratisyenleri bu göstergeye göre sıralama yapıyor son yer. Bu tür sonuçlar, belirli bir grubun sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirlerine dayanarak kolayca açıklanabilir. Bu nedenle, esas olarak kötü alışkanlıkların olmaması ve spor yapmakla sınırlıyken, doktorlar için sağlıklı bir yaşam tarzı daha kapsamlı bir kavramdır ve bu nedenle% 100 uygulanmasını sağlamak daha zordur.

Deneklerin kendileri sağlıklı bir imajın %100 uygulanamamasının nedenlerini şu şekilde sıralamaktadır: tıp öğrencileri (düzensiz egzersiz - %45, sigara içme - %20, düzensiz beslenme - %10, alkol tüketimi - %10, yetersiz uyku - %10, kötü çevre- %10), kadın avukatlar (kötü beslenme - %23,5, sigara içme - %11,8, sistemsiz spor - %6, alkol tüketimi - %6, kötü çevre - %6), erkek avukatlar (alkol tüketimi - %22,2, sigara içme - 22,2) %, sağlıksız beslenme - %16,7, sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek için zaman eksikliği - %11,1, yetersiz uyku - %5,6, rejime uymama - %5,6 . Yukarıdaki cevaplardan da görülebileceği gibi sağlıklı bir yaşam tarzı, fiziksel sağlığı sağlayan faktörlere bağlıdır. Ayrıca genç erkekler bunun, uygulanması için özel koşullar, özellikle de ek süre gerektirdiğini düşünüyor.

Ayrıca kişinin kendi yaşam tarzını değiştirme arzusu gibi bir soruyu da analiz ettik. Daha sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme arzusunu bunun uygulanma derecesi ile ilişkilendirdik.

Doktorların yüzde 80'inin, tıp fakültesi öğrencilerinin yüzde 75'inin, kadın avukatların yüzde 65'inin ve erkek avukatların yüzde 55,6'sının daha sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek istediği belirlendi. Sunulan verilerden görülebileceği gibi, denekler sağlıklı bir yaşam tarzını ne kadar az tatmin ederse, o kadar sıklıkla daha sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme arzusuna sahip olurlar. Ve doktorlar sağlıklı bir yaşam tarzını uygulama derecesi açısından son sırada yer aldığından, bu durumda daha sağlıklı bir yaşam tarzı için çabalamada başı çekiyorlar.

Çözüm

Çalışmamızın amacı, tıp mesleğini icra eden ve gelecekteki hekimlerin yanı sıra tıp dışı öğrenciler arasında da sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirleri araştırmaktır.

Bu hedef aşağıdaki görevler şeklinde belirtilmiştir:

1) hekimlerin ve öğrencilerin değer sistemi içerisinde sağlığın yerini belirlemek;

2) sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin bilinçli ve bilinçsiz fikirlerin karşılaştırmalı analizi;

3) bu fikirlerdeki fiziksel ve zihinsel yönler arasındaki ilişkinin dikkate alınması;

4) tıp ve ekonomi kolejlerinin öğrencileri ile tıp fakültesi doktorları ve öğrencileri arasında sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirlerin karşılaştırmalı bir analizi;

5) kızlar ve erkekler arasında sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin fikirlerin karşılaştırmalı analizi;

6) Doktorların ve öğrencilerin sağlıklı yaşam tarzına ilişkin fikirlerin modern bilimsel fikirlerle uyumluluk derecesinin belirlenmesi.

Çalışmanın sonuçlarının analizi, ergenlik döneminde, doktorlar ve gelecekteki hekimler arasında sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirlere ilişkin bir takım sonuçlar çıkarmamızı sağlar.

Dolayısıyla tüm konu gruplarında sağlık, değer yönelimleri sisteminde 1. sırada yer alır, ancak aynı zamanda diğer değerler arasında sağlığa öncelik veren kişilerin sayısı da farklıdır, bu da farklılıkları yargılamak için zemin sağlar. deneklerin kendi sağlıklarına yönelik tutumları. Tıp eğitiminin sağlığın kişi için önemi üzerinde etkisinin bulunmadığından bahsedebiliriz. Aksine, kadınların genel olarak sağlığa erkeklerden daha fazla önem verdikleri sonucuna varılabilir.

Ergenler arasında sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin fikirler, eğitimlerine bakılmaksızın öncelikle spora, kötü alışkanlıkların yokluğuna ve doğru beslenmeye dayanmaktadır. Aynı zamanda doktorlar, sağlıklı bir yaşam tarzının en önemli bileşenlerini mutluluk hissi, kendisiyle uyum, aile içindeki uyumlu ilişkiler gibi, sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki modern fikirlerle daha tutarlı olan ve faktörlerle sınırlı olmayan en önemli bileşenlerini adlandırırlar. fiziksel sağlık.

Sağlıklı bir yaşam tarzının ana işareti olarak, hem sağlıklı bir imajın bileşenleri hem de öznel düzeyde iyi sağlık ve iyi bir ruh hali olarak değerlendirilen sağlık göstergeleri not edilir.

Rakamların analizi, sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin en çok yönlü fikirlerin doktorların karakteristiği olduğunu ve sağlıklı bir yaşam tarzının kötü alışkanlıkların yokluğu ve spor yapmak olarak anlaşıldığı durumlarda en yüzeysel fikirlerin genç avukatlar arasında gözlendiğini göstermektedir. Sağlık profesyonellerinin sağlıklı yaşam tarzlarına ilişkin daha geniş görüşleri, hem iş deneyimi hem de daha geniş yaşam deneyimleriyle ilişkili olabilir.

Deneklerin sağlığa (araç veya amaç olarak) yönelik tutumlarında da farklılıklar ortaya çıktı.

Deneklerin çoğunluğunun sağlıklı bir yaşam tarzını gerekli bulduğunu gördük.

Deneklerin sağlıklı bir yaşam tarzını ne kadar az tatmin ettikleri, daha sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme isteklerinin o kadar fazla olduğu belirlendi. Ve doktorlar sağlıklı bir yaşam tarzının uygulanma derecesi açısından son sırada yer aldığından, daha sağlıklı bir yaşam tarzı arzusunda da başı çekiyorlar.

Edebiyat

1. Akbaşev T.F. Üçüncü yol. M., 1996.

2. Amosov N.M. Sağlıkla ilgili düşünceler. M., 1987, 63 s.

3. Apanasenko G.A. Valeoloji: Bağımsız varoluş hakkı var mı? // Valeoloji. 1996, Sayı 2, s. 9-14.

4. Apanasenko G.A. Sağlıklı insanların sağlığının korunması: bazı teori ve pratik sorunlar // Valeoloji: Sağlığı sağlamanın teşhisi, araçları ve uygulaması. St.Petersburg, 1993, s. 49-60.

5. Baevsky R.M., Berseneva A.P. Sağlık durumunun değerlendirilmesinde prenosolojik teşhis // Valeoloji: Sağlığı sağlamanın teşhisi, araçları ve uygulaması. St.Petersburg, 1993, s. 33-48.

6. Basalaeva N.M., Savkin V.M. Ulusun sağlığı: strateji ve taktikler (Rusya bölgelerindeki sağlık sorunları hakkında // Valeology. 1996, No. 2,

7. Belov V.I. Sağlık psikolojisi. St.Petersburg, 1994, 272 s.

8. Brekhman I.I. Valeoloji sağlık bilimidir. M., 1990.

9. Brekhman I.I. Valeolojiye giriş - sağlık bilimi. L., 1987. 125 s.

10. Valeoloji: Sağlığın sağlanmasına yönelik teşhis, araç ve uygulama. St.Petersburg, 1993, 269 s.

11. İnsan değerbilimi. Sağlık - Aşk - Güzellik / Ed. Petlenko V.P. St.Petersburg, 1997, T.5.

12. Vasilyeva O.S. Valeoloji - modern psikolojinin güncel yönü // Rusya Devlet Üniversitesi Psikolojik Bülteni. Rostov-na-Donu, 1997, Sayı 3.

13. Vasilyeva O.S., Zhuravleva E.V. Sağlıklı bir yaşam tarzı ile ilgili fikirlerin incelenmesi // Rusya Devlet Üniversitesi Psikolojik Bülteni. Rostov-na-Donu, 1997, Sayı 3. İle. 420-429.

14. Vasilyuk F.V. Deneyim psikolojisi: üstesinden gelmenin analizi kritik durumlar. M., 1984.

15. Garbuzov V.I. İnsan - yaşam - sağlık // Eski ve yeni tıp kanonları. St.Petersburg, 1995.

16. Garkavi L.Kh., Kvakina E.B. Vücudun spesifik olmayan adaptif reaksiyonları teorisi perspektifinden sağlık kavramı // Valeoloji. 1996, Sayı 2, s. 15-20.

17. Gorchak S.I. Sağlıklı bir yaşam tarzının tanımı sorusu üzerine // Sağlıklı yaşam tarzı. Sosyo-felsefi ve tıbbi-biyolojik sorunlar. Kişinev, 1991, s. 19-39.

18. Davidovich V.V., Chekalov A.V. Felsefi bir kategori olarak sağlık // Valeoloji. 1997, hayır.

19. Dilman V.M. Dört tıp modeli. L., 1987, 287 s.

20.Dineika K.V. 10 ders psikofiziksel eğitim. M., 1987, 63 s.

21. Dolinsky G.K. Valeopsikolojinin kavramsal aygıtına // Sağlık ve eğitim. Valeolojinin pedagojik sorunları. St.Petersburg, 1997.

22. Dontsov A.I., Emelyanova T.P. Modern Fransız psikolojisinde sosyal temsil kavramı. M., 1987, 128 s.

23. Yaşlılara yönelik sağlık, yaşam tarzı ve hizmetler. Tıp, 1992, 214 s.

24. Sağlık, gelişme, kişilik / ed. G.N.Serdyukova, D.N. Krylova, U. Kleinpeter M., 1990, 360 s.

25. Sağlıklı bir yaşam tarzı sağlığın anahtarıdır. F.G.Murzakaeva. Ufa, 1987, 280 s.

26. Sağlıklı yaşam tarzı. Sosyo-felsefi ve tıbbi-biyolojik sorunlar. Kişinev, 1991, 184 s.

27. Ivanyushkin A.Ya. İnsani değer yönelimleri sisteminde “sağlık” ve “hastalık” // SSCB Tıp Bilimleri Akademisi Bülteni. 1982.T.45. Sayı 1, sayfa 49-58, Sayı 4, sayfa 29-33.

