Modern doğa biliminin kavramları. Sadokhin A.P.

2. baskı, revize edildi. ve ek - M.: 2006. - 447 s.

Ders kitabı, üniversitelerdeki tüm insani uzmanlıkların müfredatında yer alan “Modern doğa bilimi kavramları” disiplininde yüksek mesleki eğitim için Devlet eğitim standardının gerekliliklerine uygun olarak hazırlanmıştır. Çalışma, canlı ve cansız doğadaki çeşitli süreç ve olguları kapsayan geniş bir kavram panoraması sunmakta ve dünyayı anlamanın modern bilimsel yöntemlerini anlatmaktadır. Önemli ideolojik ve metodolojik öneme sahip olan modern doğa bilimi kavramlarının dikkate alınmasına asıl dikkat gösterilmektedir.

Lisans öğrencileri, yüksek lisans öğrencileri ve beşeri bilimler fakülteleri ve üniversitelerinin öğretmenlerinin yanı sıra doğa bilimlerinin felsefi konularıyla ilgilenen herkes için.

Biçim: belge/zip

Boyut: 687 KB

/Dosyayı indir

İçindekiler
Yazardan 3
Bölüm 1. Kültürün bir parçası olarak bilim 5
1.1. Diğer kültür alanları arasında bilim 5
1.2. Doğa bilimi ve insani kültürler 7
1.3. Bilimsel bilginin kriterleri 11
1.4. Bilimsel bilginin yapısı 15
1.5. bilimsel resim barış 17
Bölüm 2. Yapı ve Yöntemler bilimsel bilgi 20
2.1. Bilimsel bilginin düzeyleri ve biçimleri 20
2.2. Bilimsel bilgi yöntemleri 23
2.3. Bilimsel bilginin özel ampirik yöntemleri 25
2.4. Özel teorik yöntemler bilimsel bilgi 27
2.5. Bilimsel bilginin özel evrensel yöntemleri 29
2.6. Genel bilimsel yaklaşımlar 32
2.7. Sistematik yaklaşım 33
2.8. Küresel evrimcilik 38
Bölüm 3. Doğa biliminin temelleri 49
3.1. Doğa biliminin konusu ve yapısı 49
3.2. Doğa bilimleri tarihi 53
3.3. Bilimin Başlangıcı 54
3.4. Küresel bilimsel devrim XIX sonu - XX yüzyılın başı. 69
3.5. Bir bilim olarak modern doğa biliminin temel özellikleri 71
Bölüm 4. Dünyanın fiziksel resmi 75
4.1. Dünyanın fiziksel resmi kavramı 75
4.2. Dünyanın mekanik resmi 78
4.3. Dünyanın elektromanyetik resmi 81
4.4. Dünyanın kuantum alan resmi 85
4.5. Dinamik ve istatistiksel yasalar arasındaki ilişki 88
4.6. İlkeler modern fizik 91
Bölüm 5. Modern fizik kavramları 96
5.1. Yapısal seviyeler maddenin organizasyonu 96
5.2. Hareket ve fiziksel etkileşim 106
5.3. Modern doğa bilimlerinde uzay ve zaman kavramları 116
Bölüm 6. Modern kozmolojik kavramlar 126
6.1. Kozmoloji ve kozmogoni 126
6.2. Evrenin kozmolojik modelleri 128
6.3. Evrenin Kökeni - Büyük Patlama Konsepti 134
6.4. Evrenin yapısal öz-organizasyonu 138
6.5. Evrendeki maddenin daha da karmaşıklaşması 144
6.6. Dünya dışı uygarlıkların varlığı ve arayışı sorunu 151
Bölüm 7. Doğa biliminin bir konusu olarak Dünya 157
7.1. Dünyanın şekli ve büyüklüğü 157
7.2. Diğer gezegenler arasında Dünya güneş sistemi 159
7.3. Dünya Eğitimi 163
7.4. Dünyanın Jeosferleri 170
7.5. Jeodinamik süreçler 179
Bölüm 8. Modern kimya kavramları 184
8.1. Bir bilim olarak kimyanın özellikleri 184
8.2. Birinci seviye kimya bilgisi. Maddenin bileşimi doktrini 186
8.3. İkinci seviye kimya bilgisi. Yapısal kimya 193
8.4. Kimyasal bilginin üçüncü seviyesi. Kimyasal süreç doktrini 197
8.5. Kimyasal bilginin dördüncü seviyesi. Evrimsel Kimya 205
Bölüm 9. Yaşamın yapısal düzeyleri 212
9.1. Yapı biyolojik bilgi 212
9.2. Yaşam organizasyonunun yapısal düzeyleri 218
Bölüm 10. Hayatın kökeni ve özü 243
10.1. Hayatın Özü 243
10.2. Yaşamın kökenine ilişkin temel kavramlar 249
10.3. Mevcut durum yaşamın kökeniyle ilgili sorunlar 257
10.4. Dünya'da yaşamın ortaya çıkışı 260
10.5. Dünya biyosferinin oluşumu ve gelişimi 267
10.6. Bitki ve hayvan aleminin ortaya çıkışı 271
Bölüm 11. Organik dünyanın evrim teorisi 278
11.1. Biyolojide gelişme fikrinin oluşumu 278
11.2. Böl. Darwin'in evrim teorisi 284
11.3. Daha fazla gelişme evrim teorisi. Anti-Darwinizm 289
11.4. Genetiğin Temelleri 295
11.5. Sentetik Evrim Teorisi 301
Bölüm 12. Doğa biliminin konusu olarak insan 308
12.1. İnsanın Kökeni Kavramları 308
12.2. İnsanlar ve hayvanlar arasındaki benzerlikler ve farklılıklar 321
12.3. İnsanın özü. İnsanda biyolojik ve sosyal 332
12.4. İnsan davranışına ilişkin etoloji 336
Bölüm 13. Modern bilimde insan olgusu 340
13.1. İnsan bilincinin özü ve kökenleri 340
13.2. İnsan duyguları 350
13.3. İnsan sağlığı, performansı ve yaratıcılığı 353
13.4. Biyoetik 365
Bölüm 14. İnsan ve Biyosfer 372
14.1. Biyosfer kavramı ve özü 372
14.2. Biyosfer ve uzay 376
14.3. İnsan ve Uzay 378
14.4. İnsan ve doğa 383
14.5. Noosfer kavramı V.I. Vernadskogo 393
14.6. Çevre koruma 397
14.7. Akılcı çevre yönetimi 401
14.8. Modern bilimde antropik prensip 407
Sonuç 413
Kaynakça 414
Ders için sınav (test) soruları
“Modern doğa biliminin kavramları” 415
Sözlük 416

Disiplinin tam seyri, cansız ve canlı doğa bilimlerinin en önemli modern kavramlarını vurgulayarak kısa ve erişilebilir bir biçimde sunulmaktadır. Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı tarafından “Modern doğa bilimi kavramları” dersinin incelenmesi için önerilen ders kitabının genişletilmiş ve gözden geçirilmiş bir versiyonudur. Lisans ve yüksek lisans öğrencileri, yüksek lisans öğrencileri ve beşeri bilimler öğretmenleri, ortaokul, lise ve kolej öğretmenlerinin yanı sıra doğa bilimlerinin çeşitli yönleriyle ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesi için.

* * *

Kitabın verilen giriş kısmı Modern doğa biliminin kavramları (A.P. Sadokhin) kitap ortağımız olan litre şirketi tarafından sağlanmıştır.

Bölüm 1. Kültür Bağlamında Bilim

1.1. Kültürün bir parçası olarak bilim

Tarihleri boyunca insanlar çevrelerindeki dünyayı anlamanın ve ona hakim olmanın birçok yolunu geliştirdiler. Bunlar arasında en önemli yerlerden biri, asıl amacı, çalışmasının konusunu oluşturan gerçeklik süreçlerini tanımlamak, açıklamak ve tahmin etmek olan bilim tarafından işgal edilmektedir. İÇİNDE modern anlayış bilim şu şekilde görülür:

En yüksek form insan bilgisi;

Dünya hakkında yeni bilgiler edinmeyle uğraşan çeşitli kurum ve kuruluşların oluşturduğu sosyal kurum;

Bilgi geliştirme sistemi;

Dünyayı tanımanın bir yolu;

Yeterli bilgiyi elde etmek için ilkeler, kategoriler, yasalar, teknikler ve yöntemlerden oluşan bir sistem;

Manevi kültürün unsuru;

Manevi aktivite ve üretim sistemi.

“Bilim” teriminin verilen tüm anlamları meşrudur. Ancak bu belirsizlik aynı zamanda bilimin dünya hakkında genelleştirilmiş, bütünsel bilgi sağlamak için tasarlanmış karmaşık bir sistem olduğu anlamına da gelir. Üstelik bu bilgi herhangi bir ayrı bilim veya bilim kümesi tarafından ortaya çıkarılamaz.

Bilimin özelliklerini anlamak için, onu insan tarafından yaratılan bir kültürün parçası olarak ele almalı ve diğer kültür alanlarıyla karşılaştırmalıyız.

İnsan yaşamının kendine özgü bir özelliği, birbiriyle ilişkili iki yönün (doğal ve kültürel) aynı anda ortaya çıkmasıdır. Başlangıçta insan yaşayan yaratık Doğanın bir ürünüdür ancak onun içinde rahat ve güvenli bir şekilde var olabilmek için doğanın içinde yaratır. yapay dünya kültür, “ikinci doğa”. Böylece, insan doğada var olur, onunla canlı bir organizma olarak etkileşime girer, ancak aynı zamanda dış dünyayı “ikiye katlar”, onun hakkında bilgi geliştirir, görüntüler, modeller, değerlendirmeler, ev eşyaları vb. Bir kişinin şey-bilişsel faaliyeti ve insan varoluşunun kültürel yönünü oluşturur.

Kültür somutlaştırılıyor konu sonuçlarıçeşitli davranış normlarında ve çevremizdeki dünya hakkında çeşitli bilgilerde insan varlığının faaliyetleri, yolları ve yöntemleri. Kültürün pratik tezahürlerinin tamamı iki ana gruba ayrılır: maddi ve manevi değerler. Maddi değerler maddi kültürü, bilimi, sanatı, dini kapsayan manevi değerler dünyası da manevi kültür dünyasını oluşturur.

Manevi kültür, toplumun manevi yaşamını, onun fikirler, bilimsel teoriler, bilimsel teoriler şeklinde ortaya çıkan sosyal deneyimlerini ve sonuçlarını kapsar. sanatsal görseller ahlaki ve hukuki normlar, siyasi ve dini görüşler ve insanın manevi dünyasının diğer unsurları.

Bilim, toplumun ve insan yaşamının birçok önemli yönünü belirleyen kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. Kültürün diğer alanları gibi, onları birbirinden ayıran kendi görevleri vardır. Dolayısıyla ekonomi, toplumun tüm faaliyetlerini sağlayan temeldir; kişinin çalışma yeteneğinden doğar. Ahlak, toplum dışında yaşayamayan ve tüm ekibin hayatta kalması adına kendi özgürlüğünü sınırlamak zorunda kalan bir kişi için çok önemli olan, toplumdaki insanlar arasındaki ilişkileri düzenler. Din, insanın rasyonel olarak çözülemeyen durumlarda (örneğin sevdiklerinin ölümü, hastalık, mutsuz aşk vb.) teselli ihtiyacından doğar.

Bilimin görevi dünya hakkında nesnel bilgi edinmek, çevremizdeki dünyanın işlediği ve geliştiği yasaları anlamaktır. Böyle bir bilgiye sahip olan bir kişinin bu dünyayı dönüştürmesi, kendisi için daha rahat ve güvenli hale getirmesi çok daha kolaydır. Dolayısıyla bilim, dünyayı doğrudan dönüştürme ve insanlara kolaylık sağlama göreviyle en yakından ilişkili olan kültür alanıdır.

