મૌખિક લોક કલાના પ્રકાર.

IN બાળકોની લોકવાયકાપુખ્ત વયના લોકો દ્વારા બાળકો માટેના કાર્યો, સમય જતાં બાળકોના બની ગયેલા પુખ્ત વયના લોકોના કાર્યો અને શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં બાળકોની સર્જનાત્મકતા વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે.

રશિયન લોકોની બાળકોની લોકકથાઓ અસામાન્ય રીતે સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર છે. તે પરાક્રમી મહાકાવ્યો, પરીકથાઓ અને નાની શૈલીઓના અસંખ્ય કાર્યો દ્વારા રજૂ થાય છે.

મૌખિક લોક કલાના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણો સાથે પરિચિત થવું શક્ય તેટલું વહેલું થવું જોઈએ. તે ગીતો, નર્સરી જોડકણાં અને પેસ્ટર્સથી શરૂ થાય છે.

લોરી શાંત થાઓ અને બાળકને આરામ કરવા માટે સેટ કરો; પ્રેમાળ, સૌમ્ય, શાંત. લોકો તેમને બાઇક કહે છે. આ નામ "બાયત, બાઈટ" - બોલવા માટે ક્રિયાપદ પરથી આવ્યું છે. પ્રાચીન અર્થઆ શબ્દ - "વ્હીસ્પર, બોલો." તે કોઈ સંયોગ નથી કે લોરીઓને આ નામ મળ્યું: તેમાંથી સૌથી પ્રાચીન છે સીધો સંબંધવશીકરણ ગીત માટે. સમય જતાં, આ ગીતોએ તેમનું ધાર્મિક પાત્ર ગુમાવ્યું, અને તેમના વિષયોએ એક બિલાડીને તેમના "હીરો" તરીકે પસંદ કરી, કારણ કે એવું માનવામાં આવતું હતું કે બિલાડીની શાંતિપૂર્ણ પ્યુરિંગ બાળકને ઊંઘ અને શાંતિ લાવે છે.

પેસ્ટુસ્કી - આંગળીઓ, હાથ, પગ સાથે બાળકની પ્રથમ રમતો માટેના નાના ગીતો, પ્રથમ બાળકોની સભાન હિલચાલ સાથે ("એક શિંગડાવાળી બકરી છે ...", વગેરે.) લોક શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમો અનુસાર, શારીરિક રીતે સ્વસ્થ ઉછેર કરવા માટે, ખુશખુશાલ અને જિજ્ઞાસુ વ્યક્તિ, જાગવાના કલાકો દરમિયાન બાળકમાં જાળવવું આવશ્યક છે આનંદકારક લાગણીઓ. જીવાતોની સરળતા અને મધુર અવાજ માટે આભાર, બાળકો જ્યારે રમે છે, ત્યારે તેમને સરળતાથી યાદ રાખે છે, અલંકારિક, યોગ્ય શબ્દોનો સ્વાદ મેળવે છે, તેમના ભાષણમાં તેનો ઉપયોગ કરવાનું શીખે છે. કેટલાક જીવાત, વધુ જટિલ બનતા, રમતિયાળ શરૂઆત વિકસાવતા, નર્સરી જોડકણાંની શૈલીમાં જાય છે.

નર્સરી જોડકણાં. તેમનો મુખ્ય હેતુ બાળકને રમતી વખતે તેની આસપાસની દુનિયાને સમજવા માટે તૈયાર કરવાનો છે. તેઓ બાળકના જીવનના બીજા વર્ષમાં ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ કરે છે, જ્યારે તેની પાસે પહેલેથી જ પ્રાથમિક શબ્દભંડોળ હોય છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, નર્સરી જોડકણાં ચળવળ, નૃત્ય સાથે સંકળાયેલા હોય છે અને ખુશખુશાલ અને ખુશખુશાલ લય દ્વારા અલગ પડે છે. નર્સરી રાઇમ્સની ભૂમિકા એ છે કે તેઓ મૂર્ત સ્વરૂપમાં નાના પ્લોટને સમજવાનું શીખવે છે. કલાત્મક અભિવ્યક્તિ, અને તે જેવું છે તૈયારીનો તબક્કોવાર્તાના ભાવિ ખ્યાલ માટે. વધુમાં, નર્સરી જોડકણાં બાળકોની કલ્પના વિકસાવે છે અને નવા શબ્દ રચનાઓમાં રસ જાગૃત કરે છે.

નર્સરી જોડકણાં બદલવામાં આવે છે ટુચકાઓ આ પ્રાસંગિક અભિવ્યક્તિઓ છે, મોટે ભાગે રમૂજી પ્રકૃતિની, વાણીને સજાવવા માટે, મનોરંજન કરવા, મનોરંજન કરવા અને પોતાને અને કોઈના વાર્તાલાપીઓને હસાવવા માટે વપરાય છે. તેમની સામગ્રી શ્લોકમાં નાની પરીકથાઓની યાદ અપાવે છે. એક નિયમ તરીકે, મજાક કેટલીક તેજસ્વી ઘટના, ઝડપી ક્રિયાનું ચિત્ર આપે છે. આ બાળકના સક્રિય સ્વભાવને અનુરૂપ છે, વાસ્તવિકતાની તેની સક્રિય ધારણા.

વાર્તાઓ – ખાસ પ્રકારરમૂજી ગીતો સાથેના ગીતો જે જાણી જોઈને બદલાઈ જાય છે વાસ્તવિક જોડાણોઅને સંબંધો. તેઓ અસંભવિતતા અને કાલ્પનિક પર આધારિત છે. જો કે, આમ કરવાથી, તેઓ બાળકને તેના વિચારોમાં જીવંત પ્રવૃત્તિના સાચા સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં અને તેની વાસ્તવિકતાની ભાવનાને મજબૂત કરવામાં મદદ કરે છે. રમૂજ શિક્ષણશાસ્ત્ર બની જાય છે.

ટીઝર્સ - બાળકોના વ્યંગ અને રમૂજના અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ. ટીઝિંગ એ એક પ્રકારની સર્જનાત્મકતા છે જે લગભગ સંપૂર્ણ રીતે બાળકો દ્વારા વિકસિત થાય છે. એવું કહી શકાય નહીં કે પુખ્ત વયના લોકોના કામમાં તેની પાસે પોતાનો "પૂર્વજ" નથી. વિખવાદ, અથડામણ, દુશ્મનાવટ, મુઠ્ઠીભરી લડાઈઓ, વાસ્તવિક ઝઘડા, જ્યારે ગામનો એક "છેડો" બીજામાં ગયો, તે જીવનની જૂની રીતની સતત ઘટના હતી. પુખ્ત વયના લોકોએ એકબીજાને ઉપનામો, ઉપનામો આપ્યા જે કાલ્પનિક અને વાસ્તવિક ખામીઓને ચિહ્નિત કરે છે.

દરેક ટીઝમાં અસાધારણ ભાવનાત્મક શક્તિનો ચાર્જ હોય ​​છે. ઘણીવાર ટીઝર સ્નીચિંગ, ખાઉધરાપણું, આળસ અને ચોરીની નિંદા કરે છે. જો કે, બાળકોમાં, પીડિત કરવાના રિવાજથી વિરોધ થયો - જેઓ ચીડવવું પસંદ કરે છે તેમના વિશે, તેઓએ કહ્યું: "પીડવું એ કૂતરાની નસકોરી છે."

જીભ ટ્વિસ્ટર્સ તેઓ તમને સ્પષ્ટ, ઝડપથી અને યોગ્ય રીતે બોલવાનું શીખવે છે, પરંતુ તે જ સમયે એક સરળ રમત રહે છે. આ તે છે જે બાળકોને આકર્ષિત કરે છે. જીભના ટ્વિસ્ટર્સ સમાન મૂળ અથવા વ્યંજનના શબ્દોને જોડે છે: યાર્ડમાં ઘાસ છે, ઘાસ પર લાકડા છે; કેપ કોલ્પાકોવ શૈલીમાં સીવવામાં આવતી નથી; તેને ફરીથી કેપ કરવાની જરૂર છે. આ જીભ ટ્વિસ્ટર્સનો સર્જક કોણ છે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે - બાળકો કે પુખ્ત. તેમાંના કેટલાક બાળકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હોવાની શક્યતા નથી.

અદ્ભૂત કાવ્યાત્મક રશિયન કોયડાઓ , ચોક્કસ કુદરતી ઘટનાઓ, પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ, ખેતી અને રોજિંદા જીવન વિશે સરળ અને રંગીન રીતે કહેવું. તેમાં સમૃદ્ધ શોધ, સમજશક્તિ, કવિતા, અલંકારિક માળખુંજીવંત બોલચાલની વાણી. કોયડાઓ - ઉપયોગી કસરતમન માટે. કોયડો બાળકને ઘટના અને વસ્તુઓ વચ્ચેના જોડાણો અને તેમાંથી દરેકની લાક્ષણિકતાઓ વિશે વિચારવાનો પરિચય આપે છે, તેને તેની આસપાસની દુનિયાની કવિતા શોધવામાં મદદ કરે છે. શોધ જેટલી બોલ્ડ, કોયડો ઉકેલવો તેટલો અઘરો. અસંભવિતતા કોયડાની છબીઓને વાસ્તવિકતાનો સ્પષ્ટપણે માન્ય વિરોધાભાસ આપે છે, અને જવાબ મૂંઝવણને ક્રમમાં લાવે છે: બધું કોયડાવાળા પદાર્થના વાસ્તવિક ગુણો અનુસાર સ્થાને આવે છે.

કહેવતો અને કહેવતો લેકોનિક, અભિવ્યક્ત લોક અર્થઘટન, લાંબા અવલોકનોનું પરિણામ, મૂર્ત સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે દુન્યવી શાણપણ. કહેવત એ લોક કલાની ટૂંકી, કાવ્યાત્મક રીતે અલંકારિક, લયબદ્ધ રીતે સંગઠિત કૃતિ છે, જે ઐતિહાસિક સામાજિક અને રોજિંદા અનુભવનો સારાંશ આપે છે, આબેહૂબ અને ઊંડી લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. વિવિધ બાજુઓમાનવ જીવન અને પ્રવૃત્તિ, તેમજ આસપાસના વિશ્વની ઘટના. કહેવત છે સામાન્ય ચુકાદો, વ્યાકરણની રીતે સંપૂર્ણ વાક્યના રૂપમાં વ્યક્ત થાય છે જે ધરાવે છે અલંકારિક અર્થ, ઘણી પેઢીઓથી વિકસિત નૈતિકતા ધરાવે છે. કહેવત એ ટૂંકી, અલંકારિક કહેવત (અથવા સરખામણી) છે જે નિવેદનની અપૂર્ણતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કહેવતથી વિપરીત, એક કહેવત સામાન્ય ઉપદેશક અર્થથી વંચિત હોય છે અને તે ઘટનાની અલંકારિક, ઘણીવાર રૂપકાત્મક વ્યાખ્યા સુધી મર્યાદિત હોય છે. બાળકોને સંબોધિત કહેવતો અને કહેવતો તેમને વર્તનના કેટલાક નિયમો અને નૈતિક ધોરણો જાહેર કરી શકે છે. સંક્ષિપ્ત કહેવત, શાણપણ અને રમૂજથી ભરપૂર, બાળકો દ્વારા યાદ રાખવામાં આવે છે અને તેમને કોઈપણ નૈતિકતા અને સમજાવટ કરતાં વધુ શક્તિશાળી અસર કરે છે.

રશિયન લોક આઉટડોર રમતો સદીઓ જૂનો ઈતિહાસ ધરાવે છે, તે સચવાયેલો છે અને પ્રાચીન કાળથી આપણા દિવસો સુધી પહોંચ્યો છે, પેઢી દર પેઢી પસાર થયો છે, શ્રેષ્ઠને શોષી લે છે. રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ. બધી લોક રમતોમાં, આનંદ, હિંમત, સન્માન, સ્પર્ધાત્મક ઉત્સાહ, શક્તિ, દક્ષતા, સહનશક્તિ, ગતિ અને હલનચલનની સુંદરતા, તેમજ ચાતુર્ય, સહનશક્તિ, કોઠાસૂઝ, શોધ અને ઇચ્છાશક્તિની ઇચ્છા માટે લાક્ષણિક રશિયન પ્રેમ પ્રગટ થાય છે.

ગણતરી પુસ્તક લોક રમત સાથે ગાઢ સંબંધ. ગણના કવિતાનો હેતુ રમતને તૈયાર કરવામાં અને ગોઠવવામાં મદદ કરવાનો છે, ભૂમિકાઓને વિભાજીત કરવામાં અને રમતની શરૂઆત માટે કતાર સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવાનો છે. ગણાતી કવિતા એ એક છંદવાળી કવિતા છે, જેમાં મોટે ભાગે શોધાયેલા શબ્દો અને વ્યંજનોનો સમાવેશ થાય છે અને લયને સખત રીતે વળગી રહે છે.

રાઉન્ડ ડાન્સ . તેઓ લાંબા સમયથી Rus માં યુવાનોનો પ્રિય મનોરંજન છે. રાઉન્ડ ડાન્સ વસંતમાં શરૂ થયું, જ્યારે તે ગરમ થઈ ગયું અને જમીન પ્રથમ ઘાસથી ઢંકાઈ ગઈ. ગોળાકાર નૃત્યમાં, નૃત્ય, વગાડવું અને ગાયન એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. રાઉન્ડ ડાન્સ ગીતો સ્પષ્ટપણે યુવાનોના નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી આદર્શોને પ્રગટ કરે છે - અમારા પૂર્વજો (યુવાન "મૈત્રીપૂર્ણ કન્યા", "સ્પિનર, વણકર અને ઘરની સંભાળ રાખનાર") શોધી રહ્યો છે.

રશિયન લોક ગીત બાળકને ઓફર કરે છે વિશાળ વર્તુળકાવ્યાત્મક સંગઠનો. સફેદ બર્ચ પવનમાં રસ્ટલિંગ, વહેતું વસંત પાણી, સફેદ હંસ... આ બધી છબીઓ વિશ્વના કાવ્યાત્મક દૃષ્ટિકોણનો આધાર બની જાય છે, પ્રેમથી રંગાયેલી મૂળ સ્વભાવ, મૂળ ભાષણ, માતૃભૂમિ.