28. Izutkin A.M., Tsaregorodtsev G.I. Sosyalist yaşam tarzı. M., 1977.

29. Sayman V.P. Genel ve özel valeoloji programının oluşturulmasının temeli // Valeoloji. 1996, Sayı 4, s. 75-82.

30. Sayman V.P. İnsan ekolojisinin teorisi ve pratiği üzerine yazılar.

31. Kuraev G.A., Sergeev S.K., Shlenov Yu.V. Rusya nüfusunun sağlığını korumak için valeolojik sistem // Valeoloji. 1996, Sayı 1, s. 7-17.

32. Lisitsyn Yu.P. Yaşam tarzı ve halk sağlığı. M., 1982, 40 s.

33. Lisitsyn Yu.P. Sağlıkla ilgili bir kelime. M., 1986, 192 s.

34. Lisitsyn Yu.P., Polunina I.V. Bir çocuğun sağlıklı yaşam tarzı. M., 1984.

35. Lishchuk V.A. Sağlık stratejisi. İlaç en karlı yatırımdır. M., 1992.

37. Martynova N.M. İnsan sağlığını incelemek ve değerlendirmek için metodolojinin eleştirel analizi // Felsefi Bilimler. 1992, sayı 2.

38. Merklina L.A., Pazartesi S.V. Rostov bölgesindeki sağlık çalışanlarının sağlıklı bir aile yaşam tarzının oluşumuna katılımı // Modern aile: sorunlar ve beklentiler. Rostov-na-Donu, 1994, s. 133-134.

39. Moscovici S. Sosyal temsil: tarihsel görünüm// Psikolojik dergi. 1995, T.16. Sayı 1-2, sayfa 3-18, sayfa 3-14.

40. Nistryan D.U. Bilimsel ve teknolojik ilerleme bağlamında insan sağlığının bazı sorunları // Sağlıklı yaşam tarzı. Sosyo-felsefi ve tıbbi-biyolojik sorunlar. Kişinev, 1991, s. 40-63.

41.Ovrutsky A.V. Çeçen Cumhuriyeti'ndeki askeri çatışmayla ilgili “Komsomolskaya Pravda” gazetesinden alınan materyallere dayanan saldırganlığa ilişkin sosyal fikirler. Red...cand. psikol. N. Rostov-na-Donu, 1998.

42. Pazartesi S.V. Okul eğitim sisteminde sağlıklı bir aile yaşam tarzının oluşumu // Modern aile: sorunlar ve beklentiler. Rostov-na-Donu, 1994, s. 132-133.

43. Popov S.V. Okulda ve evde değer bilimi // Okul çocuklarının fiziksel refahı üzerine. St.Petersburg, 1997.

44. Psikoloji. Sözlük / genel altında. ed. A.V.Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 2. baskı. M., 1990, 494 s.

45. Yağmur Suyu D. Sizin elinizde. M., 1992. 240 s.

46. ​​​​Rogers K. Psikoterapiye bir bakış. İnsanın Oluşumu. M., 1994.

47. Semenov V.S. Kültür ve insan gelişimi // Felsefenin soruları. 1982. No.4. s. 15-29.

48.Semenova V.N. Okul çalışması uygulamasında valeoloji // Psikososyal ve düzeltici rehabilitasyon çalışmaları bülteni. 1998, Sayı 3, s. 56-61.

49. Stepanov A.D., Izutkin D.A. Sağlıklı bir yaşam tarzı için kriterler ve oluşumu için ön koşullar // Sovyet sağlık hizmetleri. 1981. No.5. s.6.

50. Sokovnya-Semenova I.I. Sağlıklı bir yaşam tarzının temelleri ve ilk yardım. M., 1997.

51. Trufanova O.K. Somatik sağlık durumunun psikolojik özellikleri konusunda // Rusya Devlet Üniversitesi Psikolojik Bülteni. 1998, sayı 3, s.70-71.

52. Charlton E. Sağlıklı bir yaşam tarzını öğretmenin temel ilkeleri // Psikolojinin soruları. 1997, Sayı 2, s. 3-14.

53. Chumakov B.N. Valeoloji. Seçilmiş dersler. M., 1997.

54. Yakovleva N.V. Psikolojide sağlık çalışmalarına yaklaşımların analizi // Psikoloji ve uygulama. Rus Psikoloji Derneği Yıllığı. Yaroslavl, 1998, T.4. Sayı 2. s.364-366.

UYGULAMALAR

Anket

Talimatlar

Her birimiz “sağlıklı yaşam tarzı” ifadesini duymuşuzdur ve her birimizin bunun ne olduğu hakkında bir fikri vardır. Bu görüşler arasındaki farklılıkları öğrenmek için anketimize katılmanızı rica ediyoruz.

Size iki bölümden oluşan bir anket sunulur: Bölüm A ve Bölüm B.

Bölüm A iki tür soru içerir. Bunlardan bir kısmı (1, 2, 5 numaralı sorular) cümle başıdır. Bunları dikkatle okuyun ve tamamlayın.

Diğer sorular (No. 3, 4, 6), kendiniz için doğru olduğunu düşündüğünüz cevabı seçmeniz gereken olası cevaplara yönelik seçenekler içerir. Daha sonra neden bu cevabı seçtiğinizi yazın.

Düşünmekle vakit kaybetmeyin, aklınıza ilk geleni yazın.

Bölüm B yalnızca 2 puan içerir.

1. paragrafta 15 değerden oluşan bir liste sunulur. Bunları dikkatlice okuyun ve sizin için önem sırasına göre düzenleyin: Hayatta sizin için en önemli olan değere 1 sayısını atayın ve bu değerin yanına parantez içinde yazın. Daha sonra kalan değerlerden en önemlisini seçin ve karşısına 2 sayısını koyun. Böylece tüm değerleri önem sırasına göre sıralayın ve sayılarını karşılık gelen değerlerin karşısına parantez içine koyun.

Çalışma sürecinde bazı değerleri değiştirmenin gerekli olduğunu düşünüyorsanız cevaplarınızı düzeltebilirsiniz.

2. paragrafta Sağlıklı bir yaşam tarzının 12 bileşeninden oluşan bir liste sunulur. Bunları dikkatlice okuyun ve sağlıklı bir yaşam tarzı için en önemli olduğunu düşündüğünüz işareti seçin. Yanındaki kutuya 1 sayısını koyun. Ardından, kalan bileşenlerden size göre en önemli olanı seçin ve karşısına 2 sayısını koyun. Böylece tüm işaretlerin önemini değerlendirin. sağlıklı yaşam tarzı. En az önemli olan sonuncu kalacak ve 12 numarayı alacak.

Çalışma sürecinde fikrinizi değiştirmeyi gerekli görürseniz cevaplarınızı düzeltebilirsiniz.

Katılımınız için şimdiden teşekkür ederiz.

Cevap formu

Tam adı................... TARİH

ZEMİN....................... "....."................... 1999

Bölüm A

1. Sağlıklı bir yaşam tarzının olduğuna inanıyorum. . .

2. Ana işaret sağlıklı bir yaşam tarzıdır. . .

3. Benim için sağlık:

b) anlamına gelir

Nedenini açıkla?

4. Sağlıklı bir yaşam tarzının gerekli olduğunu düşünüyor musunuz?

a) evet b) cevaplamak zor c) hayır

Neden böyle düşünüyorsun?

5. Sağlıklı bir yaşam tarzını %............. sürdürdüğüme inanıyorum çünkü

6. Liderlik etmek istiyorum:

a) daha sağlıklı yaşam tarzı

b) şu ankiyle aynı yaşam tarzı

Bölüm B

1. malzeme güvenliği

sağlık

başkalarının mutluluğu

bilişsellik

gelişim

kendine güven

yaratılış

2. egzersiz yapmak

uyuşturucu kullanma

anlamlı bir hayat sürmek

kendinize karşı olumlu tutum

uyumlu aile ilişkileri

alkol içme

iyi ve doğru beslenin

dolu bir manevi hayat yaşa

Sigara İçmek Yasaktır

karışık olmayın

başkalarına karşı nazik olmak

kendini geliştirme, kendini geliştirme

Kendi sağlığını korumak herkesin acil sorumluluğudur; bunu başkalarına devretme hakkı yoktur. Sonuçta, çoğu zaman bir kişinin yanlış bir yaşam tarzı, kötü alışkanlıklar, fiziksel hareketsizlik ve aşırı yeme nedeniyle 20-30 yaşına gelindiğinde kendisini felaket bir duruma getirmesi ve ancak o zaman ilacı hatırlaması olur. Sağlık, insanın çalışma yeteneğini belirleyen ve uyumlu gelişimini sağlayan ilk ve en önemli ihtiyacıdır. Çevremizdeki dünyayı anlamanın, kendini onaylamanın ve insan mutluluğunun en önemli ön koşuludur. Aktif uzun yaşam, insan faktörünün önemli bir bileşenidir. Sağlıklı bir yaşam tarzı (HLS), ahlaki, rasyonel olarak organize edilmiş, aktif, emek, sertleşme ve aynı zamanda olumsuz çevresel etkilerden korunma ilkelerine dayanan bir yaşam biçimidir. Dünya Sağlık Örgütü'nün (WHO) tanımına göre "Sağlık, yalnızca hastalık ve bedensel kusurların olmayışı değil, bedensel, ruhsal ve sosyal olarak iyi olma durumudur." Genel olarak üç türden bahsedebiliriz. sağlık: fiziksel, zihinsel ve ahlaki (sosyal) sağlık: Fiziksel sağlık, tüm organ ve sistemlerin normal işleyişinden dolayı vücudun doğal halidir. Eğer tüm organlar ve sistemler iyi çalışıyorsa, o zaman tüm insan vücudu (kendi kendini düzenleyen bir sistem) doğru şekilde çalışır ve gelişir. zihinsel sağlık beynin durumuna bağlıdır; düşünme düzeyi ve kalitesi, dikkat ve hafızanın gelişimi, duygusal istikrarın derecesi, istemli niteliklerin gelişimi ile karakterize edilir. Ahlaki sağlık, temel olan ahlaki ilkeler tarafından belirlenir. sosyal hayat kişi, yani belirli bir insan toplumunda yaşam. Bir kişinin ahlaki sağlığının ayırt edici işaretleri, her şeyden önce, çalışmaya yönelik bilinçli bir tutum, kültürel hazinelere hakimiyet, normal yaşam tarzıyla çelişen ahlak ve alışkanlıkların aktif olarak reddedilmesidir. Bu nedenle sosyal sağlık, insan sağlığının en yüksek ölçüsü olarak kabul edilmektedir. Ahlaki açıdan sağlıklı insanlar, onları gerçek vatandaşlar yapan bir dizi evrensel insani nitelikle karakterize edilir.