Bilimin dönüştürücü rolüne uygun olarak, ortaya çıkışıyla ifade edilen yüksek otoritesi oluşmuştur. bilimcilik – Tüm insanlığın sorunlarını çözmek için çağrılan tek gücün bilim olduğuna olan inanca dayanan bir dünya görüşü. Bilimcilik, bilimin zirve olduğunu ilan etti insan bilgisi Doğa bilimlerinin yöntem ve sonuçlarını mutlaklaştırırken, sosyal ve insani bilginin bilimsel doğasını hiçbir bilişsel öneme sahip olmadığı için inkar etti. Bu tür fikirlerden yavaş yavaş birbiriyle ilgisi olmayan iki kültür fikri ortaya çıktı: doğa bilimleri ve beşeri bilimler.

Yirminci yüzyılın ikinci yarısındaki bilimciliğin aksine. bir ideoloji oluştu bilim karşıtlığı, bilimi insanlığın yok olmasına yol açan tehlikeli bir güç olarak görmek. Destekçileri, bilimin temel insan sorunlarını çözme ve bilimi inkar etme konusundaki sınırlı kapasitesinden emindir. olumlu etki kültür üzerine. Bilimin nüfusun refahını artırdığına ama aynı zamanda insanlığın yok olma tehlikesini de artırdığına inanıyorlar. Ancak 20. yüzyılın sonlarına doğru hem olumlu hem de olumsuz anlayışlar ortaya çıktı. olumsuz yönler bilim, insanlık, bilimin modern toplumdaki rolü konusunda daha dengeli bir konum geliştirdi.

Bilimin toplum yaşamındaki önemli rolünü kabul ederken, onun hakim konumdaki “iddialarına” katılmamak gerekir. Bilim kendi başına en yüksek değer olarak kabul edilemez insan uygarlığı Bu yalnızca insan varoluşunun bazı sorunlarını çözmenin bir yoludur. Aynı durum kültürün diğer alanları için de geçerlidir. Kültürün tüm alanları, ancak birbirini karşılıklı olarak tamamlayarak ana işlevini yerine getirebilir - insan yaşamını sağlamak ve kolaylaştırmak. Bu ilişkide kültürün bir kısmı verilirse daha yüksek değer Diğerleriyle karşılaştırıldığında bu, kültürün bir bütün olarak yoksullaşmasına ve normal işleyişinin bozulmasına yol açar.

Bu değerlendirmeye dayanarak, bugün bilim, varoluşa ilişkin nesnel bilgi birikimini, bu bilgiyi elde etme ve pratiğe uygulama sürecini temsil eden kültürün bir parçası olarak kabul edilmektedir.

1.2. Doğa bilimleri ve beşeri bilimler kültürleri

İnsan faaliyetinin sonucu olan kültür, maddi temeli olan doğal dünyadan yalıtılmış olarak var olamaz. Doğa ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve onun içinde var olur, ancak doğal bir temele sahip olduğundan varlığını korur. sosyal içerik. Bu tür bir kültür ikiliği iki tür kültürün oluşmasına yol açtı: doğa bilimi ve insani yardım (veya dünyayla ve onun bilgisiyle ilişki kurmanın iki yolu). İnsanlık tarihinin ilk aşamasında her iki tür de tek bir bütün olarak mevcuttu, çünkü insan bilişi aynı derecede hem doğaya hem de kendine yönelikti. Ancak yavaş yavaş her tür kendi ilkelerini, yaklaşımlarını ve tanımlanmış hedeflerini geliştirdi; Doğa bilimi kültürü doğayı incelemeyi ve onu fethetmeyi amaçlarken, insani kültür insanı ve onun dünyasını incelemeyi amaçlıyordu.

Doğa bilimleri ile beşeri bilimlerin bilgisi arasındaki fark fikri ilk kez 19. yüzyılın sonlarında ortaya atıldı. Alman filozof W. Dilthey ve Baden neo-Kantçılık okulunun filozofları W. Windelband ve G. Rickert. Önerdikleri "doğa bilimi" ve "ruh bilimi" terimleri hızla genel kabul gördü ve bu fikrin kendisi felsefede sağlam bir şekilde yerleşmişti. Son olarak, 1960–1970'de. İngiliz tarihçi ve yazar Charles Snow, iki kültüre alternatif fikrini formüle etti: doğa bilimi ve insani yardım. Bunu belirtti manevi dünya Entelijansiya, birinde sanatçıların, diğerinde bilim adamlarının bulunduğu iki kampa giderek daha açık bir şekilde ayrılıyor. Ona göre iki kültür birbiriyle sürekli çatışma halindedir ve bu kültürlerin temsilcileri arasındaki karşılıklı anlayış, mutlak yabancılıkları nedeniyle imkansızdır.

Doğa bilimleri ile beşeri bilimler kültürleri arasındaki ilişki konusunun kapsamlı bir şekilde incelenmesi, aralarında önemli farklılıklar bulmayı gerçekten mümkün kılmaktadır. İki aşırı bakış açısı var. İlk iddianın savunucuları, beşeri bilimlerin taklit etmesi gereken modelin, kesin araştırma yöntemleriyle doğa bilimi olması gerektiğini iddia ediyor. Bu bakış açısının radikal temsilcileri, matematiksel fiziği bilimin “ideal”i olarak gören pozitivistlerdir ve herhangi bir bilimsel bilgiyi oluşturmanın ana yöntemi, matematiğin tümdengelim yöntemidir. Karşıt görüşün savunucuları, böyle bir görüşün insani bilginin tüm karmaşıklığını ve özgüllüğünü hesaba katmadığını ve bu nedenle ütopik ve verimsiz olduğunu ileri sürmektedir.

Kültürün yaratıcı özüne odaklanılarak, doğa bilimi kültürünün temel özelliğinin, kendi yasalarına ve neden-sonuç ilişkisine göre işleyen, kendi kendine yeten bir sistemi temsil eden dünyayı, doğayı “keşfetme” yeteneği olduğu ileri sürülebilir. ilişkileri etkiler. Doğal bilimsel kültür, doğal süreçlerin ve yasaların incelenmesine ve araştırılmasına odaklanır; özgüllüğü, doğa hakkındaki bilginin yüksek derecede nesnelliği ve güvenilirliğinde yatmaktadır. Sonsuz "doğa kitabını" olabildiğince doğru okumaya, onun güçlerine hakim olmaya, onu insandan bağımsız olarak var olan nesnel bir gerçeklik olarak kavramaya çalışıyor.

Aynı zamanda, insanlık kültürü tarihi, insanların herhangi bir manevi faaliyetinin yalnızca doğa bilimleri biçiminde değil, aynı zamanda felsefe, din, sanat, sosyal ve beşeri bilimler biçiminde de gerçekleştiğini göstermektedir. Bütün bu tür faaliyetler insani kültürün içeriğini oluşturmaktadır. Dolayısıyla insani kültürün ana konusu insanın iç dünyasıdır. kişisel nitelikler, insan ilişkileri vb. ve özgüllüğü belirlenir sosyal konum Kişi ve toplumda hakim olan manevi değerler.

Doğa bilimleri ile beşeri bilimler bilgisi arasındaki farklar yalnızca farklı amaçlar, bu bilişsel faaliyet alanlarının konuları ve nesneleri, aynı zamanda fizyolojik nitelikte olan düşünme sürecinin iki ana yolu. İnsan beyninin işlevsel olarak asimetrik olduğu bilinmektedir: sağ yarıküresi mecazi ile ilişkilidir. sezgisel tip düşünme, sol - ile boole türü. Buna göre, bir veya başka bir düşünce türünün baskınlığı, bir kişinin dünyayı sanatsal veya rasyonel bir şekilde algılama biçimine olan eğilimini belirler.

Rasyonel bilgiÇevremizdeki dünyayla ilgili bilgi ve bilgilerin kategorilere ayrılması, karşılaştırılması, ölçülmesi ve dağıtılmasına odaklandığı için doğa bilimleri kültürünün temeli olarak hizmet eder. Sürekli artan miktarda bilginin birikmesi, resmileştirilmesi ve iletilmesi için en uygun olanıdır. Çevresindeki dünyanın çeşitli gerçekleri, olayları ve tezahürlerinin bütününde, ortak, istikrarlı, gerekli ve doğal bir şeyi ortaya çıkarır ve onlara mantıksal kavrayış yoluyla sistematik bir karakter kazandırır. Doğal bilimsel bilgi, hakikat arzusu, edinilen bilginin en doğru ve açık ifadesi için özel bir dilin geliştirilmesi ile karakterize edilir.

Sezgisel düşünme ise tam tersine insani bilginin temelini oluşturur çünkü farklılaşır. bireysel karakter ve katı bir sınıflandırmaya veya resmileştirmeye tabi tutulamaz. Bir kişinin içsel deneyimlerine dayanır ve katı kuralları yoktur. objektif kriterler gerçek. Ancak sezgisel düşünme doğası gereği çağrışımsal ve metaforik olduğundan muazzam bir bilişsel güce sahiptir. Analoji yöntemini kullanarak mantıksal yapıların ötesine geçebilir ve yeni maddi ve manevi kültür olgularını doğurabilir.

Bu nedenle doğa bilimleri ve insani kültürler tesadüfen birbirinden ayrı değildir. Ancak bu bölünme, uyumsuz karşıtların doğasında olmayan, daha ziyade tamamlayıcılık olarak görünen başlangıçtaki karşılıklı bağımlılığı dışlamaz. İki kültür arasındaki etkileşim sorununun önemi, birbirlerinden çok "uzak" oldukları ortaya çıkmasında yatmaktadır: biri doğayı "kendi içinde" araştırıyor, diğeri "kendi içinde" insanı araştırıyor. Her kültür, insan ve doğa etkileşimini ya bilişsel ya da “boyun eğdirici” bir biçimde değerlendirirken, insan varlığına yönelmek, yalnızca doğa bilimleri ve insani kültürlerin birliğinin değil, aynı zamanda bir bütün olarak insan kültürünün birliğinin de derinleştirilmesini gerektirir. Bu sorunun çözümü, doğa yasalarının her yerdeki tüm insanlar için aynı olduğu, ancak insanların dünya görüşlerinin, normlarının ve ideallerinin farklı ve bazen uyumsuz olduğu paradoksuna dayanmaktadır.

Doğa bilimleri ve beşeri bilimler kültürleri arasında farklılıkların olması, aralarındaki birlik ihtiyacını ortadan kaldırmaz; bu da ancak doğrudan etkileşim yoluyla sağlanabilir. Günümüzde hem doğa bilimlerinde hem de beşeri bilimlerde bilgi giderek artmaktadır. entegrasyon süreçleri dolayı ortak yöntemler araştırma; bu süreçte beşeri bilimler araştırmalarının teknik donanımı zenginleştirilmiştir. Bu, aynı zamanda bununla ilgilenen beşeri bilimler ve doğa bilimleri arasında bağlantılar kurar. Örneğin, mantıksal ve dilbilimsel araştırmaların sonuçları geliştirmede kullanılır. bilgi medyası doğa bilimleri. Doğa bilimcileri ve hümanistlerin bilimin etik ve hukuki sorunları alanında ortak gelişmeleri giderek önem kazanmaktadır.

