તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો
વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.
http://www.allbest.ru/ પર પોસ્ટ કર્યું
પરિચય
1. લોકકથાનો ઇતિહાસ
2. "લોકસાહિત્ય" શબ્દનો સાર અને ખ્યાલ
3. લોકકથાઓની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ
4. લોકકથાના અભ્યાસની સુસંગતતા
સંદર્ભો
પરિચય
એક પ્રેરણા સ્ત્રોત તરીકે, લોકકથાએ સાહિત્યિક અને કલાત્મક કાર્યોને જીવંત કર્યા છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવાની ચળવળ છેલ્લી સદીની શરૂઆતમાં રોમેન્ટિસિઝમ સાથે શરૂ થઈ હતી, અને આ રીતે જૂના સંગીતની થીમ્સ સિમ્ફની અને કોન્સર્ટ તેમજ વાર્તાઓ, રિવાજો અને પ્રથાઓને નવલકથાઓ અને નિબંધોમાં સમાવિષ્ટ કરે છે. સાહિત્ય અને સંગીતમાં આ વાર્તાઓ અને ધૂનોનો ઉપયોગ કરવા ઉપરાંત, વિદ્વાનોએ તેમના મૂળ, માર્ગો અને પ્રસારણના માધ્યમોની શોધ કરી છે, કેટલીકવાર તેમના પૂર્વજોને ખૂબ જ જૂની અને લુપ્ત જાતિઓ તરીકે નોંધ્યા છે.
લલિત કળા, થિયેટર અને સિનેમા પણ અખૂટ સુંદરતાના આ સ્ત્રોત તરફ વળે છે. તમે કેવી રીતે જાણો છો કે હકીકત લોકવાયકા છે? લોકવાયકાની હકીકતમાં સંખ્યાબંધ છે પોતાની લાક્ષણિકતાઓ. સ્વાભાવિક રીતે, દરેક વ્યક્તિ પાસે પ્રથમ વખત કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા રચાયેલ લેખક હોય છે, પરંતુ કોઈકનું નામ, તે લેખક, સદીઓથી ખોવાઈ ગયું છે, આમ લેખકત્વને વ્યકિતગત બનાવે છે. ડોના બારાતિન્હાની વાર્તા, જેણે પોતાની જાતને ખૂબ જ ધનિક માનતા હતા જ્યારે તેણીને એક જીપ મળી હતી અને તેથી તેની સાથે લગ્ન કરવા માંગતા લોકોની શોધમાં ગયા હતા - તે અમને લાગે છે, તેના તત્વોથી, આવશ્યકપણે બ્રાઝિલિયન, કારણ કે વર અમારા પ્રખ્યાત જોઆઓ રાતાઉ છે, જે લગ્નના દિવસે, ખાઉધરાપણું માટે, કઢાઈમાં મૃત્યુ પામે છે જેમાં અમારા ફીજોડા હતા.
લોકકથા - લોક શાણપણ. લોકસાહિત્ય એ લોકસાહિત્યનો અભ્યાસ છે. લોકવાયકાઓ જોડે છે વિવિધ પ્રકારોકળા (સંગીત, મૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિધિઓ અને પરંપરાઓ). લોકકથાનો મૂળ શબ્દ છે. લોકકથા એ એક ઘટના છે, કળા નથી; અને સૌથી ઉપર, આ એક કૃત્રિમ ઘટના છે. લોકસાહિત્યની રચના સમયે, સમન્વયવાદને આભારી હોવું જોઈએ (પરસ્પર; ઘૂંસપેંઠ; એકતા; સુસંગતતા.) એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણોલોકકથા - તેના અસ્તિત્વની મૌખિક પ્રકૃતિ. લોકકથાની શૈલી મૃત્યુ પામે છે જ્યારે તેનું કાર્ય મોઢેથી મોં સુધી પહોંચાડવાનું બંધ થાય છે. લોકશાસ્ત્રમાં પરિવર્તનશીલતા વ્યાપકપણે વિકસિત થાય છે (માહિતી સાંભળનાર દરેક વ્યક્તિ તેને પોતાની રીતે પહોંચાડે છે). લોકસાહિત્યમાં પરંપરા એ નિયમો છે, ફ્રેમવર્ક જે અવલોકન કરવું આવશ્યક છે. દૂષણ એ એકમાં અનેક પ્લોટનું વિલીનીકરણ છે. લોકકથા લોકોની સ્થિતિ, શિક્ષણ, નૈતિકતા અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
પરંતુ આ સંગ્રહમાં પહેલેથી જ નોંધાયેલું હતું ભારતીય વાર્તાઓલગભગ બે હજાર વર્ષ પહેલાં. અને તેમના ગીતો, નૃત્યો, કોયડાઓ, યુક્તિઓ, કહેવતો સાથે પૈડાવાળા રમકડાંની શોધ કોણે કરી? કોણે પ્રથમ વખત કહ્યું: કોણ જવું છે, કોણ શાસન કરવા માંગતું નથી? આ લોકો દ્વારા તથ્યોની માન્યતા છે, અને તે આ સ્વીકૃતિ છે જે લેખકને નિરાશ કરે છે. લોકો, આ હકીકતને સ્વીકારીને, તેને પોતાના માને છે, તેને બદલતા અને રૂપાંતરિત કરે છે, અસંખ્ય વિવિધતાને જન્મ આપે છે. તેથી વાર્તા જુદી જુદી રીતે કહેવામાં આવે છે, ગીતના મેલોડીમાં જુદા જુદા ભાગો હોય છે, ઘટનાઓ બદલાય છે, અને લોકો પોતે કહે છે: "જે વાર્તા કહે છે તે સમયગાળો ઉમેરે છે."
1. લોકકથાનો ઇતિહાસ
બોલાતા શબ્દ, પ્રાચીન વાર્તાઓ પેઢી દર પેઢી, મોંથી મોં સુધી પસાર થઈ, તે શરૂઆત હતી જ્યાંથી હજારો વર્ષોમાં, ભગવાન વિશેની લોકકથાઓ, પરીકથાઓ અને વાર્તાઓનો વિકાસ થયો, અને પછી ઇતિહાસ, વિજ્ઞાન અને સાહિત્ય.
આ બોલાયેલ શબ્દ, મંત્રોની લય સદીઓથી પ્રાચીન જંગલના લોકો દ્વારા વહન કરવામાં આવી હતી અને સમગ્ર પૃથ્વી પર સ્થાયી થયા હતા, અને, દરેક ખૂણામાં આ અથવા તે સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કરીને, તેઓએ તેમની મૌખિક અને સંગીત રચનાત્મકતાના આધાર તરીકે શબ્દો અને લયને સ્થાન આપ્યું હતું.
નૃત્ય, થિયેટર અને ટેક્નોલોજી સાથે પણ આવું જ થાય છે. બધું બદલી શકાય છે કારણ કે લોકો નૃત્ય કરે છે, પરંતુ તેમના નૃત્યોનું કોઈ નિયમન નથી, તેઓ કોડેડ નથી, તેથી ઘણા નર્તકો એકની સાથે ત્રણ વર્તુળો આપી શકે છે, સરંજામ સમૃદ્ધ અને રંગીન હોઈ શકે છે, જેમ કે સરળ અને નિષ્કપટ. જો કે, ત્યાં એક ચોક્કસ માળખું છે જે નક્કી કરે છે કે નૃત્ય, આ વાર્તા, આ કપડાં, આ માટીકામ અને ફેરફારો મોડેલને અમાન્ય બનાવતા નથી. એટલે કે, મોંના શબ્દ દ્વારા શું કરવામાં આવે છે, કારણ કે પ્રાચીન લોકો પાસે વાતચીતનું બીજું કોઈ માધ્યમ નહોતું.
ત્યાં કોઈ પ્રેસ નહોતું, તેથી કોઈ પુસ્તકો અથવા અખબારો નહોતા, બધા જ્ઞાનને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું મૌખિક રીતે. ટ્રાન્સમિશનનું આ સ્વરૂપ, મૌખિક, હજી પણ આપણા દેશમાં, દૂરના શહેરોમાં, આદિમ માધ્યમો દ્વારા સચવાય છે. ભૂલી ગયેલા ગામો, દૂરના વિસ્તારોમાં. આ સંજોગોમાં, વ્યક્તિ ફક્ત સાંભળીને જ શીખી શકે છે, અને ટેક્નોલોજીના સંદર્ભમાં, પ્રાથમિક ઉપકરણો, લેસ, વેણી બનાવવાનું પણ અનુકરણ દ્વારા શીખવામાં આવે છે, ઘણીવાર મૌખિક શિક્ષણ દ્વારા નહીં. મૌખિક પ્રસારણમાં, તે જૂથનો સમગ્ર ઇતિહાસ, જે જીવે છે, અને ઉદ્દેશ્યના સંબંધમાં કોઈપણ વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓમાં, તેને સમજવા અને સાચવવાનું સરળ બનાવે છે.
"રશિયન લોકોએ એક વિશાળ મૌખિક સાહિત્ય બનાવ્યું છે: મુજબની કહેવતો અને ઘડાયેલું કોયડાઓ, રમુજી અને ઉદાસી ધાર્મિક ગીતો, ગૌરવપૂર્ણ મહાકાવ્ય, - એક મંત્રમાં બોલાતા, શબ્દમાળાઓના અવાજમાં, - વિશે ભવ્ય શોષણહીરો, લોકોની જમીનના રક્ષકો - પરાક્રમી, જાદુઈ, રોજિંદા અને રમુજી વાર્તાઓ.
એવું વિચારવું નિરર્થક છે કે આ સાહિત્ય ફક્ત લોકપ્રિય લેઝરનું ફળ હતું. તે લોકોની પ્રતિષ્ઠા અને બુદ્ધિમત્તા હતી. તેણીએ તેના નૈતિક પાત્રને સ્થાપિત અને મજબૂત બનાવ્યું, તે તેનું હતું ઐતિહાસિક મેમરી, તેમના આત્માના ઉત્સવના કપડાં અને ઊંડા સામગ્રીથી ભરેલા તેમના સમગ્ર માપેલા જીવન, તેમના કાર્ય, પ્રકૃતિ અને પિતા અને દાદાઓની પૂજા સાથે સંકળાયેલા રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ અનુસાર વહે છે." "રશિયન લોકકથા" / વી.પી. અનિકિન દ્વારા સંપાદિત; - એમ. : ખુદ લિટ., 1985. - પી.
જ્ઞાનનું સંપાદન દરેકને તેને ફેલાવવાની, તેને ગુણાકાર કરવાની તક આપે છે, અલબત્ત, ગાયકો, નૃત્યો અને પદ્ધતિઓમાં વિશ્વાસપાત્ર, મોટી જવાબદારીમાં કે જે સંદેશાઓ અને સ્વયંસ્ફુરિત અનુકરણ દ્વારા વારંવાર પ્રેક્ટિસ દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. પરંપરાગત સમાપ્ત, ખોવાયેલી, ભૂતકાળની, નિર્જીવ વસ્તુના અર્થમાં નહીં, પરંતુ આંતરિક શક્તિકોહેશન, જે સમૂહ, પ્રદેશ, લોકોના મોડેલને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને તેને એકતા આપે છે. શિક્ષકો, શાળાઓ, પ્રેસ જેવા અન્ય સંસાધનો પર આધાર રાખવામાં અસમર્થ, લોકોના લોકો તેમની પરિસ્થિતિઓને ઉકેલવા માટે મૌખિક પ્રસારણ દ્વારા પસાર થતી પરંપરાનો ઉપયોગ કરે છે, ભૂતકાળના પાઠમાંથી તેમને વર્તમાનમાં શું જાણવાની જરૂર છે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે, પહેલેથી જ તેમની ક્ષમતાઓ તેમને સ્પર્શે છે મોટે ભાગેચાતુર્ય કરતાં શાણપણ માનવામાં આવે છે.
1846 માં અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિક વિલિયમ ટોમ્સ દ્વારા "લોકસાહિત્ય" શબ્દ વિજ્ઞાનમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો. માં આ શબ્દ અપનાવવામાં આવ્યો છે આંતરરાષ્ટ્રીય વિજ્ઞાનઅને અનુવાદિત અર્થ - લોકોનું શાણપણ. તે આપવું મુશ્કેલ છે ટૂંકી વ્યાખ્યાઆવા ખ્યાલ. લોકકથા એ લોકોનું જીવન, તેનો ઇતિહાસ, તેનો ક્રમિક વિકાસ છે. લોકકથા એ ઉપરથી શોધેલી વસ્તુ નથી, તે લોકો દ્વારા જીવનની પ્રક્રિયામાં અને લાભ માટે બનાવવામાં આવે છે.