Sağlık sahip olduğumuz en değerli şeydir. Herhangi bir parayla satın alınamaz. Sağlığın güçlendirilmesi ve korunması gerekiyor. Sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumu yalnızca kendimize, tercihlerimize, inançlarımıza ve dünya görüşlerimize bağlıdır.

Zamanımızda bilimsel, teknolojik ve endüstriyel devrim sırasında, bir kişi için neredeyse her şey makineler tarafından yapılıyor ve onu motor aktivitesinden mahrum bırakıyor. Fiziksel aktivitenin ana payı spor ve beden eğitiminden gelmektedir. Her zaman olduğu gibi bunun için fırsatımız, zamanımız, enerjimiz, arzumuz vb. yok. Bu nedenle kötü sağlık, uyuşukluk, hastalık, obezite ve diğer rahatsızlıklar.

Sağlıklı bir yaşam tarzı, her şeyden önce sağlığı korumayı ve iyileştirmeyi amaçlayan insanların aktif bir faaliyeti olarak tanımlanabilir. Aynı zamanda bir kişinin ve ailenin yaşam beklentisinin koşullara bağlı olarak kendi kendine gelişmediğini, yaşam boyunca amaçlı ve sürekli olarak oluştuğunu dikkate almak gerekir.

Sağlıklı bir yaşam tarzı aşağıdaki temel unsurları içerir:

1. günlük rutin
2. rasyonel çalışma ve dinlenme rejimi, rasyonel beslenme
3. nefes
4. uyku modu
5. kötü alışkanlıkların ortadan kaldırılması,
6. optimum motor modu,
7. verimli çalışma,
8. kişisel hijyen,
9. masaj
10. sertleşme vb.

Bunlardan bazılarına bakalım.

Sağlıklı bir yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası, bir kişinin yüksek ahlaki, ahlaki ve etik değerleridir. Bireyin toplumsal bir birim olarak bilincinin oluşmasına çok dikkat edilmelidir. İnsan kişiliğinin bütünlüğü, her şeyden önce bedenin zihinsel ve fiziksel güçlerinin karşılıklı ilişkisinde ve etkileşiminde ortaya çıkar. Vücudun psikofiziksel güçlerinin uyumu sağlık rezervlerini arttırır ve hayatımızın çeşitli alanlarında yaratıcı kendini ifade etme koşulları yaratır. Akademisyen N. M. Amosov, vücudun rezervlerinin ölçüsünü belirtmek için yeni bir tıbbi terim olan “sağlık miktarı” getirilmesini öneriyor. Diyelim ki sakin bir insan dakikada akciğerlerinden 5-9 litre hava geçiriyor. Bazı yüksek eğitimli sporcular, 10-11 dakika boyunca her dakika keyfi olarak 150 litre hava geçirebilirler. normu 30 kat aşan. Bu vücudun rezervidir. Aynı şekilde böbreklerin ve karaciğerin de gizli rezervleri vardır. Çeşitli stres testleri kullanılarak tespit edilirler. Sağlık, vücuttaki rezerv miktarıdır, organların işlevlerinin niteliksel sınırlarını korurken maksimum üretkenliğidir.

Hem fiziksel hem de zihinsel emek sadece zararlı olmakla kalmaz, tam tersine sistematik ve iyi organize edilmiş bir emek sürecinin sinir sistemi, kalp ve kan damarları - tüm insan vücudu üzerinde son derece yararlı bir etkisi vardır. Doğum sırasında sürekli antrenman vücudumuzu güçlendirir. Yaşamları boyunca çok ve iyi çalışanlar uzun yaşarlar; tam tersine tembellik kas güçsüzlüğüne, metabolik bozukluklara, obeziteye ve erken yıpranmaya yol açar.

Bir kişinin gözlemlenen aşırı zorlanma ve aşırı çalışma vakalarında suçlanan işin kendisi değil, yanlış çalışma rejimidir. Hem fiziksel hem de zihinsel iş yaparken kuvvetleri doğru ve ustaca dağıtmak gerekir. Düzgün, ritmik çalışma, yoğun, aceleci çalışma dönemleriyle değişen kesinti dönemlerine göre çalışanların sağlığı için daha verimli ve faydalıdır; ilginç ve sevilen işler, stres olmadan kolayca yapılır, yorgunluk ve bitkinliğe neden olmaz. Önemli doğru seçim kişinin bireysel yetenek ve eğilimlerine uygun meslekler.

Sağlıklı bir yaşam tarzının bir sonraki bileşeni rasyoneldir beslenme. Bunun hakkında konuşurken, ihlali sağlık açısından tehlikeli olan iki temel yasayı hatırlamanız gerekir.

Birinci yasa: Alınan enerji ile harcanan enerjinin dengesi. Eğer vücut harcadığından daha fazla enerji alırsa, yani normal insan gelişimi, iş ve refah için gerekli olandan daha fazla yiyecek alırsak şişmanlarız. Artık çocuklar dahil ülkemizin üçte birinden fazlası fazla kilolu. Ve bunun tek bir nedeni var - sonuçta ateroskleroz, koroner kalp hastalığı, hipertansiyon, diyabet ve bir dizi başka rahatsızlığa yol açan aşırı beslenme.

İkinci yasa: Beslenme çeşitlendirilmeli ve protein, yağ, karbonhidrat, vitamin, mineral ve diyet lifi ihtiyaçlarını karşılamalıdır. Bu maddelerin birçoğunun yeri doldurulamaz çünkü vücutta oluşmazlar, yalnızca besinlerle gelirler. Bunlardan en az birinin, örneğin C vitamininin yokluğu hastalığa ve hatta ölüme yol açar. B vitaminlerini esas olarak kepekli ekmekten alırız, A vitamini ve diğer yağda çözünen vitaminlerin kaynağı ise süt ürünleri, balık yağı ve karaciğerdir.

Herhangi bir doğal beslenme sisteminde ilk kural şu ​​olmalıdır:

Yemekleri yalnızca aç hissettiğinizde yiyin.

Ağrı, zihinsel ve fiziksel halsizlik, ateş ve vücut ısısının yükselmesi durumunda yemek yemeyi reddetmek.

Yatmadan hemen önce ve ayrıca fiziksel veya zihinsel ciddi işlerden önce ve sonra yemek yemeyi reddetmek.

Okul çağındaki çocuklar ve ergenler için en faydalı olanı dört öğün diyettir:

• Kahvaltı yapıyorum - günlük rasyonun %25'i
• II kahvaltı - günlük rasyonun %15'i
• öğle yemeği - günlük rasyonun %40'ı
• akşam yemeği - günlük rasyonun %20'si

Öğle yemeği en tatmin edici olmalıdır. Akşam yemeğini yatmadan en geç 1,5 saat önce yemekte fayda var. Her zaman aynı saatlerde yemek yemeniz tavsiye edilir. Bu, kişide şartlı bir refleks geliştirir, belli bir zamanda iştah açar. Ve iştahla yenen yiyecekler daha iyi emilir. Yiyecekleri sindirmek için boş zamanın olması çok önemlidir. Yemek yedikten sonra yapılan egzersizin sindirime yardımcı olduğu düşüncesi büyük bir yanılgıdır. Akılcı beslenme vücudun uygun şekilde büyümesini ve oluşumunu sağlar, sağlığın korunmasına yardımcı olur,

Sinir sisteminin ve tüm vücudun normal işleyişini sürdürmek için doğru beslenme büyük önem taşımaktadır. rüya. Büyük Rus fizyolog I.P. Pavlov, uykunun sinir sistemini aşırı gerginlik ve yorgunluktan koruyan bir tür engelleme olduğuna dikkat çekti. Uyku yeterince uzun ve derin olmalıdır. Bir kişi az uyursa, sabahları sinirli, yorgun ve bazen baş ağrısıyla uyanır. Uyku için gereken süreyi istisnasız tüm insanlar belirlemek imkansızdır. Uyku ihtiyacı kişiden kişiye değişir. Ortalama olarak bu norm yaklaşık 8 saattir. Ne yazık ki bazı insanlar uykuyu, bazı şeyleri yapmak için zaman ödünç alabilecekleri bir rezerv olarak görüyorlar. Sistematik uyku eksikliği, sinir aktivitesinin bozulmasına, performansın azalmasına, artan yorgunluğa ve sinirliliğe yol açar.

Normal, sağlıklı ve dinlendirici bir uyku için koşullar yaratmak için yoğun zihinsel çalışmayı yatmadan 1-1,5 saat önce durdurmanız gerekir. Akşam yemeğini yatmadan en geç 2-2,5 saat önce yemelisiniz. Bu, yiyeceklerin tam sindirimi için önemlidir. İyi havalandırılmış bir alanda uyumalısınız. Odadaki ışıkları kapatıp sessizliği sağlamanız gerekiyor. Gecelikler bol olmalı ve kan dolaşımını engellememeli; dış giyimle uyumamalısınız. Başınızı bir battaniyeyle örtmeniz veya yüzüstü uyumanız önerilmez: bu normal nefes almayı engeller. Aynı anda yatmanız tavsiye edilir - bu, daha çabuk uykuya dalmanıza yardımcı olur. Uyku hijyeninin bu basit kurallarının ihmal edilmesi olumsuz etkilere neden olur. Uyku sığ ve huzursuz hale gelir, bunun sonucunda kural olarak uykusuzluk ve sinir sistemi aktivitesindeki bazı bozukluklar zamanla gelişir.

Jimnastik

Günümüzde jimnastik, kapsamlı fiziksel gelişim, motor yeteneklerin geliştirilmesi ve sağlığın iyileştirilmesi için kullanılan, özel olarak seçilmiş fiziksel egzersizler ve metodolojik tekniklerden oluşan bir sistemdir. Jimnastiğin pek çok çeşidi vardır ve biz onlarla tanışmaya egzersizlerle başlayacağız. Eski bir Hint atasözü şöyle der: "Hastalıklara daha iyi çare olamaz, yaşlanıncaya kadar egzersiz yapın." Ve egzersize genellikle 10-15 dakikalık sabah hijyen egzersizleri denir.

