Tasarımcılara yaratma görevinin verildiğini düşünelim. yeni model araba. Arabanızı nasıl daha güvenli hale getirirsiniz? Yakıt tüketimi nasıl azaltılır? Bileşenlerin ve parçaların dayanıklılığı nasıl artırılır? Egzoz gazlarından kaynaklanan hava kirliliği nasıl önlenir? Bir makine üretilirken metal ve diğer malzemelerin tüketimi nasıl azaltılabilir? Bu sorular, arayışı yaratıcı bir faaliyet olan yeni yanıtlar gerektirir. Nedir yaratılış ? Bu kelime genellikle niteliksel olarak yeni, daha önce hiç var olmayan bir şey üreten bir faaliyeti belirtmek için kullanılır. Bu yeni bir hedef, yeni bir sonuç veya yeni araçlar, bunlara ulaşmanın yeni yolları olabilir. Yaratıcılık en açık şekilde bilim adamlarının, mucitlerin, yazarların ve sanatçıların faaliyetlerinde ortaya çıkar. Bazen bunların yaratıcı mesleklerden insanlar olduğunu söylüyorlar. Aslına bakılırsa profesyonel olarak bilimle uğraşan herkes keşif yapmaz. Aynı zamanda diğer birçok faaliyet türü (öğretmen veya girişimci, bahçıvan veya aşçı) yaratıcılık unsurlarını içerir. İÇİNDE geniş anlamda Yaratıcı sözcüğü genel olarak dönüştüren tüm insan etkinlikleridir. doğal dünya ve toplumsal gerçekliği amaç ve ihtiyaçları doğrultusunda Yaratıcılık, her eylemin tamamen kurallarla düzenlendiği bir faaliyette değil, ön düzenlemesi belirli bir derecede belirsizlik içeren bir faaliyette yatmaktadır. Yaratıcılık, yaratan aktivitede yatmaktadır. yeni bilgi yani gerçeklik olgusunun insan bilincinde yeni, olağandışı, beklenmedik kombinasyonlar ve bağlantılarda yansıması. Hayal gücü, uygulamanın önüne geçmenizi ve olası değişiklikleri öngörmenizi sağlar. İlk akrobasi manevrası olan “ölü döngünün” pilot P. Nesterov tarafından önce hayalinde, ardından da havada bir uçakta gerçekleştirdiği biliniyor. Fantezi, hedefe ulaşmanın koşulları ve araçları hakkında yeterli bilginin olmadığı durumlarda, bir görüntünün veya sonuçlarının görsel bir modelinin oluşturulmasında ifade edilen, insanın yaratıcı faaliyetinin gerekli bir bileşenidir. Yaratıcılığın en önemli mekanizması sezgidir - kökeni anlaşılmayan bilgi. Bu durumda kişi şöyle diyebilir: “Haklı olduğumu kanıtlayamıyorum ama bu şekilde davranmam gerektiğini hissediyorum.” Sezgi böylece insan faaliyetindeki bilinçdışını ortaya çıkarır. Bir araştırmacının üzerinde bazen yıllarca uğraştığı karmaşık bir bilimsel problemin çözümü, kişinin beyni tamamen farklı problemleri çözmekle meşgulken bile çoğu zaman aniden, beklenmedik bir zamanda gelir. ve bilgi birikimi. Ancak çözümün anahtarı, önceki deneyimin bilinçdışı kısmı, onun “yan ürünü” olabilir. Yaratıcılığın doğasına ilişkin başka görüşler de vardır. Bu nedenle, Rus filozof N.A. Berdyaev, yaratıcılığı bir ekleme, dünyada var olmayan yeni bir şeyin yaratılması olarak değerlendirdi. Yaratıcılığın gizemini, dünyayı yoktan var eden Tanrı'ya bağladı. Modern bilim, herhangi bir kişinin bir dereceye kadar yaratıcı olma yeteneğine sahip olduğunu kabul etmektedir. Ancak yetenekler gelişebilir veya yok olabilir. Bir genç yaratıcı yeteneklerini geliştirmek için ne yapmalıdır? Elbette kültüre hakim olun: dil, bilgi, işleri yapma yolları. Kültüre damgasını vuran önceki nesillerin deneyimi, yaratıcı faaliyet deneyimini de içerir. Ancak bu ancak kişinin bu tür faaliyetlere katılımıyla öğrenilebilir. Soru sormayı öğrenmeliyiz; standart dışı, zor sorunları çözmek; farklı çözümler düşünün; farklı bakış açılarını karşılaştırın; sanatla iletişim kurun; hayal gücü, fantezi geliştirmek; herhangi bir ifadeye inanmamak, ancak şüphe içinde onun doğruluğunu kontrol etmek; sorunu çözmek için çeşitli yöntemler uygulayın; en iyi kombinasyonlarını arayın ve büyük Rus besteci P. I. Çaykovski'nin sözlerini hatırlayın: "İlham, tembelleri ziyaret etmekten hoşlanmayan bir misafirdir." Temel kavramlar: faaliyet, faaliyet nedenleri, ihtiyaçlar, ilgi alanları, yaratıcılık.
Şartlar: amaç, amaca ulaşmak anlamına gelen eylemler, bilinçdışı. aktiviteler?
|
4. “Yeteneği toprağa gömmek” ifadesini nasıl anlıyorsunuz? |
5. Akademisyen V.I. Vernadsky'nin belirlediği yaratıcı faaliyet koşullarını yerine getirip getiremeyeceğinizi düşünün: ayrıntılı bir analiz yapın;
özelin arkasındaki genele bakın; Kendinizi bir fenomeni tanımlamakla sınırlamayın, onun özünü ve diğer fenomenlerle bağlantısını derinlemesine araştırın;“neden?” diye sormaktan kaçınmayın; fikirlerin tarihinin izini sürmek; araştırma konusu hakkında edebi kaynaklardan mümkün olduğunca fazla bilgi toplamak; bilimsel bilginin genel yasalarını inceleyin (bir kişinin etrafındaki dünyayı nasıl anladığını düşünün); Dilin belirli durumlarda bireyler tarafından kullanılması. Anlaşılabilir olması için konuşmanın dilin genel geçerli yasalarına göre yapılandırılması gerekir, ancak aynı zamanda her zaman bireysel bir karaktere sahip olmalı ve konuşan öznenin özelliklerini ifade etmelidir. Bu nedenle hepimiz aynı dili konuşsak da farklı konuşuyoruz. Dilin kullanımı ve kuralları, konuşmacının davranışının üzerine bindirildiği bir etkinliktir ve konuşma bu şekilde ortaya çıkar. Sorular ve görevler: 1) Bilim adamına göre aktivite ile davranış arasındaki fark nedir? Neden tek bir insan faaliyetinin iki yüzü olarak düşünülsünler ki? 2) Aşağıdaki sözcüklerin her biri bu iki kavramdan hangisini ifade eder: amaç, eylem, senet, araç, işlem, sonuç, suç? 3) Üç yiyecek satıcısının örneğini (veya kendi örneğinizi) kullanarak etkinlik ve davranış arasındaki ilişkiyi açıklayın.
“Bilinç”, “kişilik”, “iletişim” gibi kavramlarla birlikte “etkinlik” kavramı da psikolojide temeldir. Bir etkinlik kategorisinin tanıtılması psikolojik bilim Bir epifenomen (eşlik eden, yan etki) statüsüne sahip belirli bir fenomen olarak ruh fikrini değiştirdi. Faaliyetin analizi ve bunun ruh üzerindeki etkisinin özellikleri, ruh çalışmasına farklı bir şekilde yaklaşmamızı sağladı. Hem sonuç hem de süreç olarak görülmeye başlandı.
Seçkin Rus psikolog A.N. Leontiev, aşağıdaki faaliyet tanımlarını sunmaktadır: “Etkinlik, bedensel, maddi bir konunun molar, katkısız bir yaşam birimidir. Daha dar anlamda, yani. Açık psikolojik seviye zihinsel yansımanın aracılık ettiği bir yaşam birimidir, gerçek fonksiyon bu da özneyi nesnel dünyaya yönlendirmesinden ibarettir. Başka bir deyişle aktivite bir tepki ya da tepkiler dizisi değil, kendine ait bir yapısı olan bir sistemdir. iç geçişler ve dönüşümler, onların gelişimi. İnsan faaliyetinin koşulları ve biçimleri ne olursa olsun, hangi yapıyı kazanırsa kazansın, toplumsal ilişkilerden, toplum yaşamından çekilmiş sayılamaz. Tüm özgünlüğüne rağmen insan faaliyeti sistemin içinde yer alan bir sistemdir. sosyal ilişkiler. Bu ilişkilerin dışında insan faaliyeti hiçbir şekilde mevcut değildir.