પરંપરા, જે જ્ઞાનના પ્રસારણની જીવંત અને વાસ્તવિક રીત છે, જે શાળામાં શીખવવામાં આવતી નથી, તે તમામ લોકપ્રિય જ્ઞાનને નિયંત્રિત કરે છે, પછી ભલે રમત, નૃત્ય, તકનીક અથવા કોઈપણ એજન્ટ પ્રત્યેના વલણના વિકાસ માટે વર્તનની વ્યાખ્યાની જરૂર હોય. આ બળ, જે સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોની સ્થાયીતાને સુનિશ્ચિત કરવા માટે કાર્ય કરે છે, તે તેના ભાગ્યને અનુસરતું નથી અથવા સંઘર્ષ અને અવરોધો વિના તેના મિશનને પૂર્ણ કરતું નથી. અન્ય સંસ્કૃતિઓના ઘટકો દબાણને આધિન છે, અને આ એ હકીકતને કારણે છે કે તે સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં સંપૂર્ણપણે બંધ નથી, પરંતુ એક ખુલ્લા ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં સંસ્કૃતિના પ્રભાવો મિશ્રિત થાય છે. પર્યાવરણઅને બાહ્ય.
2. સાર અને ખ્યાલમુદત" લોકવાયકા"
લોકકથા એ લોક કલા છે, મોટેભાગે મૌખિક; કલાત્મક સામૂહિક સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિલોકો, તેમના જીવન, મંતવ્યો, આદર્શો, સિદ્ધાંતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. લોકસાહિત્યમાં એવા કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે જે લોકોના મુખ્ય, સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચારોને અભિવ્યક્ત કરે છે જીવન મૂલ્યો: કામ, કુટુંબ, પ્રેમ, સામાજિક ફરજ, વતન. અમારા બાળકો હજુ પણ આ કામો પર ઉછરે છે. લોકકથાનું જ્ઞાન વ્યક્તિને રશિયન લોકો વિશે અને છેવટે પોતાના વિશે જ્ઞાન આપી શકે છે.
માત્ર જડતા જ આવા પરિવર્તનમાં વિલંબ કરી શકે છે, પરંતુ સંસ્કૃતિ જીવંત, ગતિશીલ અને દેખીતી રીતે તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રભાવિત છે. બધા લોકો પાસે કારણ હોય છે, ભાગ્ય હોય છે, કાર્ય હોય છે. લોકો કોઈ કારણ વિના, વર્તન સાથે સખત રીતે સંબંધિત નિર્ધારકો વિના, મનો-ધાર્મિક-સામાજિક ધોરણો વિના કંઈ કરતા નથી, જેનું મૂળ સમય જતાં ખોવાઈ ગયું હશે.
નૃત્ય, ઉદાહરણ તરીકે, માત્ર સુમેળભર્યા લક્ષણો સાથે હાવભાવનું પુનરાવર્તન નથી. તેનું મૂળ નિયતિ હશે, પછી તે ધાર્મિક સંસ્કાર હોય કે સમૂહ સમારંભ હોય, અને તેથી તેને સમગ્ર, લોકોની સંસ્કૃતિ, એક અભિવ્યક્તિના ભાગ રૂપે જોવું જોઈએ, જેનું સંદર્ભના ભાગ રૂપે વિશ્લેષણ કરવામાં આવશે. તે પ્રાર્થના કરવા માટે ગાય છે, તે બાળકને સૂવા માટે ગાય છે, તે કામ કરવા માટે ગાય છે, તે લણણી અને ઇવેન્ટ્સની ઉજવણી કરવા માટે ગાય છે, તેણી મૃત્યુ પામવામાં અને તેના મૃતકોને દફનાવવામાં મદદ કરવા માટે ગાય છે. પરંતુ તેઓ વૈજ્ઞાનિકોની જેમ સંગીત જલસા, પાઠ, ઓડિશન આપતા નથી; તેમના તહેવારો ઋતુઓ અને તેમના પોતાના ગીતો અને નૃત્યો ઉજવતા હતા.
લોકકથા - કલાત્મક લોક કલાકામ કરતા લોકોની કલાત્મક સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ; લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ અને અસ્તિત્વમાં છે સમૂહઆહ કવિતા, સંગીત, થિયેટર, નૃત્ય, સ્થાપત્ય, લલિત અને સુશોભન કલા. સામૂહિક કલાત્મક સર્જનાત્મકતામાં, લોકો તેમના પ્રતિબિંબિત કરે છે મજૂર પ્રવૃત્તિ, સામાજિક અને રોજિંદા જીવન, જીવન અને પ્રકૃતિનું જ્ઞાન, સંપ્રદાય અને માન્યતાઓ. લોકકથા એથનોગ્રાફી વિધિ
પરંતુ શું તમે આ શબ્દના અર્થ વિશે અટકીને વિચાર્યું છે? શું તમે જાણો છો કે બ્રાઝિલમાં લોકવાયકાની ઉજવણી માટે સમર્પિત દિવસ છે? "શાબ્દિક" ભાષાંતર કરવું એ લોકો અથવા લોકકથાઓનું જ્ઞાન જેવું કંઈક હશે. આ શબ્દની મૂળ જોડણી લોકકથા હતી.
આપણે લોકકથાને ભંડાર તરીકે સમજીએ છીએ લોકપ્રિય વાર્તાઓચોક્કસ સમાજના, જે લોકોના સમગ્ર ઇતિહાસમાં એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં મૌખિક રીતે પ્રસારિત થાય છે. કિટ લોકપ્રિય ગીતોસમય અથવા પ્રદેશ. વ્યાખ્યા, લોકસાહિત્યની સૌથી નક્કર વિભાવના, બ્રાઝિલિયન લોકકથા ચાર્ટરમાં આપવામાં આવી છે, જે દસ્તાવેજ અનુસાર મંજૂર કરવામાં આવી છે: લોકકથા એ સમુદાયની સાંસ્કૃતિક રચનાઓનો સમૂહ છે, જે તેમની પરંપરાઓ પર આધારિત છે, વ્યક્તિગત રીતે અથવા સામૂહિક રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓ ઓળખના પરિબળો છે લોકપ્રિય અભિવ્યક્તિ: સામૂહિક સ્વીકૃતિ, પરંપરાગતતા, ગતિશીલતા, કાર્યક્ષમતા.
સામાજિક શ્રમ પ્રથા દરમિયાન રચાયેલી લોકકથાઓ, લોકોના મંતવ્યો, આદર્શો અને આકાંક્ષાઓ, તેમની કાવ્યાત્મક કાલ્પનિકતા, વિચારો, લાગણીઓ, અનુભવોની સમૃદ્ધ વિશ્વ, શોષણ અને જુલમ સામે વિરોધ, ન્યાય અને સુખના સપનાને મૂર્તિમંત કરે છે.
લોકસાહિત્ય રાષ્ટ્રીય છે, આ તેનું ગૌરવ છે. દરેક રાષ્ટ્રમાં પરંપરાઓ, રિવાજો અને પૂજાના પ્રતીકો હોય છે. રાષ્ટ્ર તેના સાંસ્કૃતિક સંપાદનોની કદર કરે છે અને તેને સૌથી મૂલ્યવાન ગણીને મોઢેથી બીજા મોં સુધી પહોંચાડે છે. "દરેક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિતેની પોતાની આધ્યાત્મિક શોધો અને શોધો છે, તેના પોતાના નાટકો અને કરૂણાંતિકાઓ છે, વિશ્વની પોતાની દ્રષ્ટિ છે... દરેક રાષ્ટ્રનું ભવિષ્ય રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલું છે, જે તેના માટે જીવનની બાંયધરી છે. આ વિચારનું પોતાનું નિરંતર તર્ક છે: તે તે છે જે આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક સંભાવનારાષ્ટ્ર, મજબૂત બનાવે છે આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યલોકો, તેને બનાવે છે નૈતિક આદર્શ". આર્નોલ્ડોવ L.I. રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિઓ: આધુનિક દ્રષ્ટિ. M: IPK, 1992. પૃષ્ઠ 5.
પરંતુ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિની વિવિધતા સાથે, તમે કેવી રીતે નક્કી કરશો કે કંઈક લોકકથા માનવામાં આવે છે? આ કરવા માટે, ચોક્કસ વિશિષ્ટતાઓ અવલોકન કરવી આવશ્યક છે. સહજતા. - લેખકત્વ અથવા અનામીના જ્ઞાનનો અભાવ. - ઓરલાન્ટ, બોલાયેલા શબ્દ દ્વારા ટ્રાન્સમિશન. - પરંપરા, એટલે કે પેઢી દર પેઢી ટ્રાન્સમિશન. - સામૂહિક સ્વીકૃતિ - હકીકત સાથે સામૂહિક ઓળખ હોવી જોઈએ. - લોકપ્રિયતા અથવા અશ્લીલતા, એટલે કે, જાતીય ક્ષેત્રમાં થવી જોઈએ.
બ્રાઝિલમાં દર વર્ષે 22 ઓગસ્ટે લોકસાહિત્ય દિવસ ઉજવવામાં આવે છે. તમારા પ્રથમ લેખમાં દસ્તાવેજ માટે પ્રાર્થના કરો કે: તે 22મી ઓગસ્ટે સમગ્ર દેશમાં "લોકસાહિત્ય દિવસ" તરીકે ઉજવવામાં આવશે. બ્રાઝિલની લોકકથાનો પત્ર. બ્રાઝિલિયન લોકકથાના અભ્યાસ માટેના એકમો.
લોકકથા એ ઐતિહાસિક શ્રેણી છે. કામોમાં લોક કલાત્યાં એવા નાયકો જીવંત છે જેઓ યુદ્ધોમાં તેમની જીત અને અભૂતપૂર્વ શોધ માટે પ્રખ્યાત બન્યા હતા. ગીતો અને મહાકાવ્યો લાંબા સમય પહેલાની ઘટનાઓ રજૂ કરે છે, કહેવતો અને કહેવતો મજૂરીના સ્થળે જન્મે છે, અને માત્ર શબ્દો જ નહીં. દરેક પેઢી તેની સાંસ્કૃતિક ભેટોને સ્વીકારે છે અને તેને ચાલુ રાખે છે. આઈ.વી. માલિગીના માને છે કે સાંસ્કૃતિક વારસો એ દરેક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિનો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ, ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, જો કે, જો તેને ફક્ત આધુનિકતાના દૃષ્ટિકોણથી જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે તો તે હંમેશા સંપૂર્ણ રીતે સમજાયું અને સમજી શકાતું નથી. તેથી, ચોક્કસ લોકોની વિશ્વની મૂળ છબીને સમજવા માટે, સાંસ્કૃતિક સંશોધનની સમયમર્યાદાને વિસ્તૃત કરવી જરૂરી છે. લેખક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે.
બ્રાઝિલની લોકકથાઓનો કાવ્યસંગ્રહ. 2જી આવૃત્તિ. સાઓ પાઉલો, લિવરિયા માર્ટિન્સ. બ્રાઝિલિયન લોકકથાનો શબ્દકોશ. આગામી શનિવારે લોકસાહિત્ય દિવસ છે, જે બ્રાઝિલની સંસ્કૃતિનું ખૂબ જ સમૃદ્ધ તત્વ છે. સાઓ પાઉલો રાજ્યમાં, એક સરકારી હુકમનામું દ્વારા ઓગસ્ટને લોકકથાનો મહિનો બનાવવામાં આવ્યો. આ બધી અમારી લાક્ષણિકતાઓને જાળવી રાખવાની ઇચ્છાનો ભાગ છે જે ઘણી પેઢીઓથી અમારી સાથે છે. આ સાથે, બ્રાઝિલની લોકકથાઓ વિશે થોડું વધુ જાણો.
લોકસાહિત્ય શબ્દ બેનું સંયોજન છે અંગ્રેજી શબ્દો, "લોકો" નો અર્થ "લોકો" અને "જ્ઞાન" નો અર્થ "જ્ઞાન" થાય છે. "લોકસાહિત્ય" ની રચના, જેનો અર્થ થાય છે લોકપ્રિય જ્ઞાન. લોકકથાઓમાં પરંપરાઓ, દંતકથાઓ અને તહેવારોનો સમાવેશ થાય છે, જે લોકોનો અપ્રમાણિત ઇતિહાસ છે, જે પ્રદર્શન અને અનુકરણ દ્વારા અથવા મૌખિક રીતે પસાર થાય છે. તમામ રાષ્ટ્રો વિવિધ રાષ્ટ્રોલોક પરંપરાઓ સાચવો, અહીં બ્રાઝિલમાં, 5 પ્રદેશોમાંથી દરેકની પોતાની લોકકથાઓ છે, કેટલીક સમાન છે, અન્ય અલગ છે, પરંતુ મહત્વની વાત એ છે કે કલ્પના અને સંસ્કૃતિ હંમેશા હાજર હોય છે.
લોકકલા એ કુદરતી પ્રક્રિયા છે. લોકો અને કલાના કાર્યો અભિન્ન અંગો છે.