Sabah egzersizleri

Sabah egzersizleri, sabah uykudan sonra yapılan fiziksel egzersizlerdir ve vücudun hızlı bir şekilde dinç, çalışma durumuna geçişine katkıda bulunur. Uyku sırasında insanın merkezi sinir sistemi tuhaf bir durumdadır: gündüz aktivitelerinden dinlenme. Aynı zamanda vücuttaki fizyolojik süreçlerin yoğunluğu da azalır. Fiziksel egzersiz yapmak, çalışan kaslardan ve eklemlerden sinir uyarılarının akışına neden olur ve merkezi sinir sistemini aktif, aktif bir duruma getirir. Buna göre, kişiye yüksek performans sağlayan, ona gözle görülür bir güç artışı sağlayan iç organların çalışmaları da etkinleştirilir. Egzersiz, amacı az çok önemli bir yük elde etmek olan beden eğitimi ile karıştırılmamalıdır. bir kişi için gerekli olan fiziksel nitelikleri geliştirmenin yanı sıra.

Stres, aktivite üzerinde tamamen düzensizliğe (sıkıntı) kadar hem harekete geçirici hem de olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Bu nedenle, her türlü faaliyetin optimizasyonu, stres nedenlerini önleyecek bir dizi önlemi içermelidir. Bunlardan biri ve muhtemelen en önemlisi, fiziksel kültür ve spordur.

Hangi genç güçlü, çevik, dirençli olmak, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir vücuda ve iyi hareket koordinasyonuna sahip olmak istemez? İyi fiziksel durum anahtardır başarılı çalışmalar ve verimli bir çalışma. Fiziksel olarak eğitilmiş bir kişi her işin üstesinden gelebilir. Doğası gereği tüm insanlar bu niteliklere sahip değildir. Ancak fiziksel kültürle arkadaş olup çocukluktan itibaren ona katılırsanız edinilebilirler.

Fiziksel kültür genel kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. Sadece sağlığı iyileştirmekle kalmaz, aynı zamanda bazı doğuştan ve edinilmiş rahatsızlıkları da hafifletir. İnsanların hem fiziksel hem de zihinsel çalışmaları için fiziksel kültüre ihtiyaçları vardır. Ancak bu özellikle çocuklar ve ergenler için gereklidir, çünkü onların yaşında fiziksel gelişimin ve sağlığın temeli atılır.

Makineleşme ve otomasyonun endüstri ve tarıma hızla dahil edildiği teknik devrim çağında, beden eğitimi ve spor özellikle önem kazanmaktadır. Birçok işçinin işi yavaş yavaş makinelerin çalıştırılmasına indirgeniyor. Bu, işçilerin kas aktivitesini azaltır; onsuz, insan vücudunun birçok organı daha düşük bir oranda çalışır ve giderek zayıflar. Bu kas yükü beden eğitimi ve sporla telafi edilir. Bilim adamları beden eğitimi ve sporun emek verimliliği üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu bulmuşlardır.

Beden eğitimi ve spor da gençlerde yüksek ahlaki niteliklerin geliştirilmesinde çok değerli bir hizmet sunmaktadır. Hedeflere ulaşmada irade, cesaret, azim, sorumluluk duygusu ve dostluk yaşarlar.

genel psikoloji ve kişilik psikolojisi

sağlık psikolojisi ve sağlıklı yaşam tarzının bazı sorunları

G.V. Zalevsky, Yu.V. Kuzmina (Tomsk)

Dipnot. İnsan sağlığı psikolojisinin ve sağlıklı yaşam tarzının bazı güncel sorunları tartışılmaktadır. Sağlıkla ilgili fikirlerin sosyokültürel yönlerine vurgu yapılmaktadır. farklı dönemler insanlığın gelişimi.

Anahtar kelimeler: sağlık psikolojisi; yaşam tarzı; sosyokültürel sağlık standardı; sağlıklı kişilik; medeniyet.

Hemen hemen tüm dünya kültürlerinde toplantılarda ve vedalarda sağlık dilekleriyle selamlaşmak adettir. Adil görüş olarak

A. Schopenhauer, sağlık, yaşamın diğer tüm nimetlerinden o kadar ağır basar ki, sağlıklı bir dilenci, hasta bir kraldan daha mutludur. Bize göre Rus doktor ve yazar, sağlığın insan yaşamındaki rolünü kapsamlı bir şekilde değerlendirdi.

B. Veresaev, sağlık konusunda endişelenecek bir şey olmadığına, test yapılmadığına inanıyor; onu kaybetmek her şeyi kaybetmek demektir; onsuz özgürlük olmaz, bağımsızlık olmaz, insan etrafındakilerin ve çevrenin kölesi olur; en yüksek ve gerekli iyiliktir ama yine de onu korumak çok zordur. G. Heine, Platon'u takip ederek sağlığı "tek güzellik" olarak görüyordu. Çok daha önce Herodot bu konuda şöyle demişti: "Sağlık olmadığında bilgelik sessizdir, sanat gelişemez, güç oynamaz, zenginlik işe yaramaz ve akıl güçsüzdür" (alıntılayan).

Görünüşe göre bu "güzellik" ve en paha biçilmez insani değerlerden biri ("sağlık ne pahasına olursa olsun satın alınamaz"), insanlar tarafından başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde değer verilmeli, korunmalı ve güçlendirilmelidir. Ama ne yazık ki! İstatistikler, insan sağlığında kaçınılmaz olarak kötüleşen bir eğilimi ortaya koyuyor ve bu durum giderek artan ortalama süre hayat! Paradoks şu ki, yaşamın ikinci yarısında (bu arada, ilk yarının zararına giderek daha fazla uzuyor), bir kişi kural olarak zaten tedavi ediliyor, yani. Sadece tıbbi gelişmeler sayesinde yaşam beklentisi artıyor.

Medeniyet dörtnala koşuyor ve her zaman insanların yararına değil, kültürün yararına, sağlık kültürünün yararı da dahil. Yirminci yüzyılın en büyük etologu. K. Lorenz uygar insanlığı tehdit eden sekiz ölümcül günahtan bahsetti modern uygarlık kendi kendini yok etme ve bir tür olarak insanlık - ölüm: Dünya'nın aşırı nüfusu; doğal yaşam alanının tahrip edilmesi; Teknolojinin giderek hızlanan gelişimi, insanları her şeye karşı kör kılıyor.

Merhaba! Size sağlık diliyorum!

Merhaba boğalar!

Sağlıklı ol!

İnsanların selamları

Sayıları çelişkili, ancak eğilimleri değerlendirmede hemfikir olan amansız istatistikler, insanoğlunun bildiği hastalıkların çoğunun gençlikte ilerlediğini ve bazılarının genellikle gençlerin hastalıkları (AIDS, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, madde bağımlılığı ve benzeri) olduğunu göstermektedir. -kimyasal olmayan bağımlılıklar denir). İnsan sağlığıyla ilgili tüm bu sorunlar, K. Jaspers tarafından kehanet gibi "medeniyet hastalıkları" olarak sınıflandırıldı. Sık hasta olduğu söylenen çocukların sayısı da artıyor. Ancak bugün sadece insanların fiziksel sağlığının bozulmasından değil, aynı zamanda tabiri caizse bir kişinin bireyselliğinin tüm yapısal düzeydeki dikeyi boyunca diğer yönlerinden de bahsediyoruz: zihinsel, psikolojik, sosyal ve ruhsal sağlık. Dolayısıyla terörizm, bireylerin ve toplumsal toplulukların giderek artan ruhsal sağlık sorunlarının, değersizleşmenin kanlı bir kanıtıdır. insan hayatı. G. Heine, "Bütün sağlıklı insanlar hayatı sever" dedi. Bugün, hayatı sevmeyen insan sayısının giderek arttığı görülüyor, bu da onların ruhsal sağlıkları sorununun gündeme gelebileceği anlamına geliyor.

Şu anda Rusya dahil birçok ülkede sağlık durumuyla ilgili endişeler var.

köyler hükümet düzeyinde de dikkat çekiyor, kapsamlı “Ulusal Sağlık” programları oluşturuluyor, bilimsel forumlar düzenleniyor vb. İnsan sağlığı sorunları aynı zamanda psikoloji bilimi de dahil olmak üzere bilim için de bir sorundur, çünkü hala çok fazla sorun var. çözülmemiş sorunlar Sağlığın tüm yönlerinin korunmasına ve güçlendirilmesine yönelik teorik ve pratik planlar çözümlenmemiştir. Bunun nedeni, uzun yıllar boyunca kamu bilincinde hastalığın bir değer olarak yetiştirilmesi de dahil olmak üzere birçok faktörden kaynaklanmaktadır; finansal ve bilimsel çabalar esas olarak ona yöneliktir; sağlık hafife alındı. Maneviyat ve manevi sağlığın genel olarak psikoloji konusunun dışında olduğu ortaya çıktı. Doğru, yabancı meslektaşlarımız sağlık psikolojisinin sorunlarına biraz daha erken dikkat ettiler. 1978 yılında Amerikan Psikoloji Derneği'nde Sağlık Psikolojisi Bölümü açılmış; 1982 yılından itibaren “Sağlık Psikolojisi” dergisi yayınlanmaya başlamıştır.

Bugün bilim adamları arasında genel olarak sağlığın, özel olarak ise zihinsel, psikolojik ve ruhsal sağlığın ne olduğu konusunda bir fikir birliği yoktur. Açıklayıcı sağlık modelleri, sağlık standartları ve sağlıklı bir kişi (kişi), sağlıklı bir yaşam tarzı, sağlığın değer yönelimleri hiyerarşisindeki yeri vb. hakkındaki sorular hala açık. Bunları ve diğer sağlık sorularını açıklığa kavuşturmak modern adam Yaşadığımız sosyo-ekonomik krizler ve inovasyon süreçleri çağında, insanların bu krizleri yenilikçi faaliyetler yürüterek aşmak için ödemesi gereken bedel - sağlık - sorusu gündeme geldiğinden, günümüzde özellikle önem kazanmıştır.

Sağlıklarını iyileştirme ve sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme çabası içinde, her insan, çoğu zaman farkında olmadan, belirli sağlık kalıplarına veya standartlarına odaklanır. Pek çok yazar, sağlığın üç sosyokültürel standardının (eski, uyarlanabilir ve antroposentrik) tanımlanması konusunda hemfikirdir. Günümüzde kapsamlı olduğu düşünülmese de, bütünleştirici bir sağlık standardı sunmaya yönelik girişimlerde bulunulmaktadır.