Faaliyeti tanımlarken ve temel özelliklerini karakterize ederken, iki kavram olan “faaliyet” ve “faaliyet” arasındaki ilişkiyi ortaya çıkarmak özellikle önemlidir. Etkinlik genellikle bir konu ile çevre arasındaki hemen hemen her türlü etkileşim olarak anlaşılır. Bu anlamda etkinlik, “etkinlik” kavramıyla ilişkili olarak genel bir kategori görevi görmektedir. Faaliyetin biçimleri ve tezahürleri son derece çeşitlidir ve birçok temelde sınıflandırılmıştır. Bilinçli ve bilinçsiz, uyarlanabilir ve uyumsuz, durumsal ve durum üstü, yapıcı ve yıkıcı vb. davranışsal ve etkinlik etkinlikleri vardır. "Etkinlik" terimi aynı zamanda bir bütün olarak kişilik ve onun bireysel alt sistemleri ve hatta fonksiyonel organlar (örneğin analizörler). İnsanın çevreyle etkileşiminin tüm biçimlerini tanımlayan en genelleştirilmiş kategori olan “Etkinlik”, kendi düzey anlayışı açısından en uygun şekilde ortaya çıkar. Bu yoruma göre, tüm ana faaliyet biçimleri aynı anda ana düzeyler olarak hareket eder ve bu da belirli bir hiyerarşi oluşturur. En yüksek seviye bireyin davranışsal, sosyal olarak belirlenmiş aktivitesidir: en düşük seviye ise bireyin yerel alt sistemlerinin (analizör, motor, homeostatik vb.) aktivitesidir.
Bu nedenle aktivite, bilinçli olarak belirlenen hedeflere ulaşmayı amaçlayan ve sosyal açıdan önemli değerlerin yaratılması veya sosyal deneyimin gelişimi (V.D. Shadrikov) ile ilişkilendirilen, konunun gerçeklikle aktif ilişkisinin bir biçimi olarak tanımlanabilir. Etkinlik yalnızca ilişki biçimlerinden biri değildir; yalnızca kendine has özellikleri olan çok özel bir ilişki biçimidir.
Bir faaliyetin temel özelliği nesnel olmasıdır. Bir nesne kavramı, etkinlik kavramının içinde yer alır. "Anlamsız faaliyet" ifadesi herhangi bir anlamdan yoksundur; faaliyet anlamsız olamaz, ancak öyle görünebilir. Faaliyet nesnesi iki şekilde ortaya çıkar: öncelikle - bağımsız varoluşunda, öznenin faaliyetini tabi kılma ve dönüştürme olarak; ikinci olarak - nesnenin bir görüntüsü olarak, onun özelliklerinin zihinsel yansımasının bir ürünü olarak gerçekleştirilir. konunun faaliyetinin bir sonucudur ve başka türlü gerçekleştirilemez.
Saniye belirli özellik faaliyetin, insan ihtiyaçları tarafından değil, algılanan bir amaç tarafından düzenlenmesidir. ideal bir şekilde gelecekteki sonuç (bir ürün yapma, bilgi edinme arzusu vb.). Amaç, sözde sistem oluşturucu faaliyet faktörüdür, yani. içeriğini, yapısını ve dinamiklerini belirlemede ana kriter. Bu, aktivite ile diğer insan aktivite biçimleri (dürtüsel, istemsiz aktivite) arasındaki en önemli farktır. Bir kişinin neden belirli bir şekilde hareket ettiği, neden hareket ettiği ile aynı değildir. En önemli faaliyet olgusu ortaya çıkar - kişinin ihtiyaçları ile güdüleri arasındaki farklılık olgusu ve acil hedefler onun faaliyetleri.
Faaliyetin üçüncü spesifik özelliği sosyal koşullanmasıdır. Bir kişi toplumda yalnızca faaliyetlerini uyarlaması gereken dış koşulları bulmakla kalmaz, aynı zamanda sosyal koşulların kendisi de faaliyetlerinin amaçlarını ve hedeflerini, araçlarını ve yöntemlerini kendi içinde taşır. Özünde toplum, onu oluşturan bireylerin faaliyetlerini üretir. Ancak bu, faaliyetin yalnızca toplum ilişkilerini ve kültürünü kişileştirdiği anlamına gelmez. Bu kavramlar karmaşık dönüşümler ve geçişlerle birbirine bağlıdır ve doğrudan karıştırma birinin diğerinin olması imkansızdır.
Ve son olarak etkinliğin dördüncü özelliği sistematik doğasıdır. Etkinlik, bileşenlerinin basit bir toplamı olarak değil, bunların organize edilmiş bütünlüğü olarak ortaya çıkar. Bir bütünlük olarak faaliyetin ne bireysel bileşenlerinin ne de basit toplamlarının sahip olduğu özelliklere sahip olduğunu belirtmek önemlidir.
Faaliyetin sistematik organizasyonu, psikolojik analizi için iki ana planın varlığını belirler - dış (nesnel olarak etkili) ve iç (aslında psikolojik).
Bir faaliyeti diğerinden ayıran en önemli şey, konusudur. Faaliyete belli bir yön veren, faaliyetin konusudur. A.N. Leontyev'in önerdiği terminolojiye göre, faaliyetin konusu onun asıl nedenidir. Maddi ve ideal olabilir, algıda verilebilir ve yalnızca hayal gücünde, düşüncede var olabilir - asıl mesele, her zaman şu veya bu ihtiyacı karşılaması ve faaliyet için bir ön koşul olmasıdır. Motivasyonu olmayan bir aktivite yoktur: "motivasyonsuz" aktivite, motivasyonu olmayan bir aktivite değil, subjektif ve objektif olarak gizli bir motivasyonu olan bir aktivitedir.
Bir faaliyetin ana “bileşenleri” onu gerçekleştiren eylemlerdir. Bir eylem, elde edilmesi gereken sonuç fikrine bağlı bir süreçtir, yani. bilinçli bir hedefe bağlı bir süreç. Güdü kavramının etkinlik kavramıyla ilişkili olması gibi, amaç kavramı da eylem kavramıyla ilişkilidir.
Hedeflerin belirlenmesi ve bunlara bağlı eylemlerin oluşturulması, daha önce güdüyle birleştirilen işlevlerin bölünmesine yol açar. Motivasyonun işlevi tamamen güdü tarafından korunur. Yönlendirme işlevi farklı şekilde sunulur: Bir faaliyeti gerçekleştiren eylemler, güdüsü tarafından harekete geçirilir, ancak bir hedefe yöneliktir.
Belirli faaliyetlerin içeriğinin bileşenleri olarak amaçlı eylemlerin belirlenmesi, bunları birbirine bağlayan iç ilişkiler sorununun formülasyonunu belirler. Daha önce de belirtildiği gibi, etkinlik eklemeli bir süreç değildir. İnsan faaliyeti, bir eylem veya eylemler zinciri biçimi dışında mevcut değildir. Eğer onu gerçekleştiren eylemleri zihinsel olarak hariç tutarsanız, o zaman faaliyetten geriye hiçbir şey kalmayacaktır. Bu fikir farklı şekilde ifade edilebilir: ilişki tarafından güdüye kadar herhangi bir özel süreç - dış veya iç - bir insan faaliyeti olarak hareket eder ve ilişki tarafından hedefe - bir eylem veya bir dizi eylem olarak. Aynı zamanda etkinlik ve eylem gerçek ve birbiriyle örtüşmeyen gerçeklikleri temsil eder. Eylem nispeten bağımsızdır: farklı etkinlikleri gerçekleştirebilir ve bir etkinlikten diğerine geçebilir.
Hedeflerin icat edilmemesi, denek tarafından keyfi olarak belirlenmemesi - nesnel koşullar altında verilmesi - temel öneme sahiptir; ancak hedeflerin seçimi ve farkındalığı, otomatik olarak ortaya çıkan ve tek seferlik bir eylem değil, nispeten göreceli bir olaydır. uzun süreç Hedefleri eylemle test etmek.
