Kas kuria folklorą? Folkloras tiria verbalinių, verbalinių-muzikinių, muzikinių-choreografinių, žaidimų ir dramos liaudies meno rūšių kompleksą. Pagrindinis jos objektas yra rusų folkloras, Rusijos ir užsienio šalių tautų folkloras.

Savo gerą darbą pateikti žinių bazei lengva. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Įvadas

1. Tautosakos istorija

2. Sąvokos „folkloras“ esmė ir samprata

3. Tautosakos ypatumai

4. Tautosakos tyrimo aktualumas

Nuorodos

Įvadas

Folkloras - liaudies išmintis. Folkloristika yra folkloro tyrimas. Tautosakas derina skirtingų tipų menai (muzika, pagoniški ir krikščioniški ritualai bei tradicijos). Tautosakos esmė yra žodis. Folkloras yra reiškinys, o ne menas; Ir visų pirma tai yra sintetinis reiškinys. Tautosakos formavimosi metu sinkretizmas turėtų būti priskiriamas (abipusis; skverbtis; vienybė; darna.) Vienas iš svarbiausias savybes folkloras – žodinis jos egzistavimo pobūdis. Tautosakos žanras miršta, kai jo kūryba nustoja būti perduodama iš lūpų į lūpas. Kintamumas plačiai išplėtotas folkloristikoje (kiekvienas girdintis informaciją perteikia ją savaip). Tradicija tautosakoje – tai taisyklės, rėmai, kurių privalu laikytis. Užterštumas – tai kelių sklypų sujungimas į vieną. Tautosaka atspindi žmonių padėtį, išsilavinimą, dorovę, pasaulėžiūrą.

1. Tautosakos istorija

Ištartas žodis, senoviniai pasakojimai, perduodami iš kartos į kartą, iš lūpų į lūpas, buvo pradžia, nuo kurios per tūkstančius metų išaugo liaudies pasakos apie Dievus, pasakos ir istorijos, o vėliau istorija, mokslas ir literatūra.

Tai ištartas žodis, giesmių ritmus per šimtmečius tautos nešė iš pirmykščių miškų ir įsitvirtino po visą žemę, o kiekviename kampelyje kurdamos vieną ar kitą kultūrą, žodžius ir ritmą dėdavo kaip savo žodinės ir muzikinės kūrybos pagrindą.

„Rusų žmonės sukūrė didžiulę žodinę literatūrą: išmintingos patarlės ir gudrios mįslės, juokingos ir liūdnos ritualinės dainos, iškilmingi epai - sakomi dainuojamu balsu, skambant stygoms - apie šlovingi žygdarbiai didvyriai, liaudies krašto gynėjai – herojiškos, magiškos, kasdienybės ir linksmos pasakos.

Veltui manoma, kad ši literatūra buvo tik populiaraus laisvalaikio vaisius. Ji buvo žmonių orumas ir sumanumas. Ji formavo ir sustiprino jo moralinį charakterį, buvo jo istorinė atmintis, šventinius jo sielos drabužius ir pilną gilaus turinio visą išmatuotą gyvenimą, tekantį pagal papročius ir ritualus, susijusius su jo darbu, prigimtimi ir tėvų bei senelių garbinimu." "Rusų folkloras" / Redagavo V.P. Anikinas; - M.: Khud. Lit., 1985. - p.

Terminą „folkloras“ į mokslą įvedė anglų mokslininkas Williamas Tomsas 1846 m. Terminas priimtas m tarptautinis mokslas o išvertus reiškia – žmonių išmintis. Sunku duoti trumpas apibrėžimas tokia koncepcija. Folkloras – tai žmonių gyvenimas, jos istorija, laipsniška raida. Tautosaka nėra kažkas iš viršaus sugalvota, ją kuria žmonės gyvenimo eigoje ir naudos labui.

2. Esmė ir koncepcijaterminas" folkloras"

Tautosaka – tai liaudies menas, dažniausiai žodinis; meninis kolektyvas kūrybinė veiklažmonių, atspindinčių jų gyvenimą, pažiūras, idealus, principus. Folkloras apima kūrinius, perteikiančius pagrindines, svarbiausias žmonių mintis apie pagrindines gyvenimo vertybes: darbas, šeima, meilė, socialinė pareiga, tėvynė. Mūsų vaikai vis dar auklėjami šiais darbais. Žinios apie folklorą gali suteikti žmogui žinių apie Rusijos žmones, o galiausiai ir apie jį patį.

Folkloras – meninis liaudies menas, darbo žmonių meninė kūrybinė veikla; sukurta žmonių ir egzistuojanti masės ah, poezija, muzika, teatras, šokis, architektūra, vaizduojamieji ir dekoratyviniai menai. Kolektyvinėje meninėje kūryboje žmonės atspindi savo darbo veikla, socialinis ir kasdienis gyvenimas, žinios apie gyvenimą ir gamtą, kultai ir tikėjimai. tautosakos etnografijos ritualas

Tautosakas, susiformavęs vykdant socialinę darbo praktiką, įkūnija žmonių pažiūras, idealus ir siekius, jų poetinę fantaziją, turtingiausią minčių, jausmų, išgyvenimų pasaulį, protestą prieš išnaudojimą ir priespaudą, svajones apie teisingumą ir laimę.

Folkloras yra tautinis, tai yra jo orumas. Kiekviena tauta turi tradicijas, papročius ir garbinimo simbolius. Tauta brangina savo kultūrinius įsigijimus ir perduoda juos iš lūpų į lūpas kaip vertingiausius. "Kiekvienas nacionalinė kultūra turi savų dvasinių atradimų ir atradimų, savo dramų ir tragedijų, savo pasaulio matymą... Kiekvienos tautos ateitis susijusi su tautine kultūra, kuri jai yra gyvybės garantas. Ši idėja turi savo imanentinę logiką: būtent ji iškelia dvasinį ir intelektualinis potencialas tauta, stiprina dvasinę sveikatąžmonių, ją kuria moralinis idealas". Arnoldovas L.I. Nacionalinės kultūros: šiuolaikinė vizija. M: IPK, 1992. P. 5.

Folkloras yra istorinė kategorija. Darbuose liaudies menas Ten gyvena herojai, išgarsėję pergalėmis karuose ir precedento neturinčiais atradimais. Dainos ir epai pristato senų laikų įvykius, darbo vietoje gimusias patarles ir posakius, o ne tik žodžius. Kiekviena karta priima savo kultūros dovanas ir jas nešioja. I.V. Malygina mano, kad kultūros paveldas yra labai svarbi, labai reikšminga kiekvienos nacionalinės kultūros dalis, tačiau ne visada iki galo realizuojama ir suprantama, jei į jį žiūrima tik modernumo požiūriu. Todėl norint suvokti pirminį konkrečių žmonių pasaulio vaizdą, būtina išplėsti kultūros tyrimų laiko rėmus. Autorius tautinę kultūrą priskiria prie istorijos mokslo.