İç tutarlılık olarak eski sağlık modelinin kökleri 5. yüzyıla dayanmaktadır. M.Ö. Alcmaeon'un tanımına göre (sağlık, zıt yönlü kuvvetlerin uyumudur). Bu modelin en açık yansıması, sağlığın kutupsal ve tek taraflı tanımlarını benimseyen Platon'un eserlerinde bulunur: Hipokrat'ın fizyolojisi ("insan vücudundaki sıvıların veya sıvıların doğru karışımı olarak sağlık"). ve Cicero'nun psikolojisi (“kalokagathia” kavramında “çeşitli zihinsel durumların doğru oranı olarak sağlık”). Sağlık genellikle ruhun orantılılığı, bedenin orantılılığı ve bunların bağlantısının orantılılığı olarak tanımlanır, aksi takdirde - "ruh ve bedenin unsurlarının birleştiği ve özdeşleştiği alan." Stoacılar (Zeno'dan Marcus Aurelius'a, Epikte-

ta, Juvenal, Seneca, vb.) sağlık, yalnızca ruh ve bedenin sürekli uyumu olarak değil, aynı zamanda Doğa ile uyum içinde yaşam olarak da yorumlanır (" nihai hedef Zeno'ya göre adam”). Sağlıklı bir kişi, akıl sağlığı veya anlayış ve manevi bağımsızlık ile karakterize edilen bir kişidir. Sağlıklı bir ruh özgürdür, sağlamdır, sarsılmazdır ve yabancı dış etkilere maruz kalmaz, ruhun tutkularına ve bedensel arzulara hükmeder, özgür hedef belirleme ve irade ifadesinde kendini gösterir ("köle, kendini kontrol edemeyen kişidir") ).

0.C. Vasiliev ve F.R. Uygun analizi gerçekleştiren Filatov, eski sağlık kavramını birkaç temel prensibe indiriyor:

1. Antik anlayışta sağlık, öncelikle bir kişinin iç yapısıyla ilişkilidir ve çok daha az ölçüde dış dünyayla ilişki sistemini etkiler.

2. Sağlık, uyum ve orantılılık olarak yorumlanır ve bir kişinin sağlıklı durumu, insan doğasının bedensel ve zihinsel bileşenlerinin optimal oranına dayanır ve konunun yaşamını ve faaliyetini belirleyen karşıt güçlerin dengesini varsayar.

3. Sağlıklı olmak, sürekli olarak kendi doğanızı takip etmek ve genel doğaşeyler.

4. Sağlıklı bir yaşam aklın rehberliğine dayanır. İç tutarlılık, aklın rehberliğindeki bir kişinin kendi doğasıyla tam bir uyum içinde, onu çarpıtmadan (örneğin aşırı tutkularla) ve ona karşı çıkmadan (akılsızlık nedeniyle) yaşadığında elde edilir.

5. Sağlıklı bir insanın temel zihinsel nitelikleri akıl sağlığı ve öz kontroldür. Onlar sayesinde kişi kendi tutkularını kontrol eder, onların kafa karışıklığına kapılmasına izin vermez, zorluklara ve felaketlere kararlılıkla katlanır, dış etkilere ve çıkarlara bağlı kalmaz.

6. Kendine dönmek, sağlıklı ve tatmin edici bir varoluşun gerekli koşuludur. Sağlık ve denge için çabalarken, "dayanak noktası" (Arşimet ilkesinin aksine) dışarıda değil kendi içinde aranmalıdır, çünkü dışsal faydalar geçicidir, size ait değildir ve yalnızca geçici tatmin veya zevk getirebilir, ancak Dünyada kalıcı ve istikrarlı bir konum sağlamak.

7. Sağlıklı bir insanın iç yapısı, evrenin mükemmel yapısının inşasına benzer ve Evrensel Yüksek Düzenin vücut bulmuş halidir.

Ancak antik çağ bize yalnızca sağlığın en genel kavramsal şemasını ve standardını değil, aynı zamanda şifanın temel ilkelerini ve spesifik "teknolojilerini" de bıraktı.

Kadim şifa uygulamasının dayandığı iki önemli prensip, sağlıklı ılımlılık (ataraksi) ve kişisel bakımdır (“kültür”).

kendim"). Bu, Juvenal'in tavsiyesine de yansıyor: “Mütevazı yaşayın, bahçenize iyi bakın, açlık ve susuzluğun, sıcak ve soğuğun size dikte ettiği kadar arzulayın; Merhameti öğrenin, çocuklara karşı nazik olun, sağlıklı bedeninizde sağlıklı bir zihin olsun (mens sana in corpore sano)” (alıntısı).

Kadim bilinçte derin köklere sahip olan bu iki ilkenin diğer kültürlerde ve diğer tarihsel çağlarda bulunması, onların istikrarını ve evrenselliğini akla getirir.

Sağlıkta uyum modeli. Uyum teorileri ve kavramlarının analizi, sağlıkta uyum sorununun üç ana yönünü koşullu olarak tanımlamayı mümkün kılmıştır.

1. Ekolojik yön: İnsanın biyolojik doğasına uygun olarak, doğal çevreyle uyumlu bir şekilde bir arada yaşama olarak sağlık; İhlal edilmesi hastalıklara ve çevresel felaketlere yol açan insan varlığının doğal uyumu.

2. Normatif yön: bireyin durumunun ve davranışının belirli bir toplulukta kabul edilen sosyal ve kültürel normlara uygunluğu olarak sağlık; bu normları yeterince asimile etme yeteneği.

3. İletişimsel ve etkileşimli yön: insan çevresi ile tam iletişim ve yeterli etkileşim olarak sağlık; Bireyin sosyal ilişkilerinin yeterliliği ve verimliliği.

Daha sonra, bu sosyokültürel standardın sağlığının dört ana özelliği vurgulanmaktadır. Bunlardan ikisi en genel (tipik), diğer ikisi ise uyarlanabilir yeteneklerinin benzersizliğiyle belirli bir kişiliği karakterize eder:

1. Doğal çevreye uyum - yalnızca biyolojik ortamda hayatta kalma yeteneği değil, aynı zamanda onu aktif olarak dönüştürme yeteneği (bireysel olmaktan çok tür ve popülasyon çapında bir özellik).

2. Normallik - belirli bir kültür içinde oluşturulan belirli normlara uygunluk (aynı zamanda belirli bir kültürel topluluğun tüm temsilcileri için ortak olan, sağlığın birey üstü, sosyokültürel bir özelliği); normallik aynı zamanda belirli bir bireyin sosyal deneyimi özümseme ve yeniden üretmedeki başarısını da belirler.

3. Vücudun ve ruhun işleyişini optimal seviyede tutma yeteneği, sabit bir iç ortamı sürdürme yeteneği - bireysel biyolojik özellikler Bir bireyin çevre ile aktif etkileşim sürecinde stres direncini ve stabilitesini belirleyen.

4. İnsan topluluğuna uyumlu katılım - bireyin sosyal çevresine uyum sağlaması, bireyin sosyalleşmesinin doğrudan bir sonucu (belirli bir bireyin üretken sosyal ilişkiler kurma ve mevcut çatışmaları çözme konusundaki başarısını belirleyen bireysel sosyo-psikolojik sağlık özellikleri, içinde

yeterli sosyal rollerin kabulü ve sosyo-psikolojik yeteneklerin uygulanması).

Antik sağlık sistemi tek bir değer etrafında inşa edilmişse - yaşamın makul düzeni, en yüksek İyilik için çabalamak, o zaman uyum modeli değer ikiliğine - Doğa ve Toplum - yol açar. Bu değerlerden birinin öncelikli olarak seçilmesi diğerinin sağlık açısından olumsuz etki yapmasına yol açmaktadır. Bir durumda, sağlıksızlığın ana nedenleri kentleşme, teknik ve sosyal ilerlemenin artan hızı vb. olarak kabul edilecek, diğerinde ise doğa zayıf, çevreye kötü uyum sağlayan bir insan yaratmakla suçlanacak. doğal koşullar ve yalnızca başarılı sosyal uyum ona hayatta kalma şansı verecektir.

Yerleşik Batılı görüşe göre Doğa ve Medeniyetin farklı amaçları vardır; Biyolojik ve sosyal gelişim çizgileri bir kişide kesişir ve onu sürekli iç çatışmaya mahkum eder.

Toplumsal hayattan kaçmak gibi toplumun talepleri uğruna insan doğasının bastırılmasının gerçek bütünlüğün sağlanmasını engellediği haklı bir görüştür; Daha yüksek düzeyde bir kişisel entegrasyon, yalnızca bir kişinin dünyadaki bütünsel varlığının dayandığı biyolojik ve sosyal adaptasyon bileşenlerinin sentezi koşuluyla elde edilebilir.

Bize göre, hedeflerin bir sentezi gereklidir, ancak bu durumda öncelik Doğa'ya bırakılmalıdır - yasalarını öğrenmek ve bunları hesaba katmak, ancak onları yeniden oluşturmaya çalışmamak. Bir kişi, Doğa ile ilgili olarak gururunu alçaltmalıdır; eğer bir şeyi değiştirirse, o zaman yalnızca kendisine tabi olan şey olur, doğa kanunları değil.

İnsan merkezli standart. Bu standardın ışığında sağlık, sağlığın evrensel özelliklerini ve boyutlarını anlamanın çeşitli yönlerini vurgulayan, kapsamlı bir kendini gerçekleştirme veya bireyin yaratıcı ve ruhsal potansiyelinin açığa çıkması olarak kabul edilir.

Dolayısıyla, E. Erikson'un teorisi kişisel gelişim ile sağlık arasında, E. Fromm'un teorisi - kendi kaderini tayin etme, seçim özgürlüğü ve sağlık arasında, G. Allport'un teorisi - sağlık ve kişilik olgunluğu arasında edinilen iç bir bağlantının varlığını varsayar. kişisel gelişim süreci ve şunu varsayar: uygun işlevlerin oluşumu (Benliğin bütünleştirici yönleri); sorumluluk, kendi kaderini tayin etme ile ifade edilen özgürlük; proaktiflik veya kararlılık; belirli bir değerler sistemine dayanan bütünleyici bir yaşam felsefesi veya dünya görüşü (alıntılanan).