Son yıllarda başarıların etkisi altında teknik ilerleme ve böyle genel bilimsel yöntem Sistematik bir yaklaşım olarak araştırma yapıldığında, doğa bilimcileri ile hümanistler arasındaki önceki çatışma önemli ölçüde zayıfladı. Hümanistler, bilgilerinde yalnızca doğa bilimlerinin teknik ve bilgi araçlarını kullanmanın önemini ve gerekliliğini anladılar ve kesin bilimler, aynı zamanda başlangıçta doğa bilimleri çerçevesinde ortaya çıkan etkili bilimsel araştırma yöntemleri. Doğa bilimlerinin deneysel araştırma yöntemi, beşeri bilimler(sosyoloji, psikoloji); buna karşılık doğa bilimciler giderek daha fazla insani bilgi deneyimine yöneliyor. Böylece, günümüzde aktif olarak gerçekleşen ve iki kültür arasındaki sınırları yavaş yavaş ortadan kaldıran doğa bilimlerinin insancıllaştırılmasından ve beşeri bilimlerin bilimleştirilmesinden söz edebiliriz.

1.3. Bilimsel bilginin kriterleri

Tarihi boyunca insanlık, doğası gereği farklı olan dünya hakkında büyük miktarda bilgi biriktirmiştir. İçinde bilimsel bilginin yanı sıra dini, mitolojik, gündelik vb. Bilgiler de vardır. Çeşitli bilgi türlerinin varlığı, bilimsel bilgiyi bilimsel olmayan bilgiden ayırmayı mümkün kılan kriterler sorusunu gündeme getirir. Modern bilimde, bilimsel bilginin dört ana kriterini ayırt etmek gelenekseldir.

Bunlardan ilki tutarlılık bilimin belirli bir yapıya sahip olduğu ve tutarsız bir koleksiyon olmadığı bilgi bireysel parçalar. Bir sistem, toplamın aksine, iç birlik, yapısına herhangi bir öğeyi iyi bir sebep olmadan çıkarmanın veya eklemenin imkansızlığı ile karakterize edilir. Bilimsel bilgi her zaman belirli sistemler gibi hareket eder; bu sistemlerin temel prensipleri vardır, temel kavramlar(aksiyomlar) ve bu ilke ve kavramlardan mantık yasalarına göre elde edilen bilgiler. Kabul edilen başlangıç ilkelerine ve kavramlarına dayanarak, yeni bilgiler doğrulanır, yeni gerçekler, deney sonuçları, gözlemler ve ölçümler yorumlanır. Birbirleriyle ilişkili olarak sistematize edilmemiş kaotik bir dizi doğru ifade, kendi başına bilimsel bilgi olarak kabul edilemez.

Bilimin ikinci kriteri ise yeni bilgi elde etmek için bir mekanizmanın varlığı. Bu sadece pratik ve kanıtlanmış bir metodoloji sağlamakla kalmaz, teorik araştırma aynı zamanda bu faaliyette uzmanlaşmış kişilerin, ilgili kuruluşların ve ayrıca gerekli malzemeler, teknolojiler ve bilgi kaydetme araçları. Bilim, toplumda bunun için nesnel koşullar yaratıldığında, medeniyetin yeterince yüksek bir gelişme düzeyine sahip olduğunda ortaya çıkar.

Bilimsel karakterin üçüncü kriteri: teorik bilgi, bilimsel bilginin tanımlayıcı hedefi. Tüm bilimsel bilgi birbiriyle ve nesnel dünyaya ilişkin hakim fikirlerle tutarlı olan teoriler ve kavramlar halinde düzenlenmiştir. Sonuçta bilimin nihai hedefi gerçeğin kendisi için gerçeği elde etmektir, başkası için değil. pratik sonuç. Bilim yalnızca pratik sorunları çözmeyi amaçlıyorsa, bilim olmaktan çıkar. her anlamda bu kelime. Bilim, temel araştırmaya, etrafımızdaki dünyaya saf ilgiye dayanır ve daha sonra teknolojik gelişme düzeyi izin veriyorsa, bu temelde uygulamalı araştırmalar yapılır. Böylece Doğu'da var olan bilimsel bilgiler yalnızca dinsel büyü ritüelleri ve törenlerinde ya da doğrudan pratik aktiviteler. Dolayısıyla bilimin yüzyıllarca orada bağımsız bir kültür alanı olarak varlığından söz edemeyiz.

Bilimsel karakterin dördüncü kriteri: rasyonellik bilgi, yani bilgiyi yalnızca rasyonel prosedürlere dayanarak elde etmek. Diğer bilgi türlerinden farklı olarak bilimsel bilgi, gerçekleri belirtmekle sınırlı olmayıp, bunları açıklamaya ve insan zihnine anlaşılır kılmaya çalışır. Rasyonel düşünme tarzı, akla uygun evrensel nedensel ilişkilerin varlığının ve bilgiyi doğrulamanın ana yolu olarak resmi kanıtın varlığının tanınmasına dayanır. Bugün bu konum önemsiz görünüyor, ancak dünyaya ilişkin bilgi öncelikle akıl yoluyla yalnızca Antik Yunanistan. Doğu uygarlığı sezgiye ve duyu dışı algıya öncelik veren bu spesifik Avrupa yolunu asla kabul etmedi.

Yeniçağ'dan itibaren bilime beşinci bir bilimsellik kriteri daha getirildi. Bu kullanılabilirlik deneysel yöntem araştırma, bilimin matematikleştirilmesi, Bilimi uygulamayla birleştiren, çevredeki dünyanın insanın çıkarları doğrultusunda bilinçli dönüşümüne odaklanan modern bir medeniyet yarattı.

Yukarıdaki kriterleri kullanarak bilimsel bilgiyi bilimsel olmayandan (sahte bilim) her zaman ayırt edebilirsiniz. Bu, bugünlerde özellikle önemlidir, çünkü son zamanlarda her zaman bilimin yanında var olan sahte bilim her şeyi kendine çekiyor daha büyük sayı destekçiler.

Sözde bilimsel bilginin yapısı genellikle sistematik değil, parçalıdır. Sahte bilim, kaynak verilerin (mitler, efsaneler, üçüncü tarafların hikayeleri) eleştirel olmayan bir analizi, çelişkili gerçeklerin göz ardı edilmesi ve çoğu zaman gerçeklerin doğrudan manipülasyonu ile karakterize edilir.

Buna rağmen sahte bilim başarılıdır. Bunun uygun nedenleri var. Bunlardan biri, bilimsel dünya görüşünün varsayımlara ve uydurmalara yer bırakan temel eksikliğidir. Ancak daha önce bu boşluklar esas olarak din tarafından doldurulduysa da, bugün onların yerini, argümanları yanlış olsa bile herkes tarafından anlaşılabilen sahte bilim aldı. Sözde bilimsel açıklamalar, sıradan bir kişi için kuru bilimsel akıl yürütmeye göre daha erişilebilirdir; bunu anlamadan anlamak çoğu zaman imkansızdır. özel eğitim. Bu nedenle sahte bilimin kökleri insan doğasında yatmaktadır.

İlki kalıntı sözde bilimler, Bunların arasında iyi bilinen astroloji ve simya da vardır. Bir zamanlar dünya hakkında bir bilgi kaynağı, gerçek bilimin ortaya çıkışı için bir üreme alanıydılar. Kimya ve astronominin ortaya çıkışından sonra sahte bilim haline geldiler.

Modern zamanlarda ortaya çıktı gizli sözde bilimler - maneviyat, hipnotizma, parapsikoloji. Ortak noktaları, itaat etmeyen başka bir dünyaya ait (astral) dünyanın varlığının tanınmasıdır. fiziksel yasalar. Bunun bizden daha yüksek, her türlü mucizenin mümkün olduğu bir dünya olduğuna inanılıyor. Bu dünyayla medyumlar, medyumlar, telepatlar aracılığıyla iletişim kurabilirsiniz ve sahte bilim çalışmalarının konusu haline gelen çeşitli paranormal olaylar ortaya çıkar.

20. yüzyılda ortaya çıktı modernist sahte bilimler, eski sözde bilimlerin mistik temellerinin bilim kurgunun etkisi altında dönüştürüldüğü. Bu tür bilimler arasında lider yer UFO'ları inceleyen ufolojiye aittir.

Gerçek bilimi sahtelerinden nasıl ayırabiliriz? Bu amaçla bilimsel metodolojistler, daha önce bahsettiğimiz bilimsel kriterlere ek olarak, birçok önemli ilkeyi formüle etmişlerdir.

İlki doğrulama ilkesi(pratik doğrulanabilirlik): Eğer bir kavram veya yargı doğrudan deneyime indirgenebilirse (yani ampirik olarak doğrulanabilirse), o zaman anlamlıdır. Başka bir deyişle, bilimsel bilgi deneyimle tutarlılık açısından test edilebilir, ancak bilimsel olmayan bilgi böyle bir doğrulama açısından test edilemez.

İfadelerin doğrudan doğrulandığı durumlarda doğrudan doğrulama ile dolaylı olarak doğrulanan ifadeler arasında mantıksal ilişkiler kurulduğunda dolaylı doğrulama arasında bir ayrım yapılır. Gelişmiş bir bilimsel teorinin kavramlarının, kural olarak, deneysel verilere indirgenmesi zor olduğundan, onlar için dolaylı doğrulama kullanılır; bu şunu belirtir: Teorinin bir kavramını veya önermesini deneysel olarak doğrulamak mümkün değilse, kendimizi sınırlayabiliriz. onlardan elde edilen sonuçların deneysel olarak doğrulanması. Örneğin fizikte “kuark” kavramı 1930'lu yıllarda ortaya çıktı ancak maddenin böyle bir parçacığı deneylerde tespit edilemedi. Aynı zamanda kuark teorisi, beklenen sonuçların elde edildiği deneysel doğrulamaya olanak tanıyan bir dizi olguyu da öngördü. Bu dolaylı olarak kuarkların varlığını doğruladı.

Doğrulama ilkesi ortaya çıktıktan hemen sonra muhalifleri tarafından sert bir şekilde eleştirildi. İtirazların özü, bilimin yalnızca deneyim temelinde gelişemeyeceği, çünkü deneyime indirgenemeyen ve deneyimden doğrudan çıkarılamayacak sonuçların elde edilmesini içerdiğiydi. Bilimde, bir doğrulama kriteri kullanılarak doğrulanamayan kanun formülasyonları vardır. Ek olarak, doğrulanabilirlik ilkesinin kendisi “doğrulanamaz”dır, yani anlamsız olarak sınıflandırılmalı ve bilimsel ifadeler sisteminden dışlanmalıdır.

Bu eleştiriye yanıt olarak bilim adamları, bilimsel ve bilimsel olmayan bilgiyi ayırt etmek için başka bir kriter önerdiler: sahtecilik ilkesi 20. yüzyılın en büyük filozofu ve bilim metodolojisti tarafından formüle edilmiştir. K. Popper. Bu prensibe göre, yalnızca temelde çürütülebilir (yanlışlanabilir) bilgi bilimsel kabul edilebilir. Hiçbir miktarın olmadığı uzun zamandır bilinmektedir. deneysel doğrulama teoriyi kanıtlamak için yeterli değildir. Böylece evrensel çekim yasasını doğrulayan sayısız örneği her dakika gözlemleyebiliyoruz. Ancak bir örnek (örneğin yere düşmeyen, ancak yerden uçup giden bir taş) bu yasanın yanlış olduğunu kabul etmek için yeterlidir. Bu nedenle bir bilim adamı tüm çabasını bir sonrakini aramaya yöneltmemelidir. deneysel kanıt formüle ettiği hipotez veya teori, ancak onun ifadesini çürütme girişimi; Bilimsel bir teoriyi çürütme konusundaki eleştirel arzu, onun bilimsel doğasını ve doğruluğunu doğrulamanın en etkili yoludur. Bilimin sonuçlarının ve açıklamalarının eleştirel bir şekilde çürütülmesi, bilimin durgunlaşmasına izin vermez ve en önemli kaynak büyümesi, herhangi bir bilimsel bilgiyi varsayımsal hale getirse de, onu tamlık ve mutlaklıktan mahrum bıraksa da.