Hedef belirleme sürecinin önemli bir yönü de hedefin belirlenmesidir; başarılmasının koşullarının belirlenmesinde kullanılır. Eylemin kasıtlı yönünün (neye ulaşılmalı?) yanı sıra, hedefin kendisi tarafından değil, bir amaç tarafından belirlenen operasyonel yönü de vardır (bu nasıl, ne şekilde başarılabilir?). konu koşulları onun başarıları. Başka bir deyişle, gerçekleştirilen eylem göreve karşılık gelir: Görev, belirli koşullar altında verilen bir hedeftir. Bu nedenle, eylemin özel bir "biçimlendirici" özelliği vardır - gerçekleştirilme yolları. A. N. Leontiev, eylemleri gerçekleştirme yöntemlerini aradı.
“Eylem” ve “operasyon” terimleri sıklıkla eşitlenir. Bununla birlikte, aktivitenin psikolojik analizi bağlamında bunların net bir şekilde ayrılması kesinlikle gereklidir. Eylemler hedeflerle, operasyonlar koşullarla ilişkilidir. Hedef değişmeden kalırsa ve hedefin verildiği koşullar değişirse, o zaman değişen eylemin operasyonel bileşimi olur.
Dolayısıyla, zihinsel yansımanın aracılık ettiği, insan yaşamını en yüksek tezahürleriyle oluşturan genel faaliyet akışında analiz, onları uyandıran güdülerle ilişkili bireysel faaliyetleri tanımlar: bilinçli hedeflere bağlı eylemler ve doğrudan bağlı olan işlemler. Belirli bir hedefe ulaşmanın koşulları.
Bu "birimler" insan faaliyeti ve makro yapısını oluşturur. Faaliyet, sürekli olarak meydana gelen dönüşümlerle karakterize edilen bir süreçtir. Bir faaliyet, onu hayata geçiren güdüyü kaybedebilir (o zaman belki de dünyaya karşı tamamen farklı bir tutum gerçekleştiren bir eyleme, farklı bir faaliyete dönüşebilir), bir eylem bağımsız bir motive edici güç kazanarak özel bir faaliyet haline gelebilir ve Son olarak, bir eylem, Hedeflere ulaşmanın bir yoluna, çeşitli eylemleri gerçekleştirebilecek bir operasyona dönüştürülebilir.
Bireysel "oluşturucu" faaliyet sistemlerinin hareketliliği, her birinin daha kesirli olabilmesi veya tersine, daha önce nispeten bağımsız olan birimleri içerebilmesiyle de ifade edilir. Yani başarıya ulaşma sürecinde ortak hedef Bütünleşik bir eylemin bir dizi ayrı ardışık eyleme bölünmesinin bir sonucu olarak ara hedefler belirlenebilir - bu, özellikle bir eylemin, halihazırda oluşturulmuş olanların yardımıyla gerçekleştirilmesini zorlaştıran koşullarda gerçekleştirilmesi durumunda karakteristiktir. operasyonlar. Objektif olarak ulaşılabilir olduğunda ise tam tersi bir süreç gerçekleşir. ara sonuçlar birbirleriyle birleşir ve konu tarafından tanınmayı bırakır.
Bir faaliyette onu oluşturan "birimlerin" belirlenmesi, dış ve iç faaliyet süreçlerini kendi formlarında birleştirme sorununu çözmek için büyük önem taşır. Tüm bağlantıları içsel olan, örneğin bilişsel aktivite gibi bireysel aktiviteler vardır. Bilişsel bir güdüye karşılık gelen iç aktivitenin dışsal süreçler tarafından gerçekleştirildiği durumlar vardır - bunlar ya harici eylemler veya harici motor işlemleri. Aynı şey için de geçerlidir dış faaliyetler: Bazı dış faaliyetler ve işlemler içsel, zihinsel süreçler şeklini alabilir. Dış, pratik ve iç teorik faaliyetin makro yapısının ortaklığı, oluştuğu biçimden soyutlanarak birincil analizine izin verir. Bir aktivitedeki eylemleri ve işlemleri izole etmek, onun analizini tamamlamaz. Faaliyetin ve onu düzenleyen zihinsel görüntülerin arkasında beynin muazzam fizyolojik çalışması ortaya çıkıyor.
11.2. İnsan faaliyeti ve davranış türlerinin sınıflandırılması.
İnsan faaliyeti yalnızca içerik ve yapı bakımından son derece karmaşık değil, aynı zamanda genel çeşitleri ve spesifik tezahürleri bakımından da son derece çeşitlidir. Geleneksel olarak faaliyetin türlerine göre ana bölümünün iş, eğitim ve oyun faaliyetlerine göre farklılaşması olduğu kabul edilmektedir.
Emek faaliyeti, insan ihtiyaçlarını karşılamak ve çeşitli değerler yaratmak amacıyla doğanın nesnelerini, toplumun maddi ve manevi yaşamını aktif olarak değiştirme sürecidir.
Eğitimsel aktivite, nesnel ve bilişsel eylemlerde uzmanlaşma sürecidir. elde edilen materyali dönüştürme mekanizmalarına dayanan, sorunu çözmek için durumun söz konusu koşulları arasındaki temel ilişkileri vurgulayan tipik görevler değişen koşullar altında çözüm ilkesinin genelleştirilmesi, bir problemin çözüm sürecinin modellenmesi ve izlenmesi.
Oyun, insanların tipik eylem ve etkileşim biçimlerinin tarihsel olarak oluşturulduğu özel bir süreçtir; Bir çocuğun oyun faaliyetlerine dahil edilmesi, insanlığın biriktirdiği sosyal deneyimin yanı sıra bilişsel, kişisel ve ahlaki gelişimçocuk. Çocuğun yetişkinlerin rollerini üstlendiği ve belirlenen anlamlara uygun olarak nesnelerle hareket ettiği rol yapma oyunu özellikle önemlidir. Asimilasyon mekanizması sosyal roller başından sonuna kadar rol yapma oyunları bireyin sosyalleşmesine ve motivasyonel ihtiyaç alanının gelişmesine olanak sağlar.
Emek faaliyeti, bir tür sosyal bilginin edinilmesini öngörmesiyle ayırt edilir. önemli ürün, sonuç. Eğitim ve oyun faaliyetleri için bu sonuç sosyal olarak değil, bireysel olarak önemlidir ve deneğin sosyal olarak gelişmiş deneyim, bilgi vb. konusunda uzmanlaşmasından oluşur. Özel işaret oyun etkinliği, ana amacının sonuç değil, etkinlik sürecinin kendisi olmasıdır.
İletişim veya iletişimsel aktivite aynı zamanda yaşam ve kişisel gelişim için özellikle önemli bir aktivite türü olarak da adlandırılır.
Bu tür faaliyetler var farklı anlam insan gelişimi için farklı aşamalar birey oluşumu. Uygulanması temel ilkelerin ortaya çıkışını ve oluşumunu belirleyen faaliyetler psikolojik neoplazmlar Ontogenetik gelişimin belirli bir aşamasındaki bir kişinin faaliyetlerine liderlik faaliyeti denir.
Bir kişinin bireysel yaşamı ile insanların sosyo-tarihsel uygulamaları arasındaki bağlantıyı inceleyen psikologlar, bireysel ve ortak faaliyet türlerini ayırmanın uygun olduğunu buldu. Farklı bireysel aktiviteler tek kişi tarafından uygulanan ortak faaliyet, sözde kolektif konu tarafından gerçekleştirilir, yani. ortak bir amacı ve ortak bir hedefi olan iki veya daha fazla kişi.
Diğerleri en önemli özellikler ortak faaliyetler katılımcıların aktivite, rol ve araçsal farklılaşmasındaki mekansal ve zamansal varlığı, yönetimsel ve organize edici bir bileşenin varlığı - bir lider veya yönetici. Ortak faaliyet dahili olarak heterojendir ve alt türlere ayrılır: örneğin, doğrudan ortak - "birlikte faaliyet" ve dolaylı olarak ortak - "yakındaki faaliyet".
Faaliyetlerin dış ve iç olarak son derece genel bir ikili ayrımı da uygulanmaktadır. Aynı zamanda, dış faaliyet, açık olanların eşlik ettiği tüm faaliyet türlerini, türlerini ve süreçlerini ifade eder; nesnelleştirilmiş, performans bileşenlerinin tezahürleri - hareketler, eylemler, ifade, iletişim vb.