K. Rogers ayrıca sağlığı doğal gelişim açısından değerlendirdi ve yeni deneyimlere açık (uyumlu) bir kişilik haline geldi. Rogers'a göre sağlıklı bir kişi, tam işlevli bir kişidir; "iyi bir hayat" süren bir kişidir.

deneyime artan açıklık ile karakterize edilir; şimdiki zamanda yaşama arzusu; vücudunuza güvenin; daha eksiksiz işleyiş süreci; özgürlük ve zorunluluk arasındaki ilişkiye yeni bir bakış açısı; iyi bir yaşamın unsuru olarak yaratıcılık; insan doğasına temel bir güven; daha tatmin edici bir hayat.

A. Maslow'un "zihinsel olarak sağlıklı birey" kavramı, en eksiksiz ve yapılandırılmış hümanist sağlık kavramı olarak kabul edilir. Kendini gerçekleştirmenin doruklarına ulaşan insanlar, ruh sağlığının yaşam standardı olarak kabul edilebilir.

Hümanist modele göre sağlıklı bir kişiliğin istikrarlı özellikleri şunları içerebilir: bireyin yaratıcı ve manevi potansiyelini ortaya çıkarmaya odaklanması olarak kendini gerçekleştirme; tam gelişim, dinamizm ve kişisel gelişim, yani. yaşam değişikliklerine ve içsel dönüşüme hazır olma, bütünlüğe giden yolda zorlukların ve engellerin aktif olarak üstesinden gelme yeteneği, daha yüksek farkındalık ve entegrasyon düzeylerine yükselme - bireyin zihinsel katılığının tam tersi nitelikler; deneyime açıklık ve yaşam süreçlerine ilk güven - herhangi bir deneyimi kabul etme, herhangi bir sıkıntı ve deneme altında dünyaya olan güveni sürdürme yeteneği; gerçek diyalog yeteneği: savunmaların üstesinden gelmek, Öteki'ni koşulsuz bir değer ve eşsiz bir bütünlük olarak kabul etmek, derin anlayış, empati ve işbirliği; deneyim özgürlüğü, kendini ifade etme ve kendi kaderini tayin etme; bunlar olmadan ne gerçek yaratıcılık ne de kişisel konum mümkündür ve dolayısıyla sorumluluk, samimiyet, uyum ve kendini kabullenme mümkündür; varoluşun anlamlılığı, en yüksek hedef olarak bütünlük kişisel gelişim ve entegrasyona yönelik eğilimler (sağlıklı bir insan her zaman potansiyel olarak bütündür, yani gelişiminde bütünlük ve birlik kazanmayı amaçlar).

Hümanistik psikolojinin önemli başarılarını kabul ederken, bu yaklaşımın sınırlamalarının ve eksikliklerinin de farkında olmalıyız. J. Potter'ın yerinde ifadesiyle hümanist psikoloji, "Benliğin romantik bir imajını" yarattı (alıntılayan). Şu soru da dahil olmak üzere bir dizi sorunun hala ikna edici bir cevabı yok: Eğer her insanın aktif bir sağlık arzusu varsa, kendini gerçekleştirme arzusu varsa, o zaman neden bu kadar az insan bunu başarıyor ve kendini gerçekleştirme bazen trajedilere yol açıyor küresel ölçekte?

Antroposentrik standardın kişilerarası değişiminin bir parçası olarak, yeni, daha yüksek bir manevi duruma geçiş aşamasında sağlıktan eşlik eden bir faktör olarak bahsetmek mantıklıdır. Bu durumda sağlık yalnızca geçiş için gerekli bir koşul olarak hareket eder - Benliğe, ruhsal özgürlüğe veya (simya uygulamalarında olduğu gibi) ölümsüzlüğe giden güçlü ve güvenilir bir köprü. Aynı zamanda deneyimin bireysel ve kişilerarası bileşenleri arasında en uygun bağlantıyı sağlayan bağlantı olarak da tanımlanabilir.

Yukarıda tartışılan üç sosyokültürel sağlık standardının karşılaştırmasının genel bir resmi tabloda sunulmaktadır.

Belirlenen sosyokültürel standartlar bireyin sağlığı alanında ve onun dünyayla ilişkilerinin psikolojik alanında nasıl ortaya çıkıyor? Bu sorunun cevabı, sağlık psikolojisi ve sağlıklı yaşam tarzı sorunlarına ilişkin temel psikolojik araştırmaların yapılmasını içermektedir. Bu tür araştırmaların henüz yolun başında olduğunu kabul etmeliyiz. ev psikolojisi Her ne kadar yabancı psikolojide daha yoğun çalışılsalar da.

Sonuç olarak, biz ve meslektaşlarımızın birkaç yıldır bu tür araştırmaları bilimsel araştırmanın ana yönü çerçevesinde yürüttüğümüzü belirtmek isteriz.

Sosyokültürel sağlık standartlarının özellikleri [O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov, 2001. s. 234-235]

Standart türleri

Standartların yapısal unsurları Eski standart Uyarlama standardı İnsan merkezli standart

Sağlığın tanımı 1. İç tutarlılık. 2. İnsan doğasının optimal dengesi Bireyin çevreye uyumu Kapsamlı kendini gerçekleştirme, yaratıcı ve ruhsal potansiyelin açığa çıkması

Sağlıklı bir kişiliğin özellikleri 1. Denge. 2. Kendini kontrol etme. 3. Aklın tutkulara üstünlüğü 1. Doğal çevreye uyum. 2. Toplumsal normlara uygunluk (normallik). 3. Optimum düzeyde işleyiş sürdürme yeteneği (stres toleransı). 4. İnsan topluluğuna uyumlu katılım 1. Kendini gerçekleştirme arzusu. 2. Uyum. 3. Manevi özerklik. 4. Dürüstlük

Tablonun sonu

İyileşmenin temel koşulları ve ilkeleri 1. Moderasyon. 2. Kişisel bakım (orta derecede hazcılık). 3. Doğaya uygun yaşamak 1. Doğaya uygunluk. 2. Bireyin sosyalleşmesi. 3. İnsanda biyolojik ve sosyal olanın yakınsaması 1. Deneyime açıklık. 2. Gelişim, oluşum, kişisel gelişim. 3. Entegrasyon

İyileşme yolları 1. Arınma ritüeli (katarsis). 2. Atarktika (sağlıklı ölçülülük). 3. Jimnastik ve müzik. 4. Felsefe ve kendi kendine çalışma 1. Standardizasyon (kişisel özelliklerin sosyal normlarla uyumlu hale getirilmesi). 2. Doğayla birlik. (kişinin kendi biyolojik doğasıyla ve doğal çevreyle uyum içinde yaşaması). 3. Kişilerarası ilişkilerin insancıllaştırılması. 4. Toplumun iyileştirilmesi 1. Yaratıcı kendini açma. 2. Kendini bilmek. 3. Kendini geliştirmeye yönelik manevi uygulamalar (meditasyon, çilecilik vb.). 4. Özgürleşmenin mistik yolu

Tomsk Devlet Üniversitesi Psikoloji Fakültesi, Entelektüel Bilimler - Genç Öğrenci Genetik ve Klinik Psiko-Yaşam Tarzı Bölümü'nün ulusun potansiyeli üzerine araştırması." Bu mesaj 2015'i sabırsızlıkla bekliyor: “Sağlık psikolojisi ve sağlıklı bu konuda bir dizi yayına başlıyoruz.

Edebiyat

1. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. İnsan sağlığı psikolojisi. M.: Akademi, 2001.

2. Voronina A.V. Önleyici ve önleyici sistemde okul çocuklarının psikolojik refahının değerlendirilmesi düzeltme işi psikolojik

hizmetler: Dis. ...cand. psikol. Bilim. Tomsk, 2002.

3. Duskazieva Zh.G., Kovalevsky V.A. Kişinin kendisinin ve karşı cinsin rolünün duygusal algısının özellikleri genellikle acı vericidir

5-7 yaş arası çocuklar // Sib. psikol. dergi 2009. Sayı 32. S. 65-68.

4.Dobryanskaya R.G. Birinci sınıf öğrencileri arasında sağlıklı yaşam tarzı becerilerinin oluşması için psikolojik ve pedagojik koşullar: Dis. ...cand. psikol.

Bilim. Tomsk, 1999.

5. Durant V. Sezar ve İsa. M., 1995.

6. Zalevsky V.G. Konu-öznel mesleki yönelime sahip kişilerin kişilik yapısında zihinsel katılık-esneklik-

Durum: Dis. ...cand. psikol. Bilim. Barnaul, 1999.

7. Zalevsky G.V. Modern davranışsal-bilişsel terapi ve danışmanlığın temelleri. Tomsk, 2006.

8. Zalevsky G.V. Klinik Psikolojiye Giriş. Tomsk: İDO TSU, 2006.

9. Zalevsky G.V. Kişilik ve sabit davranış biçimleri. M.: IPRAN, 2007.

10. Zalevsky G.V. Değer sisteminin yıkılmasının ve bireysel ve sosyal toplulukların manevi sağlıksızlığının temeli ve özelliği olarak fanatizm // Psikoloji biliminin ve değerler psikolojisinin değer temelleri / Ed. V.V. Znakova, G.V. Zalevski. M.: IPRAN, 2008. s. 314-342.

11. Zalevsky G.V. Yenilikçi davranış psikolojisi sorunu ve engelleri üzerine // Sibirsk. psikol. dergi 2009. No. 34. S. 7-11.

12. Zalevsky G.V. Zihinsel bozukluğun “şeytani” den “biyopsikososyaletik” modeline // Sibirsk. psikol. dergi 2009. No. 32. S. 57-64.

13. Zalevsky G.V., Zalevsky V.G., Kuzmina Yu.V. Antropolojik psikoloji: kişilik gelişiminin biyopsiko-sosyo-etik modeli ve sağlığı // Sibirsk. psikol. dergi 2009. No. 33. S. 99-103.

14. Ulusun sağlığı Rusya'nın refahının temelidir: Tüm Rusya Federasyonu Materyalleri. Forum. M., 2007.

15.Kravtsova N.A. Organizasyonel formların psikolojik içeriği ve psikosomatik bozukluğu olan çocuk ve ergenlere yardım sağlama yöntemleri

bozuklukları: Dis. ... Dr. Psy. Bilim. Tomsk, 2009.