Sahtecilik kriteri de eleştirildi. Yanlışlanabilirlik ilkesinin, tecrübeyle karşılaştırılamayan bilim hükümlerine uygulanamadığı için yetersiz olduğu ileri sürüldü. Üstelik gerçek bilimsel uygulama Bir teoriyle çelişen tek bir ampirik gerçeğin keşfedilmesi durumunda, teorinin derhal terk edilmesiyle çelişir.

Aslında gerçek bilim hata yapmaktan, önceki sonuçlarının yanlış olduğunu kabul etmekten korkmaz. Bir kavram, tüm bilimsel doğasına rağmen çürütülemeyeceğini iddia ediyorsa, herhangi bir olgunun farklı yorumlanma olasılığını reddediyorsa, bu, bilimle değil, sahte bilimle karşı karşıya olduğumuzu gösterir.

1.4. Bilimsel bilginin yapısı

"Bilim" terimi genellikle şu anlama gelir: özel alan Temel amacı gerçekliğin tüm yönleri ve alanları hakkındaki nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesi olan insan etkinliği. Bilimin özüne ilişkin bu anlayışla, çeşitli unsurların ortak ideolojik ve ortak paydalarla birbirine bağlandığı bir sistemdir. metodolojik gerekçeler. Bilim sisteminin unsurları çeşitli doğal, sosyal, insani ve teknik bilimsel disiplinlerdir (bireysel bilimler). Modern bilim 15.000'den fazla farklı disiplini içermektedir ve dünyadaki profesyonel bilim insanlarının sayısı 5 milyonu aşmıştır. Dolayısıyla günümüzde bilim birçok açıdan ele alınabilecek karmaşık bir yapıya sahiptir.

Modern bilimde bilimsel disiplinlerin sınıflandırılmasının temel temeli araştırma konusudur. Bilimsel araştırmanın konusu olarak hareket eden varoluş alanına bağlı olarak, doğal (doğayla ilgili bir bilim kompleksi), sosyal (toplumsal yaşamın türleri ve biçimleriyle ilgili bilimler) ve insani (insanı insan olarak incelemek) arasında ayrım yapmak gelenekseldir. düşünen bir varlık) bilimleri. Bu sınıflandırma, etrafımızdaki dünyanın üç alana bölünmesine dayanmaktadır: doğa, toplum ve insan. Bu alanların her biri, karşılık gelen bir bilim grubu tarafından incelenmektedir ve her grup, birbiriyle etkileşim halinde olan birçok bağımsız bilimin karmaşık bir kompleksini temsil etmektedir.

Böylece, çalışma konusu bir bütün olarak doğa olan doğa bilimi, fizik, kimya, biyoloji, yer bilimleri, astronomi, kozmoloji vb. bilimleri içerir. Sosyal bilim, ekonomik bilimler, hukuk, sosyoloji, siyaset bilimi. Beşeri bilimlerin kompleksi psikoloji, mantık, kültürel çalışmalar, dilbilim, sanat tarihi vb. Alanlardan oluşur. Yaygın yanılgıların aksine doğa bilimlerinin bir parçası olmayan matematik özel bir yer işgal eder. Bu disiplinlerarası bilim Hem doğa bilimleri, hem sosyal bilimler hem de beşeri bilimler tarafından kullanılmaktadır. Matematik sıklıkla denir evrensel dil bilim; Matematiğin özel yeri, araştırıldığı konuya göre belirlenir. Bu, gerçekliğin niceliksel ilişkileriyle ilgili bir bilimdir (diğer tüm bilimlerin konusu gerçekliğin niteliksel bir yanıdır), doğası gereği diğer tüm bilimlerden daha geneldir, soyuttur, neyin sayılacağı "umurunda değildir" (bkz. Tablo 1.1).

Oryantasyon yoluyla pratik uygulama Sonuçlara göre, tüm bilimler iki büyük grupta birleştirilir: temel ve uygulamalı. Temel Bilimler – En derin özellikler hakkında bilgi sistemi nesnel gerçeklik Açık bir pratik yönelimi olmayan. Bu tür bilimler, insan varlığının temellerini açıklayan teoriler yaratır; bu teorilerin temel bilgisi, bir kişinin dünya ve kendisi hakkındaki fikrinin özelliklerini belirler, yani bunlar dünyanın bilimsel bir resminin temelini oluşturur. Kural olarak, temel araştırmalar dış (sosyal) ihtiyaçlar nedeniyle değil, iç (içkin) teşvikler nedeniyle gerçekleştirilir; Temel bilimler aksiyolojik (değer) tarafsızlık ile karakterize edilir. Temel bilimlerdeki keşifler ve başarılar, dünyanın doğal bilimsel tablosunun oluşmasında, paradigmanın değiştirilmesinde belirleyicidir. bilimsel düşünme. Temel bilimler gelişiyor temel modeller Uygulamalı bilimlerin temelini oluşturan bilgi, kavram, ilke ve kanunlar belirlenir. Temel bilimler arasında matematik, doğa bilimleri (astronomi, fizik, kimya, biyoloji, antropoloji), sosyal bilimler (tarih, ekonomi, sosyoloji, felsefe), beşeri bilimler (filoloji, psikoloji, kültürel çalışmalar) yer alır.

Uygulamalı Bilimler, tam tersine, açıkça tanımlanmış bir pratik yönelime sahip bir bilgi sistemi olarak kabul edilirler. Temel araştırmaların sonuçlarına dayanarak insanların çıkarlarıyla ilgili belirli sorunların çözümüne odaklanırlar. Uygulamalı bilimler kararsızdır, yani uygulama alanına bağlı olarak hem olumlu hem de olumsuz etkileri olabilir. olumsuz etki kişi başına değer odaklıdırlar. Uygulamalı bilimler arasında teknik disiplinler, tarım bilimi, tıp, pedagoji vb. yer alır.

Temel bilimler ile uygulamalı bilimler arasında tarihsel kökleri olan bir ikilem (çelişki) vardır. Temel araştırma yürütme sürecinde uygulamalı problemler formüle edilebilir ve çözülebilir ve uygulamalı araştırma yürütmek genellikle temel gelişmelerin yaygın olarak kullanılmasını gerektirir, özellikle de disiplinlerarası alanlar. Ancak doğa bilimleri ile teknik bilimler arasındaki ilişkinin analizinden de anlaşılacağı üzere bu ikilik temel değildir. Temel ve uygulamalı araştırma arasındaki sınırların gelenekselliğini açıkça gösteren, teknik bilimlerin gelişmesidir.

1.5. Dünyanın bilimsel resmi

Çevreleyen dünyanın biliş sürecinde, bilişin sonuçları insan zihninde bilgi, yetenekler, beceriler, davranış türleri ve iletişim biçiminde yansıtılır ve pekiştirilir. İnsan bilişsel faaliyetinin sonuçlarının bütünlüğü, dünyanın bir resmini, belirli bir modeli oluşturur. İnsanlık tarihinde pek çok şey yaratılmış ve var olmuştur. büyük sayı Her biri kendi dünya görüşü ve açıklamasıyla ayırt edilen çok çeşitli dünya resimleri. Bununla birlikte, dünyanın en geniş ve en eksiksiz resmi, dünya ve insanın onun içindeki yeri hakkında belirli bir anlayış yaratan bilimin en önemli başarılarını içeren dünyanın bilimsel resmi tarafından sağlanmaktadır. Dünyanın bilimsel resmi, hakkında özel bilgi içermez. çeşitli özellikler belirli olayların ayrıntıları hakkında bilişsel süreç; hakkında bütünsel bir fikir sistemini temsil eder. genel özellikler gerçekliğin küreleri, seviyeleri ve kalıpları. Özünde, dünyanın bilimsel resmi özel şekil bilginin sistemleştirilmesi, niteliksel genelleme ve çeşitli bilimsel teorilerin ideolojik sentezi.

Nesnel dünyanın genel özellikleri ve kalıpları hakkında bütünleyici bir fikir sistemi olan dünyanın bilimsel resmi, dünyanın genel bilimsel resminin ve belirli bir bilimin dünyasının resminin bileşenleri de dahil olmak üzere karmaşık bir yapı olarak mevcuttur ( fiziksel, biyolojik, jeolojik vb.). Belirli bir bilimin dünya resmi, karşılık gelen çok sayıda kavramı içerir - nesnel dünyanın herhangi bir nesnesini, olgusunu ve sürecini anlama ve yorumlamanın belirli yolları.

Dünyanın modern bilimsel tablosunun temeli, öncelikle fizik alanında elde edilen temel bilgilerdir. Ancak yirminci yüzyılın son on yıllarında. Biyolojinin dünyanın modern bilimsel tablosunda lider konumda olduğu düşüncesi giderek daha fazla ortaya çıkıyor. Bu, biyolojik bilginin dünyanın bilimsel resminin içeriği üzerindeki etkisinin güçlendirilmesiyle ifade edilir. Biyolojinin fikirleri giderek evrensel bir nitelik kazanıyor ve diğer bilimlerin temel ilkeleri haline geliyor. Özellikle kozmolojiye, fiziğe, kimyaya, antropolojiye, sosyolojiye vb. nüfuz etmesi insanın dünyaya bakışında önemli bir değişikliğe yol açan gelişme fikridir.

Dünyanın bilimsel bir resmi kavramı, doğa bilimindeki temel kavramlardan biridir. Tarihi boyunca, çeşitli gelişim aşamalarından geçmiş ve buna bağlı olarak, yeni bir teorik, metodolojik ve aksiyolojik görüş sistemine dayanan, herhangi bir bilim veya bilim dalının egemen olduğu dünyanın bilimsel resimlerinin oluşumu, kabul edilen yeni bir teorik, metodolojik ve aksiyolojik görüş sistemine dayanmaktadır. bilimsel problemlerin çözümü için temel oluşturur. Benzer sistem bilimsel görüşler Bilim adamlarının büyük çoğunluğunun paylaştığı tutum ve tutumlara bilimsel paradigma denir.

Bilimle ilgili olarak, genel anlamda "paradigma" terimi, çeşitli sorunları çözmek için bir dizi fikir, teori, yöntem, kavram ve örnek anlamına gelir. bilimsel problemler. Paradigma düzeyinde, bilimsel ve bilimsel olmayan bilgiyi birbirinden ayırmaya yönelik temel normlar oluşturulmuştur. Paradigma değişiminin bir sonucu olarak bilimsel standartlar da değişir. Farklı paradigmalarda formüle edilen teoriler, farklı bilim ve rasyonellik standartlarına dayandıkları için karşılaştırılamaz.

Bilimsel çalışmalarda paradigmaları iki açıdan ele almak gelenekseldir: epistemik (bilişsel-teorik) ve sosyal. Epistemik açıdan paradigma, bilimsel faaliyetin modeli olarak hizmet eden bir dizi temel bilgi, değer, inanç ve tekniktir. İÇİNDE sosyal olarak Bir paradigma, temel hükümlerini paylaşan bilimsel topluluğun bütünlüğünü ve sınırlarını belirler.

Bilimde herhangi bir paradigmanın hakim olduğu dönemde bilimin nispeten sakin bir gelişimi vardır, ancak zamanla yerini formasyona bırakır. yeni paradigma Bilimsel bir devrim, yani yeni bir bilimsel değerler ve dünya görüşü sistemine geçiş yoluyla kurulan. Felsefi paradigma kavramı, temel teorik ve metodolojik temelleri tanımlamada verimlidir. bilimsel çalışma dünyada ve modern bilimin uygulamalarında sıklıkla kullanılmaktadır.