લોકસાહિત્ય તેના કાર્યોની લાંબી સાંકળ બનાવે છે. મોંથી મોઢે, પેઢીથી પેઢી સુધી, કૃતિઓ સંશોધિત કરવામાં આવી હતી અને અસ્તિત્વના નવા સ્વરૂપો પ્રાપ્ત કર્યા હતા, પરંતુ લોકોએ તેમને સાચવી રાખ્યા અને તેમને વર્તમાન દિવસ સુધી લાવ્યા. લોક કલાના કાર્યોમાં ન તો લેખકત્વ હોય છે અને ન કોઈ જોડાણ હોય છે; તે દરેક રાષ્ટ્રની અમૂલ્ય સંપત્તિ છે. લોકસાહિત્યની કૃતિઓ વ્યક્તિઓની રચનાઓ નથી, પરંતુ વ્યક્તિગત અને સામૂહિક સર્જનાત્મકતાનું પરિણામ છે, જે ડાયાલેક્ટિકલી એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. તેઓ જનતાની ચેતનામાં વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ છે, લોક કાલ્પનિકમાં આ વાસ્તવિકતાની પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે, અને તેથી અમને લોક આદર્શો, આકાંક્ષાઓ, મૂડ અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ લોકવાયકામાં જોવાની મંજૂરી આપે છે.
લોકકથા એ ગીતો, નૃત્યો, પક્ષો, ભાષા સ્વરૂપ, જોડકણાં, કહેવતો, હાસ્ય, ટુચકાઓ, શબ્દમાળા સાહિત્ય, ભાષાના તાળાઓ, રિવાજો, ટુચકાઓ, દંતકથાઓ, દંતકથાઓ અને પરીકથાઓ, માન્યતાઓ, અંધશ્રદ્ધાઓ, કળા, હસ્તકલા અને ઘણું બધું છે. પોર્ટુગીઝ, આફ્રિકન અને સ્વદેશી સંસ્કૃતિઓની વિશેષતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, બ્રાઝિલની લોકકથાઓ વિશ્વની સૌથી ધનિક ગણાય છે, જેની રચના ઘણા વર્ષોથી કરવામાં આવી છે, જેમાં મોટાભાગના ભારતીયો, સફેદ અને કાળા, અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ છે. બ્રાઝિલની લોકકથાના વિવિધ સ્વરૂપો પેઢી દર પેઢી પસાર થયા છે, અને આજે આપણે બધા એવી વાર્તાઓ જાણીએ છીએ જે આપણા મહાન મહાનુભાવો પણ જાણતા હતા, આપણા બાળકો પણ આપણા પૌત્રો તરીકે જાણશે, જો આ સમૃદ્ધ સંસ્કૃતિસમાપ્ત થશે નહીં.
ઘણા લેખકો, દાર્શનિકો અને વિચારકો લોકસાહિત્યના કાર્યોના લેખકત્વના રહસ્યને ઉકેલવામાં રોકાયેલા છે. કેટલાક કાર્યોના શાશ્વત જીવનની રસપ્રદ પ્રક્રિયાએ અમને તેની શરૂઆત વિશે વિચારવા માટે બનાવ્યું.
વિજ્ઞાન પૂર્ણ છે વિવિધ મંતવ્યોલોક કલાની શરૂઆત વિશે. ઘણા વૈજ્ઞાનિકો લોકના અસ્તિત્વની ઘટનાને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે પરંપરાગત સંસ્કૃતિ. રાષ્ટ્રીય આનુવંશિકતાની સમસ્યા, શૈલીઓની સિસ્ટમમાં અને સંપત્તિના ડાયક્રોનોલોજીકલ ટ્રાન્સફરના અમલીકરણમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રીય લોકવાયકાપેઢી દર પેઢી, રાષ્ટ્રના ઐતિહાસિક અને આનુવંશિક વૃક્ષના દૃષ્ટિકોણથી ઘણા એથનોગ્રાફર્સની ચિંતા કરે છે.
બ્રાઝિલની લોકકથાઓની વાર્તાઓ સાથે બધાનો સંપર્ક હતો. સાચી પરેરા, કુરુરીરા, બોથો રોઝ અને અન્ય વિશે કોણે ક્યારેય સાંભળ્યું નથી? અમે બ્રાઝિલિયન લોકકથાના મુખ્ય ચિહ્નોને અલગ કરીએ છીએ જેથી કરીને તમે જાણી શકો અથવા યાદ રાખી શકો શ્રેષ્ઠ વાર્તાઓ. સાચી બ્રાઝિલની લોકકથાનું સૌથી પ્રખ્યાત પાત્ર છે. તે એક છોકરો છે જેનો એક પગ છે, તે લાલ ટોપી પહેરે છે, પાઇપ ધૂમ્રપાન કરે છે, અને તેના વાવંટોળમાં ગમે તેમ દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે. કેટલીક જગ્યાએ તેને ખરાબ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે અને કેટલીક જગ્યાએ તેને શેતાની ભાઈ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. તે એક નાનો ભારતીય વન સંરક્ષક છે જે દેખાય છે અને અચાનક જંગલમાં શિકારીઓ અને આક્રમણકારોને મૂંઝવણ અને ડરાવવાનું શરૂ કરે છે.
લોકશાસ્ત્ર
લોકકથાનું વિજ્ઞાન - લોકશાસ્ત્ર - એક સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર, જીવંત અને રસપ્રદ વિજ્ઞાન છે, જે તેની નજીકના અન્ય વિજ્ઞાન સાથે નજીકથી સંબંધિત છે - એથનોગ્રાફી. એથનોગ્રાફી રોજિંદા જીવનના વર્ણન અને અભ્યાસ સાથે કામ કરે છે વિવિધ લોકો, તેમની અર્થવ્યવસ્થા, હસ્તકલા, કલાત્મક હસ્તકલા, ઘરગથ્થુ સાધનો અને ઘરની વસ્તુઓ, કપડાં અને શસ્ત્રો, માન્યતાઓ, ધાર્મિક વિધિઓ અને રમતો. દરેક રાષ્ટ્ર તેની પોતાની રીતે જીવનશૈલી વિકસાવે છે અને વિવિધ સામગ્રીમાં અલગ રીતે વિકાસ કરે છે સામાજિક પરિસ્થિતિઓઅને તેને ઐતિહાસિક જીવન. અને લોકવાયકા, વિવિધ અભિવ્યક્તિઓમાં લોકોના જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, દરેક રાષ્ટ્રની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે. " સાચી વાર્તાતમે મૌખિક લોક કલાને જાણ્યા વિના કામ કરતા લોકોને જાણી શકતા નથી ઉચ્ચ શાળા, 1948. - પી. 11.
લોકસાહિત્ય મૌખિક, મૌખિક-સંગીત, સંગીતમય-કોરિયોગ્રાફિક, ગેમિંગ અને લોક કલાના નાટકીય પ્રકારોના સંકુલનો અભ્યાસ કરે છે. તેનો મૂળ હેતુ રશિયન લોકકથા છે, રશિયા અને વિદેશી દેશોના લોકોની લોકવાયકા.
o થિયરી, ઈતિહાસ, લોકકથાઓની શાબ્દિક ટીકા;
o તેનું વર્ગીકરણ અને વ્યવસ્થિતકરણ;
o તેના સંગ્રહ અને આર્કાઇવિંગના મુદ્દાઓ;
o લોકકથા અને વ્યાવસાયિક કળા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ;
o લોકકથા સંશોધનની પદ્ધતિ;
o લોકકથાઓના સંગ્રહ અને અભ્યાસનો ઇતિહાસ.
લોકસાહિત્ય માટે, પહેલાથી સ્થાપિત ઉદ્યોગો વિકસાવવા અને નવા બનાવવા મહત્વપૂર્ણ છે. ફિલોલોજિકલ લોકશાસ્ત્ર તેની ભાષાકીય અભિવ્યક્તિમાં લોકોની પરંપરાગત આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે.
મહાન લોકોના શબ્દોમાં લોકવાયકા વિશે.
"લોકસાહિત્ય (અંગ્રેજી લોક-લોર) - લોક શાણપણ, લોક જ્ઞાન, લોક કવિતા અને સંગીતના કાર્યો. લોકકથા - લોક કવિતાનું વિજ્ઞાન (લોકસાહિત્ય)." ચોક્કસ, ટૂંકમાં, લેકોનિકલી B.A. વેડેન્સકી રેડિયોફિઝિક્સના ક્ષેત્રમાં પ્રખ્યાત સોવિયેત અને રશિયન વૈજ્ઞાનિક. મોટા પાયે ખ્યાલ - લોકકથાને વ્યાખ્યા આપે છે.
એ.એસ. રશિયન ફેડરેશનના સંસ્કૃતિ મંત્રાલય અને રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ કલ્ચરોલોજીના નાયબ નિયામક કારગીન નીચેની વ્યાખ્યા આપે છે: “લોકસાહિત્ય છે આવશ્યક તત્વ, સંસ્કૃતિના ઇતિહાસની રચના, તેના આગેવાન, પ્રતિબિંબિત કરે છે, એક તરફ, લોકો અને રાજ્યના જીવનની મુખ્ય ઘટનાઓ, બીજી બાજુ - ચોક્કસ ચક્ર. માનવ જીવન, ઋતુઓ, કાર્ય પ્રવૃત્તિઓ. તે જ સમયે, લોકકથા એ આધ્યાત્મિક અભ્યાસનું એક સ્વતંત્ર સ્વરૂપ છે, જે તેના પોતાના કાયદાઓ અનુસાર વિકસિત થાય છે અને તેની પોતાની ક્ષમતાઓ અને માણસના ઇતિહાસ, તેના વિચારો અને કાર્યોને પ્રભાવિત કરવાના માધ્યમો છે." કારગીન એલ.એસ. નરોદનયા કલાત્મક સંસ્કૃતિ: પ્રવચનો કોર્સ. એમ., 1997. પૃષ્ઠ 182.
એલ.એલ. કુપ્રિયાનોવા, રિપબ્લિકન એકેડેમી ઑફ એડિશનલ એજ્યુકેશનના એકેડેમિશિયન અને વૈજ્ઞાનિક સચિવ, "લોકસાહિત્ય" ની ઘટનાને દર્શાવતા, તેને "લોકોના શાણપણ અને જીવનશક્તિનો ભંડાર" કહે છે.
એલ.વી. શમિના, શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, રશિયન ફેડરેશનના સન્માનિત કલાકાર, ગેનેસિન રશિયન એકેડેમી ઑફ મ્યુઝિકના પ્રોફેસર, લોકકથાને લોક કલાની શૈલીઓનો સમૂહ કહે છે, જે કાર્યક્ષમતા, કાવ્યાત્મક લક્ષણો, મૂળ અને ઐતિહાસિક ભાગ્ય દ્વારા એકીકૃત છે.
એમ.એસ. કોલેસોવ, જે માને છે કે "લોકવાયકા છે ખાસ વિસ્તારસમાજની બિન-વ્યાવસાયિક આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, જે: સામગ્રીમાં લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને મનોવિજ્ઞાનને વ્યક્ત કરે છે; સ્વરૂપમાં તે કલા છે; પ્રત્યક્ષ ઉત્પાદકોના સમુદાય તરીકે લોકો તેના સામાજિક વાહક તરીકે છે ભૌતિક માલ; સૌંદર્યલક્ષી અને વ્યવહારુ બંને કાર્યો કરે છે."
3. લોકકથાના વિશિષ્ટ લક્ષણો
ડી.એસ. લિખાચેવ, ભૂતકાળ પ્રત્યેનું વલણ તેની પોતાની રાષ્ટ્રીય છબી બનાવે છે. દરેક વ્યક્તિ ભૂતકાળનો વાહક છે અને રાષ્ટ્રીય પાત્રનો વાહક છે, તે સમાજનો ભાગ છે અને તેના ઇતિહાસનો ભાગ છે. ભૂતકાળની સ્મૃતિને પોતાની અંદર સાચવી ન રાખવાથી, તે પોતાના વ્યક્તિત્વના એક ભાગનો નાશ કરે છે, અને પોતાની જાતને તેના રાષ્ટ્રીય, કુટુંબ અને વ્યક્તિગત મૂળથી અલગ કરીને, તે પોતાની જાતને અકાળે કરમાઈ જાય છે.
દરેક રાષ્ટ્રના વિકાસ અને અસ્તિત્વની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ હોય છે. પરંતુ આ લક્ષણો કેટલાક પરિબળોથી પણ પ્રભાવિત છે - ભૌગોલિક સ્થાન, આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ, ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ. દરેક રાષ્ટ્ર ચોક્કસ વિચાર અને અર્થ સાથે સ્વ-અભિવ્યક્તિના પોતાના સ્વરૂપો શોધે છે.
લોકોની સંસ્કૃતિના વિશિષ્ટ ગુણધર્મો માત્ર દેશના સમગ્ર ઇતિહાસને જ નહીં, પરંતુ દરેક વ્યક્તિને પણ અસર કરે છે. વ્યક્તિ તેના મૂળથી એકલતામાં જીવી શકતી નથી; તેથી, વ્યક્તિ કઈ રાષ્ટ્રીયતા છે તે નક્કી કરવું અને તેનો ન્યાય કરવો તે ઘણીવાર અને ઝડપથી શક્ય છે આનુવંશિક લાક્ષણિકતાઓ. "દરેક ઐતિહાસિક સંસ્કૃતિવ્યક્તિગત ચોક્કસ કાયમી લક્ષણો પર લાદે છે અને, તેણીને જાણીને સામાન્ય પાત્ર, આપણે તેની નીચે વ્યક્તિગત જીવંત ચહેરાઓનું અનુમાન લગાવી શકીએ છીએ, ભલે આપણે તેમને બિલકુલ જોયા ન હોય, જેમ કે, તેનાથી વિપરીત, સમાન ચહેરાઓ જોઈને, આપણે સમજી શકીએ છીએ. સામાન્ય અર્થસંસ્કૃતિ, જે કોઈ કારણસર આપણા માટે અસ્પષ્ટ બની ગઈ હતી અથવા ભૂલી ગઈ હતી." રોઝાનોવ વી.વી. ધર્મ અને સંસ્કૃતિ. એમ: પ્રવદા, 1990. પૃષ્ઠ 82.