Liaudies menas yra natūralus procesas. Žmonės ir meno kūriniai yra neatsiejama dalis.

Folkloras sudaro ilgą savo kūrinių grandinę. Perduodami iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą, kūriniai buvo modifikuojami ir įgavo naujas egzistencijos formas, tačiau žmonės juos išsaugojo ir perkėlė į mūsų dienas. Liaudies meno kūriniai neturi nei autorystės, nei priklausomybės – neįkainojamas kiekvienos tautos turtas. Tautosakos kūriniai yra ne pavienių asmenų kūryba, o individualios ir masinės kūrybos rezultatas, dialektiškai tarpusavyje susiję. Jie yra tikros tikrovės atspindys masių sąmonėje, šios tikrovės apdorojimo liaudies fantazijoje rezultatas, todėl leidžia tautosakoje ieškoti liaudies idealų, siekių, nuotaikų, jausmų išraiškos.

Daugybė rašytojų, filosofų ir mąstytojų užsiima tautosakos kūrinių autorystės paslapties sprendimu. Intriguojantis kai kurių kūrinių amžinojo gyvenimo procesas privertė susimąstyti apie jo pradžią.

Mokslas baigtas skirtingos nuomonės apie liaudies meno pradžią. Daugelis mokslininkų bando suprasti liaudies egzistavimo reiškinį tradicinė kultūra. Tautinio paveldimumo problema, išreikšta žanrų sistemoje ir įgyvendinant diachronologinį turto perdavimą tautinis folkloras iš kartos į kartą kelia nerimą daugeliui etnografų istorinio ir genetinio tautos medžio požiūriu.

Folkloristika

Tautosakos mokslas – folkloristika – yra visiškai savarankiškas, gyvas ir įdomus mokslas, glaudžiai susijęs su kitu jam artimu mokslu – etnografija. Etnografija nagrinėja kasdienybės aprašymą ir tyrimą įvairių tautų, jų ūkis, amatai, meniniai amatai, buities įrankiai ir namų apyvokos daiktai, drabužiai ir ginklai, tikėjimai, ritualai ir žaidimai. Kiekviena tauta savaip plėtoja savo gyvenimo būdą ir skirtingai vystosi skirtingoje medžiagoje ir socialines sąlygas ir jį istorinis gyvenimas. O folkloras, įvairiomis apraiškomis atspindintis žmonių gyvenimą, kiekviena tauta turi savo ypatybių. “ Tikra istorija darbo žmonių nepažinsi nemokėdamas žodinio liaudies meno“ „Knyga apie rusų tautosaką“ / N. Kolpakova; – L.: Vadovas studentams vidurinę mokyklą, 1948. - p. 11.

Folkloras tiria verbalinių, verbalinių-muzikinių, muzikinių-choreografinių, žaidimų ir dramos liaudies meno rūšių kompleksą. Jo pagrindinis objektas yra rusų folkloras, Rusijos ir užsienio šalių tautų folkloras.

o folkloro teorija, istorija, tekstinė kritika;

o jo klasifikavimas ir sisteminimas;

o jo rinkimo ir archyvavimo klausimai;

o folkloro ir profesionaliųjų menų sąveikos tyrimas;

o tautosakos tyrimo metodika;

o tautosakos rinkimo ir tyrimo istorija.

Folkloristikai svarbu plėtoti jau nusistovėjusias pramonės šakas ir kurti naujas. Filologinė folkloristika tiria tradicinę dvasinę žmonių kultūrą jos kalbine raiška.

Apie tautosaką didžių žmonių žodžiais.

"Folkloras (angl. folk-lor) – liaudies išmintis, liaudies žinios, liaudies poezijos ir muzikos kūriniai. Folkloras – liaudies poezijos (tautosakos) mokslas." Tiksliai, trumpai, lakoniškai B.A. Vvedenskis Garsus sovietų ir rusų mokslininkas radiofizikos srityje. duoda apibrėžimą plačiajai tautosakos sampratai.

A.S. Karginas, Rusijos Federacijos kultūros ministerijos Kultūros tyrimų instituto ir Rusijos mokslų akademijos direktoriaus pavaduotojas, pateikia tokį apibrėžimą: „Folkloras yra esminis elementas, sudarantis kultūros istoriją, jos veikėjas, atspindintis, viena vertus, svarbiausius žmonių ir valstybės gyvenimo įvykius, kita vertus – tam tikrus ciklus. žmogaus gyvenimą, sezonai, darbinė veikla. Kartu folkloras yra savarankiška dvasinės praktikos forma, besivystanti pagal savo dėsnius ir turinti savų galimybių bei priemonių daryti įtaką žmogaus istorijai, jo mintims ir veiksmams." Kargin L.S. Narodnaya meninė kultūra: Paskaitų kursas. M., 1997. P. 182.

L.L. Respublikinės papildomojo ugdymo akademijos akademikė ir mokslinė sekretorė Kuprijanova, apibūdindama „tautosakos“ fenomeną, vadina jį „žmonių išminties ir gyvybingumo saugykla“.

L.V. Pedagogikos mokslų daktarė, Rusijos Federacijos nusipelniusi menininkė, Rusijos Gnesinų muzikos akademijos profesorė Šamina folklorą vadina liaudies meno žanrų visuma, kurią vienija funkcionalumas, poetiniai bruožai, kilmė ir istorinis likimas.

M.S. Kolesovas, kuris mano, kad „tautosakas yra speciali sritis neprofesionali dvasinė visuomenės kultūra, kuri: turiniu išreiškia masių pasaulėžiūrą ir psichologiją; forma tai yra menas; socialinis nešėjas yra žmonės, kaip tiesioginių gamintojų bendruomenė materialinės gėrybės; atlieka ir estetinę, ir praktinę funkciją“.

3. Tautosakos ypatumai

Pasak D.S. Likhačiovo, požiūris į praeitį formuoja savo nacionalinį įvaizdį. Kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir tautinio charakterio nešėjas, jis yra visuomenės ir jos istorijos dalis. Neišsaugodamas praeities atminties savyje, jis sugriauna dalį savo asmenybės, o atsiribodamas nuo tautinių, šeimyninių ir asmeninių šaknų, pasmerkia save pirmalaikiam nudžiūvimui.

Kiekviena tauta turi savo vystymosi ir egzistavimo ypatybes. Bet šias savybes įtakoja ir kai kurie veiksniai – geografinė padėtis, klimato sąlygos, istorinis fonas. Kiekviena tauta randa savo saviraiškos formas, turinčias tam tikrą idėją ir prasmę.