પરીકથાઓ . પરીકથાઓ વિના બાળકની દુનિયાની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે: "બાળપણ" અને "પરીકથા" એ અવિભાજ્ય ખ્યાલો છે... પરીકથા એ વાસ્તવિક અને વિચિત્રના વિરોધાભાસી સંયોજન પર આધારિત એક વિશિષ્ટ લોકકથા છે. તે લાંબા સમયથી લોક શિક્ષણશાસ્ત્રનું એક તત્વ રહ્યું છે. પરીકથાના મહાકાવ્યમાં, નીચેની શૈલીની જાતોને અલગ પાડવામાં આવે છે: પ્રાણીઓ વિશેની વાર્તાઓ, રોજિંદા વિષયો પરની વાર્તાઓ, પરીકથાઓ.

બધી પરીકથાઓ બાળકને વિશ્વ સાથેના યોગ્ય સંબંધમાં પુષ્ટિ આપે છે. દરેક પરીકથામાં નૈતિકતા હોય છે, બાળક માટે જરૂરી: તેણે જીવનમાં તેનું સ્થાન નક્કી કરવું જોઈએ, સમાજમાં વર્તનના નૈતિક અને નૈતિક ધોરણોને આત્મસાત કરવું જોઈએ. પરીકથાઓનું કાવતરું ઝડપથી પ્રગટ થાય છે, અને સુખદ અંતપરીકથાઓ બાળકના ખુશખુશાલ વલણને અનુરૂપ છે. પરીકથાઓની એક મહત્વપૂર્ણ વિશેષતા એ છે કે તેમના નાયકો હંમેશા, કોઈપણ સંજોગોમાં, તેમના પાત્રો પ્રત્યે સાચા રહે છે. આમ, પરીકથા તે સમાવે છે જરૂરી સરળતામાનવીય સંબંધો, જે બાળક અન્ય બાબતો અને ક્રિયાઓની જટિલતાને સમજવાનું શીખે તે પહેલાં તેના દ્વારા નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે.

લોકોની ભાષાનો અભ્યાસ કરવો, લોકવાયકાની સંપૂર્ણ સંપત્તિમાં નિપુણતા મેળવવી એ રશિયાના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ, મુખ્ય માર્ગો પૈકી એક છે, પરંતુ આ ઉપરાંત, પૂર્વશાળાના બાળકોને અન્ય લોકોની સર્જનાત્મકતા (પરીકથાઓ, ગીતો) સાથે પરિચય કરાવવો આવશ્યક છે. , કહેવતો, રમતો, વગેરે). લોકસાહિત્યના કાર્યોમાં રાષ્ટ્રીય કલાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ અને અન્ય લોકોની સર્જનાત્મકતા માટે સામાન્ય બંનેને પ્રતિબિંબિત કરવી જોઈએ. આ કરવા માટે, પરીકથાઓ, કહેવતો, કહેવતો પસંદ કરવી જરૂરી છે જે સામગ્રીની વિશેષતાઓને સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે (જીવન, રિવાજો, નૈતિક સિદ્ધાંતો, પરંપરાઓ) અને સ્વરૂપો (રચના, અભિવ્યક્ત માધ્યમો, વગેરે) આમ, બાળકો માત્ર તેમના પોતાના લોકોની સંસ્કૃતિથી જ નહીં, પણ અન્ય રાષ્ટ્રીયતાની સંસ્કૃતિથી પણ પરિચિત થશે.

ખૂબ જ વહેલા, બાળકો તેમના સાથીદારો પાસેથી શેરીમાં વિવિધ વસ્તુઓ શીખે છે કૉલ્સ (કૉલ કરવા માટેના શબ્દથી - "કૉલ કરવા, પૂછવા, આમંત્રિત કરવા, સંપર્ક કરવા"). આ સૂર્ય, મેઘધનુષ્ય, વરસાદ, પક્ષીઓ માટે અપીલ છે.

મૌખિક ભાષણ પણ પુખ્ત વયના લોકોમાંથી બાળકોના રોજિંદા જીવનમાં પસાર થયું છે. વાક્યો આ ટૂંકી છે, સામાન્ય રીતે પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓને કાવ્યાત્મક અપીલ કરે છે, લેડીબગ, મધમાખીઓ; જૂના, પડી ગયેલા દાંતને નવા, મજબૂત દાંત સાથે બદલવાની વિનંતી સાથે માઉસને; બાજ તરફ જેથી તે ઘર પર ચક્કર ન લગાવે અને ચિકન માટે જુઓ. આ કોયલને પ્રશ્ન છે: "મારે ક્યાં સુધી જીવવું જોઈએ?" કોયલ કાગડા અને બાળકો ગણે છે.

કેલેન્ડર બાળકોની લોકકથાઓ કરતાં ઓછું પ્રાચીન નથી, રમત કોરસ અને રમત વાક્યો. તેઓ કાં તો રમત શરૂ કરે છે અથવા રમત ક્રિયાના ભાગોને જોડે છે. તેઓ રમતમાં અંત તરીકે પણ સેવા આપી શકે છે. રમતના વાક્યોમાં રમતની "શરતો" પણ હોઈ શકે છે અને આ શરતોનું ઉલ્લંઘન કરવા માટેના પરિણામો નક્કી કરી શકે છે.

જૂની પૂર્વશાળાના યુગમાં મૌખિક લોક કલાના પ્રકારો સાથે પરિચિતતા

જૂના જૂથમાંશિક્ષક ખાસ કરીને રશિયન લોક કલાને સમર્પિત વર્ગોની યોજના બનાવે છે. વધુમાં, વર્ગોની બહાર લોકકથાઓથી પરિચિત થવાની સલાહ આપવામાં આવે છે: માં સાંજનો સમય, જંગલમાં અથવા લૉન પર ચાલવા પર, બાળકો શિક્ષકની આસપાસ બેસે છે, અને તે તેમને એક પરીકથા કહે છે, કોયડાઓ પૂછે છે અને બાળકો સાથે લોક ગીતો ગાય છે. મફત નાટકીકરણ ખૂબ જ રસપ્રદ છે લોક ગીતો. વરિષ્ઠ જૂથમાં, બાળકોને પ્રથમ વખત કહેવતો અને કહેવતો સાથે પરિચય આપવામાં આવે છે. શિક્ષક કહે છે કે લોકોએ સચોટ રચના કરી ટૂંકા અભિવ્યક્તિઓજેઓ આળસની ઉપહાસ કરે છે અને હિંમત, નમ્રતા અને સખત મહેનતની પ્રશંસા કરે છે; કહેવતો અને કહેવતોનો ઉપયોગ કરવો ક્યારે યોગ્ય છે તે સમજાવે છે. બાળકોને કહેવતોનો પરિચય આપવો એ પર્યાવરણ સાથે પોતાને પરિચિત કરવા અથવા ભાષણ વિકસાવવા માટેના પાઠનો ભાગ હોઈ શકે છે. વૃદ્ધ જૂથમાં, બાળકોને માત્ર રશિયન જ નહીં, પણ અન્ય લોકોની મૌખિક લોક કલાનો પરિચય કરાવવાનું શરૂ થાય છે. બાળકો શીખશે કે જાણીતી પરીકથા "રુકાવિચકા" યુક્રેનિયન છે, "લાઇટ બ્રેડ" બેલારુસિયન છે, અને ખુશખુશાલ ગીત "સૂર્ય ક્યાં ઊંઘે છે?" આર્મેનિયામાં બનાવેલ છે.

લોકસાહિત્યના કાર્યો સાથે પ્રારંભિક જૂથના બાળકોતેઓ મોટે ભાગે વર્ગની બહાર મળે છે. કહેવતો અને કહેવતો જાણવા માટે વિશેષ સ્થાન આપવામાં આવે છે. શિક્ષક હવે ફક્ત તેમની સામગ્રી, છુપાયેલા અર્થને સમજાવતા નથી, શક્ય વિકલ્પોઉપયોગ કરો, પણ આ અથવા તે કહેવતનો યોગ્ય અને યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે પણ શીખવે છે. IN પ્રારંભિક જૂથબાળકો માત્ર રશિયન લોકોના જ નહીં, પરંતુ અન્ય રાષ્ટ્રીયતાના લોકોના રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય (દંતકથાઓ, મહાકાવ્યો, વાર્તાઓ) ના વિષયવસ્તુના કાર્યોમાં વધુ ગંભીર, વધુ ગંભીર, ઊંડાણપૂર્વકના વિષયવસ્તુઓ સાથે લોકગીતોનો પરિચય આપવાનું ચાલુ રાખે છે. વિશેષ ભૂમિકાશિક્ષકની વાર્તાલાપ, વાંચન અથવા વાર્તા કહેવાની પહેલાં ભજવે છે - તે પૂર્વશાળાના બાળકોને કાર્યનો વૈચારિક અર્થ સમજવા તરફ દોરી જાય છે.

આમ, અન્ય શૈક્ષણિક માધ્યમો સાથે સંયોજનમાં વિવિધ પ્રકારની મૌખિક લોક કલાનો ઉપયોગ શબ્દભંડોળના સંવર્ધન અને બાળકોની વાણી પ્રવૃત્તિના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. પૂર્વશાળાની ઉંમર, તેમજ સુમેળપૂર્વક વિકસિત રચનાની રચના, સક્રિય વ્યક્તિત્વ, આધ્યાત્મિક સંપત્તિ અને નૈતિક શુદ્ધતાનું સંયોજન. બાળકો સાથે કામ કરતી વખતે, શિક્ષકે યાદ રાખવું જોઈએ કે પુખ્ત વયની યાદમાં બાળપણની છાપ ઊંડી અને અવિશ્વસનીય હોય છે. તેઓ તેના વિકાસ માટે પાયો બનાવે છે નૈતિક લાગણીઓ, સભાનતા અને સામાજિક રીતે ઉપયોગી અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમનો વધુ અભિવ્યક્તિ.

વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરતી વખતે લોકસાહિત્ય સાથે કામ કરવાની પદ્ધતિઓ .

IN પૂર્વશાળાનું બાળપણ, જેમ જાણીતું છે, પ્રવૃત્તિનો અગ્રણી પ્રકાર એ એક રમત છે જેમાં બધી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ વિકસિત થાય છે. લોકકથાનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે નાટકીય રમતોમાં. જ્યારે ગીત, નર્સરી કવિતા અને પછી પરીકથાનું નાટકીયકરણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે બાળક તેમની ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. તેણે શરૂઆતમાં જે સાંભળ્યું તે તેની પોતાની મિલકત બની જાય છે. તે અહીં છે કે બાળક "રશિયન શબ્દની સંવાદિતા" સાથે જોડાયેલું છે, જેમ કે બેલિન્સ્કીએ વાત કરી હતી. બાળક એક શબ્દને ક્રિયા સાથે, છબી સાથે જોડે છે. તેથી જ બાળકો દ્વારા મૌખિક લોક કલાના કાર્યોના નાટકીયકરણને પ્રોત્સાહિત કરવા, તેને કિન્ડરગાર્ટનના જીવનમાં સામાન્ય ઘટના બનાવવા માટે અને બધા બાળકોને આ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે જરૂરી છે.

નાટકીકરણની રમતોમાં પરીકથાઓનો ઉપયોગ કરવાની તકનીક :

સ્ટેજ 1- પરીકથા સાથે પરિચય (વાર્તા કહેવા, વાર્તાલાપ, ફિલ્મસ્ટ્રીપ્સ, વિડિઓઝ જોવી, પેઇન્ટિંગ્સ અને ચિત્રો જોવી);

સ્ટેજ 2- જ્ઞાન બાળક દ્વારા ભાવનાત્મક રીતે સમજવું આવશ્યક છે, તેથી ભાવનાત્મક પ્રતિસાદ જરૂરી છે (રીટેલિંગ, ટેબલ થિયેટર, મૂવિંગ અને ઉપદેશાત્મક રમતોપરીકથાના પાત્રો, વગેરે સાથે);

સ્ટેજ 3- કલાત્મક પ્રવૃત્તિમાં અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુ પ્રત્યે બાળકના ભાવનાત્મક વલણનું પ્રતિબિંબ;

સ્ટેજ 4- કાવતરામાંથી સ્વતંત્ર અભિનયની તૈયારી, સર્જનાત્મક નાટક માટે જરૂરી વાતાવરણ તૈયાર કરવું, પરીકથાના કાવતરાની અભિનય લોક કલાકામના તમામ સ્વરૂપોમાં ઉપયોગ કરી શકાય છે દ્વારા શારીરિક શિક્ષણ :

મૌખિક લોક કલાના એક પ્રકાર પર આધારિત મોટર-સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ; વાર્તા-આધારિત શારીરિક શિક્ષણ વર્ગો જેમાં પરીકથાના "અંતર્મુખ", "વેવ્ડ" તત્વો ("મોટર" વાર્તાના રૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે);

અનુકરણ, નકલ અને પેન્ટોમાઇમ કસરતો, નાટકીયકરણ અને નાટ્યકરણ રમતોનો ઉપયોગ કરીને થિયેટ્રિકલ શારીરિક શિક્ષણ વર્ગો; લોકગીતો અને ધૂનોનો ઉપયોગ કરીને લોક નૃત્યો, રમતો અને રાઉન્ડ ડાન્સ પર આધારિત સંગીતમય અને લયબદ્ધ વર્ગો;

રમત શારીરિક શિક્ષણ વર્ગો (લોક રમતો અને સાથે રમતો પરીકથાના પાત્રો);

સંકલિત શારીરિક શિક્ષણ વર્ગો જેમાં લોકવાયકા અને શારીરિક કસરત

જ્યારે આયોજન મોટર પ્રવૃત્તિબાળકોને લોક રમતોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે જે માત્ર પ્રભાવિત નથી શારીરિક વિકાસબાળકો, પણ E.A અનુસાર પોકરોવ્સ્કી: “...બાળકોની આઉટડોર રમતો, લોક રમતોના તિજોરીમાંથી લેવામાં આવે છે, જવાબ રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ, રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના કાર્યને પૂર્ણ કરો." પ્રવાહિતાએક વ્યાપક ગેમિંગ ભંડાર, તેમજ એક પદ્ધતિ શિક્ષણશાસ્ત્રીય નેતૃત્વ. મૂળભૂત રીતે, તે અન્ય આઉટડોર રમતોની પદ્ધતિથી અલગ નથી, પરંતુ અમે લોક રમતના આયોજન અને સંચાલનની લાક્ષણિકતાઓને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ:

નવી લોક રમત સમજાવતી વખતે (ગણતરી, ગાવાનું, ચિઠ્ઠીઓ દોરવી), પુખ્ત વ્યક્તિએ પહેલા બાળકો સાથે લખાણ શીખવું જોઈએ નહીં, તેને રમતના અભ્યાસક્રમમાં અણધારી રીતે રજૂ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. આ તકનીક બાળકોને ખૂબ આનંદ આપશે અને રમતના તત્વ સાથેના કંટાળાજનક નિયમિત પરિચયમાંથી બચાવશે. બાળકો, શબ્દોના લયબદ્ધ સંયોજનને ધ્યાનથી સાંભળે છે, જ્યારે પુનરાવર્તન કરવામાં આવે ત્યારે તેઓ સરળતાથી શરૂઆતને યાદ કરે છે.