Tablo 1.1. Bazılarının süresi fiziksel süreçler(sn)

Gözden geçirilmiş ve genişletilmiş ikinci baskı

olarak Rusya Federasyonuders kitabı

yükseköğretim kurumlarının öğrencileri için,

insani uzmanlık öğrencileri

"Mesleki ders kitabı" olarakders kitabı

okuyan üniversite öğrencileri için

ekonomi ve yönetim alanında

ve insani ve sosyal uzmanlıklar

UDC 50(075,8)

İnceleyenler:

Felsefe Doktoru bilimler, prof., Rusya Doğa Bilimleri Akademisi akademisyeni AV. Askerler;

Doktora biyol. Bilimler, Doçent 1 POUND = 0.45 KG. Balıkçı;

Doktora kimya Bilimler, Doçent N.N. Ivanova

Yayınevinin genel yayın yönetmeni

Hukuk Bilimleri Adayı,

İktisadi Bilimler Doktoru N.D. Eriaşvili

Sadokhin, Alexander Petrovich.

C14 Modern doğa bilimi kavramları: beşeri bilimler ve ekonomi ve yönetim uzmanlık alanlarında okuyan üniversite öğrencileri için bir ders kitabı / A.P. Sadokhin. - 2. baskı, revize edildi. ve ek - M.: BİRLİK-DANA, 2006. - 447 s.

ISBN 5-238-00974-7

Ajans C.I.P. RSL

Lisans öğrencileri, yüksek lisans öğrencileri ve beşeri bilimler fakülteleri ve üniversitelerinin öğretmenlerinin yanı sıra doğa bilimlerinin felsefi konularıyla ilgilenen herkes için.

ISBN 5-238-00974-7

© UNITY-DANA YAYINCILIK EVİ, 2003, 2006 Yayıncının yazılı izni olmadan kitabın tamamının veya herhangi bir kısmının, internet de dahil olmak üzere, herhangi bir araçla veya herhangi bir biçimde çoğaltılması yasaktır.

Önerilen ders kitabı, yüksek mesleki eğitim için Devlet eğitim standardına uygun olarak hazırlanmıştır ve üniversitelerdeki insani uzmanlık öğrencilerine yöneliktir.

Modern eğitim sisteminin, çok yönlü ve temel bilgilere sahip, yüksek nitelikli uzmanların yetiştirilmesi sorununu çözmesi gerektiği iyi bilinmektedir. çeşitli süreçler ve çevredeki dünyanın fenomenleri. Günümüzde toplumun yalnızca dar anlamda faydacı sorunları çözmeye odaklanan uzmanlara ihtiyacı yok. İşgücü piyasasında talep gören yüksek vasıflı bir profesyonelin geniş bir bakış açısına, bağımsız olarak yeni bilgi edinme becerilerine ve eleştirel düşünme. Ek olarak, nesnel dünyanın mekansal-zamansal ilişkilerini, kendi kendini organize etme süreçlerini açıklayan temel bilimsel kavramlar hakkında da fikir sahibi olmalıdır. karmaşık sistemler canlı ve cansız doğa nedir, insanın çevre ile ilişkisi doğal çevre ve insanın Evrendeki yeri.

Bu amaçla, öğrenciler arasında geniş ideolojik yönelimler ve tutumlar oluşturmak ve onların dünyanın bilimsel resmine hakim olmalarına yardımcı olmak için tasarlanan "Modern doğa bilimi kavramları" disiplini tüm yüksek öğretim kurumlarının müfredatına dahil edilmiştir.

“Modern doğa bilimi kavramları” dersinin amacı, üniversitelerdeki beşeri bilimler bölümü öğrencilerini, insan kültürünün ayrılmaz bir bileşeni olan doğa bilimi ile tanıştırmaktır. Aynı zamanda, sosyal olayların anlaşılması ve analizi için en önemli ideolojik ve metodolojik öneme sahip olan modern doğa bilimi kavramlarının dikkate alınmasına da asıl dikkat gösterilmektedir.

“Modern doğa bilimi kavramları” eğitim kursunun içeriği, modern doğa bilimine tarihsel-felsefi, kültürel ve evrimsel-sinerjik yaklaşımlara dayanan disiplinlerarası bir komplekstir. İnsani ve doğa bilimleri bilgisinin uyumlu bir sentezine yönelik modern eğilim, toplumun bütünsel bir dünya görüşüne yönelik ihtiyaçları tarafından belirlenir ve bu disiplinin uygunluğunu vurgular.

Bu dersi inceleme ihtiyacı aynı zamanda son yirmi yılda çeşitli irrasyonel bilgi türlerinin (mistisizm, astroloji, okültizm, büyü, maneviyat vb.) toplumumuzda giderek yaygınlaşmasından kaynaklanmaktadır. Yavaş yavaş ve tutarlı bir şekilde, rasyonel açıklama yollarına dayalı olarak dünyanın bilimsel resmini kamuoyunun bilincinden uzaklaştırmaya çalışıyorlar. Mevcut koşullarda, aşağıdakiler özellikle önemlidir: gerçekliğe karşı bilimsel-rasyonel bir tutumun doğrulanması, canlı ve cansız doğaya ilişkin bütünsel bir anlayış, modern bilimsel bilgi yöntemlerinin içeriği ve yeteneklerinin anlaşılması ve ayrıca bunları mesleki faaliyetlerde uygulama becerisi.

İnsani yardım üniversitelerinde bu disiplini öğretme deneyimi, doğa bilimlerindeki materyali sunarken, bu konunun sunumuna yönelik genel tasarım ve metodolojik yaklaşımla gerekçelendirilmediği sürece, mümkünse aşırı ayrıntılardan kaçınılması gerektiğini göstermektedir. Dünyanın modern bilimsel tablosunun temelini oluşturan ve ideolojik açıdan en önemli olan modern doğa biliminin en önemli kavramlarına odaklanmanız tavsiye edilir. Böylece yazar, asıl görevini, materyalin sunum biçimini, doğa bilimlerinin ana mesleki disiplin olmadığı gelecekteki uzmanlar için mümkün olduğunca erişilebilir hale getirmek olarak gördü. Bununla birlikte, beşeri bilimler uzmanlıklarının yelpazesi oldukça geniş ve çeşitli olduğundan, yazar çalışmasına evrensel bir karakter kazandırmaya çalıştı, böylece tüm beşeri bilimler uzmanlıklarının öğrencileri - geleceğin iktisatçıları, psikologları, tarihçileri, sosyologları, yöneticileri - için eşit derecede faydalı olacaktı. , vesaire.

Çalışmasını geniş bir okuyucu kitlesine sunan yazar, bu ders kitabının oluşturulmasında paha biçilmez yardım sağlayan hakemlere ve öğretmen arkadaşlarına değerli yorum ve tavsiyelerinden dolayı şükranlarını sunar. Ayrıca yazar, ilgilenen tüm okuyuculara iyi dilek ve yorumlarından dolayı şimdiden en içten şükranlarını sunar.

T.G. GRUŞEVİTSKAYA,

A.P. Sadokhin

KAVRAMLARMODERNDOĞA BİLİMİ

Öğretim yardımı olarak Rusya Federasyonu

yükseköğretim kurumlarının öğrencileri için,

insani uzmanlık öğrencileri

Öğretim yardımcısı olarak "Mesleki ders kitabı"

yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için

UDC 50.001.1(075.8)

BBK 20v.ya73

İnceleyenler:

Fizik ve Matematik Doktoru bilimler, prof., Rusya Doğa Bilimleri Akademisi akademisyeni KİLOGRAM. Nikiforov;

Felsefe Doktoru bilimler, prof., Rusya Doğa Bilimleri Akademisi akademisyeni AV. Askerler;

Doktora biyol. Bilimler, Doçent 1 POUND = 0.45 KG. Balıkçı

Yayınevinin genel yayın yönetmeni Dr. ekonomik bilimler N.D. Eriaşvili

Armut biçimli T.G., Sadokhin A.P.

G91 Modern doğa biliminin kavramları: Ders kitabı. üniversiteler için el kitabı. - M.: BİRLİK-DANA, 2003. - 670 s.

ISBN 5-238-00502-4

Ders kitabı, ülkedeki üniversitelerdeki tüm insani uzmanlıkların müfredatında yer alan “Modern Doğa Bilimleri Kavramları” disiplininde Yüksek Mesleki Eğitim için Devlet Eğitim Standardının gereklerine uygun olarak hazırlanmıştır. Çalışma, canlı ve cansız doğadaki çeşitli süreç ve olguları kapsayan geniş bir kavram panoraması sunmakta ve dünyayı anlamanın modern bilimsel yöntemlerini anlatmaktadır. Önemli ideolojik ve metodolojik öneme sahip olan modern doğa bilimi kavramlarının dikkate alınmasına asıl dikkat gösterilmektedir.

Ülkedeki beşeri bilimler fakülteleri ve üniversitelerinin öğrencileri, yüksek lisans öğrencileri ve öğretmenlerinin yanı sıra doğa bilimlerinin felsefi konularıyla ilgilenen herkes için.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Gruşevitskaya, A.P. Sadokhin, 2003

Kitabın tamamını veya herhangi birini çal

bunların bir kısmı yazılı olmadan yasaktır

yayıncının izni

Önsöz

Yüksek nitelikli uzmanları yetiştirme görevi, çevrelerindeki dünyanın çeşitli süreçleri ve olayları hakkında çok yönlü ve temel bilgilerin geliştirilmesini içerir. Bugün toplumun, eğitim sırasında edinilen bilgiler çerçevesinde yalnızca dar faydacı sorunları çözmeye odaklanan uzmanlara ihtiyacı yok. Bir uzmanın modern gereklilikleri, niteliklerini sürekli geliştirme yeteneğine, bilgi sahibi olma arzusuna dayanmaktadır. son başarılar mesleklerinde onları yaratıcı bir şekilde işlerine uyarlama becerisi. Bu amaçla, yüksek öğretim kurumlarının müfredatları, sertifikalı bir uzmanın dünya görüşü yönelimlerini ve tutumlarını oluşturmak, dünyanın bilimsel tablosuna ve seçtiği mesleğe hakim olmasına yardımcı olmak için tasarlanmış disiplinleri ve ders derslerini içerir. Yurt içi yükseköğretim sistemindeki tüm gereksinimler ve yenilikler gelişim odaklıdır yaratıcılık mezun olduktan sonra mezun olabilmeleri için öğrenciler yaratıcı kişilik hem mesleki hem de sivil görevleri yerine getirebilecek kapasitededir. “Modern doğa bilimi kavramları” dersi bu hedeflerin uygulanmasına odaklanmıştır.

Bu kursa duyulan ihtiyaç aynı zamanda son yirmi yılda mistisizm, astroloji, okültizm, büyü, maneviyat vb. gibi çeşitli irrasyonel bilgilerin toplumumuzda giderek yaygınlaşmasından kaynaklanmaktadır. Yavaş yavaş ve tutarlı bir şekilde, dünyanın bilimsel resmini temel alan bilimsel resmin yerini alıyorlar. rasyonel yollar onun açıklamaları. Bu parabilim çeşitlerinin temsilcileri, modern toplumdaki bilimsel dünya görüşünün statüsünün diğer herhangi bir irrasyonel bilgi türünden daha yüksek olmadığına, dolayısıyla tüm medeniyetimizin üzerine inşa edildiği gerçekliğe karşı bilimsel-rasyonel bir tutumun onaylandığına içtenlikle inanmaktadır. özel bir önem kazanıyor. Bu dersin yazarlarının uzun vadeli öğretim deneyimi, doğa bilimlerinin temellerini çalışmanın, öğrencilerin dünyaya, doğaya, topluma ve insana karşı rasyonalist bir tutumun yönergeleri, tutumları ve değerlerinin geliştirilmesine katkıda bulunduğunu tartışmasız bir şekilde göstermektedir.