સંસ્કૃતિ એ વ્યક્તિ અને સમગ્ર સમાજના વિકાસનો આધાર છે. વ્યક્તિગત રાષ્ટ્રની સંસ્કૃતિ વિશિષ્ટ હોય છે, તેથી જ બધા રાષ્ટ્રો ખૂબ જ અલગ હોય છે, પરંતુ અર્થ, વિશ્વની ઉચ્ચ નૈતિક, કલાત્મક દ્રષ્ટિનો વિચાર દરેકને જોડે છે. સંસ્કૃતિ, સતત બૌદ્ધિક ફેરફારો હોવા છતાં, મૂળભૂત આધાર છે સામાજિક વિકાસ, વ્યક્તિને આકાર આપવા અને બનવાના ઉત્પાદક માધ્યમોમાંનું એક.
સંસ્કૃતિઓ ચોક્કસ છે, પરંતુ લોકો વચ્ચે સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે વિવિધ દેશોસર્જનાત્મકતાને એકસાથે લાવે છે. એક વ્યક્તિની સંસ્કૃતિ અલગ રહી શકતી નથી, જેમ કે વ્યક્તિ આ પ્રક્રિયાની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી. વિવિધ લોકોની સંસ્કૃતિના મર્જર અને સહઅસ્તિત્વની જટિલ ક્રિયા તે દરેક માટે જરૂરી છે. આ મુશ્કેલ ક્રિયા માટે આભાર, વ્યક્તિગત લોકોની સંસ્કૃતિ સમૃદ્ધ થાય છે. એકબીજાના જ્ઞાનની સીમાઓ અને શક્યતાઓ વિસ્તરી રહી છે. પ્રક્રિયામાં દેખાય છે સામાન્ય લક્ષણોઅને તફાવતો સ્વીકારવામાં આવે છે.
તે તમામ પ્રકારની લોકકથાઓની લાક્ષણિકતા છે કે કૃતિના સર્જકો એક સાથે તેના કલાકારો હોય છે, અને પ્રદર્શન, બદલામાં, પરંપરાને સમૃદ્ધ બનાવતા ભિન્નતાઓની રચના હોઈ શકે છે; કલાને સમજતા લોકો સાથે કલાકારોનો નજીકનો સંપર્ક એ પણ મહત્વપૂર્ણ છે, જેઓ પોતે સર્જનાત્મક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે.
લોકકથાના મુખ્ય લક્ષણોમાં લાંબા સમયથી સચવાયેલી અવિભાજ્યતા અને તેના પ્રકારોની અત્યંત કલાત્મક એકતાનો સમાવેશ થાય છે: કવિતા, સંગીત, નૃત્ય, થિયેટર, સુશોભન કલા; લોકોના ઘરમાં, આર્કિટેક્ચર, કોતરકામ, પેઇન્ટિંગ, સિરામિક્સ અને ભરતકામ એક અવિભાજ્ય સમગ્ર બનાવ્યું; લોક કવિતા સંગીત અને તેની લય, સંગીતવાદ્યતા અને મોટા ભાગની કૃતિઓના પ્રદર્શનની પ્રકૃતિ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે, જ્યારે સંગીત શૈલીઓસામાન્ય રીતે કવિતા સાથે સંકળાયેલ, મજૂર ચળવળો, નૃત્ય. લોકસાહિત્યના કાર્યો અને કૌશલ્યો સીધી પેઢીથી પેઢી સુધી પ્રસારિત થાય છે.
લોકવાયકાના કાર્યો
લોકકથાઓ તેના ભૂતકાળ અને વર્તમાનમાં લોક આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ વિશેના જ્ઞાનને વધુ ગાઢ બનાવવામાં ફાળો આપે છે. લોકકથા તમને તમારા પોતાના અને "પડોશી લોકો" ના જીવન, પરંપરાઓ અને રિવાજોનો પરિચય કરાવે છે.
લોકકથાઓની મદદથી, નૈતિક અને વર્તન સિદ્ધાંતો શીખવામાં આવે છે સાંસ્કૃતિક ધોરણોઅને રાષ્ટ્રની સંસ્કૃતિમાં સમાવિષ્ટ મૂલ્યો. નૈતિક અને વર્તણૂકીય ધોરણો અને મૂલ્યો છબીઓની સિસ્ટમમાં વ્યક્ત થાય છે. પાત્રો પ્રગટ કરે છે પરીકથાના પાત્રો, તેમની ક્રિયાઓના સારનો અભ્યાસ કરીને, વિદ્યાર્થી સારી અને ખરાબ શું છે તે સમજે છે, ત્યાંથી તેની પસંદ અને નાપસંદ સરળતાથી નક્કી કરે છે અને માનવ સુંદરતા વિશેના લોકપ્રિય વિચારોને સમજે છે. સમજદાર લોક કહેવતો અને કહેવતો વર્તનના ધોરણો વિશે માહિતી આપે છે.
લોકવાયકાની મદદથી, પોતાના વંશીય જૂથની સંસ્કૃતિ પ્રત્યે આદરપૂર્ણ વલણ અને અન્ય વંશીય સંસ્કૃતિઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુ વલણ કેળવવું શક્ય છે. લોકસાહિત્યનો અભ્યાસ કરવાથી બાળકને ખ્યાલ આવે છે કે પ્રજા જ સર્જક છે, સર્જક છે સાંસ્કૃતિક વારસોપ્રશંસનીય અને ગર્વ કરવા માટે. લોકકથા એ સદીઓ જૂની લોક કૃતિ છે જે વંશીય જૂથના ઇતિહાસને સાચવે છે.
લોકકથા સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. બાળક લોક વિચારની સુંદરતા અનુભવે છે, તેને લોકો સાથે વાતચીત કરવાની જરૂર છે. તે સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે કે લોકો તેમની સર્જનાત્મકતામાં શું અર્થ વાપરે છે, અને ભવિષ્યમાં તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
સમગ્ર આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની રચનામાં સામાન્ય ફેરફારો, લોકકથાઓ અને પ્રમાણમાં કહીએ તો, "બિન-લોકસાહિત્ય" સ્વરૂપો અને પ્રકારો વચ્ચેના સંબંધના પ્રકાર પર, સમગ્ર આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની રચનામાં સામાન્ય ફેરફારોને આધારે લોકકથાઓના કાર્યો અને તેની વ્યક્તિગત શૈલીઓ મદદ કરી શકતી નથી. આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનું.
નજીકની તપાસ પર, ઘણી લોકસાહિત્ય શૈલીઓનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય માત્ર એક જ નથી, પ્રભાવશાળી નથી. તેના વધુ કે ઓછા શુદ્ધ સ્વરૂપમાં, તે પ્રમાણમાં મોડું થયું હતું. જો કે, તે ગોળાકારમાં પણ મોડું રચાયું હતું વ્યાવસાયિક સંસ્કૃતિ. આમ, રશિયન સાહિત્યિક ગદ્યના ઇતિહાસમાં, જેને કાલ્પનિક કહી શકાય, જેના માટે સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય પ્રબળ બન્યું, તે ફક્ત 17 મી સદીમાં જ ઉદ્ભવ્યું.
લોકકથાનું વર્ગીકરણ.
લોકકથાઓના વર્ગીકરણમાં વિવિધ પ્રયોગો છેલ્લી સદીના અંતમાં પહેલેથી જ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ "લોકસાહિત્ય" ખ્યાલના અવકાશ વિશેની ચર્ચાઓ સાથે સીધા સંબંધિત હતા. તે જ સમયે, તેઓ અલગ પ્રતિબિંબિત કરે છે પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતોવિજ્ઞાનમાં વિવિધ દિશાઓ. સંપૂર્ણ સમીક્ષા હોવાનો દાવો કર્યા વિના સામાન્ય વર્ગીકરણ, હું તેમાંથી કેટલાક પર ધ્યાન આપીશ જે મૂળભૂત રસ ધરાવે છે (વિશેષ વર્ગીકરણ વ્યક્તિગત પ્રજાતિઓલોકવાયકા નીચે સૂચવવામાં આવશે, જેમ જેમ પ્રસ્તુતિ આગળ વધે છે).
સ્વાભાવિક રીતે, તે અસંખ્ય લોકસાહિત્યકારો કે જેઓ લોકકથાઓને વિવિધ પ્રકારની લોક સંસ્કૃતિના સમૂહ તરીકે માને છે તેઓ આ પ્રકારના જૂથ તરીકે વર્ગીકરણની સમસ્યાને હલ કરે છે. તેથી, J.L. Gomm એ તમામ ઉત્પાદનોને જોડ્યા લોક પરંપરાબે મુખ્ય જૂથોમાં: એકમાં દંતકથાઓ, પરીકથાઓ, દંતકથાઓ, અન્ય - રિવાજો, વિધિઓ, ક્રિયાઓ અને માન્યતાઓ (અથવા, અન્ય પરિભાષામાં, રિવાજો, ધાર્મિક વિધિઓ, ક્રિયાઓ) નો સમાવેશ થાય છે. બેન. તેણીએ તમામ પ્રકારની લોકકથાઓને નીચેના વિભાગો સાથે ત્રણ મુખ્ય જૂથોમાં જોડ્યા.
I. આનાથી સંબંધિત માન્યતાઓ અને ક્રિયાઓ: પૃથ્વી અને સ્વર્ગ; વનસ્પતિ વિશ્વ; પ્રાણી વિશ્વ; માનવ અસ્તિત્વ; માણસ દ્વારા બનાવેલ વસ્તુઓ; આત્મા અને બીજી દુનિયા; અલૌકિક અસ્તિત્વ (દેવો, દેવતાઓ, વગેરે); શુકન અને આગાહીઓ; જાદુની કળા; રોગો અને ઉપચાર.
II. કસ્ટમ્સ: સામાજિક અને રાજકીય સંસ્થાઓ; ધાર્મિક વિધિઓ વ્યક્તિગત જીવન; વ્યવસાયો અને ઉત્પાદન; કૅલેન્ડર રજાઓ; રમતો, નૃત્ય, રમતો અને મનોરંજન.
III. ગદ્ય, ગાયન અને કહેવતો: સત્ય માનવામાં આવતી વાર્તાઓ, એટલે કે દંતકથાઓ, દંતકથાઓ, શૌર્યની વાર્તાઓ, વગેરે; મનોરંજન માટેની વાર્તાઓ (તેમની બધી જાતોમાં પરીકથાઓ); ગીતો અને લોકગીતો; કહેવતો અને કહેવતો; કહેવતો અને નર્સરી જોડકણાં; સ્થાનિક કહેવતો.
સેન્ટિવે લોકકથાઓને "લોક વર્ગો" ના જીવનના ત્રણ મોટા ભાગોમાં વિભાજિત કર્યા: A) "ભૌતિક જીવન", B) "બૌદ્ધિક જીવન" અને C) "સામાજિક જીવન". પ્રથમ જૂથમાં તેણે તમામ પ્રકારના લોકનો સમાવેશ કર્યો ભૌતિક સંસ્કૃતિઅને વિવિધ આકારોજનતાની ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિ. બીજા જૂથ માટે - સ્થાનિક, લોક જ્ઞાન, લોક દર્શન, જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓ, ધાર્મિક માન્યતાઓઅને જનતાના પૂર્વગ્રહો, નીચેના વિભાગો સાથે લોક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર: 1) લોક કલા - ગ્રાફિક્સ, ઘરના વાસણોની સજાવટ, કપડાં, ઘરો; લોક છબી; ધ્વનિની કળા - ગાયન અને વાદ્ય સંગીત; 2) લોક સાહિત્ય- કોયડા, નૃત્ય, ગીતો અને લોકગીતો; પરીકથાઓ, દંતકથાઓ અને લોક થિયેટર; લોક પુસ્તકો; ભાષા અને ગાયનની લય. સેન્ટિવ ત્રીજા જૂથમાં સામેલ છે કૌટુંબિક સંબંધો, વિવિધ સંગઠનો, યુનિયનો અને સમાજો જેમાં તેઓ એક થાય છે " સામાન્ય લોકો"- કલાપ્રેમી રમતગમત, શિકાર, ગાયન, વગેરે મંડળો, તેમજ વિવિધ મજૂર સંગઠનો, ટ્રેડ યુનિયનો, વગેરે સુધી.