16. Lorenz K. Aynanın arka tarafı. M., 1998. S.4-60.

17. Losev A.F. Antik estetiğin tarihi: Bin yıllık gelişimin sonuçları. M., 1993. Kitap. 2. sayfa 386-438.

18.MaslowA. Uzak sınırlar insan ruhu. St.Petersburg, 1997.

19. Nikiforov G.S. Sağlık psikolojisi. St.Petersburg, 2002.

20. Platon. Durum. Timaeus. Ericsy // Koleksiyon. operasyon M., 1994.T.4.P.79-575.

21. Romalı Stoacılar: Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius. M., 1995.

22. Rogacheva T.V. Hasta bir kişinin anlamsal gerçekliği: yapısal ve işlevsel analiz: Dis. ... Dr. Psy. Bilim. Tomsk, 2004.

23. Rogers K. Psikoterapiye bir bakış. İnsanın Oluşumu. M., 1994.

24. Smirnova S.V. Zihinsel esnekliğin geliştirilmesi yoluyla üniversite birinci sınıf öğrencilerinin uyumsuzluğunun önlenmesi: Dis. ...cand. psikol. Bilim. Tomsk, 2005.

25. Fromm Zh.E. Özgürlükten kaçış. M., 1998.

26. Khel L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg, 1998.

27. Erickson E. Kimlik: Gençlik ve Kriz. M., 1996.

28. Jaspers K. Genel psikopatoloji. M., 1997.

29. Ogden J. Sağlık Psikolojisi. Bickingham; Philadelphia, 1998.

30. Sarafino E.P. Sağlık Psikolojisi. Biyopsikososyal Etkileşim. NY, 1998.

31. Straub R.O. Sağlık Psikolojisi. NY, 2001.

SAĞLIK PSİKOLOJİSİNİN BAZI SORUNLARI VE SAĞLIKLI YAŞAM TARZI Salevsky G.V., Kuzmina Y.V. (Tomsk)

Özet. Makalede Sağlık Psikolojisinin bazı güncel sorunları ve sağlıklı yaşam tarzı tartışılmaktadır. İnsan gelişiminin farklı dönemlerinde sağlıkla ilgili fikirlerin sosyokültürel yönlerine vurgu yapılmıştır.

Anahtar Kelimeler: Sağlık Psikolojisi; yaşam tarzı; sosyokültürel standart; sağlıklı kişilik; medeniyet.

Sağlıklı bir yaşam tarzının psikolojik temelleri
Modern profesyonel faaliyet karmaşıktır, çok yönlüdür ve uzmanlardan maksimum verimlilik gerektirir. Başarılı çalışmanın ve rekabet gücünün anahtarı sağlıktır. Mesleki sağlık psikolojisi, herhangi bir mesleki faaliyette sağlığın psikolojik koşullarının, geliştirilmesi ve korunmasının yöntem ve araçlarının bilimidir.
Sağlıklı bir insanın belirtileri nelerdir? Bunlar arasında şunları vurgulayabiliriz üç ana. İlk olarak insan sistem ve organlarının yapısal ve işlevsel güvenliği. İkincisi, fiziksel ve sosyal çevreye bireysel uyum. Üçüncüsü, sağlıklı bir yaşam tarzı ve insan faaliyetinin potansiyel fiziksel ve psikolojik yeteneklerinin korunması ve geliştirilmesi.
Dünya Sağlık Örgütü'nden (WHO) uzmanlar, modern insanın sağlığını sağlamak için çeşitli faktörlerin yaklaşık oranını inceledi. Sonuç olarak, tanımlamak mümkün oldu dört ana türev:
– genetik faktörler (kalıtsal) – %15–20;
– çevrenin durumu (ekoloji) – %20–25;
– tıbbi destek – %10–15;
– insanların koşulları ve yaşam tarzı – %50–55.
Bu dünyaya zaten çeşitli hastalıklara yatkınlıkla yükümlü olarak geldiğimizi varsayalım. Çevre ve tıbbi bakım arzulanan çok şey bırakıyor. Bununla birlikte, uygun bir yaşam tarzı yaşamamız koşuluyla, fiziksel ve psikolojik sağlığı koruma konusunda gerçek şansımız var (ve oldukça önemli -% 50-55).

"Yaşam tarzı"
Bu tanıdık “yaşam tarzı” ifadesi ne anlama geliyor? Bu, profesyonel istihdam türleri, yaşam tarzı, maddi ve manevi ihtiyaçların karşılanma şekli, bireysel iletişim ve davranış tarzı ile karakterize edilen bir tür insan yaşamı faaliyetidir.
Evrenin aksine, “yaşam tarzı” üç değil dört temel üzerine kuruludur: yaşam standardı, yaşam kalitesi, yaşam tarzı ve yaşam biçimi. Ne yazık ki, modern bir insanın yaşam tarzı, fiziksel hareketsizlik, aşırı yeme, aşırı bilgi yüklemesi, psiko-duygusal aşırı gerginlik, ilaçların kötüye kullanılması, kafein, alkollü içecekler vb. ile karakterizedir. Bütün bunlar sözde uygarlık hastalıklarının gelişmesine yol açar. Modern insanın hastalıkları öncelikle yaşam tarzından ve günlük davranışlarından kaynaklanmaktadır. Ancak evrim sürecinde insanın yaşam beklentisi artar (Orta Çağ'da yaşam beklentisi yaklaşık 40 yıldı). İstatistiklere göre, modern bir Rus erkeğinin yaşam beklentisi 58 yıl, bir Rus kadının ise 72 yıldır. Bu ne yazık ki en fazla değil yüksek performans Japonya ve ABD'den alınan istatistiklerle karşılaştırıldı. Ancak modern sağlık bilimi - Valeoloji Gelecek yüzyıllarda ortalama yaşam süresinin yüzde 85 artacağını öngörüyor. Bu, tıbbın başarısıyla değil, yaşam ve çalışma koşullarının iyileştirilmesiyle ve nüfusun yaşam tarzının rasyonelleştirilmesiyle ilişkilidir.

Yaşam Tarzı
Bireysel sağlığı oluştururken yaşam tarzının temel önemÇünkü bireyin entelektüel, ahlaki ve duygusal gelişim düzeyiyle ilişkilidir. Önemli yer Bir kişinin kişisel ve motivasyonel niteliklerini, yaşam kurallarını işgal eder. Etkin bir şekilde çalışmak ve profesyonel etkileşimin sonuçlarından tatmin olmak, başarılı ve yetkin olmak istiyorsak, her gün kendimize dikkat etmemiz gerekir.
Yeni sağlık paradigması, Akademisyen N.M. tarafından açık ve yapıcı bir şekilde tanımlandı. Amosov: “Sağlıklı olmak için sürekli ve anlamlı kendi çabalarınıza ihtiyacınız var. Hiçbir şey onların yerini alamaz." “Sağlık Üzerine Düşünceler” adlı kitabında şunları formüle ediyor: sağlık psikolojisinin temel ilkeleri:
1. Çoğu hastalıkta suçlanan doğa ya da toplum değil, yalnızca kişinin kendisidir. Çoğu zaman tembellikten, açgözlülükten ve mantıksızlıktan hastalanır.
2. İlaca güvenmeyin. Pek çok hastalığı oldukça iyi tedavi ediyor ama insanı sağlıklı kılamıyor... Üstelik doktorlara yakalanmaktan korkun! Bazen insanın zaaflarını ve biliminin gücünü abartmaya, insanlarda hayali hastalıklar yaratmaya, ödeyemeyecekleri faturalar kesmeye yönelirler.
3. Sağlıklı olmak için kendi çabanıza ihtiyacınız var. Sürekli ve anlamlı. Hiçbir şey onların yerini alamaz. Neyse ki insan o kadar mükemmeldir ki, sağlığına yeniden kavuşmak neredeyse her zaman mümkündür. Hastalıklar ilerledikçe gerekli çabalar artar.
4. Herhangi bir çabanın büyüklüğü teşviklerle, teşvikler ise hedefin önemi, zaman ve başarı olasılığı ile belirlenir. Ve bu utanç verici ama aynı zamanda karakter olarak da. Bir kişi kendine karşı dikkatsizse, yokluğunun belirli belirtileri açıkça ortaya çıktığında, önemli bir hedef olarak sağlık onun önünde belirir.
5. Sağlık için dört koşul eşit derecede gereklidir: fiziksel aktivite, diyet kısıtlamaları, sertleşme, zaman ve dinlenme yeteneği. Ve beşincisi mutlu bir hayat! Ne yazık ki ilk dört şart olmadan sağlık sağlamaz...
6. Doğa merhametlidir: Günde 20-30 dakikalık fiziksel aktivite, dinamik aktivite için optimal ihtiyaçların karşılanması için yeterlidir.
7. Kendinizi yiyecek konusunda sınırlamanız ve yeterli, sistematik beslenme için koşullar yaratmanız gerekir. Kilonuzu en azından santimetre eksi 100 boyunuza kadar koruyun.
8. Nasıl rahatlanacağını bilmek bir bilimdir ama aynı zamanda karakter gerektirir. Keşke o olsaydı!
9. Sağlığın başlı başına mutluluk olduğunu söylüyorlar. Bu doğru değil: Sağlığa alışmak ve bunu fark etmeyi bırakmak çok kolaydır. Ancak ailede ve işte mutluluğa ulaşmaya yardımcı olur. Yardımcı olur ama tanımlamaz.
Yaşam tecrübesi olan, önünde binlerce kader geçmiş, kendi sağlık sistemini kuran ve onun yardımıyla sadece kendisini değil birçok hastayı da iyileştiren seçkin bir doktorun bu açıklamalarında, sağlığın başlı başına bir amaç olmadığı düşünülüyor. ancak mesleki ve kişisel yaşamda refaha ulaşmanın bir koşulu olarak. Yani insan ancak sağlıklı olursa mutlu olabilir; insanlarla yapıcı iletişim kurarak onları mutlu eder, işini sever ve faaliyetleriyle toplumun ilerlemesine katkıda bulunur.
Çok sayıda çalışma bunu kanıtlıyor gerçek nedenler hastalıklar fizyolojinin özelliklerinde değil, insan yaşamının psikolojik veya daha doğrusu duygusal koşullarında yatmaktadır. Başlangıçta, herhangi bir hastalık, modern bir profesyoneli çevreleyen karmaşık bir dizi günlük olumsuz duygunun arka planında ortaya çıkar. Buradan, pratik psikoloji sağlık, başkalarının olumsuz duygusal saldırılarına, profesyonel mikro iklimin psikolojik zorluklarına ve son olarak yetkin iletişim ve kendini koruma sanatına katkıda bulunan olumlu karakter özelliklerinin geliştirilmesine karşı koymaya yönelik kuralları ve temel teknikleri öğretmek için tasarlanmıştır.