પ્લોટ-આધારિત લોક રમત સમજાવતી વખતે, શિક્ષક પ્રથમ લોકોના જીવન વિશે વાત કરે છે જેમની રમત તેઓ રમવા જઈ રહ્યા છે, ચિત્રો, ઘરગથ્થુ વસ્તુઓ અને કલા બતાવે છે અને તેમને રાષ્ટ્રીય રીતરિવાજો અને લોકકથાઓમાં રસ લે છે.

દ્વારા બાળકને લોક સંસ્કૃતિનો પરિચય કરાવવામાં વિશેષ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે લોકકથા રજાઓ અભિવ્યક્તિના સાધન તરીકે રાષ્ટ્રીય પાત્ર, પુખ્ત વયના લોકો (શિક્ષકો અને માતાપિતા) અને બાળકો માટે મનોરંજનનું એક તેજસ્વી સ્વરૂપ, સંયુક્ત સંયુક્ત ક્રિયાઓ, એક સામાન્ય અનુભવ. રાષ્ટ્રીય રજાઓ હંમેશા રમતો સાથે સંકળાયેલી હોય છે, અને તેથી રજાઓની સામગ્રી છે કિન્ડરગાર્ટનવિવિધ પ્રકારની લોક આઉટડોર રમતોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે, અને બાળકો સાથે શીખેલા જોક્સ, જોડકણાં ગણવા અને જીભના ટ્વિસ્ટર્સ રમત પ્રક્રિયાને વધુ રસપ્રદ અને અર્થપૂર્ણ બનાવે છે. વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકો રશિયન લોક ગીતો અને ગીતો ગાય છે, જે દર્શાવે છે કે આ પ્રકારની મૌખિક અને સંગીત કલા વ્યક્તિના જીવન, તેના દુઃખ અને આનંદને કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. રશિયન લોક સંગીત વગાડ્યા વિના, અલબત્ત, એક પણ લોકસાહિત્ય ઉત્સવ પૂર્ણ થતો નથી. સંગીતનાં સાધનો, તેમના સાથમાં ગીતો અને નૃત્ય કરે છે. લોકગીતો, નર્સરી જોડકણાં અને પરીકથાઓ પર આધારિત સ્કીટ્સ અને પપેટ થિયેટરનો પણ વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે. લોક નાટકીય કૃત્યો (રમતો, રાઉન્ડ ડાન્સ, સ્કીટ) વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ શબ્દો, ગીતો અને પ્રદર્શનનું સંયોજન છે, જે યોગ્ય હાવભાવ અને ચહેરાના હાવભાવ સાથે છે. ખૂબ ધ્યાનકોસ્ચ્યુમ ડિઝાઇન અને દૃશ્યાવલિના ઉપયોગ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ.

આમ, બાળકોની વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવાની પ્રક્રિયામાં લોકવાયકાનો ઉપયોગ, ઉપયોગ વિવિધ પદ્ધતિઓરશિયન અને અન્ય લોકોની મૌખિક લોક કલા સાથે પરિચિતતા લોકકથાઓમાં સતત રસ જગાડે છે અને વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકોમાં ભાષણ પ્રવૃત્તિના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે.

પરિચય

લોકસાહિત્યની ચેતના અને લોકસાહિત્યના ગ્રંથોના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપોને સમર્પિત કૃતિઓની વિશાળ સંખ્યા છે. ભાષાકીય, શૈલીયુક્ત, એથનોગ્રાફિક લક્ષણોલોકકથાના પાઠો; તેમની રચનાત્મક રચના, છબીઓ અને પ્રધાનતત્ત્વો સહિત; લોકસાહિત્યની સર્જનાત્મકતાના નૈતિક પાસાં અને તે મુજબ, યુવા પેઢીના શિક્ષણમાં લોકવાયકાનું મહત્વ, તેમજ ઘણું બધું, વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. લોકકથાઓ વિશેના સાહિત્યના આ વિશાળ પ્રવાહમાં, તેની વિવિધતા આકર્ષક છે, જે લોક શાણપણ અને સ્મૃતિની કળાથી શરૂ થાય છે અને સામાજિક ચેતનાના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ અને વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવા અને સમજવાના માધ્યમ સાથે સમાપ્ત થાય છે.

લોકસાહિત્યમાં એવા કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે જે લોકોના મુખ્ય, સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચારોને અભિવ્યક્ત કરે છે જીવન મૂલ્યો: કામ, કુટુંબ, પ્રેમ, સામાજિક ફરજ, વતન. અમારા બાળકો હજુ પણ આ કામો પર ઉછરે છે. લોકકથાનું જ્ઞાન વ્યક્તિને રશિયન લોકો વિશે અને છેવટે પોતાના વિશે જ્ઞાન આપી શકે છે.

લોકકથા -- કૃત્રિમ દેખાવકલા તેમની કૃતિઓ ઘણીવાર વિવિધ પ્રકારની કલાના ઘટકોને જોડે છે - મૌખિક, સંગીતમય, કોરિયોગ્રાફિક અને થિયેટર. પરંતુ કોઈપણ લોકકથાનો આધાર હંમેશા શબ્દ જ હોય ​​છે. શબ્દોની કળા તરીકે લોકકથાનો અભ્યાસ કરવો ખૂબ જ રસપ્રદ છે.

> મૌખિક લોક કલા

> મૌખિક લોક કલાનો ઉદભવ

મૌખિક લોક કલાનો ઇતિહાસ છે સામાન્ય પેટર્ન, તેના તમામ પ્રકારોના વિકાસને આવરી લે છે. પ્રાચીન સ્લેવોની માન્યતાઓમાં મૂળ શોધવું આવશ્યક છે. લોક કલા - ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિસમગ્ર વિશ્વની સંસ્કૃતિનો, રાષ્ટ્રીય સ્ત્રોત કલાત્મક પરંપરાઓ, રાષ્ટ્રીય સ્વ-ચેતનાનું પ્રતિપાદક. પ્રાચીન સમયમાં, મૌખિક સર્જનાત્મકતા માનવ શ્રમ પ્રવૃત્તિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હતી. તેમના ધાર્મિક, પૌરાણિક, ઐતિહાસિક વિચારો તેમજ શરૂઆતને પ્રતિબિંબિત કરે છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. માણસે વિવિધ મંત્રો, વિનંતીઓ અથવા ધમકીઓ દ્વારા તેના ભાગ્ય, પ્રકૃતિના દળોને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. એટલે કે, તેણે "સાથે વાટાઘાટો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ઉચ્ચ સત્તાઓ"અને પ્રતિકૂળ દળોને તટસ્થ કરો. આ માટે, વ્યક્તિને તેમના પૂર્વજોના સમયમાં તેમની મુક્તિ દર્શાવતા સંખ્યાબંધ નિયમોનું સખત પાલન કરવાની જરૂર હતી. જો કે, જો આ નિયમોનું પાલન કરવામાં નહીં આવે, તો પ્રકૃતિમાં અશાંતિ શરૂ થશે, અને જીવન વિકટ બની જશે. અશક્ય છે.

રશિયન હૃદય પર કલાત્મક સંસ્કૃતિ- પ્રાચીન સ્લેવિક પૌરાણિક કથા. ઘણા પ્રાચીન લોકોએ બ્રહ્માંડની રચનાના તેમના પોતાના પૌરાણિક ચિત્રો બનાવ્યા, જે અસંખ્ય દેવતાઓ - વિશ્વના સર્જકો અને શાસકોમાં તેમની માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિશ્વની ઉત્પત્તિને દેવતાઓના કાર્યો તરીકે સમજાવતા, પ્રાચીન માણસસહ-સર્જનનો અભ્યાસ કર્યો. તે પોતે પર્વતો, નદીઓ, જંગલો અને જમીન બનાવી શક્યા નથી, અવકાશી પદાર્થો, જેનો અર્થ છે કે આવી દંતકથાઓ માંની માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અલૌકિક શક્તિઓજેમણે બ્રહ્માંડની રચનામાં ભાગ લીધો હતો. અને બધી વસ્તુઓની શરૂઆત ફક્ત પ્રાથમિક તત્વ હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્વ ઇંડા અથવા દેવતાઓની ઇચ્છા અને તેમના જાદુઈ શબ્દ. ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્વની રચના વિશે સ્લેવિક દંતકથા કહે છે:

તે બધું ભગવાન રોડથી શરૂ થયું હતું. મારો જન્મ થયો તે પહેલા સફેદ પ્રકાશ, વિશ્વ ઢંકાયેલું હતું અંધકાર. અંધકારમાં ફક્ત લાકડી હતી - બધી વસ્તુઓનો પૂર્વજ. શરૂઆતમાં, રોડને ઇંડામાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ રોડે લવ - લાડાને જન્મ આપ્યો, અને પ્રેમની શક્તિથી જેલનો નાશ કર્યો. આ રીતે વિશ્વની રચનાની શરૂઆત થઈ. દુનિયા પ્રેમથી ભરેલી હતી. વિશ્વની રચનાની શરૂઆતમાં, તેણે સ્વર્ગના રાજ્યને જન્મ આપ્યો, અને તેની નીચે તેણે સ્વર્ગીય વસ્તુઓની રચના કરી. મેઘધનુષ્ય વડે તેણે નાળને કાપી નાખી, અને એક ખડક વડે તેણે મહાસાગરને સ્વર્ગીય પાણીથી અલગ કર્યો. તેણે સ્વર્ગમાં ત્રણ તિજોરીઓ ઊભી કરી. વિભાજિત પ્રકાશ અને અંધકાર. પછી ભગવાન રોડે પૃથ્વીને જન્મ આપ્યો, અને પૃથ્વી મહાસાગરમાં અંધારા પાતાળમાં ડૂબી ગઈ. પછી સૂર્ય તેના ચહેરામાંથી બહાર આવ્યો, ચંદ્ર - તેની છાતીમાંથી, આકાશના તારાઓ - તેની આંખોમાંથી. સળિયાની ભમરમાંથી સ્પષ્ટ સવાર દેખાય છે, કાળી રાત- તેના વિચારોમાંથી, હિંસક પવનો - તેના શ્વાસ, વરસાદ, બરફ અને કરા - તેના આંસુમાંથી. સળિયાનો અવાજ ગર્જના અને વીજળી બની ગયો. સ્વર્ગ અને સ્વર્ગની નીચે બધા પ્રેમ માટે જન્મ્યા હતા. લાકડી દેવતાઓનો પિતા છે, તે પોતે જ જન્મે છે અને ફરીથી જન્મ લેશે, તે જે હતો અને જે બનવાનો છે, જે જન્મ્યો હતો અને જે જન્મશે તે છે.

આપણા પૂર્વજોની પૌરાણિક ચેતનામાં વિવિધ દેવતાઓ, આત્માઓ અને નાયકોને પારિવારિક સંબંધો સાથે જોડવાનું સહજ હતું.

દેવતાઓનો પ્રાચીન સંપ્રદાય ચોક્કસ ધાર્મિક વિધિઓ સાથે સંકળાયેલ છે - શરતી પ્રતીકાત્મક ક્રિયાઓ, મુખ્ય અર્થજે દેવતાઓ સાથે વાતચીત છે. પ્રાચીન સ્લેવ્સ મંદિરો અને અભયારણ્યોમાં ધાર્મિક વિધિઓ કરતા હતા - દેવતાઓની પૂજા માટે ખાસ સજ્જ સ્થાનો. તેઓ સામાન્ય રીતે ટેકરીઓ પર, પવિત્ર ગ્રુવ્સમાં, પવિત્ર ઝરણાની નજીક, વગેરે સ્થિત હતા.

પ્રાચીન દંતકથાઓ ઉત્પન્ન અને પ્રતિબિંબિત થાય છે વિવિધ આકારો ધાર્મિક જીવનલોકો કે જેમાં લોકોની વિવિધ પ્રકારની કલાત્મક પ્રવૃત્તિ ઉદ્દભવે છે (ગાન, સંગીતનાં સાધનો વગાડવું, નૃત્ય, લલિત અને નાટ્ય કળાની મૂળભૂત બાબતો).

અગાઉ નોંધ્યું તેમ, લોકકથાઓ પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવે છે. તે ઉદ્દભવ્યું અને ઉદભવ્યું જ્યારે માનવતાની બહુમતી પાસે હજી સુધી લેખન નહોતું, અને જો તેઓએ કર્યું હોય, તો તે થોડાક - શિક્ષિત શામન, વૈજ્ઞાનિકો અને તેમના સમયના અન્ય પ્રતિભાશાળી લોકો હતા. ગીત, કોયડો, કહેવત, પરીકથા, મહાકાવ્ય અને લોકકથાઓના અન્ય સ્વરૂપોમાં, લોકોએ સૌ પ્રથમ તેમની લાગણીઓ અને લાગણીઓ રચી, તેમને મૌખિક કાર્યમાં કબજે કર્યા, પછી તેમના જ્ઞાનને અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડ્યા, અને ત્યાંથી તેમના વિચારો, અનુભવો, લાગણીઓ સાચવી. તેમના ભાવિ વંશજોના મન અને માથામાં.