Konkrečios žmonių kultūros savybės turi įtakos ne tik visai šalies istorijai, bet ir kiekvienam asmeniui. Žmogus negali gyventi atsiribojęs nuo savo šaknų, jis auga ir įsisavina savo protėvių kultūrą. Todėl dažnai ir greitai galima nustatyti, kokios tautybės žmogus yra, ir įvertinti apie jį genetinės savybės. "Kiekvienas istorinė kultūra primeta individui tam tikrus nuolatinius bruožus ir, pažindamas ją bendras charakteris, po juo galime atspėti atskirus gyvus veidus, net jei jų visai nematėme, kaip, priešingai, matydami panašius veidus, galime suprasti bendrą reikšmę kultūrą, kuri mums kažkodėl tapo neaiški arba buvo pamiršta." Rozanovas V.V. Religija ir kultūra. M: Pravda, 1990. P. 82.

Kultūra yra asmens ir visos visuomenės raidos pagrindas. Atskiros tautos kultūra yra specifinė, todėl visos tautos tokios skirtingos, tačiau prasmė, itin moralinio, meninio pasaulio matymo idėja sieja visus. Kultūra, nepaisant nuolatinių intelektualinių pokyčių, yra esminis pagrindas socialinis vystymasis, viena iš produktyvių priemonių formuotis ir tapti asmenybe.

Kultūros yra specifinės, bet nuolatinė žmonių sąveika skirtingos šalys sujungia kūrybiškumą. Vienos tautos kultūra negali gyventi atskirai, kaip ir žmogus negali egzistuoti už šio proceso ribų. Kiekvienai iš jų būtinas sudėtingas skirtingų tautų kultūrų susiliejimo ir sambūvio veiksmas. Šio sunkaus veiksmo dėka praturtėja atskirų žmonių kultūra. Plečiasi vienas kito pažinimo ribos ir galimybės. Proceso metu atsiranda bendrų bruožų ir skirtumai priimami.

Visoms folkloro rūšims būdinga, kad kūrinio kūrėjai kartu yra ir jo atlikėjai, o atlikimas savo ruožtu gali būti tradiciją praturtinančių variantų kūrimas; Taip pat svarbus glaudus atlikėjų kontaktas su meną suvokiančiais žmonėmis, kurie patys gali veikti kaip kūrybinio proceso dalyviai.

Pagrindiniai folkloro bruožai yra ilgai išlikęs nedalomumas ir labai meniška jo rūšių vienybė: poezija, muzika, šokis, teatras, dekoratyvinis menas; žmonių namuose architektūra, drožyba, tapyba, keramika, siuvinėjimas kūrė neatskiriamą visumą; liaudies poezija yra glaudžiai susijusi su muzika ir jos ritmiškumu, muzikalumu ir daugumos kūrinių atlikimo pobūdžiu, tuo tarpu muzikos žanrai paprastai siejama su poezija, darbo judėjimai, šokiai. Tautosakos darbai ir įgūdžiai tiesiogiai perduodami iš kartos į kartą.

Tautosakos funkcijos

Tautosaka padeda gilinti žinias apie liaudies dvasinę kultūrą jos praeityje ir dabartyje. Folkloras supažindina su savo ir „kaimyninių“ gyvenimu, tradicijomis ir papročiais.

Tautosakos pagalba mokomasi moralės ir elgesio principų kultūros normos ir vertybes, įtvirtintas tautos kultūroje. Moralės ir elgesio normos bei vertybės išreiškiamos vaizdų sistema. Personažų atskleidimas pasakų personažai, gilindamasis į savo veiksmų esmę, mokinys supranta, kas yra gerai, o kas blogai, taip lengvai nustato, kam patinka ir kam nepatinka, bei suvokia populiarias mintis apie žmogaus grožį. Išmintingos liaudies patarlės ir posakiai informuoja apie elgesio normas.

Tautosakos pagalba galima ugdyti pagarbų požiūrį tiek į savo etninės grupės kultūrą, tiek tolerantišką požiūrį į kitas etnines kultūras. Studijuodamas tautosaką vaikas suvokia, kad žmonės yra kūrėjai, kūrėjai kultūros paveldasžavėtis ir didžiuotis. Tautosaka – šimtmečių senumo liaudies kūrinys, kuriame saugoma etninės grupės istorija.

Folkloras prisideda prie estetinio skonio ugdymo. Vaikas jaučia liaudies minties grožį, turi poreikį bendrauti su žmonėmis. Jis siekia suprasti, kokias priemones žmonės naudoja savo kūryboje, ir stengiasi jas pritaikyti ateityje.

Tautosakos kaip visumos ir atskirų jos žanrų funkcijos negalėjo nesikeisti priklausomai nuo bendrų visos dvasinės kultūros struktūros pokyčių, nuo folkloro ir santykinai tariant „nefolkloro“ formų ir tipų santykio tipo. dvasinės kultūros.

Atidžiau panagrinėjus, daugelio folkloro žanrų estetinė funkcija pasirodo esanti ne vienintelė, ne dominuojanti. Daugiau ar mažiau gryna forma susidarė palyginti vėlai. Tačiau jis susiformavo vėlai net sferoje profesinė kultūra. Taigi rusų literatūrinės prozos istorijoje tai, ką būtų galima pavadinti grožine literatūra, kuriai estetinė funkcija tapo dominuojančia, atsirado tik XVII a.

Tautosakos klasifikacija.

Jau praėjusio amžiaus pabaigoje buvo imtasi įvairių tautosakos klasifikavimo eksperimentų, kurie buvo tiesiogiai susiję su diskusijomis apie sąvokos „tautosakas“ apimtį. Tuo pačiu jie atspindi skirtingus metodinius principus skirtingos mokslo kryptys. Nepretenduojant į visišką apžvalgą bendrosios klasifikacijos, aš apsistosiu ties kai kuriais iš jų, kurie yra labai svarbūs (specialios klasifikacijos atskiros rūšys tautosaka bus nurodyta toliau, kai pristatymas vyks).

Natūralu, kad tie gausūs folkloristai, kurie folklorą laiko įvairių liaudies kultūros rūšių visuma, sprendžia klasifikavimo kaip šių tipų grupavimo problemą. Taigi J. L. Gommas sujungė visus gaminius liaudies tradicijaį dvi pagrindines grupes: vieną sudarė mitai, pasakos, legendos, kita – papročiai, ceremonijos, veiksmai ir tikėjimai (arba, kitaip tariant, papročiai, ritualai, veiksmai).1 Išplėtotą klasifikaciją pasiūlė Sh.S. Benas. Ji sujungė visas folkloro rūšis į tris pagrindines grupes su tokiais skirstymais.

I. Tikėjimai ir veiksmai, susiję su: žeme ir dangumi; augalų pasaulis; gyvūnų pasaulis; žmogaus egzistavimas; žmogaus pagaminti daiktai; siela ir kitas pasaulis; antžmogiška būtybė (dievai, dievybės ir kt.); ženklai ir prognozės; magijos menas; ligos ir gydymas.

II. Papročiai: socialinės ir politinės institucijos; ritualai individualus gyvenimas; profesijos ir gamyba; kalendorinės šventės; žaidimai, šokiai, sportas ir pramogos.