Hastalığın nedeni karakter özellikleridir!
Bir dizi çalışma, bir kişinin karakter özellikleri ile belirli hastalıklara yatkınlığı arasında güçlü bir bağlantı bulmuştur. Hastalığa en duyarlı olan “A”, “B” ve “C” tipleri belirlendi.
"A" tipi insanlar, takıntılı bir başarı arzusu, yüksek verimlilik, fanatik işkolikliğe dönüşme, her şeyi hızlı bir şekilde yapma arzusu, agresif bir davranış şekli, yüksek duygusal dengesizlik, duygularını şiddetle gösterme eğilimi ile karakterize edilir. dışarıdan ve aşırı derecede şişirilmiş özgüven.
Bu tür karakter özelliklerinin belirgin bir şekilde ifade edilmesi, kaçınılmaz olarak artan kan basıncı, kalp ritmi bozuklukları, ani radikülit atakları gibi sağlıksızlık semptomlarının ortaya çıkmasına yol açar. Risk kardiyovasküler hastalıklar bu grup insanda çok yüksektir.
Diğer bir tür olan “B” ise zıt özellikler sergileme eğilimindedir: ölçülü bir yaşam tarzı arzusu, düşük düzeyde aktivite ve performans, iletişimde duygusallık eksikliği, mesleki gelişim ve gelişme konusunda isteksizlik, hedef, değer, beklenti eksikliği, kendine güvensiz.
Pasiflik, aktivite için olumlu motivasyon kaybı, boş zaman geçirme arzusu ve herhangi bir mesleki aktivitenin rutine dönüştürülmesi, bu karakter özelliklerine sahip kişilerde metabolik bozukluklar, kas-iskelet sistemi ve sindirim organları hastalıkları gibi hastalıkların gelişmesine yol açar.
Eğer yanınızda özgüveni düşük, güvensiz bir meslektaşınız varsa, o zaman büyük olasılıkla "C" tipidir. Muhtemelen şu özelliklere sahiptir: aşırı itaat, aşırı hoşgörü, önemli duygusal hassasiyet, duygusal reaksiyonların tezahürünü bastırma arzusu, kendini iç dünyasına kaptırma ve kendini suçlama eğilimi, kişilerarası ilişkilerle ilişkili derin duygusal deneyimler.
Ne yazık ki, sürekli melankolinin (Yunancadan "kara safra" olarak çevrilmiştir) arka planında gelişen bu tür karakter özellikleri, kanserin gelişmesine yol açabilir. Bilim adamları, bu hastalık grubunun riskinin aşırı duygusal deneyimler ve bunların ortaya çıkma süresi ile ilişkili olduğuna inanma eğilimindedir.

Olumlu özellikler geliştirmek – hastalıkları önlemek
Başlıca hastalıklar ile olumsuz karakter özellikleri arasındaki ilişki açık olduğundan, bunların en iyi önlenmesinin, olumlu karakter özelliklerinin gelişmesi için koşullar yaratmak olduğu ortaya çıktı.
İngiliz psikolog M. Argyll, sağlık düzeyinin ve genel yaşam memnuniyetinin bağlı olduğu çeşitli faktörleri tanımlar:
– çok sayıda sosyal bağlantının ve dostane temasın varlığı. Yakın, psikolojik olarak uyumlu insanlarla iletişimden ve genel olarak iyi ilişkilerden kaynaklanan olumlu duyguların, stresli durumların üstesinden gelmenize olanak sağladığı ortaya çıktı. Sosyal insanlardan farklı olarak, yalnız insanların stresle mücadele etmek için daha çok sigara ve alkole başvurdukları, bunun da durumlarını kötüleştirdiği fark edildi;
– güçlü bir aile ve çocukların varlığı;
– ahlaki tatmin getiren ilginç ve sevilen çalışma. İşsizlerin sürekli olarak çeşitli hastalıklara neden olan stresli bir durumda olmaları nedeniyle işsizliğin sağlık üzerinde olumsuz bir etkisi olduğu kanıtlanmıştır;
- kişinin yalnızca kendi maddi refahı için değil, aynı zamanda toplum için yaptığı faaliyetlerin öneminin ve gerekliliğinin farkına varma arzusuyla karakterize edilen özel bir kişilik tipi;
- mesleki faaliyetlerde yeterli hedeflerin, değerlerin ve beklentilerin varlığı;
– iyimserlik, kendine olan inanç, diğer insanlarla iletişimin başarısı ve geleceğe yönelik beklentiler.

Psikolojik egzersiz
Fiziksel sağlığı korumak için bir dizi fiziksel egzersiz yapmanın gerekli olduğu iyi bilinmektedir. Aynı şekilde sağlık psikolojisinin oluşumuna katkıda bulunan olumlu karakter özelliklerini geliştirmek ve sürdürmek için psikoteknik egzersizlere hakim olmak önemlidir. İşte bunlardan bazıları.
1. "Nazik bir gülümseme." Her güne olumlu bir zihniyetle başlayın. Sıcaklık, ışık ve iyilik yaydığınızı hayal edin. Kendinize “içten bir gülümsemeyle” gülümseyin, “sevdiklerinize”, sevdiklerinize günaydın dileyin. Ne kadar meşgul olursanız olun, gün boyunca başkalarını aynı nazik, samimi, arkadaşça gülümsemeyle selamlamaya çalışın, çünkü sizden yalnızca olumlu duygular yayılır, başkalarının olumsuz duygularının kendinize "bulaşmasına" izin vermeyin. Bu durumu iş günü boyunca koruyun ve akşamları nasıl hissettiğinizi analiz edin.
2. "Seni gördüğüme sevindim" Herhangi biriyle tanıştığınızda, hatta hiç tanımadığınız biriyle tanıştığınızda ilk cümleniz şu olmalıdır: "Seni gördüğüme sevindim!" Bunu kalbinizden söyleyin veya düşünün ve ancak o zaman bir sohbet başlatın. Konuşma sırasında kendinizi sinirli veya kızgın hissediyorsanız, her 2-3 dakikada bir zihinsel olarak veya yüksek sesle şunu söyleyin: "Seni gördüğüme sevindim!"
3. " Güzel sohbet." Hoş olmayan duygulara neden olan konu çok önemli değilse, kişiyle iletişiminizi mümkün olduğunca keyifli hale getirmeye çalışın. Muhatabınızın haklı mı haksız mı olduğunu (artık bunun bir önemi yok) deneyin. Böylece bu kişi kendini iyi, sakin hissedecek ve sizinle tekrar tanışma ve iletişim kurma arzusu duyacaktır.
4. " Düşünen." Başınıza gelen her şeye bir Doğu bilgesi gibi düşünceli bir şekilde yaklaşmayı öğrenin, yani çevrenizdeki insanların sözlerine veya eylemlerine tepki vermeden önce kendinize şunu sorun: “Sakin, deneyimli, bilge bir insan benim yerimde ne yapardı? Ne söylerdi ya da yapardı? Bu nedenle, kendinizi felsefi bir gerçeklik algısına göre ayarlayın, birkaç dakika boyunca sorun hakkında derinlemesine düşünün ve ancak o zaman kararlar verin ve harekete geçin.
Bu psikoteknik egzersizler sistematik olarak, tercihen günlük olarak yapılmalıdır; o zaman olumlu bir sonuç çok uzun sürmeyecek ve olumlu bir ruh hali bulacak ve insanlarla işbirliği için yeni fırsatlar açacaksınız.

Oxford Clinician's Handbook'tan alıntı.

Ruh sağlığının özü.
Zihinsel açıdan ideal olarak sağlıklı bir insan aşağıdaki özelliklere sahiptir.
Sevme ve sevilme yeteneği. Bu temel yetenek olmadan insan, diğer tüm memelilerden daha fazla hayatta başarılı olamaz ve mutlu olamaz.
Yaşam koşullarındaki değişim ve belirsizliklerle korkmadan yüzleşmek, zorluklara akıllıca ve pratik bir iyimserlik ruhuyla katlanmak için yeterli enerji.
Olabilecek en kötü şeyi sonsuza dek düşünmeden ve öngörmeden risk alma yeteneği.
Kendiliğinden oluşan bir “yaşam sevinci” rezervi ve çok çeşitli duygusal tepkiler (olumsuz duygular ve öfke dahil).
Gerçeklikle etkili temas: ne çok azaltılmış ne de çok abartılmış. (T. S. Eliot'un belirttiği gibi, "insanoğlu çok fazla gerçekliğe dayanamaz.")
Kendini geliştirme ve yıkıcı bir yol izleyen diğer insanları düzeltme becerilerini geliştirmeyi amaçlayan insan faaliyetini uyandırmak için yeterli olan belirli bir düzeyde öz bilgi.
Özeleştiri yapma ve deneyim yoluyla öğrenme yeteneği.
"Yanılıyorsun!" diyebilme yeteneği, ama aynı zamanda affedebilme yeteneği.
Yeterli güvenlik duygusu ve toplumda yeterli statü.
Bir grup insanın talebini karşılama yeteneği, ancak bu eylemi gerçekleştirip gerçekleştirmemeyi seçme özgürlüğüyle birleştirilir.
Kişinin istediği şekilde ifade özgürlüğü.
Büyülenme riskine yenik düşme ve dehşet duygusunu deneyimleme yeteneği.
Kişinin hem kendisinin hem de başkalarının bedensel arzularını tatmin etme yeteneği.
Bir kişinin sahip olmadığı yukarıdakileri telafi etmek için bir mizah anlayışı.
Mutluluğun zihinsel sağlığın bir bileşeni olması gerekmez; ve gerçekte mutluluk duygusu çok savunmasız olabilir. Çoğu zaman mutluluğu hissetmek için gereken tek şey, onun bir süreliğine ortadan kaybolmasıdır. Bu durum çok önemlidir; bir kişi için gereklidir. Bütün bunlara insan türünün hayatta kalması için kaba bir plan olarak bakılabilir.

İyimserlik, kendinize olan inanç, diğer insanlarla iletişim kurma başarısı ve geleceğe yönelik beklentiler.

Dünyaya yaratıcılık ve refah için umut veren hayal gücü açısından zengindir.