İçsel aktivite intrapsişik bir düzlemde ortaya çıkar ve " zihinsel aktivite"Ancak bu tamamen doğru değil. Aynı zamanda genel olarak dış ve dış arasında olduğu kabul edilir. iç faaliyetler genetik bir bağlantı vardır, çünkü ikincisi, içselleştirme mekanizması aracılığıyla birinciye dayalı bireygenez sürecinde oluşur. İçselleştirmenin yalnızca dışsal aktiviteyi bilincin içsel düzlemine taşımaktan ibaret olmadığı, bu bilincin kendisinin oluşumundan ibaret olduğu vurgulanıyor.
Psikolojide zor bir soru, "davranış" ve "faaliyet" kavramları arasındaki ilişkidir. Bazı araştırmacılar bu terimleri eşanlamlı olarak kullanır, diğerleri ise tam tersine, aktivitenin belirgin aktif doğasını ve aktiviteyi vurgulayarak bunları doğrudan birbirleriyle karşılaştırır. tepkisel (çevresel etkilere yanıt olarak) davranışın doğası.
tam olarak genel görünüm davranış, türün hayatta kalması ve devamı adına uyum sağlama ihtiyacından kaynaklanan, canlıların dışarıdan gözlemlenebilir motor aktivitesi olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda bir insanın davranışından bahsederken daima onu vurgularlar. genel karakter ve sosyal koşullanma. Böylece insan davranışı bilinçli, kolektif, hedef belirleyici, gönüllü ve yaratıcı faaliyetin özelliklerini kazanır.
Sosyal olarak belirlenmiş faaliyet düzeyinde, “davranış” terimi, bir kişinin toplumla ve diğer insanlarla ilgili olarak, sosyal ahlak ve hukuk normları tarafından düzenlenmeleri açısından ele alınan eylemlerini ifade eder. Davranış birimleri, bireyin konumunun ve ahlaki inançlarının oluşturulduğu ve ifade edildiği eylemlerdir.
Sosyal norm, sosyal gruplar ve toplum tarafından oluşturulan, genel olarak geçerli bir davranış kuralı olan, olması gerekenin bir modelidir. Sosyal norm ve değerlere uyum açısından sosyal ve antisosyal insan davranışları birbirinden ayrılır. Sosyal davranış kitlesel, örgütsel, grup, rol, sosyal, fedakar, ritüel, ekonomik olabilir. tüketici, manipülatif, çatışma, iddialı vb. Antisosyal davranış Sapkın ve suçlu davranış olarak ikiye ayrılır.
Mevcut sosyal normları ve sosyal beklentileri göz ardı etmek, sapkın (Latince sapmadan - sapma, sapma) davranışı karakterize eder; bu, bir bireyin veya grubun davranışının bir tür düzensizliğini temsil eder ve toplumun yerleşik beklentileri, ahlaki ve yasal gereklilikleri ile bir tutarsızlığı ortaya çıkarır. Çeşitli sapmalar sıklıkla ortaya çıkar ergenlik Yalan söyleme, kabalık, saldırganlık, sigara içme, kavga etme, atlama gibi biçimlerde ifade edilen okul faaliyetleri, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, evden kaçma, serserilik.
Suçlu (Latince suçtan - kabahat, suç), amacı belirli bir kişi tarafından benimsenen normları yok etmek, değiştirmek, değiştirmek olan bilinçli olarak gerçekleştirilen davranıştır. sosyal kurum. Kriter ise sapkın davranış Bir fiil ise suçlu davranışın kriteri suçtur. Suçlu davranış, katı yaptırımları olan bir sosyal normun ihlaliyle ilişkilidir; ceza normu ve başka bir kişiye veya bir grup insana zarar verme, zarar verme niyetinde kendini gösterir.
11.3.Gerekçenin hayal edilmesi. Motivasyon teorileri.
İÇİNDE modern psikoloji"Motif" ("motive edici faktör") terimi, içgüdüsel dürtüler, biyolojik dürtüler, ilgi alanları, arzular, yaşam hedefleri ve idealler gibi tamamen farklı olguları ifade eder. A.N. Leontiev, faaliyetin nedenlerinin bireyin ihtiyaçları tarafından belirlendiğine inanıyordu. Öznenin ihtiyaç durumunda, ihtiyacını giderebilecek bir nesne katı bir şekilde sabitlenmez. İhtiyaç, ilk tatmininden önce nesnesini "bilmez"; yine de keşfedilmesi gerekir. İhtiyaç ancak böyle bir tespitin sonucunda nesnellik kazanır ve algılanan (hayal edilen, akla gelen) nesne, işlevin motive edici ve yönlendirici etkinliğini kazanarak ona bir güdü statüsü verir.
Gelişimi tükettikleri doğal nesnelerin kapsamının genişletilmesine bağlı olan hayvanların ihtiyaçlarının aksine, insan ihtiyaçları üretimin gelişmesiyle ortaya çıkar. Başka bir deyişle tüketim, bir nesneye duyulan ihtiyaç, onun algılanması veya zihinsel temsili aracılığıyla gerçekleşir. Bu yansıtılmış biçimde, nesne ideal, içsel olarak uyarıcı bir güdü görevi görür. Böylece, psikolojik analizİhtiyaçlar kaçınılmaz olarak güdülerin analizine dönüşür.
İnsan faaliyetinin genetik temeli, güdüler ve hedefler arasındaki tutarsızlıktır. Tesadüfleri ikincildir: bağımsız bir teşvik gücü elde eden hedefin sonucu veya güdülerin farkındalığının sonucu, onları hedef güdülere dönüştürür. Hedeflerden farklı olarak güdüler aslında özne tarafından tanınmaz: Belirli eylemleri gerçekleştirirken genellikle onları motive eden güdülerin farkında olmayız. Her ne kadar onlara motivasyon vermek bizim için zor olmasa da, bu motivasyon her zaman asıl motivasyonun göstergesini içermiyor. Güdüler gerçekleşmediğinde, ör. Bir kişi kendisini belirli eylemleri gerçekleştirmeye iten şeyin farkında olmadığında, zihinsel yansımasını özel bir biçimde - eylemlerin duygusal renklendirmesi biçiminde bulur.
A.N. Leontyev, güdülerin iki ana işlevini belirledi: motivasyon ve anlam oluşumu. Bazı güdüler, motive edici aktivite, ona kişisel bir anlam kazandırır. Motive edici faktörlerin (bazen son derece duygusal, duygusal) rolünü oynayan diğerleri, anlam oluşturma işlevinden yoksundur; A.N. Leontiev bu tür güdülere teşvik nedenleri adını verdi. Anlam oluşumu ve motivasyon işlevlerinin aynı faaliyetin güdüleri arasındaki dağılımı, bireyin motivasyon alanını - güdüler hiyerarşisini - karakterize eden ana ilişkileri anlamamızı sağlar.
Uzun yıllardır bilim insanları insan davranışını açıklama umudunu kaybetmediler. Bu ilginin sonucu, sayısı bir düzineden fazla olan çok sayıda motivasyon teorisidir. Şu anda bu sorun tam tersine geçerliliğini kaybetmedi. Bunun nedeni, artan uygulama taleplerinden kaynaklanmaktadır: üretim alanında, insan davranışını etkinleştirme ve yönetme sorunları, insan kaynaklarının kullanımını optimize etme sorunları giderek daha önemli ve acil hale geliyor. Ancak motivasyon araştırmaları bundan çok uzaktır. nihai karar tüm sorular.
En popüler ve en yaygın kullanılanı, kuruculardan biri olan Amerikalı psikoloğun teorisidir. hümanist psikoloji A.Maslow. Bireysel motivasyonları değil, tüm grupları ayırt etti. Bu gruplar bireyin gelişimindeki rollerine göre bir değer hiyerarşisinde sıralanır. Aynı zamanda yüksek ve yüksek düzeydeki ihtiyaçlar, düşük ihtiyaçlardan daha az içgüdüsel (doğuştan) olmadığı şeklinde yorumlanır. İhtiyaç karşılanıncaya kadar faaliyeti harekete geçirir ve etkiler. Faaliyet, tatmin olasılığı tarafından dışarıdan cezbedildiği için "içeriden itilmemektedir". A. Maslow'un sınıflandırmasının ana fikri, daha yüksek seviyedeki ihtiyaçların harekete geçmesi ve davranışı belirlemeye başlamasından önce, daha düşük seviyedeki ihtiyaçların karşılanması gerektiğini belirten güdü gerçekleştirmenin göreceli önceliği ilkesidir.