અમેરિકન લોકસાહિત્યકાર આર.એસ. બોગ્સ, જેમણે લોકકથાના ક્ષેત્રમાં માત્ર મૌખિક સર્જનાત્મકતાનો સમાવેશ કર્યો હતો, 40ના દાયકામાં લોકકથાના વિભાજનને ત્રણમાં મર્યાદિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. મોટા જૂથો: A) સાહિત્યિક લોકકથા, B) ભાષાકીય લોકકથાઓ અને C) વૈજ્ઞાનિક લોકકથાઓ (જનસામાન્યના વિચારો અને માન્યતાઓની સિસ્ટમ, તેમના પૂર્વગ્રહો, વગેરે). અન્ય અમેરિકન લોકસાહિત્યકાર, એ. ટેલર, જે લોકકથાઓને વધુ વ્યાપક રીતે સમજે છે, તેના નીચેના ક્ષેત્રોને અલગ પાડે છે - “લોકસાહિત્ય ભૌતિક વસ્તુઓ", અથવા વિવિધ પ્રકારોલોક સામગ્રી સંસ્કૃતિ, "હાવભાવ અને રમતોની લોકકથા", "વિચારોની લોકકથાઓ" અને છેવટે, " મૌખિક લોકવાયકા", અથવા "શબ્દોની લોકકથા".
લોકકથાઓની શૈલીઓ.
બધા લોકસાહિત્ય શૈલીઓસાહિત્યની જેમ, ત્રણ જૂથો અથવા ત્રણ પ્રકારોમાં જૂથ કરવાનો રિવાજ છે: નાટકીય, ગદ્ય અને ગીત. કોઈપણ લોકકથા નાની શૈલીમાં ઉદ્દભવે છે, જેમાં કોયડાઓ, કહેવતો અને કહેવતોનો સમાવેશ થાય છે.
એક કહેવતને સંસ્કારી પ્રકૃતિની યોગ્ય અલંકારિક કહેવત તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે સૌથી વધુ ટાઇપ કરે છે વિવિધ અસાધારણ ઘટનાજીવન અને સંપૂર્ણ વાક્યનું સ્વરૂપ ધરાવે છે.
ઉકિતઓ કામદારોની ઘણી આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષે છે: જ્ઞાનાત્મક-બૌદ્ધિક (શૈક્ષણિક), ઉત્પાદન, સૌંદર્યલક્ષી, નૈતિક, વગેરે. ઉકિતઓ પ્રાચીનકાળ નથી, ભૂતકાળ નથી, પરંતુ લોકોનો જીવંત અવાજ છે: લોકો તેમની યાદમાં માત્ર શું જાળવી રાખે છે. તેમને આજે જરૂર છે અને આવતીકાલે જરૂર પડશે. જ્યારે કોઈ કહેવત ભૂતકાળ વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેનું મૂલ્યાંકન વર્તમાન અને ભવિષ્યના દૃષ્ટિકોણથી કરવામાં આવે છે - ભૂતકાળ, જે એફોરિઝમમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, તે લોકોના આદર્શો, અપેક્ષાઓ અને આકાંક્ષાઓને કેટલી હદે અનુરૂપ છે તેના આધારે તેની નિંદા અથવા મંજૂર કરવામાં આવે છે. . એક કહેવત સમગ્ર લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, તેથી તે લોકોના સામૂહિક અભિપ્રાયને વ્યક્ત કરે છે. તેમાં જીવનનું લોકપ્રિય મૂલ્યાંકન, લોકોના મનના અવલોકનો છે. સફળ એફોરિઝમ બનાવ્યું વ્યક્તિગત મન, જ્યાં સુધી તે બહુમતીનો અભિપ્રાય વ્યક્ત ન કરે ત્યાં સુધી તે લોકપ્રિય કહેવત બની શકતી નથી. લોક કહેવતોયાદ રાખવા માટે અનુકૂળ સ્વરૂપ ધરાવે છે, જે વંશીય શિક્ષણશાસ્ત્રના સાધનો તરીકે તેમના મહત્વને વધારે છે. કહેવતો સ્મરણમાં નિશ્ચિતપણે રહે છે. શબ્દોના નાટક, વિવિધ વ્યંજનો, છંદો, લય, ક્યારેક ખૂબ જ કુશળ દ્વારા તેમનું યાદ રાખવાનું સરળ બને છે. અંતિમ ધ્યેયકહેવતો હંમેશા એક ઉછેર છે કારણ કે તેઓ તરીકે કામ કર્યું છે શિક્ષણશાસ્ત્રના માધ્યમો. એક તરફ, તેઓ શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચાર ધરાવે છે, તો બીજી તરફ, તેઓ શૈક્ષણિક પ્રભાવ ધરાવે છે અને વહન કરે છે. શૈક્ષણિક કાર્યો: તેઓ લોકોના વિચારોને અનુરૂપ માધ્યમો, શૈક્ષણિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ વિશે વાત કરે છે, વ્યક્તિના લાક્ષણિક મૂલ્યાંકન આપે છે - સકારાત્મક અને નકારાત્મક, જે વ્યક્તિત્વની રચનાના લક્ષ્યોને એક અથવા બીજી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેમાં શિક્ષણ માટે કૉલનો સમાવેશ થાય છે. , સ્વ-શિક્ષણ અને પુનઃશિક્ષણ, પુખ્ત વયના લોકોની નિંદા કરો જેઓ તેમની પવિત્ર જવાબદારીઓની અવગણના કરે છે - શિક્ષણશાસ્ત્ર વગેરે.
કહેવતોમાં ઘણી વ્યવહારુ સામગ્રી હોય છે: જીવન સલાહ, કામમાં શુભેચ્છાઓ, શુભેચ્છાઓ, વગેરે.
કહેવતોનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ સૂચનાઓ છે. શિક્ષણશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, ત્રણ કેટેગરીની સૂચનાઓ રસપ્રદ છે: બાળકો અને યુવાનોને સારા નૈતિકતામાં સૂચના આપતી સૂચનાઓ, જેમાં સારી રીતભાતના નિયમોનો સમાવેશ થાય છે; ઉપદેશો જે પુખ્ત વયના લોકોને શિષ્ટતાપૂર્વક વર્તવા માટે બોલાવે છે, અને અંતે, ખાસ પ્રકારની સૂચનાઓ ધરાવે છે શિક્ષણશાસ્ત્રની સલાહ, શિક્ષણના પરિણામો દર્શાવે છે, જે સામાન્યીકરણનું એક અનન્ય સ્વરૂપ છે શિક્ષણનો અનુભવ. તેઓ ઉછેરના મુદ્દાઓ પર મોટી સંખ્યામાં શૈક્ષણિક સામગ્રી ધરાવે છે. હકારાત્મક અને નકારાત્મક લક્ષણોવ્યક્તિઓ, કહેવતો અનુસાર, શિક્ષણ અને પુનઃશિક્ષણના લક્ષ્યો તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે લોકોના વર્તન અને પાત્રમાં દરેક સંભવિત સુધારણા સૂચવે છે. તે જ સમયે, તે નોંધનીય છે કે તમામ રાષ્ટ્રો માનવ સંપૂર્ણતાની અનંતતાને ઓળખે છે. કોઈપણ વ્યક્તિ, પછી ભલે તે ગમે તેટલો સંપૂર્ણ હોય, તે પૂર્ણતાના બીજા સ્તરે વધી શકે છે. આ પગલું માત્ર વ્યક્તિ જ નહીં, માનવતાને પણ પ્રગતિ તરફ લઈ જાય છે. ઘણી કહેવતો પ્રેરિત છે અને સ્વ-સુધારણા માટે તર્કબદ્ધ કૉલ્સ છે.
માં " સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ"એક કોયડાને "એક વસ્તુ અથવા ઘટનાનું જટિલ કાવ્યાત્મક વર્ણન તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે જે અનુમાન લગાવનારની ચાતુર્યની કસોટી કરે છે." કોયડાની વ્યાખ્યાઓ સમાન લક્ષણો પર આધારિત છે:
વર્ણનને વારંવાર પૂછપરછના વાક્ય તરીકે ઘડવામાં આવે છે;
વર્ણન લેકોનિક છે અને રહસ્યમાં લય છે.
તેથી રહસ્ય છે સંક્ષિપ્ત વર્ણનકોઈ વસ્તુ અથવા ઘટના, ઘણીવાર કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં, જેમાં સ્પષ્ટ (સીધા) અથવા ગર્ભિત (છુપાયેલા) પ્રશ્નના સ્વરૂપમાં જટિલ કાર્ય હોય છે.
કોયડાઓ બાળકોની વિચારસરણી વિકસાવવા, તેમને વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરવાનું શીખવવા માટે બનાવવામાં આવી છે. વિવિધ વિસ્તારોઆસપાસની વાસ્તવિકતા; વધુમાં, હાજરી મોટી માત્રામાંસમાન ઘટના વિશેના કોયડાઓએ વિષય (ઘટના) નું વ્યાપક વર્ણન આપવાનું શક્ય બનાવ્યું. પરંતુ માં કોયડાઓનો અર્થ માનસિક શિક્ષણવિચારના વિકાસ સુધી મર્યાદિત રહેવાથી દૂર, તેઓ માનવ જીવનના સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર ક્ષેત્રોમાંથી પ્રકૃતિ અને જ્ઞાન સાથે મનને પણ સમૃદ્ધ બનાવે છે. માનસિક શિક્ષણમાં કોયડાઓનો ઉપયોગ મૂલ્યવાન છે કારણ કે પ્રકૃતિ વિશેની સંપૂર્ણ માહિતી અને માનવ સમાજસક્રિય માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં બાળક દ્વારા હસ્તગત.
કોયડાઓ બાળકની યાદશક્તિ, કલ્પનાશીલ વિચારસરણી અને માનસિક પ્રતિક્રિયાઓની ઝડપના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.
કોયડો બાળકને ચિહ્નોની તુલના કરવાનું શીખવે છે વિવિધ વસ્તુઓ, તેમનામાં સમાનતા શોધે છે અને ત્યાંથી વસ્તુઓને વર્ગીકૃત કરવાની અને તેમની બિનમહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓને કાઢી નાખવાની ક્ષમતા વિકસાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કોયડાની મદદથી સૈદ્ધાંતિકનો પાયો સર્જનાત્મક વિચાર.
કોયડો બાળકની અવલોકન કૌશલ્ય વિકસાવે છે. બાળક જેટલું વધુ સચેત છે, તે કોયડાઓ વધુ સારી અને ઝડપી હલ કરે છે. એક ખાસ સ્થળબાળકોને ઉછેરવાની પ્રક્રિયામાં, કોયડાનું ડાયગ્નોસ્ટિક ફંક્શન કબજે કરવામાં આવે છે: તે શિક્ષકને કોઈપણ વિના પરવાનગી આપે છે ખાસ પરીક્ષણોઅને અવલોકન, બુદ્ધિ, માનસિક વિકાસ, તેમજ બાળકની રચનાત્મક વિચારસરણીના સ્તરને ઓળખવા માટે પ્રશ્નાવલિ.
કહેવત - સરળમાંથી કાવ્યાત્મક કાર્યો, એક દંતકથા અથવા કહેવત શું છે, તે અલગ થઈ શકે છે અને સ્વતંત્ર રીતે અંદર જઈ શકે છે જીવંત ભાષણ, ઘટકો જેમાં તેમની સામગ્રીને ઘટ્ટ કરે છે; આ કામના વિચારનું અમૂર્ત સૂત્ર નથી, પરંતુ તેનો એક અલંકારિક સંકેત છે, જે કામમાંથી જ લેવામાં આવ્યો છે અને તેના વિકલ્પ તરીકે સેવા આપે છે (ઉદાહરણ તરીકે, "ઓકના ઝાડ નીચે ડુક્કર", અથવા "એક કૂતરો ગમાણ", અથવા "તે જાહેરમાં ગંદા લિનન ધોવે છે")
કહેવતથી વિપરીત, એક કહેવતમાં સામાન્ય ઉપદેશક અર્થ નથી.
કહેવતો અને કહેવતો તુલનાત્મક અથવા રૂપકાત્મક નિવેદનો છે અને તેમાં લોકોનું દુન્યવી શાણપણ હોય છે. આ બે અંકુરમાંથી, રૂપકો (કોયડાઓમાં) અને અલંકારિક સરખામણીઓ (કહેવતોમાં), લોક કવિતા વધે છે.
લોકકથાના ગીત પ્રકારો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે મહાકાવ્ય ગીતોઅને લોકગીતો, ધાર્મિક અને ગીતના ગીતો, ડીટીટીઝ, વર્ક ગીતો અને સુધારણા. વિલાપ પણ ગીત શૈલીમાં જોડાય છે.
ગીતો વર્ષો જૂની અપેક્ષાઓ, આકાંક્ષાઓ અને લોકોની અંદરના સપનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ગીતો તેમના વિચારની સંગીતમય અને કાવ્યાત્મક રજૂઆતમાં અનન્ય છે - નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી, શિક્ષણશાસ્ત્ર. ગીતમાં સુંદરતા અને ભલાઈ એકતામાં દેખાય છે. સારા મિત્રો, લોકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, તે માત્ર દયાળુ નથી, પણ સુંદર પણ છે. લોકગીતોસર્વોચ્ચ રાષ્ટ્રીય મૂલ્યોને આત્મસાત કર્યા છે, માત્ર સારા પર, માનવ સુખ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે.