III. Proza, dainavimas ir posakiai: pasakojimai, suvokiami kaip tikri, t.y. mitai, legendos, herojiškos pasakos ir kt.; pasakojimai pramogai (pasakos visų rūšių); dainos ir baladės; patarlės ir posakiai; patarlės ir eilėraščiai; vietiniai posakiai.

Sentivas suskirstė folklorą į tris dideles „liaudies klasių“ gyvenimo dalis: A) „materialų gyvenimą“, B) „protinį gyvenimą“ ir C) „visuomeninį gyvenimą“. Į pirmąją grupę jis įtraukė visus liaudies tipus materialinė kultūra Ir įvairių formų masių gamybos veikla. Antrajai grupei - liaudies kalba, liaudies žinios, liaudies filosofija, magiški ritualai, religiniai įsitikinimai ir masių prietarai, liaudies estetika su šiais skirstymais: 1) liaudies menas - grafika, namų apyvokos reikmenų, drabužių, namų puošyba; liaudies vaizdiniai; garso menas – dainavimas ir instrumentinė muzika; 2) liaudies literatūra- mįslės, šokiai, dainos ir baladės; pasakos, pasakėčios ir liaudies teatras; liaudies knygos; kalbos ir dainavimo ritmas. Sentiv patenka į trečią grupę šeimos santykiai, įvairios asociacijos, sąjungos ir draugijos, kuriose jie vienijasi " paprasti žmonės“ – iki pat mėgėjų sporto, medžioklės, dainavimo ir kt. draugijų, taip pat įvairių darbo organizacijų, profesinių sąjungų ir kt.

Amerikiečių folkloristas R.S. Boggsas, įtraukęs tik žodinę kūrybą į folkloro sritį, 40-aisiais pasiūlė apriboti folkloro padalijimą į tris. didelės grupės: A) literatūrinis folkloras, B) kalbinis folkloras ir C) mokslinis folkloras (masių idėjų ir įsitikinimų sistema, jų išankstiniai nusistatymai ir kt.). Kitas amerikiečių folkloristas A. Tayloras, folklorą suprantantis plačiau, išskiria tokias jo sritis – „folkloras fiziniai objektai“, arba įvairių tipų liaudies materialinė kultūra, „gestų ir žaidimų folkloras“, „idėjų folkloras“ ir galiausiai „ žodinis folkloras“, arba „žodžių folkloras“.

Tautosakos žanrai.

Visi folkloro žanraiĮprasta, kaip ir literatūroje, suskirstyti į tris grupes arba tris tipus: dramos, prozos ir dainos. Bet koks folkloras kyla iš mažų žanrų, įskaitant mįsles, patarles ir posakius.

Patarlė suprantama kaip taiklus ugdančio pobūdžio vaizdinis posakis, labiausiai apibūdinantis įvairūs reiškiniai gyvybę ir turėdamas pilno sakinio formą.

Patarlės tenkino daugelį dvasinių darbininkų poreikių: pažintinių-intelektualinių (ugdomųjų), gamybinių, estetinių, moralinių ir kt. Patarlės yra ne senovė, ne praeitis, o gyvas žmonių balsas: žmonės atmintyje išsaugo tik tai, kas. jiems reikia šiandien ir reikės rytoj. Kai patarlė kalba apie praeitį, ji vertinama dabarties ir ateities požiūriu – smerkiama arba pritariama priklausomai nuo to, kiek aforizme atspindima praeitis atitinka žmonių idealus, lūkesčius ir siekius. Patarlę kuria visa tauta, todėl ji išreiškia kolektyvinę žmonių nuomonę. Joje – populiarus gyvenimo vertinimas, žmonių proto pastebėjimai. Sukurtas sėkmingas aforizmas individualus protas, netampa populiaria patarle, nebent išreiškia daugumos nuomonę. Liaudies patarlės turėti palankią įsiminti formą, o tai sustiprina jų, kaip etnopedagoginių priemonių, reikšmę. Patarlės tvirtai išlieka atmintyje. Jų įsiminimą palengvina žodžių žaismas, įvairūs sąskambiai, rimai, ritmai, kartais labai įgudę. Galutinis tikslas patarlės visada buvo auklėjimas nuo seniausių laikų; pedagoginėmis priemonėmis. Viena vertus, juose yra pedagoginė mintis, kita vertus, jie turi ugdomąją įtaką ir neša edukacines funkcijas: kalbama apie ugdomojo poveikio priemones, metodus, atitinkančius žmonių idėjas, pateikiami charakteriologiniai individo vertinimai – teigiami ir neigiami, kurie, vienaip ar kitaip apibrėždami asmenybės formavimosi tikslus, slypi ugdymo raginimu. , saviugda ir perauklėjimas, smerkti suaugusiuosius, kurie nepaiso savo šventų pareigų – pedagoginių ir kt.

Patarlėse yra daug praktinės medžiagos: gyvenimo patarimas, linkėjimai darbe, sveikinimai ir kt.

Dažniausia patarlių forma yra nurodymai. Pedagoginiu požiūriu įdomūs yra trijų kategorijų nurodymai: nurodymai, mokantys vaikus ir jaunimą laikytis geros dorovės, įskaitant geros manieros taisykles; mokymai, raginantys suaugusiuosius elgtis padoriai, ir, galiausiai, specialių nurodymų pedagoginiai patarimai, nurodant ugdymo rezultatus, o tai yra unikali apibendrinimo forma mokymo patirtis. Juose gausu mokomosios medžiagos auklėjimo klausimais. Teigiamas ir neigiamų savybių Asmenys, pasak patarlių, pateikiami kaip ugdymo ir perauklėjimo tikslai, reiškiantys visus įmanomus žmonių elgesio ir charakterio patobulinimus. Kartu pažymėtina, kad visos tautos pripažįsta žmogaus tobulumo begalybę. Bet kuris žmogus, kad ir koks jis tobulas būtų, gali pakilti į kitą tobulumo lygį. Šis žingsnis ne tik žmogų, bet ir žmoniją veda į pažangą. Daugelis patarlių yra motyvuoti ir argumentuoti raginimai tobulėti.

Į " Literatūrinė enciklopedija„Mįslė apibūdinama kaip „sudėtingas poetinis objekto ar reiškinio aprašymas, kuris tikrina spėliotojo išradingumą“.

Aprašymas dažnai įrėmintas klausiamuoju sakiniu;

Aprašymas lakoniškas, o paslaptis turi ritmą.

Taigi paslaptis yra trumpas aprašymas objektas ar reiškinys, dažnai poetine forma, kuriame yra sudėtinga užduotis aiškaus (tiesioginio) arba numanomo (paslėpto) klausimo forma.