A. Maslow'un hiyerarşik motivasyon modeli beş seviyeden oluşur:
fizyolojik ihtiyaçlar - açlık, susuzluk, cinsellik vb.;
güvenlik ihtiyaçları;
için ihtiyaçlar sosyal bağlantılar;
benlik saygısı ihtiyaçları;
kendini gerçekleştirme ihtiyaçları.
Tüm güdüler arasında A. Maslow'un asıl ilgi alanı, kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarına odaklanmıştır. Araştırmacı şöyle yazıyor: “Tüm bu ihtiyaçlar karşılansa bile, eğer birey yapmayı amaçladığı şeyi yapmazsa, o zaman yeni tatminsizliklerin ve kaygıların yakında ortaya çıkacağını sıklıkla bekleyebiliriz. Müzisyenin kendisiyle uyum içinde olabilmesi için müzik yaratması, sanatçının resim yapması, şairin şiir yazması gerekir. Bir kişi olabileceği gibi olmalıdır. Bu ihtiyaca kendini gerçekleştirme denilebilir. Bu, kişinin kendini gerçekleştirme arzusu, yani olabileceği kişi olma arzusu anlamına geliyor.”
Ünlü tematik algı testinin (TAT) yaratıcısı G. Murray, motivasyon çalışmalarındaki çeşitli teorik yaklaşımları ve kavramları sistematize etmeye çalıştı. Onun bakış açısına göre, birbiriyle ilişkili olan merkezi kavramlar, birey açısından ihtiyaç ve durum açısından baskı olarak değerlendirilmelidir. Murray ihtiyaçları sınıflandırmak için çeşitli temeller belirledi.
İlk olarak, birincil ihtiyaçlar (su, yiyecek, cinsel rahatlama, soğuktan kaçınma vb.) ile ikincil (psikojenik) ihtiyaçlar arasında ayrım yapılır: aşağılanma, başarı, bağlılık. saldırganlık, bağımsızlık, karşı çıkma, saygı, koruma, egemenlik, dikkati kendine çekme, zarardan kaçınma, başarısızlıktan kaçınma, himaye, düzen, oyun, reddetme, anlama, cinsel ilişkiler, yardım istemek (bağımlılık), anlayış. G. Murray bunlara edinme, suçlamadan kaçınma, biliş, yaratma, öğrenme, tanınma, koruma ihtiyaçlarını da ekledi. Birincil ihtiyaçlar, ikincil ihtiyaçlardan farklı olarak temel ihtiyaçlara dayanmaktadır. organik süreçler ve ya döngüsel olarak (yemek yeme) ya da düzenleme ihtiyacından (soğuktan kaçınma) dolayı meydana gelir.
İkinci olarak ihtiyaçlar olumlu (arama) ve olumsuz (kaçınma), açık ve gizli olarak ikiye ayrılır. Açık ihtiyaçlar dış davranışta özgürce ve nesnel olarak ifade edilir, gizli ihtiyaçlar ya oyun eylemlerinde (yarı nesneleştirilmiş) ya da fantezide (öznelleştirilmiş) ortaya çıkar. Belirli durumlarda bireysel ihtiyaçlar motive edici davranışlarda birleştirilebilir: birbirleriyle çatışmak, birbirlerine itaat etmek vb.
Basınç, bilim adamı tarafından şu şekilde tanımlanır: “... bir nesnenin veya durumun özne üzerinde uyguladığı ve genellikle kendisi tarafından vücuda bir tehdit veya fayda biçimini alan geçici bir dizi uyaran olarak algılanan belirli bir etki. Basıncı belirlerken aşağıdakileri ayırt etmek mantıklıdır:
alfa basıncı bilimsel yöntemlerle belirlenebilecek gerçek basınçtır;
deneğin algıladığı fenomene ilişkin yorumunu temsil eden beta basıncı. İhtiyaç ve baskı içerik olarak birbirine karşılık gelir; bunların etkileşimine tema denir ve Murray bunu insan faaliyetinin gerçek bir analiz birimi olarak sunar.
D. McClelland'ın motivasyon kavramı üç ana ihtiyaç grubunu dikkate alır: güç, başarı ve ait olma. İlk defa, bu tür bir güce duyulan ihtiyaç, insan faaliyetlerine yönelik teşvik sistemine dahil ediliyor. Sentetik olarak görülür ve saygınlık ve kendini ifade etme ihtiyaçlarından kaynaklanır. Başarı ihtiyacı (ya da başarı motivasyonu) bireyin ikinci temel ihtiyacıdır. Yazar, bir kişinin yalnızca "bir şey istemesinin" değil, aynı zamanda arzu nesnesine hakim olma düzeyini kendisi belirlemesinin - kendi başarı "çıtasını" geliştirmesinin de yaygın olduğunu gösteren ilk kişilerden biriydi. ; Bu nedenle, başarı ihtiyacının kendisi (ve bunun aracılığıyla başkaları tarafından tanınma ihtiyacı) herkes için ortaktır, ancak gelişiminin kapsamı farklıdır. McClelland, insanın başarılarının ve nihayetinde belirli bir ülkenin refahının ve gücünün bu ihtiyacın gelişme derecesine bağlı olduğuna inanıyordu.
V. Vroom'un "beklenti teorisi"nde, insan davranışının organizasyonunda bireyin olasılık değerlendirmesine önemli bir yer verilmektedir. belirli olay. Bu teoride motivasyonun yapısını ve davranış sürecini ortaya koyarken özel ilgiüç temel ilişkiye odaklanır.
Birincisi, emek girdileri ve çıktıları arasındaki ilişkiye ilişkin beklentiler vardır. Bir kişi aralarında doğrudan bir bağlantı olduğunu hissederse motivasyon artar ve bunun tersi de geçerlidir.
İkincisi, bunlar sonuçlar ve ödüller arasındaki ilişkiye ilişkin beklentilerdir; karşılığında belirli bir ödül veya teşvik beklentisi Ulaşılan seviye sonuçlar. Aralarında doğrudan bir bağlantı varsa ve kişi bunu açıkça görüyorsa motivasyonu artar.
Üçüncüsü, beklenen ödül veya teşvikin öznel değeridir. Değerlik, belirli bir ödülden kaynaklanan memnuniyetin veya tatminsizliğin algılanan değerini ifade eder.
11.4 Kişiliğin motivasyon alanı.
Her insan faaliyeti tek bir motivasyonla değil birden fazla motivasyonla motive edilir. Faaliyetler genellikle çok motivasyonludur. Belirli bir faaliyete yönelik tüm güdülerin toplamına, belirli bir bireyin faaliyetine yönelik motivasyon denir. Motivasyon, ilgili güdüyü gerçekleştirmek için nesnel durumu dönüştürmeyi, bireyin çevredeki duruma karşı belirli bir nesnel tutumunu uygulamaya koymayı amaçlayan faaliyetin düzenlenmesi yolunda kişisel ve durumsal parametreleri birbirine bağlayan bir süreç olarak tanımlanır. Yalnızca herhangi bir faaliyetin motivasyonundan değil, aynı zamanda belirli bir kişinin genel motivasyon özelliğinden, yani bir dizi kalıcı güdüden de bahsedebiliriz.
Bütünlük istikrarlı güdüler Kişinin ilişkilerinin ve etkinliklerinin seçiciliğini belirleyen ve mevcut durumlardan nispeten bağımsız olan yönelimlere bireyin yönelimi denir. Kişiliğin bir altyapısı olarak yön, çeşitli motivasyonları içerir: güdüleri, ihtiyaçları, eğilimleri, ilgi alanları, özlemleri, niyetleri, idealleri, normları, benlik saygısı, diğer insanların değerlendirmeleri, özlem düzeyi, tutumlar vb. Bileşenlerinden bazıları baskın, diğerleri ise ikincil bir rol oynuyor.
Bireyin motivasyon alanını temsil eden insan davranışının itici güçleri dürtüler, tutumlar, arzular, ilgiler, eğilimler, idealler ve dünya görüşleridir.
Cazibe, kişinin bir şeye olan ihtiyacının birincil duygusal tezahürüdür; henüz bilinçli hedef belirlemenin aracılık etmediği bir dürtüdür. İÇİNDE ev psikolojisi Cazibe, davranış nedeninin oluşumunda bir aşama olarak kabul edilir, yani. geçici bir olgu olarak hareket eder: İçinde temsil edilen ihtiyaç ya kaybolur ya da belirli bir arzu olarak tanınır. Böylece dürtüler yalnızca biyolojik olanlarla değil aynı zamanda sosyal faktörler. Ayrıca, ulusal bilim Hakim görüş, bilinci gelişmiş bir insanda, davranış güdüsü olarak dürtülerin öncü bir rol oynamadığı, bilinçli dürtüler için "yapı malzemesi" görevi gördüğü yönündedir. Öte yandan çekim, insan davranışının etkinliğinde ve düzenlenmesinde öncü bir rol üstlendiği psikanalizin merkezi kavramlarından biridir.