ગીતો - વધુ જટિલ આકારલોક કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતાકોયડાઓ અને કહેવતો કરતાં. ગીતોનો મુખ્ય હેતુ સૌંદર્યનો પ્રેમ જગાડવાનો, વિકાસ કરવાનો છે સૌંદર્યલક્ષી દૃશ્યોઅને સ્વાદ. ગીત ચારે બાજુના ઉચ્ચ કાવ્યીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે લોક જીવન, યુવા પેઢીના શિક્ષણ સહિત. ગીતનું શિક્ષણશાસ્ત્રનું મૂલ્ય એ છે કે સુંદર ગાયન શીખવવામાં આવ્યું હતું, અને તે બદલામાં, સુંદરતા અને ભલાઈ શીખવ્યું હતું. આ ગીત લોકોના જીવનની તમામ ઘટનાઓ સાથે હતું - કામ, રજાઓ, રમતો, અંતિમ સંસ્કાર વગેરે. લોકોનું આખું જીવન એક ગીતમાં પસાર થયું શ્રેષ્ઠ શક્ય રીતેવ્યક્તિના નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી સારને વ્યક્ત કર્યો. સંપૂર્ણ ગીત ચક્ર એ વ્યક્તિનું જન્મથી મૃત્યુ સુધીનું જીવન છે. ગીતો પારણામાં રહેલા બાળકને ગાવામાં આવે છે જેણે હજી સુધી સમજવાનું શીખ્યું નથી, શબપેટીમાં રહેલા વૃદ્ધ માણસ માટે જેણે અનુભવવાનું અને સમજવાનું બંધ કરી દીધું છે. માં સૌમ્ય ગીતની ફાયદાકારક ભૂમિકા વૈજ્ઞાનિકોએ સાબિત કરી છે માનસિક વિકાસગર્ભાશયમાં બાળક. લોલીબીઝ માત્ર બાળકને સૂઈ જતી નથી, પરંતુ તેને સ્નેહ પણ આપે છે, તેને શાંત કરે છે અને આનંદ લાવે છે. ગીતોની કેટલીક શ્રેણીઓ ચોક્કસ માટે રચાયેલ છે વય જૂથો, જો કે, અલબત્ત, મોટાભાગના ગીતો વય દ્વારા તીવ્ર રીતે સીમાંકન અને વિતરિત કરી શકાતા નથી. કેટલાક પુખ્ત ગીતો નાના બાળકો દ્વારા ખાસ ઉત્સાહ સાથે ગવાય છે. તેથી, આપણે ફક્ત ચોક્કસ વયે અમુક ગીતોના પ્રભાવશાળી પ્રદર્શન વિશે જ વાત કરી શકીએ છીએ.
નોંધનીય અર્થ દ્વારા શૈક્ષણિક પ્રભાવપેસ્ટલ્સ અને નર્સરી જોડકણાં છે. તેમનામાં, વધતી જતી બાળક પુખ્ત વયના લોકોના સંપૂર્ણ ધ્યાન પર કબજો કરે છે. પેસ્ટુસ્કીને તેમનું નામ પાલનપોષણ - નર્સ કરવા, કોઈના હાથમાં લઈ જવા માટે શબ્દ પરથી પડ્યું. આ ટૂંકા કાવ્યાત્મક નિરાકરણો છે જે પાલનપોષણ દરમિયાન બાળકની હિલચાલ સાથે હોય છે.
પેસ્ટલેટ્સ ત્યારે જ અર્થપૂર્ણ બને છે જ્યારે સ્પર્શેન્દ્રિય ઉપકરણ સાથે હોય - હળવા શારીરિક સ્પર્શ. સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ સાથે ખુશખુશાલ, સરળ ગીત સાથે હળવા મસાજ કાવ્યાત્મક રેખાઓ, બાળકમાં ખુશખુશાલ, ખુશખુશાલ મૂડનું કારણ બને છે. તમામ મુખ્ય મુદ્દાઓને પેસ્ટલ્સમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે શારીરિક વિકાસબાળક જ્યારે તે તેના પગ શોધવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તેને એક વાત કહેવામાં આવે છે; પ્રથમ પગલું ભરતા બાળકને તેના પગ પર વધુ મક્કમતાથી ઊભા રહેવાનું શીખવવામાં આવે છે અને તે જ સમયે અન્ય જીવાત બોલે છે.
પેસ્ટુસ્કી ધીમે ધીમે નર્સરી કવિતા ગીતોમાં ફેરવાય છે જે આંગળીઓ, હાથ અને પગ સાથે બાળકની રમતો સાથે હોય છે. આ રમતોમાં ઘણીવાર શિક્ષણશાસ્ત્રનું તત્વ હોય છે - સખત મહેનત, દયા અને મિત્રતાની સૂચના.
ગીત એ લોક કવિતાનું જટિલ સ્વરૂપ છે. ગીતોનો મુખ્ય હેતુ સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણ છે. પરંતુ તેઓ વ્યક્તિત્વ નિર્માણના અન્ય પાસાઓને અમલમાં મૂકવાનું લક્ષ્ય રાખે છે, એટલે કે. વ્યક્તિ પર પ્રભાવ પાડવાનું એક વ્યાપક માધ્યમ છે.
ગીતો બાહ્ય અને આંતરિક સુંદરતામાનવ, જીવનમાં સુંદરતાનો અર્થ; તેઓ યુવા પેઢીમાં સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ વિકસાવવાના શ્રેષ્ઠ માધ્યમોમાંનું એક છે. સુંદર ધૂન સૌંદર્યલક્ષી પ્રભાવને વધારે છે કાવ્યાત્મક શબ્દગીતો પ્રભાવ લોક ગીતોખેડૂત યુવાનો પર હંમેશા પ્રચંડ રહ્યો છે, અને તેમનું મહત્વ ક્યારેય માત્ર શ્લોક અને ધૂન (બાહ્ય સુંદરતા, સ્વરૂપની સુંદરતા) ની સુંદરતા સુધી મર્યાદિત નથી. વિચારોની સુંદરતા અને સામગ્રીની સુંદરતા પણ સંદર્ભ આપે છે શક્તિઓલોક ગીતો.
અને ગીતોના ખૂબ જ શબ્દો, પરિસ્થિતિઓ અને તેમના પ્રદર્શનની પ્રકૃતિ આરોગ્યને મજબૂત બનાવવામાં અને સખત મહેનતના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. ગીતો આરોગ્યની પ્રશંસા કરે છે, તેને સુખ કહેવાય છે, સર્વોચ્ચ સારું. લોકો હંમેશા માને છે કે ગીતો અવાજનો વિકાસ કરે છે, ફેફસાંને વિસ્તૃત કરે છે અને મજબૂત બનાવે છે: "મોટેથી ગાવા માટે, તમારે મજબૂત ફેફસાં હોવા જરૂરી છે," "એક સુંદર ગીત છાતીને વિસ્તૃત કરે છે."
બાળકો અને યુવાનોના શ્રમ શિક્ષણમાં ગીતોનું મહત્વ અમૂલ્ય છે. ઉપર જણાવ્યા મુજબ, ગીતોએ શ્રમ પ્રક્રિયાને ઉત્તેજીત કરી અને કામદારોના શ્રમ પ્રયાસોના સંકલન અને એકીકરણમાં ફાળો આપ્યો.
પરીકથાઓ એ એક મહત્વપૂર્ણ શૈક્ષણિક સાધન છે, જે સદીઓથી લોકો દ્વારા વિકસિત અને પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે. જીવન, લોક પ્રથાશિક્ષણ ખાતરીપૂર્વક સાબિત થયું છે શિક્ષણશાસ્ત્રનું મૂલ્યપરીકથાઓ બાળકો અને પરીકથાઓ અવિભાજ્ય છે, તે એકબીજા માટે બનાવવામાં આવી છે, અને તેથી દરેક બાળકના શિક્ષણ અને ઉછેરમાં વ્યક્તિની પરીકથાઓ સાથે પરિચિતતા શામેલ હોવી જોઈએ.
પરીકથાઓની સૌથી લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ રાષ્ટ્રીયતા, આશાવાદ, રસપ્રદ કાવતરું, છબી અને મનોરંજક અને છેવટે, ઉપદેશાત્મકતા છે.
લોક વાર્તાઓ માટેની સામગ્રી એ લોકોનું જીવન હતું: સુખ, માન્યતાઓ, રિવાજો, - અને માટે તેમનો સંઘર્ષ. આસપાસની પ્રકૃતિ. લોકોની માન્યતાઓમાં અંધશ્રદ્ધા અને અંધકાર ઘણો હતો. આ અંધકારમય અને પ્રતિક્રિયાશીલ છે - કામ કરતા લોકોના મુશ્કેલ ઐતિહાસિક ભૂતકાળનું પરિણામ. મોટાભાગની પરીકથાઓ પ્રતિબિંબિત કરે છે શ્રેષ્ઠ લક્ષણોલોકો: સખત મહેનત, પ્રતિભા, યુદ્ધ અને કાર્યમાં વફાદારી, લોકો અને વતન પ્રત્યેની અમર્યાદ નિષ્ઠા. પરીકથાઓમાં અવતાર હકારાત્મક લક્ષણોલોકો અને પરીકથાઓ બનાવી અસરકારક માધ્યમપેઢી દર પેઢી આ લક્ષણોનું પ્રસારણ. ચોક્કસ કારણ કે પરીકથાઓ લોકોના જીવન, તેમની શ્રેષ્ઠ વિશેષતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને યુવા પેઢીમાં આ લક્ષણો કેળવે છે, રાષ્ટ્રીયતા તેમાંથી એક હોવાનું બહાર આવ્યું છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓપરીકથાઓ
ઘણી લોકકથાઓ સત્યની જીતમાં, અનિષ્ટ પર સારાની જીતમાં આત્મવિશ્વાસને પ્રેરણા આપે છે. એક નિયમ તરીકે, બધી પરીકથાઓમાં દુઃખ છે સકારાત્મક હીરોઅને તેના મિત્રો ક્ષણિક, અસ્થાયી છે, આનંદ સામાન્ય રીતે તેમની પાછળ આવે છે, અને આ આનંદ સંઘર્ષનું પરિણામ છે, સંયુક્ત પ્રયત્નોનું પરિણામ છે. બાળકો ખાસ કરીને પરીકથાઓનો આશાવાદ પસંદ કરે છે અને લોક શિક્ષણશાસ્ત્રના માધ્યમોના શૈક્ષણિક મૂલ્યમાં વધારો કરે છે.
કાવતરું, છબી અને મનોરંજકનો મોહ પરીકથાઓને ખૂબ અસરકારક શિક્ષણશાસ્ત્રનું સાધન બનાવે છે.
છબી- પરીકથાઓની એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા, જે બાળકો દ્વારા તેમની ધારણાને સરળ બનાવે છે જેઓ હજી સક્ષમ નથી અમૂર્ત વિચાર. હીરો સામાન્ય રીતે ખૂબ જ સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ રીતે તે મુખ્ય પાત્ર લક્ષણો દર્શાવે છે જે તેને નજીક લાવે છે રાષ્ટ્રીય પાત્રલોકો: હિંમત, મહેનત, બુદ્ધિ, વગેરે. આ લક્ષણો ઘટનાઓમાં અને વિવિધ માધ્યમો દ્વારા પ્રગટ થાય છે કલાત્મક અર્થ, ઉદાહરણ તરીકે હાયપરબોલાઇઝેશન. આમ, હાયપરબોલાઇઝેશનના પરિણામે સખત મહેનતનું લક્ષણ છબીની અત્યંત તેજ અને બહિર્મુખતા સુધી પહોંચે છે (એક રાતમાં મહેલ બનાવો, હીરોના ઘરથી રાજાના મહેલ સુધીનો એક પુલ, એક રાતમાં શણ વાવો, ઉગાડો, પ્રક્રિયા કરો, કાંતવું, વણવું, લોકોને સીવવું અને કપડાં પહેરાવવું, ઘઉં વાવો, ઉગાડો, કાપણી કરો, થ્રેશ, થ્રેશ, શેકવો અને લોકોને ખવડાવો વગેરે). જેવા લક્ષણો વિશે પણ એવું જ કહેવું જોઈએ શારીરિક શક્તિ, હિંમત, નીડરતા, વગેરે.
ઇમેજરી પૂરક છે રમુજીતાપરીકથાઓ સમજદાર શિક્ષક-લોકોએ પરીકથાઓ રસપ્રદ અને મનોરંજક હોય તેની ખાતરી કરવા માટે ખાસ કાળજી લીધી. IN લોક વાર્તા- માત્ર તેજસ્વી અને જીવંત છબીઓ જ નહીં, પણ સૂક્ષ્મ અને ખુશખુશાલ રમૂજ પણ. બધા દેશોમાં પરીકથાઓ છે, ખાસ હેતુજે - સાંભળનારને ખુશ કરવા.