Mįslės skirtos ugdyti vaikų mąstymą, išmokyti analizuoti daiktus ir reiškinius iš įvairiose srityse supanti tikrovė; be to, buvimas didelis kiekis mįslės apie tą patį reiškinį leido išsamiai apibūdinti dalyką (reiškinį). Tačiau mįslių prasmė psichinis ugdymas Toli gražu neapsiriboja vien mąstymo lavinimu, jie taip pat praturtina protą informacija apie gamtą ir žiniomis iš pačių įvairiausių žmogaus gyvenimo sričių. Mįslių naudojimas psichikos ugdyme vertingas, nes informacijos apie gamtą ir visuma žmonių visuomenė kurį vaikas įgyja aktyvios protinės veiklos procese.

Mįslės padeda vystyti vaiko atmintį, vaizduotės mąstymą ir psichinių reakcijų greitį.

Mįslė moko vaiką lyginti ženklus įvairių daiktų, randa juose bendrumo ir taip lavina jo gebėjimą klasifikuoti objektus ir atmesti jų nesvarbius bruožus. Kitaip tariant, mįslės pagalba – teorinės teorijos pagrindai kūrybinis mąstymas.

Mįslė lavina vaiko stebėjimo įgūdžius. Kuo vaikas atidesnis, tuo geriau ir greičiau užsprendžia mįsles. Ypatinga vieta auginant vaikus, mįslės diagnostinė funkcija yra užimta: ji leidžia mokytojui be jokių specialūs testai ir klausimynai, skirti nustatyti vaiko stebėjimo, intelekto, protinio išsivystymo laipsnį, taip pat kūrybinio mąstymo lygį.

Patarlė – nuo ​​paprasčiausių poetiniai kūriniai, kas yra pasaka ar patarlė, gali išsiskirti ir savarankiškai pereiti į ją gyva kalba, elementai, kuriuose kondensuojamas jų turinys; tai ne abstrakti kūrinio idėjos formulė, o vaizdinga jos užuomina, paimta iš paties kūrinio ir tarnaujanti kaip jo pakaitalas (pavyzdžiui, „kiaulė po ąžuolu“ arba „šuo ėdžios“ arba „jis skalbia nešvarius skalbinius viešai“).

Posakis, skirtingai nei patarlė, neturi bendros pamokančios reikšmės.

Patarlės ir posakiai yra lyginamieji arba alegoriniai teiginiai, kuriuose yra pasaulietinė žmonių išmintis. Iš šių dviejų daigų, metaforų (mįslėse) ir vaizdingų palyginimų (pasakymuose) išauga liaudies poezija.

Pateikiami folkloro dainų žanrai epinės dainos ir baladės, ritualinės ir lyrinės dainos, smulkmenos, darbo dainos ir improvizacijos. Prie dainos žanro prisijungia ir raudos.

Dainos atspindi senus žmonių lūkesčius, siekius ir slapčiausias svajones. Dainos išskirtinės muzikiniu ir poetiniu idėjos pateikimu – etiniu, estetiniu, pedagoginiu. Dainoje grožis ir gėris atsiranda vienybėje. Geri bičiuliai, giriami žmonių, yra ne tik malonūs, bet ir gražūs. Liaudies dainosįsisavino aukščiausias tautines vertybes, orientuotas tik į gėrį, į žmogišką laimę.

Dainos – daugiau sudėtinga forma liaudies poetinė kūryba nei mįslės ir patarlės. Pagrindinis dainų tikslas – skiepyti meilę grožiui, lavinti estetinių pažiūrų ir skoniai. Daina pasižymi dideliu visų pusių poetizavimu liaudies gyvenimas, įskaitant jaunosios kartos švietimą. Pedagoginė dainos vertė yra ta, kad buvo mokoma gražiai dainuoti, o ji, savo ruožtu, mokė grožio ir gėrio. Daina lydėjo visus žmonių gyvenimo įvykius – darbus, šventes, žaidimus, laidotuves ir kt. Visas žmonių gyvenimas prabėgo dainoje, kuri geriausiu įmanomu būdu išreiškė etinę ir estetinę individo esmę. Visas dainų ciklas – tai žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties. Dainos dainuojamos kūdikiui lopšyje, kuris dar neišmoko suprasti, senoliui karste, kuris nustojo jausti ir suprasti. Mokslininkai įrodė naudingą švelnios dainos vaidmenį psichinis vystymasis kūdikis įsčiose. Lopšinės ne tik užmigdo mažylį, bet ir glosto, ramina, džiugina. Kai kurios dainų kategorijos yra skirtos konkrečiai amžiaus grupėse, nors, žinoma, daugumos dainų negalima ryškiai atskirti ir paskirstyti pagal amžių. Kai kurias suaugusiųjų dainas maži vaikai dainuoja su ypatingu entuziazmu. Todėl galime kalbėti tik apie vyraujantį tam tikrų dainų atlikimą tam tikrame amžiuje.

Pažymėtinomis priemonėmis auklėjamoji įtaka yra grūstuvės ir eilėraščiai. Juose augantis vaikas užima visą suaugusiojo dėmesį. Pestuškai savo vardą gavo iš žodžio globoti – slaugyti, nešioti ant rankų. Tai trumpi poetiniai refrenai, lydintys vaiko judesius auklėjimo metu.

Pestlets turi prasmę tik tada, kai juos lydi lytėjimo prietaisas – lengvas kūno prisilietimas. Švelnus masažas, lydimas linksmos, paprastos dainelės su aiškiu tarimu poetines eilutes, suteikia vaikui linksmą, linksmą nuotaiką. Grūstuvėse atsižvelgiama į visus pagrindinius dalykus fizinis vystymasis vaikas. Kai jis pradeda rasti savo pėdas, jam pasakoma viena; pirmuosius žingsnius žengiantis vaikas mokomas tvirčiau stovėti ant kojų ir tuo pačiu prabyla kiti grūstuvės.

Pestushki pamažu virsta darželio dainelėmis, kurios lydi vaiko žaidimus pirštais, rankomis ir kojomis. Šiuose žaidimuose dažnai yra pedagoginis elementas – sunkaus darbo, gerumo ir draugiškumo pamokymas.

Daina yra sudėtinga liaudies poezijos forma. Pagrindinė dainų paskirtis – estetinis ugdymas. Bet jais siekiama įgyvendinti kitus asmenybės formavimo aspektus, t.y. yra visapusiška poveikio asmeniui priemonė.

Dainos atskleidžia išorinę ir vidinis grožisžmogus, grožio prasmė gyvenime; jie yra viena geriausių priemonių jaunosios kartos estetiniam skoniui ugdyti. Gražios melodijos sustiprina estetinį poveikį poetinis žodis dainas. Įtaka liaudies dainos valstiečių jaunystė visada buvo didžiulė, ir jų reikšmė niekada neapsiribojo tik eilėraščio ir melodijos grožiu (išoriniu grožiu, formos grožiu). Minčių grožis ir turinio grožis taip pat galioja stiprybės liaudies dainos.