Tutum, belirli bir davranış veya etkinlik için bilinçsiz bir hazır olma durumudur. Tutum çoğunlukla kişinin belirli bir şekilde tepki verdiği durumların tekrar tekrar tekrarlanması sonucu gelişir. D.N. Uznadze, bir toplantı sırasında ortaya çıkan ihtiyaç ve tutumların, davranış belirli engellerle karşılaşıncaya kadar konunun davranışının yönünü belirlediğine göre bir teori geliştirdi. Bu durumlarda bilinçdışı davranışlar kesintiye uğrar ve bilinçli nesneleştirme mekanizmaları çalışmaya başlar. Ortaya çıkan zorluklar dikkat çeker ve fark edilir. Bilinçli olarak yeni bir düzenleme modu bulduktan sonra davranış, yine bilinçaltı tutumlar tarafından kontrol edilir. Bu sürekli kontrol aktarımı, bilinç ve bilinçdışı arasında uyumlu ve daha ekonomik bir etkileşim sağlar.
Arzu biçimlerden biridir motivasyon durumu Henüz harekete geçmek için güçlü bir teşvik görevi görmeyen içerik bilinçli bir ihtiyaca dayanmaktadır. Motive edici bir güce sahip olan arzu, gelecekteki bir eylemin hedefi ve planının inşası konusundaki farkındalığı keskinleştirir. Bir arzuyu tatmin etmek mümkün değilse, hayal kırıklığı, kaygı, tahriş, umutsuzluk vb.'nin eşlik ettiği bir hayal kırıklığı durumu ortaya çıkar.
İlgi, bir kişinin hayati önemi ve duygusal çekiciliği nedeniyle bir nesneye karşı seçici tutumuyla ifade edilen bilişsel bir ihtiyacın tezahürünün bir biçimidir. İlgiler, yönelimi, yeni bir şeye aşinalığı ve gerçekliğin daha eksiksiz ve derin bir yansımasını kolaylaştırarak bireyin faaliyetin hedeflerini anlamaya odaklanmasını sağlar. İçerik açısından ilgiler maddi (konut olanakları, güzel kıyafetler vb. için) ve manevi (mesleki, eğitimsel, estetik vb.) olabilir. Hacim olarak geniş ve dar olarak ayrılabilirler. Ayrıca derin ve yüzeysel, istikrarlı ve kararsız olabilirler. İlgilerin değerlendirilmesi sonuçta bunların içeriğine ve birey için önemine göre belirlenir.
Eğilim, bir konunun belirli bir aktiviteye yönelik seçici yönelimidir. Bu aktiviteye duyulan derin ve kalıcı bir ihtiyaca, onu geliştirme arzusuna dayanmaktadır. Eğilimler ve yetenekler arasındaki uyumsuzluk durumları mümkün olsa da, eğilimler genellikle karşılık gelen yeteneklerin geliştirilmesi için bir ön koşuldur.
İdeal - önemli hedef bir kişinin kişisel istekleri, benzersiz bir örnek, duygusal olarak yüklü bir eylem standardı.
Dünya görüşü, bir kişinin dünyaya ve onun kalıplarına ilişkin görüş sistemidir. Dünya görüşü, bireyin davranışının en yüksek düzenleyicisi olarak hizmet eder ve yalnızca bireyin genel yönelimini değil aynı zamanda amaç duygusunu da belirler. Bir insanda ilgi ve eğilimlerine göre idealler ve dünya görüşleri oluşur.
Kendi kendine test soruları.
- Psikolojik bir kategori olarak aktivitenin temel özellikleri nelerdir?
- Faaliyetlerin ana türleri ve yapıları nelerdir?
- Hangi motivasyon teorilerini biliyorsunuz?
- Motifler hangi işlevleri yerine getirir?
- Kişiliğin motivasyon alanı nedir?
Edebiyat.
- Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş: Bir ders dersi. M., 1988.Böl. 7 ve 8.
- Leontyev A.N. Etkinlik. Bilinç. Kişilik. M., 1975.
- Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. Psikoloji: Ders Kitabı. M., 2004.Böl. 4.
- Abulkhanova-Slavskaya K.A. Etkinlik ve kişilik psikolojisi. M., 1980.
- Rubinstein S.L. Temel bilgiler genel psikoloji. St.Petersburg, 1998.
- Heckhausen X. Motivasyon ve aktivite: Çev. onunla. / Ed. B.M. Velichkovsky. M., 1986.
- Shadrikov V.D. İnsan faaliyeti ve yeteneklerinin psikolojisi: Proc. ödenek. M., 1996.
Canlı doğanın diğer temsilcilerinden farklı olarak insanlar bilinçli eylemlere eğilimlidir. soyut düşünme, etrafınızdaki dünyadaki yerinizi anlamak. Dahası, toplum, bireyleri yerleşik çerçeveler içine alarak her bireyin faaliyetini bir dereceye kadar kontrol eder. Hiç kimse, insan faaliyetinin davranış gibi bir kategoriden farklı olduğu önermesini tartışmayacaktır. Bu kavramlar arasındaki fark nedir ve bunları birbirinden ayırmak neden bu kadar önemlidir?
Tanım
Etkinlik- Orijinal maddeyi değiştirmeyi, kişinin ihtiyaçlarını ve arzularını tatmin etmeyi amaçlayan bilinçli insan faaliyeti. Ana özelliği bilinçtir, yani konunun belirlenen amaç ve hedefleri anlayışıdır. Etkinlikler pratik, estetik ve eğitici olabilir ve her zaman belli bir anlam taşıyabilir.
Davranış- canlıların etki altında hareket edebilme yeteneği çeşitli faktörler. Bu tür faaliyetlerin temel nedeni değişen koşullara uyum sağlama, hayatta kalma ve gelişme ihtiyacıdır. Davranış kendini gösterir çok hücreli organizmalar Merkezi sinir sistemi tarafından kontrol edildiği yer. Sınır koymak gerekli bu kavram tek hücreli canlıların ve bitkilerin doğasında olan bir eylemden.
Karşılaştırmak
Faaliyet ve davranış arasındaki temel fark, konunun karşı karşıya olduğu belirli bir hedefin varlığıdır. Bu tür bir faaliyeti farklı kılan ve onu benzersiz kılan bir güdünün varlığıdır. Faaliyet, birbirine bağlı, bir nedeni, konusu ve araçları olan amaçlı eylemler sistemidir. Bazı sektörlerde gerekli olan, gerçekleştirilen eylemin zihinsel farkındalığıdır. Örneğin ceza hukukunda yalnızca işlediği fiilin gerçek mahiyetini bilen kişi sorumludur.
Ayrıca bir yaratığın davranışı yalnızca dışsal olabilirken, aktivite de içsel olabilir (düşünme, bilimsel çalışma). Faaliyet türlerinin tezahürleri de birbirinden farklıdır. Davranış her zaman memnuniyete yöneliktir biyolojik ihtiyaçlar ve faaliyetler - aynı zamanda sosyo-kültürel ihtiyaçların uygulanmasına yönelik. Bilimde, insanın gelişimini önceden belirleyenlerin ve onun üzerinde önemli bir etkiye sahip olanların onlar olduğuna dair bir görüş var.
Etkinlik, insanlarda baskın aktivite türüdür, davranış ise bilinçle donatılmamış diğer canlıların daha karakteristik özelliğidir. Bu kategoriler arasında bazı benzerlikler de vardır. Böylelikle hem davranış hem de aktivite, orijinal konuyu değiştirmeyi, belirli görevleri yerine getirmeyi ve bunun çözümü faaliyet konusu için çok önemli olmayı amaçlamaktadır. Dış dünyayla her iki etkileşim şekli de toplum için tehlike oluşturması halinde yasaklanabilir.
Sonuçlar web sitesi
- Farkındalık. İnsan aktivitesi her zaman bilinçlidir, davranış ise kendiliğindendir ve uyaranlara tepki olarak hareket eder.
- Seviyeler. İnsan faaliyeti içsel ve dışsaldır, davranış ise yalnızca dışsaldır.
- Motivasyon. Faaliyet amaçlıdır, davranış ise herhangi bir amaçtan yoksun olabilir.