Önerilen eğitim kılavuzu Yüksek mesleki eğitimin Devlet eğitim standardına uygun olarak hazırlanmış ve üniversitelerdeki insani uzmanlık öğrencilerine yöneliktir.

Kılavuz, yazarların on yıl boyunca verdiği dersler temel alınarak yazılmıştır. Bu disiplini farklı üniversitelerde öğretme deneyimi, beşeri bilimler öğrencilerinin, bu konunun sunumuna yönelik genel tasarım ve metodolojik yaklaşımla gerekçelendirilmediği sürece, doğa bilimleri materyallerini teknik ayrıntılara dalarak sunmamaları gerektiğini kanıtlamaktadır. Bununla birlikte, yüksek öğretim sistemindeki beşeri bilimler uzmanlıklarının kapsamı oldukça geniş ve çeşitlidir, dolayısıyla yazarlar el kitabına evrensel bir karakter kazandırmaya çalışmışlardır.

“Modern doğa bilimlerinin kavramları” dersi içeriği itibariyle disiplinlerarası bir disiplindir. Çeşitli uzmanlıklara sahip uzmanlar tarafından verilmektedir. temel eğitim. Bu durumu dikkate alarak yazarlar, eğitim kurumunun yetenekleri ve özelliklerine, eğitim biçimlerine, müfredat yapısına ve eğitim kurumunun özelliklerine bağlı olarak bu dersin çeşitli versiyonlarda sunulması olanağını sunmuşlardır. mesleki nitelikler her öğretmen.

Yazarlar, disiplinin kendisinin öğretilmesinde yeterli deneyimin birikmiş olmasına ve kurs programının oluşturulmuş olmasına rağmen, çeşitli sunum seçeneklerine izin veren özgünlüğünün başlangıçta çalışmalarını kusurlu hale getirdiğini belirtmek isterler. Bu nedenle, ilgilenen tüm okuyuculara nazik yorumlarından ve çalışmalarının geliştirilmesi dileklerinden dolayı şimdiden şükranlarını sunarlar.

Bölüm I. Bilimsel çalışmaların temelleri

Bölüm 1. Bilim ve toplumdaki rolü

1.1. Kültürün bir parçası olarak bilim

Varoluşları boyunca insanlar çevrelerindeki dünyayı anlamanın ve ona hakim olmanın birçok yolunu geliştirdiler. Bunlardan en önemlisi elbette bilimdir. Bu kelimeye aşinayız, günlük hayatta çok sık kullanıyoruz ama nadiren düşünüyoruz. gerçek değer ve bilimi tanımlamaya çalışmak genellikle zordur.

Kural olarak bu zorluklar, bilimin insan hayatındaki rolünün ve yerinin anlaşılmasının çeşitli fikirlerle ifade edilmesi ve henüz nihai bir değerlendirmeye tabi tutulmamasından kaynaklanmaktadır. Yaklaşımların, fikirlerin mücadelesi, çelişkilerin çözümü, şüphelerin aşılması ve giderek daha fazla yeni sorunun ortaya çıkması yoluyla uzun ve zorlu bir şekilde geliştirildi. Sadece XX yüzyılın 20'li yıllarında yeni bilimsel disiplin Bilimin özünü ve özelliklerini, gelişim ve uygulama mekanizmasını ortaya çıkarmak için tasarlanan “bilimsel çalışmalar” olarak adlandırılır. genel desenler bilimin bir bilgi sistemi ve özel bir sosyal kurum olarak gelişimi ve işleyişi.

Bilimin doğası hakkında bir konuşmaya başlarken, açıkça şu aksiyomdan yola çıkmalıyız: bilim insanlığın manevi kültürünün bir parçasıdır. Gelişiyle birlikte nesilden nesile aktarılan bilgi bedeninde, gerçekliğin farkındalığında, anlaşılmasında ve dönüştürülmesinde giderek daha önemli bir rol oynamaya başlayan benzersiz manevi ürünler birikti. Bilimin kültürün bir parçası olarak onu diğer alanlarla bağlayan özelliklere sahip olduğu da yadsınamaz. yapısal elemanlar kültür ve yerine getirir genel görevler, bir bütün olarak kültürle karşı karşıyayız. Bu nedenle bilimden kültürün bütünü bağlamında bahsetmek, bilim ile kültürün diğer alanları arasındaki benzerlik ve farklılıkları öne çıkarmak gerekir.

Kültürün ne olduğu konusundaki tartışmanın özüne bilinçli olarak girmeden, kültürün, doğal süreçlere ve olgulara karşıt olarak insanlığın yarattığı yapay nesnelerden oluşan bir dünya olduğunu belirtmenin gerekli olduğunu düşünüyoruz. Kültür, insanın kendisiyle eşzamanlı olarak ortaya çıktı ve ilk kültürel olgu, uzak atalarımızın yarattığı araçlardı. İnsanın bir tür olarak hayatta kalmasını sağladılar, onu tehlikelerden korudular dış dünya. Dolayısıyla kültür, insanı doğadan ayıran ve onu olumsuz çevre koşullarından koruyan bir duvar olarak düşünülebilir.

Kültür haline geldi en önemli mülk onu gezegenimizin organik dünyasının geri kalanından ayıran insan: Eğer Dünya'nın bitkileri ve hayvanları çevredeki dünyanın koşullarına uyum sağlıyorsa, o zaman insan bu koşulları değiştirerek dünyayı kendine uyarlıyor. Bu, kültürün en önemli amacını ortaya koyuyor: insanların hayatlarını korumak ve kolaylaştırmak.

Başlangıcından günümüze kadar kültürün tüm alanları bu sorunun çözümüne dahil olmuştur. en önemli görev Bir kişinin ihtiyaçlarını ve çıkarlarını yansıtır. Bilimin de kendine has görevleri vardır; bunlar bilimi kültürün diğer alanlarından ayırır. Bu nedenle, görüntülerden ziyade rasyonelliği, kavram ve teorilerin kullanımı açısından sanattan farklıdır; felsefeden - sonuçlarının deneysel olarak doğrulanma olasılığı ve "nasıl?" Sorularına cevap vermesi gerçeği. ve “nasıl?”, “neden?” sorusuna değil; dinden - inanca değil akla ve duyusal gerçekliğe güvenerek; Mitolojiden - dünyayı bir bütün olarak açıklamaya çalışmadığı, ancak dünyanın bireysel parçalarını yasalar biçiminde anlamak istediği için.

Dolayısıyla bilim, insanın çevresindeki dünyayı doğrudan dönüştürme, insanlar için konforunu ve rahatlığını artırma göreviyle en yakından bağlantılı olan bir kültür alanıdır. Sonuçta bilim, yalnızca bu dünya hakkında deneysel olarak kanıtlanmış verilerden ve mantık yasalarına dayanarak elde edilen sonuçlardan oluşan bir bilgi dünyası yaratır. Bu bilgiyi kullanmak kişinin dünyayı dönüştürmesini çok daha kolaylaştırır.

Buradan bilimin kamusal yaşamdaki önemi ortaya çıkıyor ve bilime gösterilen ilginin artması anlatılıyor. Bu konumu doğrulamak için geriye dönüp etrafımızdaki tüm çeşitli şeylere bakmak, ancak bununla yakından ilgili bilim ve teknolojinin gelişmesi sayesinde ortaya çıkmak için yeterlidir. Bugün bilimin olmadığı bir dünyayı hayal etmek artık mümkün değil; sonuçta, o zaman şu anda Dünya'da yaşayan insanların çoğu yok olmaya mahkum olurdu.

Aynı zamanda bilimin hayatımızdaki kalıcı rolünün bilincinde olarak, onun hakkında konuşabilir miyiz? özel yer kültürde toplum yaşamında baskın bir konum alması gerektiği? Tarih, kültürün bazı alanlarının diğerlerinin zararına yapay olarak ayrılmasının örneklerini bilir; bu, her zaman kültürün bir bütün olarak yoksullaşmasına ve normal işleyişinin bozulmasına yol açmıştır. Evet, çoğu Avrupa tarihi(tüm Orta Çağ boyunca), din, kültür ve dünya görüşünde baskın bir yer işgal etti; bu, bilimin gelişimini neredeyse bir bin yıl boyunca yavaşlatırken, antik çağın birçok kazanımını da yok etti. Engizisyon mahkemelerinin, modern bilimin kurucuları olan Rönesans'ın en büyük bilim adamları Giordano Bruno ve Galileo Galilei'ye karşı soruşturmaları ve kararları ancak dinin hakimiyeti sayesinde mümkün oldu.

Bilim ancak Rönesans'ta dinin gücünden kurtulduktan sonra hızla gelişmeye başladı ve doğa bilimlerindeki başarıları sayesinde insan kültüründe ve dünya görüşünde egemen bir yer edinmeye başladı. Bunun nedeni, tüm modern bilimin pratik bir yönelime sahip olmasına rağmen, en büyük bilimin teknik buluşlar Teorik araştırmanın gerçek pratik etkisi tam olarak 19. yüzyılda ortaya çıkmaya başlar. O zamandan beri Avrupa medeniyetindeki bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hızı çok dikkat çekici hale geldi. 19. yüzyıl ortaya çıkışıyla başlıyor buhar motoru buharlı gemilerde, lokomotiflerde ve fabrikalarda enerji santrali olarak kullanıldı. Elektrikli aydınlatmanın, telefonun, radyonun, otomobilin ve uçağın icadıyla sona erer. Doğa, yavaş yavaş bilinmeyen sırlarla dolu bir tapınaktan, insanın usta ve işçi olarak girdiği bir atölyeye dönüştü. Her ne kadar tüm değişiklikler faydalı olmasa da yine de pratik olumlu etki Bilim ve teknolojinin gelişmesi açıkça görülüyordu.

Başarılarıyla gözleri kör olan bilim, sınırlarının farkına varamamış, tüm sorulara yanıt bulmak, insanlığı daha iyi bir geleceğe taşımak istiyordu. Genellikle bu gelecek, bilim ve teknolojinin başarıları üzerine inşa edilen, maddi zenginlik ve doygunluk dünyası olarak hayal ediliyordu. Ayılma, ancak insanlığın bilimsel ve teknolojik ilerlemenin olumsuz yönleriyle karşı karşıya kaldığı 20. yüzyılın ortalarında geldi. Oluşturma ve uygulama nükleer silahlar insanlık tarihinde ilk kez yeni bir dünya savaşında tamamen yok olma ihtimalini yarattı. 60'lı ve 70'li yıllarda patlak veren çevre krizi, insanlığın hayatta kalma olasılığı konusunda şüphe uyandırdı. biyolojik türler. Daha sonra insanoğlu önce bilimsel ve teknolojik ilerlemenin bedelini düşündü, ardından mevcut durumun nedenlerini aramaya başladı. Bu zamanda tam güç Bilim ve teknolojinin dizginsiz gelişiminin olumsuz yanlarından, tek kurtarıcı güç olarak bilime olan inanca dayalı bilimsel bir dünya görüşünün yayılmasının ve kurulmasının tehlikelerinden bahseden düşünürlerin sözleri duyuldu. 20. yüzyılın ikinci yarısında Aydınlanma'nın derinliklerinde ortaya çıkan bilimcilikti. toplumsal ve bilimsel bilimlerin aksine doğa bilimlerinin başarılarını sınırsızca övme eğilimine dönüştü. beşeri bilimler. Bu inanç, modern ekolojik krize, termonükleer savaş tehlikesine, ama en önemlisi, keskin düşüş kültürün etik ve estetik göstergeleri, modern toplumda tüketici duyarlılığının ortaya çıkmasına neden olan teknokratik psikolojinin giderek artan etkisi.