તેમાં જીવન દૂરના સમયમોટાભાગના જીવંત લોકો માટે તે સરળ ન હતું, તે આમ જ રહે છે અને અનિવાર્યપણે હંમેશા રહેશે. ઘણાને સખત અને નિયમિત રીતે કામ કરવું પડે છે, પોતાને અને તેમના પ્રિયજનો માટે સહન કરી શકાય તેવું અસ્તિત્વ પ્રદાન કરવામાં મુશ્કેલી સાથે, પોતાને માત્ર એક નાનકડી આજીવિકા કમાણી કરવી પડે છે. અને લોકોને લાંબા સમયથી સમજાયું છે કે તેઓએ પોતાને, તેમની આસપાસના લોકો અને તેમના સાથીદારોને તેઓ દરરોજ જે કામ કરે છે તેનાથી કમનસીબીમાં વિચલિત થવાની જરૂર છે, કંઈક મજા સાથે જે દબાવતા રોજિંદા જીવન અને સખત મહેનતની અસહ્ય પરિસ્થિતિઓથી ધ્યાન વિચલિત કરે છે.

રશિયન લોકોની મૌખિક કાવ્યાત્મક રચનાત્મકતાનો ઉદભવ મુખ્યત્વે શિક્ષણ સાથે સંકળાયેલ છે પ્રાચીન રશિયન રાજ્ય 1લી-10મી સદીમાં. મૌખિક લોક કલા પ્રાચીન રુસ X થી 16મી સદીના મધ્યમાંસદીઓનો સમાવેશ લેખિતમાં બિલકુલ નોંધવામાં આવ્યો ન હતો. આ વિશે અમારી માહિતી પ્રાચીન સમયગાળોકાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા ફક્ત પરોક્ષ સ્ત્રોતોમાંથી જ લેવામાં આવે છે.

માણસની આ પ્રથમ કલાત્મક રચનાનો વિકાસ થયો બંધ જોડાણપ્રકૃતિ પ્રત્યેના તેના વલણ સાથે, કામ કરવા માટે, તેની આસપાસની દુનિયા વિશેના માણસના વિચારો સાથે, આ વિશ્વમાં તેનું સ્થાન. તેથી, મૌખિક લોક કલાના પ્રથમ કાર્યો ધાર્મિક ગીતો, મંત્રો અને મંત્રો હતા જેણે વ્યક્તિને અગમ્ય કુદરતી ઘટના સામે લડવામાં અને મૂર્તિપૂજક દેવતાઓની મદદ માંગવામાં મદદ કરી.

ધીમે ધીમે, મૌખિક સર્જનાત્મકતા પોતે જ વિકાસ કરવાનું શરૂ કરે છે: પરીકથાઓ, દંતકથાઓ. અને છેલ્લે, પરાક્રમી મહાકાવ્ય દેખાય છે - મહાકાવ્યો, જ્યાં વાસ્તવિકને વિચિત્ર સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવે છે. પ્રાચીન રુસનો માણસ ધાર્મિક લોકકથાઓની જાદુઈ શક્તિમાં વિશ્વાસ કરતો હતો. પ્રાચીન રશિયામાં મનાવવામાં આવતી અનુરૂપ રજાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ વિશે પ્રાચીન રશિયન લેખનમાં સંખ્યાબંધ પ્રત્યક્ષ પુરાવા છે ("ટીચિંગ ઓફ નોવગોરોડ બિશપ એલિજાહ - 12મી સદીના જ્હોન - કેરોલિંગ વિશે, મેટ્રોપોલિટન સાયપ્રિયનના "નિયમ"માં 13મી સદી - મસ્લેનિત્સા વિશે, 1174, 1177, 1195 અને 1262 હેઠળના ઇપતિવ ક્રોનિકલમાં - "રશિયન સપ્તાહ" અને "કુપાલા" વિશે, "મૅસેજ ઑફ એબોટ પેનફિલ તરફથી પ્રારંભિક XVIવી. - કુપાલા ધાર્મિક વિધિઓ વિશે, "સ્ટોગલાવ" મધ્યમાં. XVI સદી, 17મી સદીના "ગુસ્ટીન ક્રોનિકલ" માં. - સ્નાન અને ટ્રિનિટી ડે વિશે અને અન્ય સ્મારકોમાં). ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી વિશ્વના અસ્તિત્વ, વરસાદ, બરફ, સૌર અને તેના દેખાવ વિશેના મૂર્તિપૂજક વિચારોનો સંપૂર્ણ ત્યાગ થયો ન હતો. ચંદ્રગ્રહણવગેરે. કેટલીકવાર લોકો માત્ર બાહ્યરૂપે કેટલાક દેવોને અન્ય લોકો માટે બદલી નાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "પશુ દેવ" બેલ્સનું સ્થાન બ્લાસિયસ (અથવા યેગોરી) દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, પેરુનનું સ્થાન એલિજાહ પ્રોફેટ વગેરે દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. પણ લોકોની શ્રદ્ધાનો અર્થ એ જ રહ્યો.

વિવિધ મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓ, તેમજ આ માન્યતાઓ સાથેના ગીતો, કોયડાઓ, દંતકથાઓ અને પરીકથાઓ, આજ દિન સુધી એક અંશે ટકી રહી છે. અમારા માટે મૌખિક લોક કલાને સાચવનાર સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો હતા વેલિકી નોવગોરોડ, કિવ, પાછળથી મોસ્કો અને પ્રાચીન રશિયાના અન્ય ઘણા શોપિંગ કેન્દ્રો.

અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદિત "લોકસાહિત્ય" શબ્દનો અર્થ લોક શાણપણ છે. લોક કલાનો ઉદભવ, જે મોંથી મોં સુધી પસાર થયો હતો, તે લોકોના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે. લોકકથાના દરેક ભાગમાં ઘણી ભિન્નતા હોય છે, કારણ કે તેમાં કોઈ ચોક્કસ લેખક હોતો નથી અને સમય જતાં બદલાય છે, કારણ કે દરેક વાર્તાકાર કાં તો પોતાનું કંઈક લઈને આવે છે અથવા કંઈક ભૂલી જાય છે. તેથી, કોઈ ચોક્કસ લેખકનું નામ આપવું અશક્ય છે, કારણ કે કવિતાના સર્જક પોતે જ લોકો હતા, કૃતિઓ સદીઓથી બનાવવામાં આવી હતી. લોકસાહિત્યની સમય સીમાઓ મનસ્વી છે: મૌખિક લોક કલા લેખનના આગમન પહેલા પણ રુસમાં દેખાઈ હતી અને હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે.

મૌખિક લોક કલાના તમામ કાર્યોને ચોક્કસ શૈલીમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. TO પરંપરાગત શૈલીઓલોકકથાઓમાં શામેલ છે:

એક પરીકથા એ એક મહાકાવ્ય કથા છે, જે મુખ્યત્વે પ્રાસાસિક પ્રકૃતિની છે, જેમાં કાલ્પનિક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે; પ્રતિબિંબિત કરે છે પ્રાચીન વિચારોલોકો જીવન અને મૃત્યુ વિશે, સારા અને અનિષ્ટ વિશે; મૌખિક ટ્રાન્સમિશન માટે રચાયેલ છે, તેથી સમાન પ્લોટમાં ઘણી આવૃત્તિઓ છે. બાળપણથી, આપણે આવી પરીકથાઓ "કોલોબોક", "લિન્ડેન લેગ", "વાસિલિસા ધ વાઈસ", "ધ ફોક્સ એન્ડ ધ ક્રેન", "ઝાયુશ્કીના હટ" તરીકે જાણીએ છીએ. સામગ્રી અનુસાર, પરીકથાને સામાજિક અને રોજિંદા પરીકથાઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે (જે વ્યક્તિના જીવનની ઘટનાઓ વિશે જણાવે છે), પ્રાણીઓ વિશે (આવી પરીકથાઓના નાયકો પ્રાણીઓ છે), પરીકથાઓ (જે વિશે કહે છે. અસાધારણ સાહસોહીરો, ખાસ વિચિત્ર જીવો દેખાય છે: બાબા યાગા, કોશે અમર, વગેરે.)

બિશ્ના એ નાયકો, લોક નાયકો વિશેની વાર્તા છે, જે એક વિશિષ્ટ મહાકાવ્ય શ્લોકમાં લખાયેલ છે, જે કવિતાની ગેરહાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. IN પરાક્રમી મહાકાવ્યોહીરો અને માતૃભૂમિ પ્રત્યેની તેમની સેવા વિશે કહે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત મહાકાવ્ય "ઇલ્યા મુરોમેટ્સની થ્રી ટ્રિપ્સ". સામાજિક અને રોજિંદા મહાકાવ્ય લોકોના પર્યાવરણમાંથી નાયકોના જીવન વિશે જણાવે છે: વેપારીઓ, નગરજનો, ખેડૂતો. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત મહાકાવ્ય “સડકો”.

ગીત એક સંગીતમય અને કાવ્યાત્મક કળા છે; માનવ જીવન પ્રત્યે ચોક્કસ વૈચારિક અને ભાવનાત્મક વલણ વ્યક્ત કરે છે. જૂના જમાનામાં ગીત બહુ વગાડતું મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાલોકોના જીવનમાં. તેણી કામ અને લેઝર દરમિયાન, રજાઓ અને અઠવાડિયાના દિવસોમાં, ઘરે અને ઘરથી દૂર લોકો સાથે જતી હતી. આ ગીત માત્ર આનંદિત, પ્રોત્સાહિત અને મનોરંજન જ નહીં, પણ મદદ પણ કરે છે: બાળકને શાંત કરવા, તેની પાસેથી અનિદ્રા દૂર કરવા (જે એક સમયે જીવંત પ્રાણી તરીકે માનવામાં આવતું હતું), સમૃદ્ધ લણણીનું વર્ષ સુનિશ્ચિત કરવા, નવદંપતીના જીવનને ખુશ કરવા અને અર્થપૂર્ણ, તેમને સારી પરંપરાઓમાં શિક્ષિત કરવા. ગીત પ્રતિબિંબિત થયું આધ્યાત્મિક સુંદરતા, આદર્શો, ખેડૂતની આકાંક્ષાઓ, ખેડૂત જીવનના નૈતિક પાયા. તેણીએ મને ખુશ કરી સારો કલાકઅને દુર્ભાગ્યમાં સાંત્વના. લિરિકલ ગીત પર આધારિત છે વાસ્તવિક જીવનઅને અકલ્પનીય લાગણીઓ. રશિયન લોક ગીતો અનંત વૈવિધ્યસભર છે. દરેક ગીત શૈલી અમુક બાજુ પ્રતિબિંબિત કરે છે લોક જીવનયુવાનીના અનુભવો પ્રેમ ગીતોમાં સાંભળવા મળે છે; કુટુંબ માતાપિતા અને તેમના બાળકો, પતિ અને પત્ની વચ્ચેના સંબંધ વિશે વાત કરે છે; સૈનિકોની વાર્તાઓમાં - સેવા, યુદ્ધો, ઝુંબેશ વિશે; ધાર્મિક વિધિઓ કરતી વખતે ધાર્મિક વિધિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો.

મોટી શૈલીઓ ઉપરાંત, લોકોએ નાની કૃતિઓ પણ બનાવી. આમાં શામેલ છે:

રહસ્ય- સંક્ષિપ્તતા અને રચનાત્મક સ્પષ્ટતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ અન્ય ઑબ્જેક્ટ સાથે સમાનતા અથવા સંલગ્નતાના આધારે ઑબ્જેક્ટ અથવા ઘટનાનું કાવ્યાત્મક વર્ણન. ઉદાહરણ તરીકે, "ચાળણી અટકે છે, હાથ વડે વાંકી નથી" (વેબ).

કહેવત- એક ટૂંકી, અલંકારિક, લયબદ્ધ રીતે સંગઠિત લોક અભિવ્યક્તિ કે જે સામ્યતાના સિદ્ધાંત અનુસાર ભાષણમાં બહુવિધ અર્થોમાં ઉપયોગમાં લેવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "સાત એકની રાહ જોતા નથી."

કહેતા- એક અભિવ્યક્તિ જે અલંકારિક રીતે કોઈપણ જીવનની ઘટનાના સારને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને આપે છે ભાવનાત્મક આકારણી; સંપૂર્ણ વિચાર સમાવતો નથી. ઉદાહરણ તરીકે, "દૃષ્ટિમાં સરળ."

પેટર- એક રમૂજી અભિવ્યક્તિ ઇરાદાપૂર્વક શબ્દોના સંયોજન પર બનાવવામાં આવી છે જેનો એકસાથે ઉચ્ચાર કરવો મુશ્કેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, “ગ્રીક નદી પાર કરી રહ્યો હતો, તેણે ગ્રીકને નદીમાં જોયો, કેન્સરે ગ્રીકનો હાથ નદીમાં ફસાઈ ગયો; ગ્રીક DAC ના હાથ માટે કેન્સર."

ડીટી- ઝડપી ગતિએ રજૂ કરાયેલ ટૂંકું જોડકણું ગીત, રોજિંદા જીવનમાં કોઈ ઘટનાનો ઝડપી કાવ્યાત્મક પ્રતિભાવ અથવા જાહેર પાત્ર. ઉદાહરણ તરીકે, "હું ડાન્સ કરીશ, / ઘરે ડંખવા માટે કંઈ નથી, / રસ્ક અને ક્રસ્ટ્સ, / અને મારા પગ પર ટેકો આપે છે."

રિપોર્ટ વિશે પ્રશ્નો:

1) મૌખિક લોક કલાનું મૂળ શું છે?

2) "લોકસાહિત્ય" શબ્દનો અર્થ શું થાય છે?

4) નામ સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોપ્રાચીન રુસ', જ્યાં મૌખિક લોક કલાના કાર્યો વંશજો માટે સાચવવામાં આવ્યા હતા.

5) મૌખિક લોક કલાની મુખ્ય શૈલીઓની સૂચિ બનાવો.

6) લાવો પોતાના ઉદાહરણોકોયડાઓ, કહેવતો, કહેવતો, જીભ ટ્વિસ્ટર્સ, ditties.