- Tezahür. Bir canlının davranışı tek bir hareketle, bir uyarana verilen tepkiyle ifade edilir. Faaliyet, belirli bir hedefin yönlendirdiği organize bir sistemdir.
- Uyarıcı. Davranışın temel ihtiyacı iç ihtiyaçların, yani içgüdülerin varlığıdır. Etkinlikler kültürel ve sosyal ihtiyaçlara göre de belirlenebilir.
Metinle çalışma (konular: biliş, etkinlik, toplumun manevi yaşamı).
Görev C.1.-C.4
Metin 1
Sovyet filozofu A. L. Nikiforov, etkinlik ve davranış arasındaki ilişki üzerine.
İnsan faaliyeti iki önemli işlevi yerine getirir: Birincisi, etrafımızdaki dünyayı etkilemek ve onu dönüştürmek, bireyin maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılamanın bir aracı olarak hizmet eder; ikincisi, bireyin bilgi, beceri ve yeteneklerini ifade etme ve geliştirme aracıdır. Bu işlevlerin her ikisi de insan faaliyetinin her eyleminde bir araya gelir. Evler inşa ediyoruz, ekmek yetiştiriyoruz, kıyafet dikiyoruz ve uzaya roket fırlatıyoruz. Dış dünyayı ihtiyaçlarımıza göre değiştirerek ve uyarlayarak, çevremizdeki dünyayı değiştirme sürecinde aynı anda zevklerimizi, eğilimlerimizi, dünyaya dair algımızı ve ona karşı tavrımızı ifade ederiz. Bu nedenle faaliyetimizin tüm ürünleri, belirli bir tarihi dönemin, belirli bir kültürün temsilcisi olan bir kişinin kişiliğinin izlerini taşımaktadır. Faaliyetin bu işlevlerinden ilki faaliyetle, ikincisi ise davranışla gerçekleştirilir. Etkinlik ve davranış birbirinden ayrı eylemler değil, tek bir insan etkinliğinin iki yüzüdür.
İyi örnek Bireyin etkinliğindeki davranış ve etkinlik birliğini gösteren dilin kullanımını sağlar. Dilbilimciler, bilindiği gibi, birbiriyle ilişkili kavramlar (semboller) sistemi olan, belirli yasalara göre işleyen ve gelişen bir sistem olan dil ile dilin bireyler tarafından kullanımı olan konuşma arasında ayrım yaparlar. özel durumlar. Anlaşılabilir olması için konuşmanın dilin genel geçerli yasalarına göre yapılandırılması gerekir, ancak aynı zamanda her zaman bireysel bir karaktere sahip olmalı ve konuşan öznenin özelliklerini ifade etmelidir. Bu nedenle hepimiz aynı dili konuşsak da farklı konuşuyoruz. Dilin kullanımı ve kuralları, konuşmacının davranışının üzerine bindirildiği bir etkinliktir ve konuşma bu şekilde ortaya çıkar.
Sorular ve görevler: 1) Bilim adamına göre aktivite ile davranış arasındaki fark nedir? Neden tek bir insan faaliyetinin iki yüzü olarak düşünülsünler ki? 2) Üç satış elemanı örneğini kullanarak faaliyet ve davranış arasındaki ilişkiyi gösterin gıda ürünleri(veya başka bir kişisel örnek).
Metin 2
“İnsanların zihinlerini kuşatan dört çeşit put vardır. Bunları incelemek için onlara isimler verelim. Birinci tipe klanın putları, ikincisine mağara putları, üçüncüsüne meydan putları ve dördüncüsüne tiyatro putları diyelim...
Irkın putları, temellerini insanın doğasında bulur... Çünkü insanın duygularının her şeyin ölçüsü olduğunu iddia etmek yanlıştır... İnsan zihni, kendi zihnini karıştıran düzgün olmayan bir aynaya benzetilir. Doğa, eşyanın tabiatı ile eşyayı çarpık ve şekilsiz bir biçimde yansıtır.
Mağaranın putları birer yanılsamadır bireysel kişi. Sonuçta herkesin, insan ırkının doğasında olan hataların yanı sıra, doğanın ışığını zayıflatan ve bozan kendine özel mağaraları vardır. Bu, ya her insanın kendine has doğuştan gelen özelliklerinden, ya yetiştirilme tarzından ve başkalarıyla olan sohbetlerinden, ya da kitap okumasından ve önünde eğildiği otoritelerden kaynaklanmaktadır...”
Meydanın putları dilin kusurluluğuna ve belirsizliğine dayanmaktadır. “İnsanlar konuşarak birleşirler. Kelimeler kalabalığın anlayabileceği şekilde benzersiz bir şekilde oluşturulmuştur. Dolayısıyla kötü ve saçma bir söz ifadesi şaşırtıcı bir şekilde akılları kuşatır. Söz doğrudan akla tecavüz eder, her şeyi karıştırır ve insanı boş ve sayısız tartışma ve yorumlara sürükler...
Sözle akla empoze edilen putlar iki türlüdür. Bazıları var olmayan şeylerin isimleridir, bazıları ise var olan şeylerin isimleridir, ancak belirsizdir, kötü tanımlanmıştır ve düşüncesizce ve önyargılı bir şekilde şeylerden soyutlanmıştır. Birinci türden isimler: “kader”, “hareket ettirici”, “gezegenlerin çemberleri”, “ateş unsurları” ve boş ve yanlış teorilerden kaynaklanan aynı türden diğer icatlar... Mesela (kelimeler) ikinci tür . ) biraz kelime alalım - en azından "nem" - ve bu kelimenin işaret ettiği çeşitli durumların birbiriyle uyumlu olup olmadığına bakalım. "Nem" kelimesinin, herhangi bir birleşmeye izin vermeyen çeşitli eylemlerin belirsiz bir tanımından başka bir şey olmadığı ortaya çıktı..."
Tiyatronun putları hatalı teorilerin özümsenmesinden kaynaklanmaktadır. “İnanç ve saygının etkisi altında, teolojiyi ve gelenekleri felsefeyle karıştıran bir filozoflar ırkı var. Onlardan bazılarının kibirleri, bilimi ruhlardan ve dehalardan çıkaracak noktaya varmıştır."( F. Pastırma).
1. Duygularımızın ve mantığımızın çoğu zaman dünya hakkındaki fikirlerin çarpıtılmasına yol açtığı ve bunun insan doğasının doğasında var olduğu konusunda F. Bacon'a katılmak mümkün müdür? Cevabınızı açıklayın.
2. Filozofun düşüncesini belirten örnekler verin bireysel farklılıklar bilişsel aktivitede. F. Bacon'un belirttiği bu farklılıkların ortaya çıkmasının nedenlerinin listesini tamamlamaya çalışın.
3. “Meydan idolleri” kavramını genişleten F. Bacon, kelimelerin yanlış veya yanlış kullanımına örnekler veriyor. Bu örnekleri ne kadar ikna edici buluyorsunuz? Seninkini getir.
4. Zaman zaman ortaya çıkan yanlış veya savunulamaz felsefi ve bilimsel öğretilerin (“tiyatro idolleri”) size verdiği zarar nedir?
Metin 3
Kendiniz biraz sosyolojik araştırma yapmayı deneyin. İnsanlara “ruh”, “manevi” kelimelerinin anlamlarını sorun. Neye şaşıracaksınız farklı anlam muhataplarınız bu sözlere yatırım yapacaktır. Bazıları bunları dinle, kiliseyle (örneğin “ruhani müzik”) ilişkilendirecektir. Profesyonel kültürel figürlerin kendileri için maneviyatın yaratıcılıkla eşanlamlı olduğunu belirtmeleri muhtemeldir. Çoğu insan, daha yüksek hedefler ve anlamlarla ilgili fikirleri “ruh” ve “ruhsal” kavramlarla ilişkilendirir. insan hayatı Bireyin ahlaki karakteriyle ilgili...
Genel kabul görmüş tanımdan devam edeceğiz sosyal aktiviteler insanların doğayı ve toplumu değiştirmeyi amaçlayan bilinçli, amaçlı bir faaliyeti olarak. Sosyal aktivitenin bir sonucu olarak çeşitli ihtiyaçları karşılayan nesneler yaratılır: aletler, yiyecek ve giyecek, hükümet ve kültür kurumları, sanat eserleri, mimari topluluklar, bilimsel eserler. İnsan faaliyetinin "doğanın maddesini" işlemeyi değil, "insanları insan olarak" işlemeyi, yani nihayetinde kendilerinin niteliklerini değiştirmeyi amaçlayan tarafı sosyal konular manevi aktiviteyi ve onun ürünlerini manevi değerler olarak adlandıracağız. Manevi faaliyetin çarpıcı bir örneği, bir öğretmenin yanı sıra bir sanatçının, rahibin ve gazetecinin çalışmasıdır.