Ir patys dainų žodžiai, ir sąlygos, ir jų atlikimo pobūdis prisideda prie sveikatos stiprinimo ir sunkaus darbo ugdymo. Dainos šlovina sveikatą, ji vadinama laime, aukščiausiu gėriu. Žmonės visada tikėjo, kad dainos lavina balsą, plečia ir stiprina plaučius: „Norint garsiai dainuoti, reikia turėti stiprius plaučius“, „Skambi daina išplečia krūtinę“.

Dainų svarba vaikų ir jaunimo darbiniame ugdyme yra neįkainojama. Kaip minėta, dainos lydėjo ir skatino darbo procesą, jos prisidėjo prie darbininkų darbo pastangų koordinavimo ir vienijimo.

Pasakos yra svarbi edukacinė priemonė, kurią žmonės kūrė ir išbandė šimtmečius. Gyvenimas, liaudies praktika išsilavinimas įtikinamai įrodytas pedagoginę vertę pasakos Vaikai ir pasakos yra neatsiejami, sukurti vienas kitam, todėl pažinimas su savo tautos pasakomis turi būti įtrauktas į kiekvieno vaiko ugdymą ir auklėjimą.

Būdingiausi pasakų bruožai – tautiškumas, optimizmas, žavus siužetas, vaizdingumas ir linksmumas, galiausiai – didaktiškumas.

Liaudies pasakų medžiaga buvo žmonių gyvenimas: jų kova už laimę, tikėjimai, papročiai ir supančią gamtą. Žmonių tikėjimuose buvo daug prietarų ir tamsos. Tai tamsu ir reakcinga – sunkios istorinės darbo žmonių praeities pasekmė. Dauguma pasakų atspindi geriausios savybėsžmonės: darbštumas, talentas, ištikimybė mūšyje ir darbe, beribis atsidavimas žmonėms ir tėvynei. Įsikūnijimas pasakose teigiamų savybiųžmonių ir kūrė pasakas veiksmingomis priemonėmisŠių savybių perdavimas iš kartos į kartą. Būtent dėl ​​to, kad pasakos atspindi žmonių gyvenimą, geriausius jų bruožus ir ugdo šiuos bruožus jaunesnėje kartoje, tautiškumas yra vienas iš svarbiausios savybės pasakos

Daugelis liaudies pasakų įkvepia pasitikėjimo tiesos triumfu, gėrio pergale prieš blogį. Paprastai visose pasakose yra kančios teigiamas herojus o jo draugai yra trumpalaikiai, laikini, džiaugsmas dažniausiai ateina po jų, o šis džiaugsmas yra kovos, bendrų pastangų rezultatas. Vaikai ypač mėgsta pasakų optimizmą, didina liaudies pedagoginių priemonių edukacinę vertę.

Siužeto žavesys, vaizdingumas ir linksmybės daro pasakas labai efektyvia pedagogine priemone.

Vaizdiniai- svarbus pasakų bruožas, palengvinantis jų suvokimą vaikams, kurie dar nesugeba abstraktus mąstymas. Herojus dažniausiai labai aiškiai ir aiškiai parodo tas pagrindines charakterio savybes, kurios jį suartina nacionalinis charakterisžmonės: drąsa, sunkus darbas, sąmojis ir kt. Šios savybės atsiskleidžia ir įvykiuose, ir per įvairius meninėmis priemonėmis, pavyzdžiui, hiperbolizacija. Taigi sunkaus darbo bruožas dėl hiperbolizacijos pasiekia didžiausią vaizdo ryškumą ir išgaubimą (per vieną naktį pastatyti rūmus, tiltą iš herojaus namų į karaliaus rūmus, per vieną naktį pasėti linus, auginti, apdoroti, verpti, austi, siūti ir aprengti žmones, sėti kviečius, auginti, nuimti derlių, kulti, kulti, kepti ir maitinti žmones ir pan.). Tą patį reikėtų pasakyti apie tokius bruožus kaip fizinės jėgos, drąsa, drąsa ir kt.

Vaizdai papildomi juokingumas pasakos Išmintingi mokytojai-žmonės ypač rūpinosi, kad pasakos būtų įdomios ir linksmos. IN liaudies pasaka- ne tik ryškūs ir gyvi vaizdai, bet ir subtilus bei linksmas humoras. Visos tautos turi pasakas, specialios paskirties kuri – pralinksminti klausytoją.

Didaktika yra vienas iš svarbiausias savybes pasakos Visų pasaulio tautų pasakos visada yra pamokančios ir ugdančios. Būtent pažymėdamas jų pamokomą pobūdį, didaktiškumą rašė A.S. Puškinas savo „Pasakos apie auksinį gaidį“ pabaigoje:

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina!

Pamoka geriems bičiuliams.

Dėl aukščiau išvardintų bruožų visų tautų pasakos yra efektyvi ugdymo priemonė. Pasakos yra lobis pedagoginės idėjos, puikūs liaudies pedagoginio genialumo pavyzdžiai.

Liaudies teatras, gyvavęs formomis, organiškai susijusiomis su žodine liaudies menu, atsirado senovėje: medžioklės ir žemės ūkio šventes lydintys žaidimai turėjo transformacijos elementų. Veiksmo teatralizavimas buvo būdingas kalendoriniams ir šeimos ritualams (jubilietų persirengimui, vestuvėms ir kt.).

Liaudies teatre skiriamas gyvas teatras ir lėlių teatras. Rusijos Petruškos teatras buvo arti ukrainiečių gimimo scenos ir baltarusiškos batleykos.

Dauguma būdingas bruožas liaudies teatras (kaip ir liaudies menas apskritai) yra atviras kostiumų ir rekvizitų, judesių ir gestų susitarimas; Spektaklių metu aktoriai betarpiškai bendraudavo su publika, kuri galėdavo duoti užuominų, įsikišti į veiksmą, jį režisuoti, kartais jame dalyvauti (dainuoti kartu su atlikėjų choru, vaizduoti smulkius veikėjus minios scenose).

Liaudies teatras, kaip taisyklė, neturėjo nei scenos, nei dekoracijų. Pagrindinis susidomėjimas juo nėra nukreiptas į charakterio raidos gilumą simbolių, bet apie situacijų ir situacijų tragiškumą ar komiškumą.

Liaudies teatras supažindina mažuosius žiūrovus su verbaliniu folkloru, lavina atmintį, vaizduotės mąstymas. Komiški personažai šaiposi iš žmonių ydų, dramatiški personažai moko empatijos. Dalyvaudamas jo nesudėtinguose pasirodymuose vaikas mokosi taisyklingai ir gražiai kalbėti, sakyti kalbą prieš publiką, įveikti drovumą.

Liaudies šokiai yra vienas iš seniausia rūšis liaudies menas. Šokis buvo liaudies pasirodymų festivaliuose ir mugėse dalis. Apvalių ir kitų ritualinių šokių atsiradimas siejamas su liaudies ritualais. Pamažu tolstant nuo ritualinių veiksmų, apvalūs šokiai prisipildė naujo turinio, išreiškiančio naujus kasdienybės bruožus.