લોકવાયકા રોકે છે વિશિષ્ટ સ્થાનકલાના અન્ય પ્રકારો વચ્ચે. વિવિધ પ્રકારોકલાઓ એકબીજાથી અલગ છે કારણ કે તેઓ બનાવવા માટે વિવિધ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરે છે કલાના કાર્યો: શિલ્પ - આરસ, પથ્થર, લાકડું; પેઇન્ટિંગ - પેઇન્ટ સાથે; સાહિત્ય - એક શબ્દમાં. દરેક પ્રકારની કલા દ્રશ્ય અભિવ્યક્તિના પોતાના વિશિષ્ટ માધ્યમો ધરાવે છે. સંગીતમાં, અવાજોના ફેરબદલ અને સંવાદિતાનો ઉપયોગ થાય છે, કોરિયોગ્રાફીમાં - પ્લાસ્ટિકની હિલચાલ, સાહિત્યમાં - શબ્દોની દ્રશ્ય અને અભિવ્યક્ત ક્ષમતાઓ. લોક કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતાપ્રાચીન કાળની તારીખો, જ્યારે લોકોને કેવી રીતે લખવું તે ખબર ન હતી, તેથી કુદરતી રીતે તે લાક્ષણિકતા હતી મૌખિક સ્વરૂપઅભિવ્યક્તિઓ પરંતુ લોકવાયકા માત્ર નથી બોલાતી શબ્દ કવિતા, માત્ર શબ્દોની કળા જ નહીં. કેટલીક શૈલીઓમાં તે એક શબ્દ અને ધૂનને જોડે છે, જેમ કે ગીતમાં, એટલે કે. મૌખિક અને સંગીત કલા. વધુમાં, લોકસાહિત્યના તમામ કાર્યો જીવંત પ્રદર્શનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેથી તેમાં નાટ્ય કલાના ઘટકો (હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, સ્વરૃપ) પણ શામેલ છે. આમ, લોકસાહિત્ય એ અનિવાર્યપણે કૃત્રિમ કલા છે. લોકવાયકાની કોઈપણ મૌખિક કૃતિ વાચક માટે નહીં, પરંતુ સાંભળનાર માટે રચાયેલ છે અને સીધો સંપર્ક ધારે છે. સમાન લોકસાહિત્યનું કાર્ય જુદા જુદા પ્રદેશોમાં અલગ રીતે સંભળાય છે, કારણ કે તે સ્થાનિક બોલીને અસર કરે છે, સ્થાનિક શબ્દો અને વાણીની વિશિષ્ટતાઓ સાથે જોડાયેલા છે.

અહીં એલેક્ઝાંડર નિકોલાઇવિચ અફનાસીવ દ્વારા રેકોર્ડ કરાયેલી પરીકથાઓમાંથી એકનો ટૂંકસાર છે:

“અદિન, મેં સાંભળ્યું, રાજાએ બધાનું આખું રાજ્ય કબજે કરવાનો આદેશ આપ્યો, જેમ કે ત્યાં છે, બાર, તે બધાને પોતાની પાસે, અને આ વ્યવસાય સાથે તેણે તેમને એક કોયડો આપ્યો: “સારું, તમારામાંથી કોણ હુમલો કરશે? હું તમને એક કોયડો કહીશ: દુનિયામાં સૌથી ઉગ્ર અને સૌથી દુષ્ટ કોણ છે? તેથી તેઓએ વિચાર્યું અને વિચાર્યું, વિચાર્યું અને વિચાર્યું, ગેંક કર્યું અને ગૅન્ક કર્યું, અને વિચાર્યું અને વિચાર્યું, અને હુમલો કરવા માટે દરેક વસ્તુ વિશે વિચાર્યું. ના, તમે જુઓ, તેણે કોઈ પર હુમલો કર્યો નથી. તેથી રાજાએ તેઓને જવા દીધા. તેણે મને જવા દીધો અને સજા કરી: "શપથ લો અને શપથ લો, તમે આ વસ્તુઓ વિશે ફરીથી મારી પાસે આવશો" ... "

દરેક પ્રદેશમાં એક પરીકથા દરેક વાર્તાકાર માટે અલગ લાગે છે: શબ્દસમૂહોની રચના, રોજિંદા નવા શબ્દો અને કહેવતો, જીવંત સ્વરૃપ...

મૌખિક સર્જનાત્મકતા તરીકે, લોકવાયકાને અભિનયની કળા સાથે જોડી શકાય છે (અવાજ દ્વારા પરીકથામાં પાત્રનું પ્રસારણ: રીંછ, સસલું...)

સાહિત્યમાં, વાર્તાકારની જીવંત ભાષણની નકલને સ્કેઝ કહેવામાં આવે છે - એન.એસ. લેસ્કોવ "લેફ્ટી" રાષ્ટ્રીયતા: મૌખિક લોક કલાની કૃતિઓ હંમેશા સમય અને પર્યાવરણની મુદ્રા સહન કરે છે જેમાં તેઓ હોય છે લાંબો સમયરહેતા હતા. લોકકથાઓ સદીઓથી અને હજારો વર્ષોથી લોકોના જીવનને શોષી રહી છે, તેથી તે સામગ્રી (વિચારો, લાગણીઓ, અનુભવ), શૈલી અને મૂળમાં લોકપ્રિય છે.

માત્ર એક કાર્ય કે જે લોકો મોઢેથી મોઢે મોકલશે, તેને તેમના અનુભવ અને સમજણથી સમૃદ્ધ બનાવશે, તે લોકવાયકા બનશે (સમય પછી). તે જ સમયે, દરેક નવી વ્યક્તિસામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પરંપરાની સીમામાં બનાવે છે - એક "રુટ", તેના પુરોગામી લોકોના કાર્ય પર આધાર રાખે છે, જેમની પાસેથી તે કાર્ય અપનાવે છે, ફેરફારો કરે છે, તેને પૂરક બનાવે છે ...

લોકસાહિત્યમાં વ્યક્તિની કલાત્મક સર્જનાત્મકતા ક્યારેય અન્યની રીતભાત અને સર્જનાત્મકતાથી મુક્ત હોતી નથી - પહેલેથી અસ્તિત્વમાં છે તે કાર્યોથી. આ સામૂહિક સર્જનાત્મકતા છે, જે લોકોની વ્યક્તિગતતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને નહીં વ્યક્તિગત વ્યક્તિ.

પરંપરાગતતા અને પરિવર્તનશીલતા: વ્યક્તિથી વ્યક્તિમાં કૃતિનું સ્થાનાંતરણ લોકસાહિત્યમાં નીચેની પરંપરા દ્વારા થાય છે, તેથી લોકકથા એ પરંપરાગત કલાત્મક સર્જનાત્મકતા છે, તેમાં શુદ્ધ નવીનતાઓને બાકાત રાખવામાં આવી છે, સંપૂર્ણ પરિવર્તનઅગાઉની સર્જનાત્મકતા.

પરિવર્તનશીલતા એ લોકસાહિત્ય પરંપરાના અસ્તિત્વનો માર્ગ છે અને લોકસાહિત્યના કાર્યોના વિકાસને સમજવા માટે, પરિવર્તનશીલતાને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે.

પરંપરાગતતા અને પરિવર્તનશીલતાનું ઉદાહરણ એ એક કોયડો છે જ્યાં મુખ્ય બીમ પર છત બોર્ડ અથવા લોગ નાખવામાં આવે છે - માટિત્સા - આ સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે:

પચીસ

તેઓ એક જ ઓશીકા પર સૂઈ જાય છે.

સીલિંગ રોલને સૂતા લોકો સાથે સરખાવાય છે.

કુર્સ્ક પ્રાંતમાં તે આના જેવું સંભળાય છે:

સો સારું કર્યું

તેઓ એક માથા પર સૂઈ જાય છે.

અરખાંગેલ્સ્ક પ્રાંતમાં:

ચાલીસ ભાઈઓ

તેઓ એક માથા પર સૂઈ જાય છે.

વોલોગ્ડા પ્રાંતમાં:

ચાલીસ ભાઈઓ

તેઓ એક ઓશીકું પર સૂઈ જાય છે.

ઇમ્પ્રૂવાઇઝેશન: લોકકથાના કામનું લખાણ બનાવવું, અથવા તેનું વ્યક્તિગત ભાગો, અમલની પ્રક્રિયામાં. અંદર ઇમ્પ્રુવાઇઝેશન શક્ય હતું ચોક્કસ નિયમો, કલાત્મક સિદ્ધાંતો, શૈલીના નિયમો...

ઇમ્પ્રૂવાઇઝેશન એ લોકવાયકામાં વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતાનું એક તત્વ છે જેણે કંઈક નવી અને વિકસિત પરંપરાને જન્મ આપ્યો છે.

સમન્વયવાદ: કલાત્મક સર્જનાત્મકતાના પ્રકારોનું સંયોજન:

રાઉન્ડ ડાન્સ: શબ્દ, સંગીત, નૃત્ય, હાવભાવ.

કાવતરું - ક્રિયા, શબ્દ, લય.

કેરોલ્સ: શબ્દો, સંગીત, થિયેટર, કોસ્ચ્યુમ પ્રદર્શન.

મહાકાવ્ય: શબ્દ, સંગીત.

સિંક્રેટિઝમ અને સિન્થેસિસ વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે: સિંક્રેટિઝમ એ અવિભાજ્ય એકતા છે; સંશ્લેષણ - વિવિધ પ્રકારની કલાના પાછળથી સંયોજનો.

બેભાન કલાત્મક મૂળઅને રોજિંદા જીવન સાથે જોડાણ.

આ લક્ષણ મૌખિક લોક કલાના પ્રારંભિક તબક્કાની વધુ લાક્ષણિકતા છે.

ઉદાહરણ: ષડયંત્રનો હેતુ રોજિંદા જીવનમાં તમને જે જોઈએ છે તે મેળવવાનો છે, એટલે કે, ધ્યેય રોજિંદા, ઉપયોગિતાવાદી છે. તે જ સમયે, કાવતરું છે કલાત્મક મૂલ્ય, પરંતુ તે અભાનપણે રજૂ કરવામાં આવે છે.

એક માણસને તેના ટોળામાં વધુ ઘેટાં જોઈએ છે - તે એક જોડણી ઉચ્ચાર કરે છે: “જુઓ, સ્પષ્ટ તારો, (નામના) યાર્ડમાં, તેના સફેદ ઘેટાંને અભેદ્ય અગ્નિથી પ્રકાશિત કરો. જેમ આકાશમાં તારાઓ અસંખ્ય છે, તેવી જ રીતે ગુલામ (નદીઓના નામ) પાસે વધુ ઘેટાં હશે.”

સરખામણીઓ અને ઉપકલા તદ્દન કલાત્મક છે, પરંતુ કલાત્મક બાજુ અહીં મુખ્ય વસ્તુ નથી - તે બેભાન છે.

ષડયંત્ર સાહિત્યમાં પ્રવેશ્યું, જે તેના કલાત્મક પ્રભાવની શક્તિની સાક્ષી આપે છે (ઝુકોવ્સ્કીની "સ્વેત્લાના", પુષ્કિનનું તાત્યાનાનું નસીબ-કહેવું, પ્રતીકવાદીઓ અને એમ. ત્સ્વેતાવાએ તેમની કવિતાઓમાં કાવતરું કાવ્યોનો ઉપયોગ કર્યો).

શૈલી અને સુસંગતતાની પુનરાવર્તિતતા: સામાન્ય છબીઓ (પ્રાણીઓ, છોડના પ્રતીકો), પ્લોટ, સતત ઉપકલા (ભીના ઓક, તીક્ષ્ણ સાબર, સ્વચ્છ ક્ષેત્ર, વાદળી સમુદ્ર, રાજધાની કિવ, પવિત્ર રસ'...), સૂત્રો (સાત અપેક્ષા રાખતા નથી એક વસ્તુ; તેને સાત વખત અજમાવો, અને એકને કાપી નાખો... "સાત નાની બકરીઓ"...), પુનરાવર્તનો, સિમેન્ટીક ટોટોલોજીની પદ્ધતિઓ (રમો અને ફ્લર્ટ કરશો નહીં, વાત કરશો નહીં અને વાત કરશો નહીં...) , વિરોધાભાસ ("શબ્દ ટૂંક સમયમાં કહેવામાં આવે છે, પરંતુ કાર્ય જલદી કરવામાં આવતું નથી", "પૈસાનો એક પૈસો નથી, પરંતુ ખ્યાતિ સારી છે"). લોકકથાઓ એક સંગ્રહ છે. મૌખિક કાર્યોસભાન અને અચેતન કલાત્મક વલણ સાથે, લોકોના વ્યવહારિક જીવનમાં સમાવિષ્ટ અને પેઢીઓના સંયુક્ત શ્રમની પ્રક્રિયામાં બનાવવામાં આવે છે, આ સ્થિર પરંપરાગત સામગ્રી અને પરંપરાગત સ્વરૂપ સાથે સર્જનાત્મકતા છે. લોકસાહિત્ય એ લોકોની પરંપરાગત કલાત્મક સર્જનાત્મકતા છે.