શિક્ષાવાદએક છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણોપરીકથાઓ વિશ્વના તમામ લોકોની પરીકથાઓ હંમેશા ઉપદેશક અને સુધારક હોય છે. તે તેમના ઉપદેશક સ્વભાવ, તેમની ઉપદેશાત્મકતાની ચોક્કસ નોંધ લેતું હતું, જે એ.એસ. પુષ્કિન તેના "ટેલ ઓફ ધ ગોલ્ડન કોકરેલ" ના અંતે:
પરીકથા જૂઠ છે, પરંતુ તેમાં એક સંકેત છે!
સારા સાથીઓ માટે પાઠ.
ઉપરોક્ત લક્ષણોને લીધે, તમામ રાષ્ટ્રોની પરીકથાઓ શિક્ષણનું અસરકારક માધ્યમ છે. પરીકથાઓ - એક ખજાનો શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારો, લોક શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રતિભાના તેજસ્વી ઉદાહરણો.
લોક થિયેટર, મૌખિક લોક કલા સાથે સજીવ રીતે સંબંધિત સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વમાં છે, જેનો ઉદ્દભવ પ્રાચીન સમયમાં થયો હતો: શિકાર અને કૃષિ રજાઓ સાથેની રમતોમાં પરિવર્તનના તત્વો શામેલ હતા. ક્રિયાનું નાટ્યકરણ કેલેન્ડર અને કૌટુંબિક વિધિઓમાં હાજર હતું (યુલેટાઇડ ડ્રેસિંગ, લગ્ન, વગેરે).
લોક રંગભૂમિમાં, જીવંત થિયેટર અને પપેટ થિયેટર વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે. રશિયન પેટ્રુષ્કા થિયેટર યુક્રેનિયન જન્મના દ્રશ્ય અને બેલારુસિયન બેટલેકાની નજીક હતું.
સૌથી વધુ લાક્ષણિક લક્ષણલોક થિયેટર (સામાન્ય રીતે લોક કલા) એ કોસ્ચ્યુમ અને પ્રોપ્સ, હલનચલન અને હાવભાવનું ખુલ્લું સંમેલન છે; પ્રદર્શન દરમિયાન, કલાકારોએ પ્રેક્ષકો સાથે સીધો સંવાદ કર્યો, જે સંકેતો આપી શકે છે, ક્રિયામાં હસ્તક્ષેપ કરી શકે છે, તેને નિર્દેશિત કરી શકે છે અને કેટલીકવાર તેમાં ભાગ લઈ શકે છે ( કલાકારોના ગાયક સાથે ગાઓ, ભીડના દ્રશ્યોમાં નાના પાત્રોનું ચિત્રણ કરો).
લોક થિયેટર, એક નિયમ તરીકે, ન તો સ્ટેજ હતું કે ન સજાવટ. તેમાં મુખ્ય રસ પાત્ર વિકાસની ઊંડાઈ પર કેન્દ્રિત નથી પાત્રો, પરંતુ પરિસ્થિતિઓ અને પરિસ્થિતિઓના દુ: ખદ અથવા ચમત્કારી સ્વભાવ પર.
લોક થિયેટર યુવા દર્શકોને મૌખિક લોકકથાઓથી પરિચય આપે છે, યાદશક્તિ વિકસાવે છે, કલ્પનાશીલ વિચારસરણી. હાસ્ય પાત્રો લોકોના દુર્ગુણોની મજાક ઉડાવે છે, નાટકીય પાત્રો સહાનુભૂતિ શીખવે છે. તેના સરળ પ્રદર્શનમાં ભાગ લઈને, બાળક યોગ્ય રીતે અને સુંદર રીતે બોલવાનું શીખે છે, પ્રેક્ષકોની સામે ભાષણ આપે છે અને સંકોચ દૂર કરે છે.
લોકનૃત્ય તેમાંથી એક છે સૌથી જૂની પ્રજાતિઓલોક કલા. આ નૃત્ય તહેવારો અને મેળાઓમાં લોક પ્રદર્શનનો એક ભાગ હતો. રાઉન્ડ ડાન્સ અને અન્ય ધાર્મિક નૃત્યોનો દેખાવ લોક વિધિઓ સાથે સંકળાયેલો છે. ધીમે ધીમે ધાર્મિક ક્રિયાઓથી દૂર જતા, રાઉન્ડ ડાન્સ નવી સામગ્રીથી ભરેલા હતા જે રોજિંદા જીવનની નવી સુવિધાઓ વ્યક્ત કરે છે.
શિકાર અને પશુપાલનમાં રોકાયેલા લોકો તેમના નૃત્યમાં પ્રાણીજગતના તેમના અવલોકનો પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ અને ઘરેલું પ્રાણીઓના પાત્ર અને ટેવોને અલંકારિક અને સ્પષ્ટ રીતે અભિવ્યક્ત કરવામાં આવી હતી: રીંછનું યાકુત નૃત્ય, રશિયન ક્રેન, ગેન્ડર, વગેરે. ગ્રામીણ મજૂરીની થીમ પર નૃત્ય દેખાયા: કાપણી કરનારાઓનું લાતવિયન નૃત્ય, લાકડા કાપનારાઓનું હુત્સુલ નૃત્ય, જૂતા બનાવનારાઓનું એસ્ટોનિયન નૃત્ય, બેલારુસિયન લિયાન્કા, મોલ્ડાવિયન પોએમ (દ્રાક્ષ). લોકનૃત્ય ઘણીવાર લશ્કરી ભાવના, બહાદુરી, શૌર્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને યુદ્ધના દ્રશ્યોનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે (જ્યોર્જિયન ખોરુમી, બેરીકાઓબા, કોસાક નૃત્ય, વગેરે). મહાન સ્થળલોક નૃત્ય કલામાં પ્રેમની થીમ કબજે કરવામાં આવી છે: લાગણીઓની ખાનદાની વ્યક્ત કરતા નૃત્યો, સ્ત્રી પ્રત્યે આદરપૂર્ણ વલણ (જ્યોર્જિયન કાર્ટુલી, રશિયન બેનોવસ્કાયા ક્વાડ્રિલ).
નૃત્ય તમને પ્લાસ્ટિસિટી, હલનચલનનું વિશેષ સંકલન, સંગીત સાથે ચળવળને સંબંધિત તકનીકો વિકસાવવા દે છે. બાળકો લયબદ્ધ રીતે ખસેડવાનું શીખે છે, ગતિમાં એકબીજા સાથે વાતચીત કરે છે (રાઉન્ડ ડાન્સ, સ્ટ્રીમ).
લોક કળા અને હસ્તકલામાં, લોકોનો વિશાળ, સદા જીવંત આત્મા, તેના સમૃદ્ધ વ્યવહારુ અનુભવઅને સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ. બેલારુસમાં, કલાત્મક લાકડાકામ, માટીકામ, વણાટ, ચિત્રકામ, વણાટ અને ભરતકામ સૌથી વધુ વિકસિત હતા.
લોક કલાના અમુક લક્ષણોમાં, કાર્ય અને જીવનના ધોરણો, સંસ્કૃતિ અને માન્યતાઓ શોધી શકાય છે. સૌથી વધુ સામાન્ય તત્વપ્રાચીનકાળમાં જન્મેલા આભૂષણ તરીકે સેવા આપે છે, જે રચનાની કાર્બનિક એકતા હાંસલ કરવામાં મદદ કરે છે અને અમલીકરણની તકનીક, વિષયની સમજ, પ્લાસ્ટિક સ્વરૂપ સાથે ઊંડે સુધી જોડાયેલું છે કુદરતી સૌંદર્યસામગ્રી પ્રાચીન સમયથી લોક કારીગરોનું ખૂબ મૂલ્ય છે. તેમના હસ્તકલાના રહસ્યો પેઢી દર પેઢી, પિતાથી પુત્ર સુધી, ભૂતકાળના ડહાપણ અને અનુભવ અને વર્તમાનની શોધને જોડીને પસાર કરવામાં આવ્યા હતા. સાથે બાળકો નાની ઉંમરકામમાં અને માતા-પિતાને મદદ કરવામાં સામેલ થયા. સહયોગબાળકોને હસ્તકલામાં વધુ સારી રીતે નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવામાં, તેમના માર્ગદર્શક (માતાપિતા) ના અનુભવમાંથી શીખવામાં અને સખત મહેનત કરવામાં મદદ કરે છે.
4. લોકકથાના અભ્યાસની સુસંગતતા
લોકકથાઓ, સંસ્કૃતિના પ્રાચીન સ્તરો, સામાન્ય રીતે પરંપરા, શિક્ષણ અને માનવ વિકાસના અખૂટ સ્ત્રોત તરીકે ધ્યાન, આમાં પ્રગટ થાય છે. તાજેતરના વર્ષોખાસ કરીને સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રના વાતાવરણમાં સક્રિય. આ કારણે છે કાર્યાત્મક સુવિધાઓલોકકથાઓની શૈલીઓ, ઊંડી આધ્યાત્મિકતા અને લોક કલાની શાણપણ સાથે, રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિને પેઢીથી પેઢી સુધી પ્રસારિત કરવાની પ્રક્રિયાની સાતત્ય સાથે.
નવી સદીની શરૂઆતમાં છે વધારો રસરાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ માટે, વંશીય પ્રક્રિયાઓ માટે, પરંપરાગત કલાત્મક સર્જનાત્મકતા માટે, લોકકથાઓ માટે. વૈજ્ઞાનિકો દરેક લોકોની ઐતિહાસિક અને રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિમાં વિશેષ વૃદ્ધિની નોંધ લે છે, જે સામાજિક-માનસિક અને રાજકીય કારણો દ્વારા સમજાવે છે.
રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિની જાળવણી અને વિકાસ, વ્યક્તિના મૂળ છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય, જેને ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સ્મારકો પ્રત્યે, પરંપરાગત લોક કલા પ્રત્યે સાવચેત વલણની જરૂર છે. લોકકથાઓ, લોક રિવાજો, ધાર્મિક વિધિઓ અને રજાઓ, પરંપરાગત કળા અને હસ્તકલા અને લલિત કળા- આ વર્તમાન સમસ્યાઆધુનિકતા લોકકથાઓ, તેની શૈલીઓ, માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ લોકોના જીવનના સમગ્ર ચિત્રને સંપૂર્ણપણે ભરે છે, જે લોકોના જીવન, તેમની નૈતિકતા અને આધ્યાત્મિકતાનું આબેહૂબ ચિત્ર આપે છે. લોકવાયકા લોકોના આત્માને, તેના ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓને દર્શાવે છે. વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી, લોકકથા એ એક એવી ઘટના છે જે વિશેષ અભ્યાસ અને કાળજીપૂર્વક મૂલ્યાંકનને પાત્ર છે.
સંદર્ભો
1. અડોનીવા એસ.બી. વ્યવહારિકતા આધુનિક લોકવાયકા. - SPb.: સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2000.
2. ગુસેવ વી.ઇ. લોકકથા: (શબ્દનો ઇતિહાસ અને તેનો આધુનિક અર્થો) // SE. - 1966. - એન 2.
3. કાગારોવ ઇ.જી. લોકવાયકા શું છે // કલાત્મક લોકવાયકા. ટી. 4/5. - એમ., 1929.
4. પુતિલોવ બી.એન. લોકકથા અને લોક સંસ્કૃતિ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1994.
5. રુસિન એમ.યુ. લોકકથા: પરંપરાઓ અને આધુનિકતા. - કિવ, 1991.
Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું
...સમાન દસ્તાવેજો
એન્ટિટી વ્યાખ્યા બાળકોની લોકવાયકા, તેના કલાત્મક લક્ષણોઅને યુવા પેઢીને શિક્ષિત કરવામાં ભૂમિકા. બાળકો માટે લોકકથાઓના સંગ્રહ અને અભ્યાસનો ઇતિહાસ, તેમનું વર્ગીકરણ. ગેમિંગ અને નોન-ફિક્શન લોકકથાઓની મુખ્ય શૈલીઓ.
કોર્સ વર્ક, 02/19/2014 ઉમેર્યું
લોકકથાઓ અને સાહિત્યમાં ચિહ્નની છબીની લાક્ષણિકતાઓની લાક્ષણિકતાઓ પ્રાચીન રુસ. મોસ્કો સમયગાળાનો અભ્યાસ. મહાકાવ્યો. ઇગોરની રેજિમેન્ટ વિશે એક શબ્દ. લોકકથાના પ્રકાશમાં જ્યોર્જની સર્પન્ટ-ફાઇટિંગ. બનાવટનો ઇતિહાસ ક્રોનિકલ કોડ"ધ ટેલ ઓફ ગોન ઇયર્સ".
કોર્સ વર્ક, 12/07/2012 ઉમેર્યું
લોક હસ્તકલાના ઉદભવનો ઇતિહાસ. રશિયન કલાત્મક વાર્નિશની લાક્ષણિકતાઓ. ફેડોસ્કિનો માસ્ટર્સ દ્વારા પેઇન્ટિંગ. મહાન Ustyug અને Solvychegodsk ના હસ્તકલાની વિશેષતાઓ. કલાત્મક લાકડાના કામના સિદ્ધાંતો. કાચની હસ્તકલાનો ઇતિહાસ.