Žmonės, užsiimantys medžiokle ir gyvulininkyste, savo šokyje atspindėjo gyvūnų pasaulio stebėjimus. Vaizdingai ir raiškiai buvo perteiktas gyvūnų, paukščių, naminių gyvūnų charakteris ir įpročiai: jakutų šokis meška, rusiška gervė, gandra ir kt. Atsirado šokiai kaimo darbo tema: latviškas pjaunamųjų šokis, Hutsulių medkirčių šokis, estiškas batsiuvių šokis, baltarusiška lyanka, moldaviška poama (vynuogė). Liaudies šokis dažnai atspindi kareivišką dvasią, narsumą, didvyriškumą, atkuria mūšio scenas (gruzinų khorumi, berikaoba, kazokų šokiai ir kt.). Puiki vieta liaudies šokių mene užimta meilės tema: šokiai, išreiškiantys jausmų kilnumą, pagarbų požiūrį į moterį (gruzinų kartuli, rus. Baynovskaya kadrilis).

Šokis leidžia lavinti plastiškumą, ypatingą judesių koordinaciją, judesio susiejimo su muzika technikas. Vaikai mokosi ritmingai judėti, bendrauti tarpusavyje judesyje (apvalus šokis, srautas).

Liaudies dailėje ir amatuose – didžiulė, amžinai gyvuojanti žmonių siela, jos turtingumas praktinės patirties ir estetinį skonį. Baltarusijoje labiausiai išplėtotas meninis medžio apdirbimas, keramika, audimas, tapyba, audimas ir siuvinėjimas.

Tam tikruose liaudies meno bruožuose galima atsekti darbo ir gyvenimo normas, kultūrą, tikėjimus. Dauguma bendras elementas tarnauja kaip senovėje gimęs ornamentas, padedantis pasiekti organišką kompozicijos vienybę ir glaudžiai susijęs su atlikimo technika, temos pojūčiu, plastine forma, natūralus grožis medžiaga. Liaudies amatininkai buvo labai vertinami nuo seniausių laikų. Jų amato paslaptys buvo perduodamos iš kartos į kartą, iš tėvo sūnui, derinant praeities išmintį ir patirtį bei dabarties atradimus. Vaikai su ankstyvas amžiusįsitraukė į darbą ir padėjo tėvams. Bendradarbiavimas padeda vaikams geriau įsisavinti amatą, mokytis iš savo mentoriaus (tėvų) patirties ir įskiepija sunkų darbą.

4. Tautosakos studijų aktualumas

Dėmesys folklorui, seniesiems kultūros klodams, tradicijai apskritai, kaip neišsenkančiam ugdymo ir žmogaus raidos šaltiniui, pasireiškia pastaraisiais metais ypač aktyvūs socialinėje-pedagoginėje aplinkoje. Taip yra dėl funkcinės savybės folkloro žanrų, su giliu dvasingumu ir liaudies meno išmintimi, su tautinės kultūros perdavimo proceso tęstinumu iš kartos į kartą.

Naujojo amžiaus pradžioje yra padidėjęs susidomėjimas tautinei kultūrai, etniniams procesams, tradicinei meninei kūrybai, folklorui. Mokslininkai pastebi ypatingą kiekvienos tautos istorinės ir tautinės savimonės augimą, paaiškindami tai socialinėmis, psichologinėmis ir politinėmis priežastimis.

Tautinės kultūros, savo šaknų, išsaugojimas ir vystymas svarbiausia užduotis, reikalaujantis atidaus požiūrio į istorijos ir kultūros paminklus, į tradicinį liaudies meną. Tautosakos, liaudies papročių, ritualų ir švenčių, tradicinių menų ir amatų gaivinimas ir vaizduojamieji menai- Tai dabartinė problema modernumas. Tautosakas, jo žanrai, priemonės ir metodai geriausiai užpildo visą žmonių gyvenimo vaizdą, ryškų vaizdą apie žmonių gyvenimą, jų moralę ir dvasingumą. Tautosaka atskleidžia žmogaus sielą, jos dorybes ir savybes. Moksliniu požiūriu tautosaka yra reiškinys, vertas ypatingo tyrimo ir kruopštaus vertinimo.

Nuorodos

1. Adonyeva S.B. Pragmatika šiuolaikinis folkloras. - SPb.: Sankt Peterburgas. valstybė universitetas, 2000 m.

2. Gusevas V.E. Folkloras: (termino ir jo istorija šiuolaikinės reikšmės) // SE. - 1966. - N 2.

3. Kagarovas E.G. Kas yra folkloras // Meninis folkloras. T. 4/5. - M., 1929 m.

4. Putilovas B.N. Folkloras ir liaudies kultūra. – Sankt Peterburgas, 1994 m.

5. Rusinas M.Yu. Folkloras: tradicijos ir modernumas. - Kijevas, 1991 m.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Esybės apibrėžimas vaikų folkloras, jo meninių bruožų ir vaidmuo ugdant jaunąją kartą. Tautosakos kūrinių vaikams rinkimo ir studijavimo istorija, jų klasifikacija. Pagrindiniai žaidimų ir negrožinės literatūros folkloro žanrai.

kursinis darbas, pridėtas 2014-02-19


Ikonos įvaizdžio bruožų tautosakoje ir literatūroje charakteristika Senovės Rusija. Maskvos laikotarpio studija. Epas. Žodis apie Igorio pulką. Jurgio žalčių kautynės tautosakos šviesoje. Kūrybos istorija kronikos kodas„Praėjusių metų pasaka“.

kursinis darbas, pridėtas 2012-12-07


Liaudies amatų atsiradimo istorija. Rusiškų meninių lakų charakteristikos. Fedoskino meistrų tapyba. Didžiojo Ustyugo ir Solvychegodsko amatų ypatybės. Meninio medžio apdirbimo principai. Stiklo amatų istorija.

santrauka, pridėta 2015-05-26


Žodinis kūrybiškumas ir jos vieta bei vaidmuo kultūrinis gyvenimas Kirgizų Akynų-improvizatorių kūrybiškumas. Iškalbos ir alegorijos įvaldymas. Epo „Manas“ raida kirgizų folkloro istorijoje. Garsiausi manaschi. Pirmasis žinomas Jomokchu.

santrauka, pridėta 2012-10-09


Tautosakos specifika ir pagrindinės savybės. Tautosakos sistemingumas as meninė kūryba. Žanrinė folkloro kompozicija. Sistema meno kūrinys ir sistemos atkūrimas realus pasaulis. Pasakos, dainos, epai, gatvės spektaklis.

santrauka, pridėta 2013-07-20


Tautosakos reiškinio samprata ir esmė, turinys, edukacinė reikšmė ir pagrindinės funkcijos. Pagrindinių tautosakos žanrų charakteristikos, kiekvieno iš jų edukacinis potencialas. Ypatumai praktinis pritaikymas pagrindiniai folkloro žanrai ugdyme.