શરૂઆતમાં, મૌખિક લોક કલા એ કલ્પનાના વિકાસની મદદથી કુદરતી અને સામાજિક ઘટનાઓની અચેતન કલાત્મક પ્રક્રિયા હતી, અને તે પછી જ વાસ્તવિકતાના સભાન કલાત્મક સંશોધનનું પાત્ર લીધું. ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું પ્રજનન ચેતનાના વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વમાં કરવામાં આવે છે. ચેતના રજૂ કરે છે ઓપન સિસ્ટમ, જેમાં માત્ર ચોક્કસ ખ્યાલો જ નહીં અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન, પણ વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરવાના ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક અને અલંકારિક માધ્યમો. વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાના આવા માધ્યમોમાંનું એક મૌખિક લોક કલા છે. "દરેક રાષ્ટ્રનો પોતાનો અનન્ય આધ્યાત્મિક ચહેરો હોય છે, જે આસપાસના વિશ્વની અનુભૂતિની સહજ-આધ્યાત્મિક મૌલિકતામાંથી ઉદ્ભવે છે." ચાલુ આ ક્ષણે, તે સામાન્ય રીતે મૌખિક લોક કલાને લોકકથાના મુખ્ય તત્વ તરીકે ગણવાનું સ્વીકારવામાં આવે છે, જે સંખ્યાબંધ દ્વારા લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. ચોક્કસ સંકેતો. લોકકથા એવા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જેઓ ચોક્કસ ઐતિહાસિક માર્ગમાંથી પસાર થયા છે અને તેમના જીવનના અનુભવ, માનસિક મેક-અપ (પાત્ર), નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી ખ્યાલોના પ્રતિબિંબ તરીકે સેવા આપે છે. એ.એમ. ગોર્કીએ લોકકથાને કામ કરતા લોકોની મૌખિક લોક કળા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી, જેઓ તેમના મતે, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના નિર્માણના આરંભકર્તા છે, "સમય, સૌંદર્ય અને પ્રતિભાના પ્રથમ ફિલસૂફ અને કવિ." મૌખિક લોક કળા શરૂઆતમાં સ્વ-અભિવ્યક્તિ અને લોકોના સ્વ-જ્ઞાન બંનેનું માધ્યમ હોવાથી, રાષ્ટ્રીય સ્વ-જ્ઞાનની વિશિષ્ટતાને તેના મૂળને જાણ્યા વિના સમજવી અશક્ય છે, તેથી કેલેન્ડર ધાર્મિક કવિતામાંથી લોકકથાની તમામ શૈલીઓ અને અંતમાં ditties અને ટુચકાઓ આપણી પ્રજાતિઓની માનસિકતા સમજવા માટેનો એક પ્રકારનો કોડ છે. ફૂલો અને વૃક્ષો, ગીતોમાં ગવાય છે, પરીકથાઓના નાયકો ક્યારેક આળસુ હોય છે, ક્યારેક ચાલાક હોય છે, ક્યારેક નિઃસ્વાર્થ હોય છે, મહાકાવ્ય નાયકોતેમના સન્માન અને રુસની સ્વતંત્રતા માટે પોતાનો જીવ આપવા તૈયાર, કહેવતો અને કહેવતોના નામહીન લેખકો, અમારા વિશેની બધી માહિતી આપશે, ખુશામત કરનાર અને આપણા ગૌરવને નુકસાન પહોંચાડશે. ક્રાવત્સોવ એન.આઈ. અને Lazutin S.G. તેઓએ કહ્યું કે બુર્જિયો વિજ્ઞાનમાં અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો કે લોકકથાના સર્જક લોકો નથી, પરંતુ શાસક "કુલીન" વર્ગો (કેલ્ટુયાલા) છે. આ સ્થિતિ કોઈ પણ રીતે વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી. બધા વિજ્ઞાન માટે જાણીતું છેહકીકતો નિર્વિવાદપણે સૂચવે છે કે લોકકથાના સર્જકો નથી શાસક વર્ગો, પરંતુ લોકોની કાર્યકારી જનતા. વર્ગોના ઉદભવ પહેલા, લોકકથાઓ કુળ અને આદિજાતિની સર્જનાત્મકતા હતી, જે તેમની રચના કરતી સામૂહિક હતી. આપણે જે લોકકથાઓ જાણીએ છીએ તે મૂળભૂત રીતે પહેલાથી જ રચવામાં આવી હતી વર્ગ સમાજ. લોકકથાઓ વસ્તીના કાર્યકારી ભાગની સર્જનાત્મકતા રહી - ખેડૂતો, કારીગરો, કામદારો. ઉપરોક્તથી તે સ્પષ્ટ છે કે લોકકથાઓની સામગ્રી, તેની વ્યક્તિગત શૈલીઓ અને કાર્યો લોકોના જીવન, તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, નૈતિક અને નૈતિક, સામાજિક-ઐતિહાસિક, રાજકીય, દાર્શનિક અને કલાત્મક-સૌંદર્યલક્ષી મંતવ્યો બનાવે છે. રાદિશેવે રશિયનોને જોયા લોક ગીતો"આપણા લોકોના આત્માનું શિક્ષણ" (રાદિશેવ એ.એન. ઇઝબ્ર. સોચ. એમ., 1952, પૃષ્ઠ 63). દ્વારા યોગ્ય અભિવ્યક્તિહર્ઝેન, લોકગીતોમાં તેઓને તેમની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ “બધું” પ્રાપ્ત થયું કાવ્યાત્મક શરૂઆત, રશિયન લોકોના આત્મામાં ભટકવું." ગોર્કીએ નોંધ્યું હતું કે "ઉકિતઓ અને કહેવતો શ્રમજીવી લોકોના સમગ્ર જીવનના સામાજિક-ઐતિહાસિક અનુભવની રચના કરે છે." તેજસ્વી મૌલિકતા અને લોકવાયકાની ઉચ્ચ કલાત્મકતા. લોકસાહિત્ય માત્ર તેના વૈચારિક ઊંડાણ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ તેના ઉચ્ચ કલાત્મક ગુણો દ્વારા પણ અલગ પડે છે. રશિયન લોકકથાઓની કલાત્મક પ્રણાલી ખૂબ જ અનન્ય છે. તેનો વિશેષ વિકાસ થયો શૈલી સ્વરૂપોકાર્યો - મહાકાવ્ય, પરીકથા, કહેવત, ગીત. તેમાંના કેટલાક સાહિત્યમાં પણ છે, પરંતુ તેઓ ત્યાં લોક કલામાંથી આવ્યા હતા, જ્યારે નવલકથાની શૈલી, ઉદાહરણ તરીકે, સાહિત્યમાં જ બનાવવામાં આવી હતી. લોકસાહિત્યની કૃતિઓ વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે તેઓ પુસ્તકમાં રચાયા નથી, સાહિત્યિક ભાષા, અને જીવંત, વાતચીતમાં સ્થાનિક, જેની પોતાની લેક્સિકલ અને ધ્વનિ વિશેષતાઓ છે, જેમાં તાણનો સમાવેશ થાય છે, જે સ્થાનિક બોલીઓમાંથી આવે છે. રશિયન લેખકો અને વિવેચકોએ, રશિયન લોકકથાના કલાત્મક ગુણોની ખૂબ પ્રશંસા કરતા, મૌખિક કવિતામાં રશિયન લોકોની પ્રચંડ પ્રતિભાનું અભિવ્યક્તિ જોયું. ગોર્કીએ કહ્યું: “અમારા લોકો આંશિક છે ભાષાકીય સર્જનાત્મકતાખૂબ જ પ્રતિભાશાળી લોકો... યાદ રાખો કે તે કેટલી સુંદર રીતે ગંદકી બનાવે છે." લોકકથાઓની વિશિષ્ટતાઓ વિશે બોલતા, તેઓ સામાન્ય રીતે નોંધ લે છે, સૌ પ્રથમ, લોક કલા તરીકે તેના સામાજિક સ્વભાવની વિશિષ્ટતા, નિર્દેશ કરે છે કે લોકકથાની મહત્વપૂર્ણ સામગ્રી અને તેના વૈચારિક સાર બંને આ સામાજિક પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ લાક્ષણિકતા મુખ્યત્વે તે લોકો માટે સાચી છે ઐતિહાસિક યુગજ્યારે સંસ્કૃતિ સમૂહશાસક વર્ગોની સંસ્કૃતિનો તીવ્ર વિરોધ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે 19મી સદીમાં રશિયામાં. લોકકથાઓ વચ્ચેના તફાવતો વર્ણવતા, તેઓ તેના વિશે વાત કરે છે કલાત્મક વિશિષ્ટતા, જે સાથે સંકળાયેલ છે ઉચ્ચ ડિગ્રીસર્જનાત્મક પ્રક્રિયાની સામૂહિકતા. તેના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ વૈવિધ્યસભર અને સામાન્ય રીતે ખૂબ જાણીતા છે: પરંપરાગત સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતો અને કલાત્મક અર્થ(ઇમ્પ્રૂવાઇઝેશનની નોંધપાત્ર ભૂમિકા હોવા છતાં), કાર્યોની પરિવર્તનક્ષમતા પ્રમાણમાં નાની છે ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણવ્યાવસાયિકોની વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતા, વગેરે. જ્યારે આપણે સરખામણી કરીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, 19મી સદીની ખેડૂત લોકકથાઓ ત્યારે આવા લક્ષણો સૌથી વધુ ધ્યાનપાત્ર છે. નવા સમયની વ્યાવસાયિક કલા સાથે. મહત્વપૂર્ણ લક્ષણલોકવાયકા એ હકીકતમાં યોગ્ય રીતે જોવામાં આવે છે કે તેનું મુખ્ય માધ્યમ છે બોલાયેલ શબ્દ(ઘણીવાર જાપ સાથે જોડાય છે). N.I. Kravtsov અને S.G. Lazutin ના અભિપ્રાય સાથે સહમત થઈ શકતા નથી કે, સાહિત્યથી વિપરીત - લેખકોની વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતા - લોકકથા એ સામૂહિક સર્જનાત્મકતા છે. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે વ્યક્તિગત સિદ્ધાંતનું તેમાં કોઈ મહત્વ નથી. ચોક્કસ શૈલીમાં અને પ્રખ્યાતમાં ઐતિહાસિક સમયગાળાવ્યક્તિગત સિદ્ધાંત પોતાને તદ્દન નોંધપાત્ર રીતે પ્રગટ કરે છે, પરંતુ તે સામૂહિક સિદ્ધાંત સાથે વિશિષ્ટ જોડાણોમાં છે. લોકકથા પ્રાચીન સમયમાં સામૂહિક સામૂહિક સર્જનાત્મકતા તરીકે ઉભરી હતી. પ્રારંભિક સ્વરૂપોલોકકથાઓ એ હકીકત દ્વારા અલગ પડે છે કે તેઓ રચનાની સામૂહિકતા અને કાર્યોના પ્રદર્શન દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વતે સમયે, તે હજી પણ ટીમમાંથી બહાર આવી નહોતી. પાછળથી, વ્યક્તિગત પ્રતિભાશાળી ગાયકોએ વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું, જેમણે તેમના કાર્યમાં કુળ અથવા આદિજાતિના વિચારો અને મંતવ્યો અને પછી લોકો વ્યક્ત કર્યા. કૃતિઓ સામૂહિક (ગાયકમંડળ, લોકોના જૂથ) દ્વારા અથવા વ્યક્તિઓ - ગાયકો અને વાર્તાકારો દ્વારા બનાવી શકાય છે. લોકસાહિત્યમાં પરંપરાઓ, તેમના સ્વભાવ અને તેમના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપો બંનેમાં ઘણું બધું ધરાવે છે ઉચ્ચ મૂલ્યસાહિત્ય કરતાં. લોક કવિતામાં પરંપરાગતતા વ્યક્ત થાય છે સંબંધિત સ્થિરતામૌખિક ટેક્સ્ટ, મેલોડી અને પ્રદર્શનની પ્રકૃતિ, કાર્યોનું પ્રસારણ, એક નિયમ તરીકે, પેઢી દર પેઢી નોંધપાત્ર ફેરફારો વિના, ચોક્કસ પ્લોટ અને પાત્રો, સ્વરૂપો અને સ્વરૂપો સાથે સદીઓથી કામોનું જતન અભિવ્યક્ત અર્થ. પરંપરા, સર્જનાત્મકતાની સામૂહિકતાની જેમ, માત્ર મૌખિક લોકવાયકાની લાક્ષણિકતા છે. તે અન્ય પ્રજાતિઓ માટે પણ સામાન્ય છે લોક કલા- સંગીત, નૃત્ય, કોતરણી, ભરતકામ. જોકે વધુ સ્થિરતાલોકવાયકામાં એનો અર્થ એવો નથી કે તેમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી. લોકવાયકાની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે, સામાન્ય સ્થિરતાના માળખામાં, તેમાં સતત, સતત, ક્યારેય ન સમાપ્ત થતા ફેરફારો થાય છે.

લોકસાહિત્યની શૈલીની રચના બદલાઈ શકે છે.

નવા કાર્યોનું સર્જન થઈ શકે છે અને હાલના કાર્યોને ફરીથી કાર્ય કરી શકાય છે.

ફેરફારને આધીન વ્યક્તિગત ઘટકોકાવ્યશાસ્ત્ર

બધું નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ શકે છે કલા સિસ્ટમલોકવાયકા

લોકસાહિત્યમાં પરિવર્તનનું કારણ માત્ર સામાજિક-ઐતિહાસિક જ નથી, પણ સૌંદર્યલક્ષી પરિબળો પણ છે. વાસ્તવિક જીવનમાં લોકસાહિત્યની કૃતિઓ સતત બદલાતી રહે છે. અને આ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે તેઓ ઘણીવાર એકસાથે ઘણા પ્રકારોમાં રહે છે.

પરિવર્તનશીલતા એ લોકસાહિત્યના કાર્યોનું ફરજિયાત લક્ષણ છે. વાસ્તવિક જીવનમાં તેઓ ફક્ત ચોક્કસ પ્રકારોમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જો કોઈ કાર્યની આવૃત્તિઓ જાણીતી ન હોય, તો તે લોકોમાં રહે છે અને અસ્તિત્વમાં છે તેની કોઈ ખાતરી નથી. અને જે કૃતિ લોકોમાં અસ્તિત્વમાં નથી તેને લોકસાહિત્ય તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાતી નથી. લોકસાહિત્યની કૃતિના બે અથવા અનેક સંસ્કરણો વચ્ચેના તફાવતની ડિગ્રી અલગ હોઈ શકે છે.

અર્થમાં સમાન હોય તેવા કેટલાક શબ્દોને બદલીને વિકલ્પો અલગ-અલગ હોઈ શકે છે.

સામગ્રીમાં વિકલ્પો અલગ અલગ હોઈ શકે છે.

જાળવણીની ડિગ્રીમાં વિકલ્પો અલગ હોઈ શકે છે ( સંપૂર્ણ લખાણઅથવા ટૂંકી).

લોકસાહિત્યની કૃતિઓના પ્રકારો લોકસાહિત્યમાં થતા ફેરફારોના અર્થ અને કારણોને સમજવામાં મદદ કરે છે.