Kesin olmak gerekirse, felsefede üç tür sosyal aktiviteyi ayırt etmek gelenekseldir: pratik, manevi ve manevi-pratik. Ancak burada fikrimi daha anlaşılır kılmak için kasıtlı olarak bazı basitleştirmeler yapıyorum.
Manevi değerler diğerlerinden nasıl farklıdır? Örnek olarak bir kitabı ele alalım. Maddi, duyusal bir şeyin tüm işaretlerini taşıyor: görülebilir ve dokunulabilir, bir yerden bir yere taşınabilir, hatta yok edilebilir (ancak bu yapılmamalıdır). Kitabın oluşturulmasına değerli yatırımlar yapıldı. doğal malzemeler ve çok sayıda canlı, hareketli emek. Son olarak, diğer birçok mal gibi bir kitabın da bir piyasa değeri vardır. Hangi spesifik özellikler bize bir kitabı dış dünyanın diğer nesnelerinden ayırma ve onu her şeyden önce manevi değerlere atfetme hakkını verir?
C.2. Metinde “ruh”, “manevi” kelimelerine bir takım anlamlar verilmektedir. Bunlardan üçünü listeleyin.
C.3. Metne, kişisel deneyime ve kamusal yaşamın gerçeklerine dayanarak, yazarın bir öğretmenin yanı sıra bir sanatçının, rahibin ve gazetecinin çalışmasının manevi faaliyeti temsil ettiği yönündeki ifadesinin geçerliliğini üç örnekle doğrulayın.
C.4. Yazar, kitabı maddi ve manevi yönlerin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu bir konunun örneği olarak değerlendiriyor. Bir kitabı her şeyden önce manevi kültürün bir ürünü olarak sınıflandırmamıza izin veren özellikler nelerdir? Bu tür üç özelliği adlandırın
Metin 4
İnsan yaşamındaki değerler ve toplumsal gelişim
Sosyokültürel biçimlerin bileşenlerinden biri de değerlerdir. Toplum geliştikçe öne çıkan ve özel değer verilen fikirler oluşur. Konu tarafından zevk ve hoşnutsuzluk, sevinç ve öfke deneyimlerinde ve deneyimlerinde, yani duygular aracılığıyla asimile edilirler. Değerlere dayalı olarak, insan ihtiyaçlarının karşılanması için insanların nesnelere yönelik tutumlarını düzenleyen değerlendirme kriterleri oluşturulur. Yaşam süreci içerisinde insanda bazı nesnelerin değerli olduğu, bazılarının ise değersiz, hatta “anti-değerli” olduğu algısı gelişir...
Değerler bireysel, grup veya evrensel olabilir. Bireysel değerler faaliyetleri belirlemek belirli kişi aralıklı olabilir ve kişinin yaşına göre değişiklik gösterebilir. Grup değerleri (geniş anlamda grup anlamına gelir) sosyal topluluk, toplum türü) daha çok giyiliyor genel karakter: İstenilen sosyokültürel form türü hakkında belirli bir toplulukta kabul edilen fikirler olarak tanımlanırlar. Evrensel değerler Kalıcı bir doğaya sahip olmaları ve cinsiyetleri, yaşları veya yaşadıkları tarihsel dönemleri ne olursa olsun çoğu insan için yol gösterici olmaları gerçeğiyle karakterize edilir. Bu tür değerlerin sayısı sınırlıdır. Bunlara örneğin doğruluk, güzellik, iyilik dahildir.
Algılanan ve sabit değerlere dönüşür sosyal normlar Hangi insan faaliyeti biçimlerinin desteklendiği, çoğaltıldığı ve düzenlendiği.
2 Yazarın görüşüne göre değerlerin oluşumuna katkıda bulunan iki faktörü belirtin.
Metin: İnsan faaliyeti iki önemli işlevi yerine getirir: Birincisi, etrafımızdaki dünyayı etkilemek ve onu dönüştürmek, bireyin maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılamanın bir aracı olarak hizmet eder; ikincisi, bireyin bilgi, beceri ve yeteneklerini ifade etme ve geliştirme aracıdır. Bu işlevlerin her ikisi de insan faaliyetinin her eyleminde bir araya gelir. Evler inşa ediyoruz, ekmek yetiştiriyoruz, kıyafet dikiyoruz ve uzaya roket fırlatıyoruz. Dış dünyayı ihtiyaçlarımıza göre değiştirerek ve uyarlayarak, çevremizdeki dünyayı değiştirme sürecinde aynı anda zevklerimizi, eğilimlerimizi, dünyaya dair algımızı ve ona karşı tavrımızı ifade ederiz. Bu nedenle faaliyetimizin tüm ürünleri, belirli bir tarihi dönemin, belirli bir kültürün temsilcisi olan bir kişinin kişiliğinin izlerini taşımaktadır. Faaliyetin bu işlevlerinden ilki faaliyetle, ikincisi ise davranışla gerçekleştirilir. Etkinlik ve davranış birbirinden ayrı eylemler değil, tek bir insan etkinliğinin iki yüzüdür. Bir bireyin faaliyetindeki davranış ve faaliyet birliğini gösteren iyi bir örnek, dilin kullanımıyla sağlanır. Dilbilimciler, bilindiği gibi, birbiriyle ilişkili kavramlar (semboller) sistemi olan, belirli yasalara göre işleyen ve gelişen dil ile dilin bireylerin belirli durumlarda kullanması anlamına gelen konuşma arasında ayrım yaparlar. Anlaşılabilir olması için konuşmanın dilin genel geçerli yasalarına göre yapılandırılması gerekir, ancak aynı zamanda her zaman bireysel bir karaktere sahip olmalı ve konuşan öznenin özelliklerini ifade etmelidir. Bu nedenle hepimiz aynı dili konuşsak da farklı konuşuyoruz. Dilin kullanımı ve kuralları, konuşmacının davranışının üzerine bindirildiği bir etkinliktir ve konuşma bu şekilde ortaya çıkar.
İnsan faaliyeti iki önemli işlevi yerine getirir: Birincisi, etrafımızdaki dünyayı etkilemek ve onu dönüştürmek, bireyin maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılamanın bir aracı olarak hizmet eder; ikincisi, bireyin bilgi, beceri ve yeteneklerini ifade etme ve geliştirme aracıdır. Bu işlevlerin her ikisi de insan faaliyetinin her eyleminde bir araya gelir. Evler inşa ediyoruz, ekmek yetiştiriyoruz, kıyafet dikiyoruz ve uzaya roket fırlatıyoruz. Dış dünyayı ihtiyaçlarımıza göre değiştirerek ve uyarlayarak, çevremizdeki dünyayı değiştirme sürecinde aynı anda zevklerimizi, eğilimlerimizi, dünyaya dair algımızı ve ona karşı tavrımızı ifade ederiz. Bu nedenle faaliyetimizin tüm ürünleri, belirli bir tarihi dönemin, belirli bir kültürün temsilcisi olan bir kişinin kişiliğinin izlerini taşımaktadır. Faaliyetin bu işlevlerinden ilki faaliyetle, ikincisi ise davranışla gerçekleştirilir. Etkinlik ve davranış birbirinden ayrı eylemler değil, tek bir insan etkinliğinin iki yüzüdür. Bir bireyin faaliyetindeki davranış ve faaliyet birliğini gösteren iyi bir örnek, dilin kullanımıyla sağlanır. Dilbilimciler, bilindiği gibi, birbiriyle ilişkili kavramlar (semboller) sistemi olan, belirli yasalara göre işleyen ve gelişen dil ile dilin bireylerin belirli durumlarda kullanması anlamına gelen konuşma arasında ayrım yaparlar. Anlaşılabilir olması için konuşmanın dilin genel geçerli yasalarına göre yapılandırılması gerekir, ancak aynı zamanda her zaman bireysel bir karaktere sahip olmalı ve konuşan öznenin özelliklerini ifade etmelidir. Bu nedenle hepimiz aynı dili konuşsak da farklı konuşuyoruz. Dilin kullanımı ve kuralları
Cevap