Bilimciliğin dünya görüşü, rasyonel hesaplamaya dayanmasından kaynaklanmaktadır ve belirli bir pratik hedefin olduğu yerde, bu ideolojiyi savunan bir kişi, herhangi bir etik engele bakılmaksızın bu amaç için çabalayacaktır. Ne bilimsel bir deney sırasında kendisinin ölme ihtimali, ne de özellikle diğer insanlar için tehlike onu durduramaz. Karada ve havada nükleer patlamalar konusunda karar veren insanlara rehberlik eden şey kesinlikle fayda kaygılarıydı. Bunun nedeni genellikle kişiliğin rasyonel bileşeninin gelişmesidir. adam yürüyor“Ben” in diğer yönlerinin (duygular, fanteziler, ahlaki değerler vb.) zararına. Sonunun her zaman araçları haklı çıkardığı kuru, soğuk, ayık fikirli bir insan bu şekilde doğar.

Bilimsel dünya görüşünün olumsuz yanı şudur: bireysel bilim dünyasında yabancılaşmış ve güçsüz hissediyor. Bilim ona manevi değerlerden şüphe etmeyi öğretti, onu maddi rahatlıkla çevreledi, her şeye rasyonel bakmayı öğretti. ulaşılacak hedef. Ama aynı zamanda kişi bunu kaybetti ana hedef Hayatın yaşamaya değer olduğu dünya görüşünün bütünlüğü yok edildi. Aslında, sanayi devriminden bu yana, yeni bilimsel düşünce, insana nasıl ve neden yaşayacağı ve dünya düzeninin altında yatan ilkelerin neler olduğu konusunda evrensel ve sarsılmaz bilginin sunulduğu, binlerce yıldır işleyen dünyanın dini resmini yok etmeye başladı. öyle. İnanca dayandığı için dünyanın bütünsel ve tutarlı bir resmiydi. Bilimsel düşüncenin paradoksu, dinin sunduğu naif ve bütünsel dünya görüşünü yok ederken, daha önce inançla kabul edilen her varsayımı sorgularken, bilimin karşılığında aynı bütünsel, ikna edici dünya görüşünü vermemesidir - tüm bilimsel gerçekler yalnızca kapsar. oldukça dar bir fenomen çemberi. Bilim insana her şeyden şüphe etmeyi öğretti ve hemen kendi etrafında temelde dolduramadığı ideolojik bir eksiklik yarattı, çünkü bu bir felsefe, din, sanat meselesi, yani kültürün insani alanıdır.

20. yüzyılın sonlarında anlaşıldı. Bilimin gelişiminin hem olumlu hem de olumsuz yönleriyle birlikte insanlık, bilimi zararlı ve tehlikeli gören, insanlığın yok olmasına yol açan bir ideoloji olan bilimcilik karşıtlığı lehine bilimciliği terk etmeye başladı. Bu, bilimsel keşiflere halkın ilgisinin azalması, ilgili mesleklerin prestijinin düşmesiyle ifade edilir. bilimsel aktivite ve ayrıca dağıtımda büyük sayı ortaya çıkan dünya görüşü boşluğunu dolduran sahte bilimler (astroloji, parapsikoloji vb.).

Hiç şüphe yok ki bilim, insan kültürünün büyük bir başarısını temsil ediyor. İnsanın hayatını nesilden nesile kolaylaştırır, daha rahat, daha güvenli hale getirir ve bol miktarda maddi ve manevi fayda beklentisiyle cezbeder. Ancak tanrılaştırılmış bilim, bilimcilik, tamamen zıt sonuçlar doğuran ve insanlığın varlığına tehdit oluşturan bambaşka bir olgudur.

Nesnel olarak bilim, kendine özgü özellikleri ve görevleri olan insan kültürünün alanlarından yalnızca biridir ve bu durumu değiştirmeye çalışmamak gerekir. Bilim kendi başına insan uygarlığının en yüksek değeri olarak görülemez; o yalnızca insan varoluşunun bazı sorunlarını çözmenin bir yoludur. Aynı şey, başta din, felsefe ve sanat olmak üzere insan kültürünün diğer alanları için de geçerlidir. Uyumlu bir toplumda bilime, sanata, felsefeye, dine ve insan kültürünün diğer tüm alanlarına aynı anda yer verilmelidir.

Bilim – bu, varoluşla ilgili bir dizi nesnel bilgi olan kültürün bir parçasıdır. Bilim kavramı aynı zamanda bu bilginin elde edilmesi sürecini ve çeşitli şekiller ve bunların insanların pratik yaşamında uygulanmasına yönelik mekanizmalar.

1.2. Bilim kriterleri

Bilimin bu tanımı kapsamlı değildir, çünkü var olduğu süre boyunca insanlık, doğası gereği farklı olan dünya hakkında büyük miktarda nesnel bilgi biriktirmiştir (öncelikle bizim günlük bilgimiz). günlük yaşam) ve bilimsel bilgi bu bilginin yalnızca bir türüdür. Bu nedenle bilimsel bilginin kendisini bilimsel olmayan bilgiden ayırmamızı sağlayacak bilimsellik kriterleriyle ilgili soru ortaya çıkıyor.

Bilimsel bilginin kriterleri

Bilimsel bilginin dört kriterini belirliyoruz.

İlki sistematik bilgi. Bir sistem, bir toplamın aksine, iç birlik, belirli unsurların iyi bir sebep olmaksızın yapısına eklenmesinin veya çıkarılmasının imkansızlığı ile karakterize edilir. Bilimsel bilgi her zaman belirli sistemler gibi hareket eder: Bu sistemlerde başlangıç ilkeleri, temel kavramlar (aksiyomlar) vardır, bu ilkelerden ve mantık yasalarına göre kavramlardan türetilen bilgiler vardır. Ayrıca sistem bu bilim için önemli olan yorumlanmış verileri de içermektedir. yaşanmış gerçekler deneyler, matematiksel aparatlar, pratik çıkarımlar ve tavsiyeler. Kaotik bir dizi doğru ifade kendi başına bilim olarak kabul edilemez.

Ancak tutarlılık ilkesi tek başına bazı bilgilere bilim demek için yeterli değildir. Sonuçta, bilimin dışında sistemleştirilmiş bilgi vardır, örneğin dini bilgi, dışarıdan da uyumlu, mantıksal temelli sistemlere benzeyen. Bu nedenle bilimin ikinci kriteri yeni bilgi elde etmek için kanıtlanmış bir mekanizmanın varlığı. Başka bir deyişle, bilim sadece bir bilgi sistemi değil, aynı zamanda onu elde etmeye yönelik bir faaliyettir; bu, yalnızca pratik ve teorik araştırmalar için kanıtlanmış bir metodoloji sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bu faaliyette uzmanlaşmış kişilerin, araştırmayı koordine eden ilgili kuruluşların varlığını da sağlar. ayrıca gerekli materyaller, teknolojiler ve bilgi kaydetme araçları. Bu, bilimin ancak toplumda bunun için özel nesnel koşullar yaratıldığında ortaya çıktığı anlamına gelir:

nesnel bilgiye yönelik az çok net bir toplumsal talep (bu, bilimsel faaliyetlerle profesyonel olarak ilgilenen bir grup insan oluşturmayı mümkün kılar);

oldukça ilişkili olan böyle bir grup insanı tanımlamanın sosyal olasılığı yüksek seviye fonların bir kısmını gerçek pratik faydaların elde edilmesiyle ilgili olmayan faaliyetlere yönlendirme fırsatına sahip bir toplumun gelişimi;

bilimin temelini oluşturan bilgi, beceri ve bilişsel tekniklerin ön birikimi;

bilgi kaydetme araçlarının ortaya çıkışı, bu olmadan birikmiş bilginin gelecek nesillere aktarılmasının yanı sıra bunların hızlı değişimi de imkansızdır.

Bilginin bilimsel doğasının üçüncü kriteri, teoriklik, gerçeği kendi iyiliği için almak. Bilim yalnızca pratik sorunları çözmeyi amaçlıyorsa, kelimenin tam anlamıyla bilim olmaktan çıkar. Bilim, temel araştırmaya, etrafımızdaki dünyaya ve onun sırlarına olan saf ilgiye dayanır (bu, devrim niteliğindeki tek yoldur) bilimsel fikirler ve keşifler) ve daha sonra, eğer belirli bir teknolojik gelişme seviyesi buna izin veriyorsa, bunlara dayanarak uygulamalı araştırma mümkün hale gelir. Böylece Doğu'da var olan bilimsel bilgiler ya dini ritüel ve törenlerde yardımcı olarak ya da doğrudan pratik faaliyetlerde kullanılmıştır. Örneğin pusula, 6. yüzyılda Çinliler tarafından yaratıldı, ancak ancak Avrupa'ya geldiğinde yeni fizik dallarının gelişmesine ivme kazandırdı. Çinliler, manyetizmanın nedenlerini düşünmeden, falcılık ve seyahat için pusulayı kullandılar. Dolayısıyla bu durumda bilimden bağımsız bir kültür alanı olarak söz edemeyiz.

Bilimsel karakterin dördüncü kriteri: bilginin rasyonelliği. Rasyonel düşünme tarzı, akla uygun evrensel nedensel ilişkilerin varlığının ve bilgiyi doğrulamanın ana yolu olarak resmi kanıtın varlığının tanınmasına dayanır. Bugün bu konum önemsiz görünüyor, ancak dünyanın öncelikle akıl yoluyla bilgisi hemen ve her yerde ortaya çıkmadı. Doğu medeniyeti, sezgiye ve duyu dışı algıya öncelik veren bu Avrupa yolunu hiçbir zaman kabul etmedi. Bu kriter, evrensel geçerlilik, evrensel olarak bağlayıcı bilgi, değişmezliği, farklı araştırmacılar tarafından aynı sonucu elde etme yeteneği olarak anlaşılan bilimsel bilginin öznelerarasılık özelliği ile yakından ilgilidir.

Modern bilim için, bilimsel karaktere ilişkin ek bir beşinci kriter daha getirilmiştir. Bu Deneysel bir araştırma yönteminin varlığı, ve ayrıca Bilimin matematikleştirilmesi. Bu işaretler yalnızca modern zamanlarda ortaya çıktı ve bilime ışık tuttu. modern görünüm ve bunu pratikle ilişkilendirmenin yanı sıra. O andan itibaren hem bilim hem de Avrupa medeniyeti, çevredeki dünyanın insanın çıkarları doğrultusunda bilinçli dönüşümüne odaklanmaya başladı; şimdi oldukları duruma geldiler.

Bilimsel bilgiyi bilimsel olmayan bilgiden ayırarak, karakteristik özellikler bilim. Bunların arasında en önemlileri bilimsel verilerin evrenselliği, genel geçerliliği ve özneler arası olmasıdır. Herhangi bir sonuç elde edilirse, uygun koşulları yeniden üreten herhangi bir bilim adamı, bilim adamının uyruğundan veya bireysel özelliklerinden etkilenmeyecek şekilde aynı sonucu elde etmelidir. Bu nedenle pek çok kişi, dünya dışı uygarlıklarla temas halinde (eğer böyle bir şey olursa), bulmaya yardımcı olacak başlangıç noktasının bilimin genel olarak geçerli sonuçları olması gerektiğine inanıyor. ortak dil hatta birbirine benzemeyen yaratıklar bile. Sonuçta, iki kere iki sadece Dünya'da dört eder, aynı zamanda periyodik tablo Metagalaksi'nin herhangi bir köşesinde de doğru olacaktır.

Bilimsel bilginin önemli özellikleri şunlardır: güvenilirlik, elde edilen sonuçların sürekli doğrulanmasıyla ilişkili ve ayrıca kritiklik – Denetim sırasında teyit edilmediği takdirde görüşlerinizi sorgulama ve yeniden değerlendirme isteği.