લેખકના અભિપ્રાયના આધારે, કોઈ પણ સંમત ન થઈ શકે કે લોકોની મૌખિક કાવ્યાત્મક રચનાત્મકતા મહાન સામાજિક મૂલ્ય ધરાવે છે, જેમાં તેના જ્ઞાનાત્મક, વૈચારિક, શૈક્ષણિક અને સૌંદર્યલક્ષી અર્થોનો સમાવેશ થાય છે, જે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. લોકકથાનું શૈક્ષણિક મહત્વ મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે તે વાસ્તવિક જીવનની ઘટનાની લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ઇતિહાસ વિશે વ્યાપક જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. જાહેર સંબંધો, કાર્ય અને જીવન, તેમજ લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને મનોવિજ્ઞાન વિશે, દેશની પ્રકૃતિ વિશેનો વિચાર. લોકકથાનું વૈચારિક અને શૈક્ષણિક મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તેના શ્રેષ્ઠ કાર્યો ઉચ્ચ પ્રગતિશીલ વિચારો, માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમ અને શાંતિની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે. લોકસાહિત્યના કાર્યોનું સૌંદર્યલક્ષી મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તે શબ્દોની અદ્ભુત કળા છે અને મહાન કાવ્યાત્મક કૌશલ્ય દ્વારા અલગ પડે છે, જે તેમના બાંધકામમાં, છબીઓની રચનામાં અને ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

લેખકો મહત્વના મુદ્દાને સ્પર્શે છે કે લોકકથાનું વિજ્ઞાન - લોકશાસ્ત્ર - મૌખિક લોક કલા, જનતાની મૌખિક કળાનો અભ્યાસ કરે છે. તેણી એક મહત્વપૂર્ણ વર્તુળ ઉભો કરે છે અને હલ કરે છે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ: લોકકથાની વિશેષતાઓ વિશે - તેની મહત્વપૂર્ણ સામગ્રી, સામાજિક સ્વભાવ, વૈચારિક સાર, કલાત્મક મૌલિકતા; અસ્તિત્વના વિવિધ તબક્કે તેના મૂળ, વિકાસ, મૌલિક્તા વિશે; સાહિત્ય અને કલાના અન્ય સ્વરૂપો પ્રત્યેના તેમના વલણ વિશે; તેમાં સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાની વિશેષતાઓ અને અસ્તિત્વના સ્વરૂપો વિશે વ્યક્તિગત કાર્યો; શૈલીઓની વિશિષ્ટતાઓ વિશે: પરીકથાઓ, ગીતો, કહેવતો વગેરે. બાલાન્ડિન એ.એન. અને ગત્સાક વી.એમ.એ જણાવ્યું હતું કે સોવિયેત લોકશાસ્ત્રને મૌખિક લોક કલાના અભ્યાસને વિસ્તૃત કરવાની જરૂરિયાતનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની ઘટનાના માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી અભ્યાસનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત, જેમાં લોકકથાઓનો સમાવેશ થાય છે, તે ઐતિહાસિકવાદ છે, તે સ્પષ્ટ છે કે કાવ્યશાસ્ત્રનો અભ્યાસ ઐતિહાસિક હોવો જોઈએ, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, ઐતિહાસિક કાવ્યશાસ્ત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું જોઈએ. લોકકથાઓ, તેની મહાન સ્થિરતા, શૈલીઓ, પ્લોટ્સ અને રૂપરેખાઓની પરંપરાગતતા, પાત્રોના પ્રકારો અને શૈલી દ્વારા અલગ પડે છે, તે ગહન ફેરફારોમાંથી પસાર થઈ રહી છે: તેમાં પરંપરાગત કાવ્યશાસ્ત્રના ક્ષય અને પરિવર્તનની નોંધપાત્ર પ્રક્રિયાઓ થઈ રહી છે, અને આ નવો તબક્કોતેનો ઇતિહાસ, જેને સમજવાની જરૂર છે. મૌખિક સર્જનાત્મકતા અસંખ્ય લોકો સોવિયેત યુનિયનલોકકથાના વિકાસના વિવિધ તબક્કાઓને સમજવા માટે સમૃદ્ધ સામગ્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઐતિહાસિક કાવ્યશાસ્ત્ર સહિત તેના ઉત્ક્રાંતિના અભ્યાસને સરળ બનાવે છે, વધુમાં, વ્યાપક તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં. સાથી માં અને સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાકોલોકકથાઓના સંગ્રહો પ્રકાશિત થાય છે. તે સુંદર છે સંપૂર્ણ બેઠકોવિવિધ શૈલીઓની લોક કવિતાની કૃતિઓ. રશિયન વિજ્ઞાન પ્રગતિ અને ફળદાયી અભ્યાસની શરૂઆત માટે શ્રેયને પાત્ર છે ઐતિહાસિક કાવ્યશાસ્ત્રલોકકથા, તેની સિસ્ટમનો વિકાસ.