kursinis darbas, pridėtas 2011-12-03


Etnografija - socialinis mokslas. Rusų etnografijos ištakos. Rusų etnografijos raida ir formavimasis. Šiuolaikinė rusų etnografija. Pagrindinė etnografijos kryptis poreforminiu laikotarpiu yra socialinio ir šeimyninio gyvenimo studijos.

santrauka, pridėta 2010-08-25


Tautosakos rinkėjai ir tyrinėtojai jau seniai atkreipė dėmesį į rusų patarlių „lankstumą“. I. I. Voznesenskio studija skirta būtent patarlių ir jiems artimų žanrų poetinės formos svarstymui.

santrauka, pridėta 2005-05-06


Liaudies meno amatų reiškinio ypatumai, jų vieta Tuvos etnokultūrinėse praktikose. Jų atsiradimo specifikos, egzistavimo ir vystymosi sąlygų analizė. Išskirtiniai tradicinių amatų bruožai. Tuvan meistrų kūrybiškumas.

baigiamasis darbas, pridėtas 2015-06-24


Istorinės sąlygos Rusijos gyventojų liaudies meno amatų formavimasis Pietų Uralas. Akmens pjovimo, liejimo, keramikos ir molio žaislai. Medžio drožyba, mediniai indai, verpstės gaminiai. Zlatoust graviravimas ant plieno.

Pirminių liaudies meno formų formavimosi mitologiniai pagrindai. Totemizmas, fetišizmas, animizmas, magija, zoomorfizmas, antropomorizmas ir šių senovės idėjų atspindys tautosakoje.

Mitas kaip sinkretinis kultūros tipas Aiškinamoji mito funkcija. Pasakų atsiradimas kaip mitų transformacija.

Tradiciniai ritualai kaip senovinis liaudies meninės kultūros klodas. Perdavimas iš kartos į kartą nerašytiniu pavidalu, variacija.

Ritualinė literatūra (burtai, ateities spėjimas, raudos, mįslės ir kt.). Mįslės kaip ritualiniai išbandymai iniciacijos metu. mirusiųjų pasaulis ir gyvųjų pasaulis. Ritualinis juokas apeigoje.

Žaidimų ritualo pobūdis. Apsirengimas, magija, ateities spėjimas. Šventas maistas.

Kalendoriniai-žemės ūkio ritualai. Ritualinio folkloro žanrinė kompozicija (sakiniai, dainos, apvalūs šokiai, sąmokslai). „Laidotuvės“ ir „atsisveikinimas“ kaip ritualas. Žiemos, pavasario, vasaros, rudens ritualai. Derliaus nuėmimo ritualai. Perėjimo apeigos (A. van Heppen).

Šeimos ir buities ritualai. Krikščioniški šeimos ir buities ritualų elementai. Krikštynos, gimimai, laidotuvės. Atminimas ir gedulas. Raudų poetiniai bruožai. Vestuvių folkloro žanrinė kompozicija ir specifika. Tradicinis rusų vestuvių tipas.

Tradicinio folkloro specifika. Liaudies meno bruožai: kolektyviškumas, tradiciškumas, kintamumas, žodinės nefiksuotos perdavimo formos, glaudus ryšys su darbo veikla, liaudies gyvenimu, papročiais

Primityvusis liaudies meno sinkretizmas ir istorinė liaudies meno diferenciacija pagal rūšis ir žanrus. Skirtumas tarp meninio sinkretizmo ir sintetizmo.

A.N. Veselovskis apie liaudies poetiką išankstinio reflektyvaus tradicionalizmo eroje. Lygiagretumas - meninio vaizdo tipas, pagrįstas sinkretizmo sistema.

Šiuolaikinis mokslininkas V.E. Gusevas rašo: „Folkloras atsirado kaip dvasinė kūryba ikiklasinės visuomenės gentinės grupės, išplėtotos kaip žemesniųjų klasių dvasinė kūryba ir socialines grupes klasių visuomenėje ir egzistuoja kaip pačių žindančių asmenų mėgėjiškos dvasinės kūrybos forma. (...) „Bet kiekvienoje istorinėje epochoje, priklausomai nuo visuomenės sandaros, nuo prodiuserių padėties visuomenėje, folkloro turinio, formos, socialinės funkcijos, taip pat jo savitasis svoris tautybės, tautos, žmonijos kaip visumos kultūroje“ („Tautosakos estetika“).

Rusų folkloro istorinės raidos periodizacija. Folkloras kaip tradicinė pagonybės epochos meninė kultūra. Rytų slavų folkloro žanrų tipologinis panašumas ir genetinis bendrumas.

Folkloras, Rusijos krikščionybė ir neigiamas bažnyčios požiūris į folklorą.

Stačiatikių kalendoriaus simbiozė su tradicinėmis liaudies šventėmis ir ritualais. Pasakos, dainos, patarlės, posakiai, apvalūs šokiai ir kt. - kaip visų Senovės Rusijos gyventojų grupių liaudies kolektyvinė kūryba.

Petro reformos ir „vakarietiško“ tipo kilmingos miesto kultūros formavimasis. Instrumentinės muzikos ir „vakarietiško“ stiliaus teatro plitimas Rusijoje. „Tvirtovės“ teatrai ir orkestrai. Lygiagretus bajorų-miesto ir valstiečių-kaimo kultūrų egzistavimas. Jų sąveika. Tautosakos rinkimo ir užrašymo pradžia.

Miesto ir darbinio folkloro formavimasis Profesionalios dailės ir literatūros įtaka tautosakos kūrybos procesams. Meninis romantizmas ir folkloro panaudojimas rusų literatūroje ir mene.

Tautosakos estetika kaip meninių, vaizdinių, raiškos ir vaizdinių priemonių (žodinių ir neverbalinių) kompleksas.

Literatūra:

1. Karginas, A.S. Archajinės kultūros vertybių sistema šiuolaikinėje liaudies kultūroje // Liaudies meninė kultūra: paskaitų kursas / A.S. Karginas. - Maskva: Muzika, 1998. - P. 55-69.

2. Michailova, L.I. Kolektyvinė pasąmonė liaudies meninės kultūros sociodinamikoje // Liaudies meninė kultūra: sociodinamikos determinantai, tendencijos, modeliai. 2-asis leidimas / L.I. Michailova. - Maskva: universiteto knyga, 2005. - P. 215-231.

3. Novikovas, V.S. Tautosakos fenomenas ir konceptualūs jo tyrimo aspektai // Tautosakos fenomenologija: monografija. /V.S. Novikovas. – Tiumenė: RIC TGAKI, 2007. - P. 7-21.

4. Novikovas, V.S. Pirmosios kultų formos // Kulturologija: mokymo vadovas/ V.S. Novikovas. - Tiumenė: RIC TGAKI, 2007. - p. 77-79.

5. Gilios senovės legendos // Senovės slavai: rinkinys. / Pasaulio tautų mitai ir legendos. – Maskva: literatūra, knygų pasaulis. 2004. - 151-165 p.