Bilimsel bilgi her zaman temelde eksiktir. Mutlak gerçeğe ulaşmak mümkün olmadığından bilimsel bilgi sınırlandırılamaz. Dünya hakkında ne kadar çok şey öğrenirsek, daha fazla sır ve bilmeceler çözülmeyi bekliyor.

Tanıttığımız kriterleri kullanarak bilimi bilim olmayandan ayırabiliyoruz. Her zaman bilimin yanında var olan sahte bilimin (pseudoscience, quasiscience) son zamanlarda giderek daha popüler hale gelmesi ve giderek daha fazla taraftar çekmesi nedeniyle bu, özellikle bugünlerde önemlidir.

Bu farklardan ilki bilginin içeriğidir. Sahte bilim ifadeleri genellikle yerleşik gerçeklerle uyuşmaz ve nesnel deneysel doğrulamaya dayanamaz. Bu nedenle, bilim adamları zaten doğruluğunu kontrol etmek için birçok kez denediler. astrolojik tahminlerİnsanların meslekleri ve kişilik tipleri, burçları, doğum anındaki gezegenlerin konumu vb. dikkate alınarak onlar için derlenen burçlarla karşılaştırıldı, ancak istatistiksel olarak anlamlı bir benzerlik bulunamadı.

Sözde bilimsel bilginin yapısı genellikle bir sistemi temsil etmez (bilimsel bilgide olması gerektiği gibi), ancak parçalıdır. Sonuç olarak, onlardan dünyanın ayrıntılı bir resmini oluşturmak genellikle imkansızdır.

Sahte bilim ayrıca, kişinin mitleri, efsaneleri, üçüncü el hikayeleri olduğu gibi kabul etmesine ve kanıtlanmış kavramla çelişen verileri göz ardı etmesine olanak tanıyan, ilk verilerin eleştirel olmayan bir analizi ile de karakterize edilir. Çoğu zaman bu, doğrudan sahtecilik ve gerçeklerin manipülasyonu anlamına gelir.

Bilimin doğal ve nesnel yasaları incelediğini unutmamalıyız; çevredeki dünyanın önemli tekrarlayan süreçleri ve olayları. Bu, bilimin belirli olayları tahmin etmesine olanak tanıyan öngörücü işlevine yol açar. Sözde bilim adamlarının böyle bir şeyi başarması mümkün değildir. Yani henüz tek bir ufolog uçan dairenin inişini tahmin etmedi. Başka bir deyişle bilim, soyut niteliksel bilgiyi sağlar. niceliksel form ve sözde bilim duyusal-somut ve niteliksel sonuçlarla sınırlıdır.

Buna rağmen sahte bilim kullanılıyor büyük başarı. Ve bunun nedenleri var. Bunlardan biri, bilimsel dünya görüşünün varsayımlara ve uydurmalara yer bırakan temel eksikliğidir. Ancak daha önce bu boşluklar esas olarak din tarafından doldurulduysa da, bugün bu yer, argümanları yanlış olabilen ancak herkes tarafından anlaşılabilen sahte bilim tarafından alınmıştır. Sıradan bir insan için sözde bilimsel açıklamalar psikolojik olarak daha net ve daha hoştur, kişinin kuru bilimsel akıl yürütmeden daha fazlasına ihtiyaç duyduğu ve üstelik özel eğitim olmadan anlaşılamayan mucizelere yer bırakır. Bu nedenle sahte bilimin kökleri insan doğasındadır. Bu nedenle yakın gelecekte ondan kurtulmanın mümkün olması pek mümkün değildir.

Sahte bilim türleri

Sahte bilimin homojen olmadığını eklemeye devam ediyoruz. Sahte bilimin çeşitli türleri ayırt edilebilir.

Modern zamanlarda ortaya çıktı gizli sahte bilimler– Spiritüalizm, hipnotizma, parapsikoloji. Ortak noktaları, fiziksel yasalara uymayan başka bir dünyaya ait (astral) dünyanın varlığının kabul edilmesidir. Bunun bizden daha yüksek, her türlü mucizenin mümkün olduğu bir dünya olduğuna inanılıyor. Bu dünyayla medyumlar, medyumlar, telepatlar aracılığıyla iletişim kurabilirsiniz ve sahte bilim çalışmalarının konusu haline gelen çeşitli paranormal olaylar meydana gelir. 20. yüzyılda ortaya çıktı modernist sahte bilimler, eski sözde bilimlerin mistik temellerinin bilim kurgunun etkisi altında dönüştürüldüğü. Bu tür bilimler arasında ilk sırada UFO'ları inceleyen ufoloji yer almaktadır.

Bazen sözde bilim olarak anılır sapkın (yanlış) bilim, Geleneksel bilim çerçevesinde, bilimsel gerekliliklerin kasıtlı olarak ihlal edilmesiyle gerçekleştirilen faaliyetler. Bu veri manipülasyonu, sahte arkeolojik buluntular vb.

İsim: Modern doğa biliminin kavramları.

Önerilen ders kitabı, yüksek mesleki eğitim için Devlet eğitim standardına uygun olarak hazırlanmıştır ve üniversitelerdeki insani uzmanlık öğrencilerine yöneliktir.
Modern eğitim sisteminin, çevredeki dünyanın çok çeşitli süreçleri ve olguları hakkında çok yönlü ve temel bilgiye sahip yüksek nitelikli uzmanların yetiştirilmesi sorununu çözmesi gerektiği iyi bilinmektedir. Günümüzde toplumun yalnızca dar anlamda faydacı sorunları çözmeye odaklanan uzmanlara ihtiyacı yok. İşgücü piyasasında talep gören yüksek nitelikli bir profesyonelin geniş bir bakış açısına, bağımsız olarak yeni bilgi edinme ve onu eleştirel olarak kavrama becerisine sahip olması gerekir. Ayrıca, nesnel dünyanın uzay-zamansal ilişkilerini, yaşam ve yaşam gibi karmaşık sistemlerde kendi kendini organize etme süreçlerini açıklayan temel bilimsel kavramlar hakkında bir fikre sahip olmalıdır. cansız doğa insanın doğal çevreyle ilişkisi ve insanın evrendeki yeri.

İçindekiler
Yazardan 3
Bölüm 1. Kültürün bir parçası olarak bilim 5
1.1. Diğer kültür alanları arasında bilim 5
1.2. Doğa bilimi ve insani kültürler 7
1.3. Bilimsel bilginin kriterleri 11
1.4. Bilimsel bilginin yapısı 15
1.5. Dünyanın bilimsel resmi 17
Bölüm 2. Bilimsel bilginin yapısı ve yöntemleri 20
2.1. Bilimsel bilginin düzeyleri ve biçimleri 20
2.2. Bilimsel bilgi yöntemleri 23
2.3. Bilimsel bilginin özel ampirik yöntemleri 25
2.4. Bilimsel bilginin özel teorik yöntemleri 27
2.5. Bilimsel bilginin özel evrensel yöntemleri 29
2.6. Genel bilimsel yaklaşımlar 32
2.7. Sistematik yaklaşım 33
2.8. Küresel evrimcilik 38
Bölüm 3. Doğa biliminin temelleri 49
3.1. Doğa biliminin konusu ve yapısı 49
3.2. Doğa bilimleri tarihi 53
3.3. Bilimin Başlangıcı 54
3.4. XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında küresel bilimsel devrim. 69
3.5. Bir bilim olarak modern doğa biliminin temel özellikleri 71
Bölüm 4. Dünyanın fiziksel resmi 75
4.1. Dünyanın fiziksel resmi kavramı 75
4.2. Dünyanın mekanik resmi 78
4.3. Dünyanın elektromanyetik resmi 81
4.4. Dünyanın kuantum alan resmi 85
4.5. Dinamik ve istatistiksel yasalar arasındaki ilişki 88
4.6. Modern fiziğin ilkeleri 91
Bölüm 5. Modern fizik kavramları 96
5.1. Madde organizasyonunun yapısal seviyeleri 96
5.2. Hareket ve fiziksel etkileşim 106
5.3. Modern doğa bilimlerinde uzay ve zaman kavramları 116
Bölüm 6. Modern kozmolojik kavramlar 126
6.1. Kozmoloji ve kozmogoni 126
6.2. Evrenin kozmolojik modelleri 128
6.3. Evrenin Kökeni - Büyük Patlama Konsepti 134
6.4. Evrenin yapısal öz-organizasyonu 138
6.5. Evrendeki maddenin daha da karmaşıklaşması 144
6.6. Dünya dışı uygarlıkların varlığı ve arayışı sorunu 151
Bölüm 7. Doğa biliminin bir konusu olarak Dünya 157
7.1. Dünyanın şekli ve büyüklüğü 157
7.2. Güneş sisteminin diğer gezegenleri arasında Dünya 159
7.3. Dünya Eğitimi 163
7.4. Dünyanın Jeosferleri 170
7.5. Jeodinamik süreçler 179
Bölüm 8. Modern kimya kavramları 184
8.1. Bir bilim olarak kimyanın özellikleri 184
8.2. Birinci seviye kimya bilgisi. Maddenin bileşimi doktrini 186
8.3. İkinci seviye kimya bilgisi. Yapısal Kimya 193
8.4. Kimyasal bilginin üçüncü seviyesi. Kimyasal süreç doktrini 197
8.5. Kimyasal bilginin dördüncü seviyesi. Evrimsel Kimya 205
Bölüm 9. Yaşamın yapısal düzeyleri 212
9.1. Biyolojik bilginin yapısı 212
9.2. Yaşam organizasyonunun yapısal düzeyleri 218
Bölüm 10. Hayatın kökeni ve özü 243
10.1. Hayatın Özü 243
10.2. Yaşamın kökenine ilişkin temel kavramlar 249
10.3. Hayatın kökeni sorununun mevcut durumu 257
10.4. Dünya'da yaşamın ortaya çıkışı 260
10.5. Dünya biyosferinin oluşumu ve gelişimi 267
10.6. Bitki ve hayvan aleminin ortaya çıkışı 271
Bölüm 11. Organik dünyanın evrim teorisi 278
11.1. Biyolojide gelişme fikrinin oluşumu 278
11.2. Böl. Darwin'in evrim teorisi 284
11.3. Evrim teorisinin daha da geliştirilmesi. Anti-Darwinizm 289
11.4. Genetiğin Temelleri 295
11.5. Sentetik Evrim Teorisi 301
Bölüm 12. Doğa biliminin konusu olarak insan 308
12.1. İnsanın Kökeni Kavramları 308
12.2. İnsanlar ve hayvanlar arasındaki benzerlikler ve farklılıklar 321
12.3. İnsanın özü. İnsanda biyolojik ve sosyal 332
12.4. İnsan davranışına ilişkin etoloji 336
Bölüm 13. Modern bilimde insan olgusu 340
13.1. İnsan bilincinin özü ve kökenleri 340
13.2. İnsan duyguları 350
13.3. İnsan sağlığı, performansı ve yaratıcılığı 353
13.4. Biyoetik 365
Bölüm 14. İnsan ve Biyosfer 372
14.1. Biyosfer kavramı ve özü 372
14.2. Biyosfer ve uzay 376
14.3. İnsan ve Uzay 378
14.4. İnsan ve doğa 383
14.5. Noosfer kavramı V.I. Vernadskogo 393
14.6. Çevre koruma 397
14.7. Akılcı çevre yönetimi 401
14.8. Modern bilimde antropik prensip 407
Sonuç 413
Kaynakça 414
Ders için sınav (test) soruları
“Modern doğa biliminin kavramları” 415
Sözlük 416

Ücretsiz indir e-kitap uygun bir formatta izleyin ve okuyun:
Modern doğa biliminin kavramları kitabını indirin - Sadokhin A.P. - fileskachat.com, hızlı ve ücretsiz indirme.