અમૂર્ત, 05/26/2015 ઉમેર્યું
મૌખિક સર્જનાત્મકતાઅને તેનું સ્થાન અને ભૂમિકા સાંસ્કૃતિક જીવનકિર્ગીઝ એકીન્સ-ઇમ્પ્રુવાઇઝર્સની સર્જનાત્મકતા. વક્તૃત્વ અને રૂપકમાં નિપુણતા. "માનસ" મહાકાવ્યના કિર્ગીઝ લોકકથાના ઇતિહાસમાં વિકાસ. સૌથી પ્રસિદ્ધ માનસચી. પ્રથમ જાણીતા જોમોકચુ.
અમૂર્ત, 10/09/2012 ઉમેર્યું
લોકકથાઓની વિશિષ્ટતાઓ અને મૂળભૂત ગુણધર્મો. લોકસાહિત્યની વ્યવસ્થિતતા તરીકે કલાત્મક સર્જનાત્મકતા. લોકસાહિત્યની શૈલીની રચના. સિસ્ટમ કલાનું કામઅને સિસ્ટમ પ્લેબેક વાસ્તવિક દુનિયા. પરીકથાઓ, ગીતો, મહાકાવ્યો, શેરી પ્રદર્શન.
અમૂર્ત, 07/20/2013 ઉમેર્યું
ખ્યાલ અને સાર, લોકવાયકાની ઘટનાની સામગ્રી, તેનું શૈક્ષણિક મહત્વ અને મુખ્ય કાર્યો. લોકકથાઓની મુખ્ય શૈલીઓની લાક્ષણિકતાઓ, દરેકની શૈક્ષણિક સંભવિતતા. વિશિષ્ટતા વ્યવહારુ એપ્લિકેશનશિક્ષણમાં લોકકથાઓની મુખ્ય શૈલીઓ.
કોર્સ વર્ક, 03/12/2011 ઉમેર્યું
એથનોગ્રાફી - સામાજિક વિજ્ઞાન. રશિયન એથનોગ્રાફીની ઉત્પત્તિ. રશિયન એથનોગ્રાફીનો વિકાસ અને રચના. વર્તમાન સમયે રશિયન એથનોગ્રાફી. સુધારણા પછીના યુગમાં એથનોગ્રાફીની મુખ્ય દિશા સામાજિક અને પારિવારિક જીવનનો અભ્યાસ છે.
અમૂર્ત, 08/25/2010 ઉમેર્યું
લોકકથાઓના સંગ્રાહકો અને સંશોધકોએ લાંબા સમયથી રશિયન કહેવતોની "ફોલ્ડિબિલિટી" પર ધ્યાન આપ્યું છે. I. I. વોઝનેસેન્સ્કીનો અભ્યાસ ખાસ કરીને તેમની નજીકની કહેવતો અને શૈલીઓના કાવ્યાત્મક સ્વરૂપને ધ્યાનમાં લેવા માટે સમર્પિત છે.
અમૂર્ત, 06/05/2005 ઉમેર્યું
લોક કલાત્મક હસ્તકલાની ઘટનાની લાક્ષણિકતાઓ, તુવાના વંશીય સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓમાં તેમનું સ્થાન. તેમની ઘટના, અસ્તિત્વ અને વિકાસની પરિસ્થિતિઓના વિશિષ્ટતાઓનું વિશ્લેષણ. પરંપરાગત હસ્તકલાના વિશિષ્ટ લક્ષણો. તુવાન માસ્ટર્સની સર્જનાત્મકતા.
થીસીસ, 06/24/2015 ઉમેર્યું
ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓરશિયન વસ્તીની લોક કલાત્મક હસ્તકલાની રચના દક્ષિણ યુરલ્સ. સ્ટોન કટિંગ, કાસ્ટિંગ, માટીકામ અને માટીના રમકડાં. લાકડાની કોતરણી, લાકડાની વાનગીઓ, સ્પિન્ડલ ઉત્પાદનો. સ્ટીલ પર Zlatoust કોતરણી.
લોક કલાના પ્રાથમિક સ્વરૂપોની રચના માટે પૌરાણિક પાયા. ટોટેમિઝમ, ફેટીશિઝમ, એનિમિઝમ, જાદુ, ઝૂમોર્ફિઝમ, એન્થ્રોપોમોરિઝમ અને લોકવાયકામાં આ પ્રાચીન વિચારોનું પ્રતિબિંબ.
પૌરાણિક કથાના સમન્વયાત્મક પ્રકાર તરીકે. દંતકથાઓના પરિવર્તન તરીકે પરીકથાઓની ઉત્પત્તિ.
લોક કલાત્મક સંસ્કૃતિના પ્રાચીન સ્તર તરીકે પરંપરાગત ધાર્મિક વિધિઓ. બિન-લેખિત સ્વરૂપમાં પેઢીથી પેઢી સુધી ટ્રાન્સમિશન, વિવિધતા.
ધાર્મિક સાહિત્ય (જોડણી, નસીબ કહેવાની, વિલાપ, કોયડાઓ, વગેરે). દીક્ષા દરમિયાન ધાર્મિક પરીક્ષણો તરીકે કોયડાઓ. મૃતકોની દુનિયાઅને જીવંત વિશ્વ. ધાર્મિક વિધિમાં હાસ્ય.
ધાર્મિક વિધિની ગેમિંગ પ્રકૃતિ. ડ્રેસિંગ, જાદુ, નસીબ કહેવાની. પવિત્ર ખોરાક.
કેલેન્ડર-કૃષિ ધાર્મિક વિધિઓ. ધાર્મિક લોકકથાઓની શૈલીની રચના (વાક્યો, ગીતો, રાઉન્ડ ડાન્સ, કાવતરાં). "અંતિમ સંસ્કાર" અને "વિદાય" એક ધાર્મિક વિધિ તરીકે. શિયાળો, વસંત, ઉનાળો, પાનખર ધાર્મિક વિધિઓ. લણણીની વિધિ. રાઇટ્સ ઓફ પેસેજ (એ. વેન હેપેન).
કુટુંબ અને ઘરગથ્થુ ધાર્મિક વિધિઓ. કુટુંબ અને ઘરગથ્થુ ધાર્મિક વિધિઓના ખ્રિસ્તી તત્વો. ખ્રિસ્તી, જન્મ, અંતિમ સંસ્કાર. સ્મરણ અને શોક. વિલાપના કાવ્યાત્મક લક્ષણો. લગ્નની લોકકથાઓની શૈલીની રચના અને વિશિષ્ટતા. રશિયન લગ્નનો પરંપરાગત પ્રકાર.
પરંપરાગત લોકવાયકાની વિશિષ્ટતાઓ. લોક કલાના લક્ષણો: સામૂહિકતા, પરંપરાગતતા, પરિવર્તનશીલતા, પ્રસારણના મૌખિક બિન-નિશ્ચિત સ્વરૂપો, શ્રમ પ્રવૃત્તિ સાથે ગાઢ જોડાણ, લોકજીવન, રિવાજો
આદિમ લોક કલા સમન્વય અને પ્રકારો અને શૈલીઓ દ્વારા લોક કલાનો ઐતિહાસિક તફાવત. કલાત્મક સિંક્રેટિઝમ અને સિન્થેટીઝમ વચ્ચેનો તફાવત.
એ.એન. પૂર્વ-પ્રતિબિંબીત પરંપરાગતતાના યુગમાં લોક કાવ્યશાસ્ત્ર વિશે વેસેલોવ્સ્કી. સમાંતરવાદ - સુમેળની સિસ્ટમ પર આધારિત કલાત્મક છબીનો એક પ્રકાર.
આધુનિક વૈજ્ઞાનિક વી.ઇ. ગુસેવ લખે છે: “લોકકથાઓ ઉભરી આવી આધ્યાત્મિક સર્જનાત્મકતાપૂર્વ-વર્ગના સમાજના આદિવાસી જૂથો, નીચલા વર્ગોની આધ્યાત્મિક સર્જનાત્મકતા તરીકે વિકસિત અને સામાજિક જૂથોવર્ગ સમાજમાં અને સ્તનપાન કરાવવાની કલાપ્રેમી આધ્યાત્મિક સર્જનાત્મકતાના સ્વરૂપ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે.” (...) “પરંતુ દરેક ઐતિહાસિક યુગમાં, સમાજના માળખાના આધારે, સમાજમાં ઉત્પાદકોની સ્થિતિ, લોકવાયકાની સામગ્રી, સ્વરૂપ, સામાજિક કાર્ય, તેમજ તેની ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણરાષ્ટ્રીયતા, એક રાષ્ટ્ર, સમગ્ર માનવતાની સંસ્કૃતિમાં" ("લોકસાહિત્યનું સૌંદર્ય શાસ્ત્ર").
રશિયન લોકકથાના ઐતિહાસિક વિકાસનો સમયગાળો. મૂર્તિપૂજક યુગની પરંપરાગત કલાત્મક સંસ્કૃતિ તરીકે લોકવાયકા. પૂર્વ સ્લેવિક લોકસાહિત્યની શૈલીઓની ટાઇપોલોજીકલ સમાનતા અને આનુવંશિક સમાનતા.
લોકકથા, રુસનું ખ્રિસ્તીકરણ અને લોકકથાઓ પ્રત્યે ચર્ચનું નકારાત્મક વલણ, મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓને નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ, બફૂન્સનો સતાવણી.
પરંપરાગત લોક રજાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે ઓર્થોડોક્સ કેલેન્ડરનું સહજીવન. પરીકથાઓ, ગીતો, કહેવતો, કહેવતો, રાઉન્ડ ડાન્સ, વગેરે - પ્રાચીન રુસની વસ્તીના તમામ વિભાગોની લોક સામૂહિક સર્જનાત્મકતા તરીકે.
પેટ્રિન સુધારાઓ અને "પશ્ચિમી" પ્રકારની ઉમદા-શહેરી સંસ્કૃતિની રચના. રશિયામાં વાદ્ય સંગીત અને "પશ્ચિમી" શૈલીના થિયેટરનો ફેલાવો. "ફોર્ટ્રેસ" થિયેટર અને ઓર્કેસ્ટ્રા. ઉમદા-શહેરી અને ખેડૂત-ગ્રામીણ સંસ્કૃતિઓનું સમાંતર અસ્તિત્વ. તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. લોકકથાઓ એકત્ર કરવાની અને રેકોર્ડ કરવાની શરૂઆત.
શહેરી અને કાર્યકારી લોકસાહિત્યની રચના લોકકથાની સર્જનાત્મકતાની પ્રક્રિયાઓ પર વ્યાવસાયિક કલા અને સાહિત્યનો પ્રભાવ. કલાત્મક રોમેન્ટિકવાદ અને રશિયન સાહિત્ય અને કલામાં લોકવાયકાનો ઉપયોગ.
કલાત્મક, અલંકારિક, અભિવ્યક્ત અને દ્રશ્ય માધ્યમો (મૌખિક અને બિન-મૌખિક) ના સંકુલ તરીકે લોકકથાનું સૌંદર્ય શાસ્ત્ર.
સાહિત્ય:
1. કારગીન, એ.એસ. આધુનિક લોક સંસ્કૃતિમાં પ્રાચીન સંસ્કૃતિની મૂલ્ય પ્રણાલી // લોક કલાત્મક સંસ્કૃતિ: વ્યાખ્યાનોનો અભ્યાસક્રમ / એ.એસ. કારગીન. - મોસ્કો: સંગીત, 1998. - પૃષ્ઠ 55-69.
2. મિખાઇલોવા, એલ.આઇ. લોક કલાત્મક સંસ્કૃતિના સામાજિક ગતિશાસ્ત્રમાં સામૂહિક બેભાન // લોક કલાત્મક સંસ્કૃતિ: નિર્ધારકો, વલણો, સામાજિક ગતિશાસ્ત્રના દાખલાઓ. 2જી આવૃત્તિ. / એલ.આઈ. મિખાઇલોવા. - મોસ્કો: યુનિવર્સિટી બુક, 2005. - પૃષ્ઠ 215-231.
3. નોવિકોવ, વી.એસ. લોકકથાની ઘટના અને તેના અભ્યાસના વૈચારિક પાસાઓ // લોકકથાની ઘટના: મોનોગ્રાફ. /વી.એસ. નોવીકોવ. – ટ્યુમેન: RIC TGAKI, 2007. - પૃષ્ઠ 7-21.
4. નોવિકોવ, વી.એસ. સંપ્રદાયના પ્રથમ સ્વરૂપો // સંસ્કૃતિશાસ્ત્ર: તાલીમ માર્ગદર્શિકા/ વી.એસ. નોવીકોવ. - ટ્યુમેન: RIC TGAKI, 2007. - પૃષ્ઠ 77-79.
5. ઊંડા પ્રાચીનકાળની દંતકથાઓ // પ્રાચીન સ્લેવ્સ: સંગ્રહ. / વિશ્વના લોકોની દંતકથાઓ અને દંતકથાઓ. - મોસ્કો: સાહિત્ય, પુસ્તકોની દુનિયા. 2004. - પૃષ્ઠ 151-165.