મેલ્નિકોવા એમ.એન.ના શબ્દોને ધ્યાનમાં ન લેવું અશક્ય છે. બાળકોની લોકકથાઓ વિશે. તેણી કહે છે કે પૂર્વશાળાના યુગમાં બાળકના માનસિક વિકાસનો પૂરતો વિગતવાર અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. તેમ છતાં, વિકાસની ગતિશીલતા જાહેર કરવા માટે માનસિક પ્રક્રિયાઓ(ધારણા, મેમરી, વિચાર, કલ્પના), મૂળભૂત પ્રવૃત્તિઓ (રમત) માં સુધારો કરવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. ફેરફારો હંમેશા ધ્યાનપાત્ર હોતા નથી અને કેટલીકવાર ફક્ત આવરી લે છે વ્યક્તિગત પક્ષો સામાન્ય પ્રક્રિયા, પરંતુ જ્યારે બાળકોને લોક સાથે પરિચય આપવાની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે કલાત્મક સર્જનાત્મકતાઆ જાહેર કરવાની જરૂર છે. બાળકમાં સતત વધતી જતી અને વધુને વધુ જટિલ છે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ, અભાવ સાથે વ્યવસ્થિત તાલીમઅને ફરજિયાત શ્રમ પ્રવૃત્તિના અનન્ય સ્વરૂપને જન્મ આપે છે - ભૂમિકા ભજવવી, સર્જનાત્મક નાટક, જે માટે તમામ મૂળભૂતનો અમલ કરે છે માનસિક વિકાસજરૂરિયાતો: જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાત, સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાત અને વ્યવહારિક પગલાંની જરૂરિયાત. વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકો, 3-4 થી 5-6 વર્ષની વયના, તેમની પાસે પહેલેથી જ તેમની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવામાં મનસ્વીતાના તત્વો છે. તે જ સમયે, આ વયના બાળકોનો નોંધપાત્ર પ્રમાણ હજુ પણ અનૈચ્છિક વર્ચસ્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ, અને તે ચોક્કસપણે આવી પ્રક્રિયાઓ છે જેના પર બાળક શીખતી વખતે આધાર રાખે છે આપણી આસપાસની દુનિયા. તે. ચાર થી છ વર્ષની વયના મોટા બાળકો પાસે પહેલેથી જ આવી તકો છે જે તેમને વ્યક્તિ તરીકે પોતાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરે છે, પરંતુ તેમ છતાં મર્યાદિત મર્યાદામાં, મુખ્યત્વે તે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને વર્તણૂકીય લાક્ષણિકતાઓ કે જે તેની આસપાસના પુખ્ત વયના લોકો બાળક સાથે વાતચીત કરતી વખતે વારંવાર ધ્યાન દોરે છે. સામાજિકકરણ પૂર્વશાળાના યુગમાં થાય છે જ્ઞાનાત્મક કાર્યો, શાબ્દિકીકરણ સહિત ( ભાષણ વિકાસતમામ પ્રક્રિયાઓના વિકાસ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે, મનસ્વીતા (બાળક સ્વતંત્ર રીતે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું નિયમન કરવાનું શરૂ કરે છે) અને મધ્યસ્થી (ટૂલ, ચિહ્નોના ઉપયોગ દ્વારા જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનો વિકાસ). કલ્પના વિકસે છે, અને ચાર વર્ષની ઉંમર સુધીમાં બાળક પહેલેથી જ તેના આધારે બનાવી શકે છે મૌખિક વર્ણનવસ્તુઓની છબી અને તેમને ચિત્રમાં પુનઃઉત્પાદિત કરો. બાળકો સંગીત અને ગાવાનું વધુને વધુ સાંભળે છે, તેઓને ગમતી ધૂન ઝડપથી યાદ રહે છે અને પુખ્ત વયના લોકોના ગાયનનું અનુકરણ કરે છે. તેઓ સંગીતની પ્રકૃતિને અનુરૂપ લયબદ્ધ હલનચલન કરવામાં ખુશ છે (નૃત્ય, કૂચ, ચાલવું) અને સરળતાથી અલંકારિક હલનચલન કરે છે. પાંચ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, બાળકો સૌંદર્યલક્ષી સંવેદના વિકસાવવાનું ચાલુ રાખે છે, ગીતોની સામગ્રીનો અનુભવ કરવાની તેમની ક્ષમતા, ડ્રોઇંગમાં રંગની સુંદરતા વ્યક્ત કરવાની અને એપ્લીક્સમાં તૈયાર આકારોમાંથી પેટર્ન ગોઠવવાની ક્ષમતા વધે છે. છ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, દ્રષ્ટિ વધુ કેન્દ્રિત બને છે: બાળકો લાંબા સમય સુધી છબીઓ અથવા કોઈ વસ્તુને જોઈ શકે છે, શિક્ષક સૂચવે છે તે વિગતો પર ધ્યાન આપીને. આ ઉંમરે, સર્જનાત્મક કલ્પના વિકસે છે; બાળકો સરળ રમકડાં બનાવી શકે છે - રંગીન કાગળ, કૉર્ક, પાઈન શંકુમાંથી હોમમેઇડ ઉત્પાદનો. બાળકોનો વિકાસ ચાલુ રહે છે સંગીતની ક્ષમતાઓ, સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ, તેઓ સ્વર સાથે ગીતો ગાય છે અને નૃત્યની ગતિવિધિઓને સુધારે છે. ધારણા અર્થપૂર્ણ, હેતુપૂર્ણ અને વિશ્લેષણાત્મક બને છે. તે સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓને પ્રકાશિત કરે છે - નિરીક્ષણ, પરીક્ષા, શોધ. આ ઉંમરે ધારણા વિશેષ રીતે ગોઠવી શકાય છે, જે વધુ સારી રીતે સમજવામાં ફાળો આપે છે. વિચારને દૃષ્ટિની અસરકારકથી દૃષ્ટિની અલંકારિક તરફના સંક્રમણ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. પ્રિસ્કુલર અલંકારિક રીતે વિચારે છે, તેણે હજી સુધી હસ્તગત કરી નથી પુખ્ત તર્કતર્ક બાળકોના તર્કની વિશિષ્ટતા હોવા છતાં, પૂર્વશાળાના બાળકો યોગ્ય રીતે તર્ક કરી શકે છે અને યોગ્ય રીતે નિર્ણય કરી શકે છે જટિલ કાર્યો. પૂર્વશાળાના યુગમાં મેમરી પ્રબળ કાર્ય બની જાય છે. બાળક પોતાની જાતને કંઈપણ યાદ રાખવાનું કે યાદ રાખવાનું લક્ષ્ય રાખતું નથી અને તેની પાસે યાદ રાખવાની ખાસ પદ્ધતિઓ નથી. ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ ઉત્તેજીત કરતી સામગ્રી અનૈચ્છિક રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે. હેતુપૂર્ણ યાદ અને યાદ છૂટાછવાયા દેખાય છે. બાળક નવી પ્રવૃત્તિઓ અને સંબંધોની નવી પ્રણાલીઓમાં સામેલ છે, જે નવા હેતુઓના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે. તેઓ ઉભરતા આત્મગૌરવ, ગૌરવ સાથે સંકળાયેલા છે - સફળતા હાંસલ કરવાના હેતુઓ, સ્પર્ધા, હરીફાઈ, આ સમયે હસ્તગત નૈતિક ધોરણો સાથે સંકળાયેલા હેતુઓ. નવા હેતુઓનો ઉદભવ અને હેતુઓને ગૌણ બનાવવાની પદ્ધતિનો અર્થ એ છે કે બાળકના પ્રેરક ક્ષેત્રની રચના, સ્થિર, પ્રબળ, માલિકી. વિવિધ શક્તિઓઅને આપેલ બાળક માટેના હેતુઓનું મહત્વ. બાળકો અભિવ્યક્ત શબ્દો પ્રત્યે ખૂબ જ સંવેદનશીલ હોય છે. તેઓ અલગ ઉપયોગ કરે છે અલંકારિક અભિવ્યક્તિઓલોકકથાઓમાંથી ઉછીના લીધેલા, તેઓ નર્સરી જોડકણાં વાંચવા અને કોયડાઓ પૂછવાનું યાદ રાખે છે અને આનંદ માણે છે. પૂર્વશાળાના બાળકો સાથે કામ કરવામાં આ તમામ પ્રકારની લોક કલાનો ઉપયોગ જીવંત બને છે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયા, શિક્ષણ પર વિશેષ પ્રભાવ ધરાવે છે ભાવનાત્મક લાગણીઓ. બાળકોને પ્રથમ વખત કહેવતો અને કહેવતો સાથે પરિચય આપવામાં આવે છે. લોકોએ ટૂંકા અભિવ્યક્તિઓ બનાવી છે જે આળસનો ઉપહાસ કરે છે અને નમ્રતા અને હિંમતની પ્રશંસા કરે છે. કહેવતો અને કહેવતોનો ઉપયોગ કરવો ક્યારે યોગ્ય છે તે તેઓ સમજાવે છે. તે સમૃદ્ધ બનાવે છે જીવનનો અનુભવપૂર્વશાળાના બાળકો. પૂર્વશાળાના બાળકોના કાર્યનું આયોજન કરવાના સિદ્ધાંતો બાળકને એવી પ્રવૃત્તિઓ ગમે છે જ્યાં તે સક્રિય રીતે પોતાની જાતને વ્યક્ત કરી શકે, પરિણામો બતાવી શકે, જ્યાં સામગ્રી મનોરંજક હોય, પરંતુ તે જ સમયે જ્યારે કંઈક અજાણ્યું હોય ત્યારે તેના માટે અવરોધોને દૂર કરવું મુશ્કેલ છે. તેથી, વર્ગખંડમાં, બાળકો પ્રવૃત્તિ અને બુદ્ધિ બતાવી શકે છે, જો કે પાઠની ઘનતાનો મુદ્દો યોગ્ય રીતે ઉકેલાયો હોય: શિક્ષકની સ્પષ્ટતાઓ દોરવામાં આવી નથી (છેલ્લી 5-6 મિનિટ); મોટા ભાગના બાળકો કાર્યનો હેતુ અને કાર્યનો હેતુ નક્કી કરવા માટે તેમની કુશળતાનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે; બાળકો પસંદગીયુક્ત રસ વિકસાવે છે. તેથી, બાળક દ્વારા મેળવેલા જ્ઞાન અને કૌશલ્યોમાં સુધારો કરવો જરૂરી છે, અને તેણે હજી સુધી જે માસ્ટર નથી કર્યું તેના તરફ તેનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવું જરૂરી છે. સુખોમલિન્સ્કી વી.એ. એવું માનવામાં આવે છે કે બાળકોની આંગળીઓની ઉત્પત્તિ તેમનામાં રહે છે સર્જનાત્મકતાઅને પ્રતિભા, કે બાળક વધુ હોંશિયાર છે વધુ કુશળતાબાળકના હાથમાં. મેન્યુઅલ શ્રમ 5-7 વર્ષનું બાળક તેના ઘટકોમાંનું એક છે સૌંદર્યલક્ષી પ્રવૃત્તિઅને લોક કલાનો પરિચય. સિદ્ધાંતો મુખ્ય છે કલાત્મક સામગ્રીકળા અને હસ્તકલા. બાળકો માટે આધુનિક ડિઝાઇનનો સિદ્ધાંત અને બાળકોના હાથથી બનાવેલી કળાની પ્રેક્ટિસ, ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓની વિશાળ શક્યતાઓ દર્શાવે છે જે બાળકોને મોહિત કરી શકે છે. આ તે છે જે તેમને ભરે છે મફત સમયરસપ્રદ અને અર્થપૂર્ણ કાર્ય, અને ત્યાંથી સૌંદર્યની ઇચ્છા વિકસાવે છે, લોક કલા માટે, લોક પરંપરાઓ માટે સ્વાદ અને આદર કેળવે છે. બાળકને લોક કલાનો પરિચય કરાવવો સદીઓથી વિકસિત થયો છે. હસ્તકલા કૌશલ્યની રચના હંમેશા જરૂરી અને ઉપયોગી ઘરગથ્થુ વસ્તુઓના ઉત્પાદન સાથે સંકળાયેલી છે. સાથે બાળકોની પ્રવૃત્તિઓ વિવિધ સામગ્રીલોક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં તેને નીચે પ્રમાણે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું: શણ, ઊન પર પ્રક્રિયા કરવી, યાર્ન બનાવવું અને વણાટનું કોતરકામ લાકડું, પથ્થર, હાડકાં, ચામડાની ધાતુનો પીછો માટીના ઉત્પાદન સાથે કામ કરવું સિરામિક ઉત્પાદનો. ઉચ્ચ કલાત્મક સ્તરબધાનો સર્જનાત્મક વિકાસ ઉપલબ્ધ સ્વરૂપોમાં સામગ્રી સમકાલીન કલાઅમને ભારપૂર્વક કહેવાની મંજૂરી આપે છે કે આજે પણ કલાત્મક સર્જનાત્મકતાને બાળકોના નૈતિક, માનસિક અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણનું આવશ્યક તત્વ માનવામાં આવે છે. પુખ્ત વયના લોકોએ માત્ર બાળકની કુશળતાની રચના અને સુધારણા કરવી જોઈએ નહીં, પરંતુ ધીમે ધીમે લોક કલાની સામગ્રીને વિસ્તૃત કરવી જોઈએ, કાર્યના હેતુઓની જાગૃતિ અને હેતુપૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ. બાળક માટે તેની ક્રિયાઓના પરિણામોની અગાઉથી આગાહી કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવી મહત્વપૂર્ણ છે, તેના અમલીકરણના ક્રમની યોજના બનાવો અને તેના અનુભવને સર્જનાત્મક રીતે રૂપાંતરિત કરો. મનોવિજ્ઞાની એ.વી. ઝાપોરોઝેટ્સે લખ્યું છે કે જ્યારે બાળક સક્રિય રીતે ફરીથી બનાવે છે ત્યારે મન અને હૃદયથી સુંદરતાને સમજવાની ક્ષમતા સૌથી વધુ સફળતાપૂર્વક વિકસિત થાય છે. કલાત્મક છબીઓલોક કલાના કાર્યોને જોતી વખતે તેની કલ્પનામાં, જ્યારે તે સાથે સાથે તેને ઉપલબ્ધ કલાપ્રેમી કલાના સ્વરૂપોમાં ભાગ લેતો હતો. એક તત્વ તરીકે બાળકોની કલાત્મક સર્જનાત્મકતા સુમેળપૂર્ણ વિકાસલોક કલા એ સમગ્ર અને સુમેળભર્યું વિશ્વ છે ખાસ સારવારવ્યક્તિને આસપાસનું જીવન, તમારા કામ અને જીવન માટે. તે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઅને સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાનવ જીવન, તેની વિચારસરણી, લાગણીઓ, પાત્ર, પ્રકૃતિમાં વાસ્તવિકતા અને સુંદરતાનું અવલોકન અને પ્રદર્શિત કરવાની ક્ષમતા અને જાહેર જીવન. લોક કલા એ પરિવર્તનકારી સર્જનાત્મકતા છે, એટલે કે, કલાત્મક રીતે પર્યાવરણને બદલવી ભૌતિક વાતાવરણ. વસ્તુઓ બનાવવી જરૂરી છે જેથી તેઓ તેમની સુંદરતાથી આનંદ કરે. તેથી જ સર્જનાત્મકતા આવી રહી છેબે દિશામાં: વાસ્તવિકતાનું અલંકારિક પ્રજનન અને તેનું સુશોભન પરિવર્તન. લોક કલા તેના વિકાસમાં સારી રીતે સ્થાપિત પરંપરાઓ ધરાવે છે. સાચા કારીગરો, તેમના હસ્તકલાના માસ્ટર, પરંપરાગત સિદ્ધાંતો પર આધારિત માસ્ટરપીસ બનાવે છે લોક સંસ્કૃતિજેના પર એક કરતાં વધુ પેઢી ગર્વ અનુભવે છે. લોક કલા, દૂરની સદીઓની વિશેષતાઓને સાચવીને, આધુનિક સમયમાં ભૂતકાળની અનન્ય સુંદરતા લાવે છે. લોક ભરતકામ, વણાટ અને લાકડાની પેઇન્ટિંગમાં દ્રશ્ય ઘટકો હોય છે જે કલાકારો દ્વારા કાળજીપૂર્વક પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને પરીકથાઓ અને ગીતોની જેમ પેઢી દર પેઢી પસાર થાય છે. પૂર્વશાળાના બાળકોને પુખ્ત વયના લોકો સાથે અથવા તેની સાથે પેઇન્ટ અથવા અન્ય સામગ્રી સાથે કામ કરવામાં ખૂબ મજા આવે છે. બાળકોની સર્જનાત્મકતાખાસ, બાળકો જેવી કલાત્મકતા ધરાવે છે. પુખ્ત વયના કાર્યોમાં અયોગ્યતા અથવા બેદરકારી તરીકે જે ગણવામાં આવતું હતું તે બાળકોની કળામાં ફાયદાકારક બની શકે છે. અગાઉ સૂચવ્યા મુજબ, પાંચ વર્ષના બાળકો પુખ્ત વયના લોકોના કાર્યમાં ખૂબ રસ દર્શાવે છે, શ્રમ અને સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાઓ હાથ ધરવા માટે વડીલો સાથે ભાગ લેવાની જરૂર છે. બાળકોની પ્રવૃત્તિઓ વધુ કેન્દ્રિત છે, અને તેમનું ધ્યાન વધુ સ્થિર છે. મહાન મૂલ્યધરાવે છે યોગ્ય સંસ્થાતમામ પ્રકારની મજૂરી. માત્ર સારી સંસ્થા સાથે બાળક આનંદ અનુભવે છે. દિનચર્યામાં વરિષ્ઠ જૂથવર્ગોમાં વિતાવેલો સમય વધે છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે બાળકોમાં પ્રારંભિક જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ, કૌશલ્યો અને સામૂહિક પ્રવૃત્તિઓ માટેની ઇચ્છા પ્રાપ્ત કરવાની તકો વધી છે. વર્ગો વચ્ચે 10-મિનિટના વિરામ સાથે દરરોજ 25 મિનિટ માટે વર્ગોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. બાળકોની કુશળતા જે તેમને પદ્ધતિઓ સમજવામાં મદદ કરે છે. અવલોકન કરવાની ક્ષમતા નાનપણથી જ બાળકોને શીખવવી જોઈએ. નાની ઉંમર. પાત્ર પર આધાર રાખે છે જ્ઞાનાત્મક કાર્યોઅવલોકનનો ઉપયોગ શિક્ષણમાં થાય છે વિવિધ પ્રકારો: પ્રકૃતિને ઓળખવી, જે દરમિયાન વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટના (કદ, માળખું, આકાર, રંગ) ના ગુણો અને ગુણો વિશે તેમજ અવલોકન કરેલ ઑબ્જેક્ટના અન્ય લોકો સાથેના જોડાણો અને ઑબ્જેક્ટના પરિવર્તન અને રૂપાંતર (રૂપાંતરણ) વિશે જ્ઞાન રચાય છે. દરમિયાન સામગ્રી મજૂર પ્રવૃત્તિવિષય, વૃદ્ધિ, છોડ અને પ્રાણીઓના વિકાસમાં, મોસમી ફેરફારોપ્રકૃતિ, કાર્ય અને લોકોના જીવનમાં). આ પ્રકારનું અવલોકન પ્રક્રિયાઓ વિશે, આસપાસના વિશ્વની વસ્તુઓ વિશે તેમની ગતિશીલતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વિશે જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. પ્રજનન પ્રકૃતિ, જ્યારે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓઑબ્જેક્ટની સ્થિતિ સ્થાપિત થાય છે, આંશિક રીતે - સમગ્ર ઘટનાનું ચિત્ર (ઉદાહરણ તરીકે, બેરીના રંગ દ્વારા, બાળકો તેની પરિપક્વતા નક્કી કરે છે). ઉલ્લેખિત પ્રજાતિઓઅવલોકનો માત્ર જ્ઞાનાત્મક કાર્યોની પ્રકૃતિમાં જ અલગ નથી, પરંતુ તે મુજબ તેમની રચનામાં: અવલોકનની પ્રક્રિયામાં સંવેદનાત્મક અને બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેનો સંબંધ, પ્રત્યક્ષ રીતે અનુભવાયેલ અને ભૂતકાળના અનુભવનું સંયોજન. ભેદભાવપૂર્ણ પ્રકૃતિના નિરીક્ષણમાં વ્યાપક સંવેદનાત્મક આધાર રજૂ થાય છે. પ્રારંભિક વિચારોની રચના કરવા અને હાલના વિચારોને સ્પષ્ટ કરવા અને વિસ્તૃત કરવા માટે બાળકો માટે નવી વસ્તુઓથી પરિચિત હોય ત્યારે આ પ્રકારના અવલોકનનો ઉપયોગ તમામ વય જૂથોમાં થાય છે. ભેદભાવપૂર્ણ અવલોકન દરમિયાન, નિરીક્ષણની મૂળભૂત કુશળતા પણ રચાય છે: અવલોકન કરેલ ઑબ્જેક્ટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું કાર્ય સ્વીકારો, સર્વેક્ષણ અને શોધ ક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરો જીવંત સંચાર, અવલોકન દરમિયાન જીવન સાથે સીધો પરિચય પર્યાવરણ, માનસિક અને ભાવનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં રસ જગાડે છે. ઑબ્જેક્ટ્સના રૂપાંતરણના અવલોકનો, તેમના પરિવર્તન અથવા વૃદ્ધિ અને વિકાસ માટે વધુ જટિલ જરૂરી છે માનસિક ક્રિયાઓ: સરખામણીઓ આ રાજ્યઅગાઉના એક સાથે પદાર્થ. અને આ અગાઉ સ્થાપિત વિચારોની હાજરી અને તેમને એકત્ર કરવા, મેમરી વિચારો, કૌશલ્યોના આધારે તુલનાત્મક પ્રક્રિયા હાથ ધરવા, વિવિધ પ્રકારના ચિહ્નોમાંથી એકને ઓળખવા માટે કે જે થતા ફેરફારો સૂચવે છે તેના કારણે છે. અવલોકન પ્રજનનક્ષમ પ્રજાતિઓવસ્તુઓ અથવા ઘટના વિશે ચોક્કસ વિચારોના સ્વરૂપમાં બાળકના જ્ઞાનના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે. પર આધારિત ઑબ્જેક્ટની છબીને ફરીથી બનાવવી મર્યાદિત જથ્થોચિહ્નોને સક્રિય રિકોલની જરૂર છે અને સક્રિય કાર્યકલ્પના પુખ્ત વયના અને બાળકોનો શબ્દ કોઈપણ વિઝ્યુઅલમાં શામેલ છે અને વ્યવહારુ પદ્ધતિ. જો કે, જેમ જેમ બાળકો મૌખિક-તાર્કિક વિચારસરણી વિકસાવે છે અને આસપાસના વિશ્વમાં વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશે વિચારો એકઠા કરે છે, તેમ શિક્ષણની મૌખિક પદ્ધતિઓ પાત્રને પ્રાપ્ત કરે છે. સ્વતંત્ર પદ્ધતિઓ. તેમનું મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તેઓ સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં બાળકોના સંક્રમણને સુનિશ્ચિત કરે છે. સીધી દ્રષ્ટિ, જે વિશ્વને સમજવાની શક્યતાઓને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરે છે. તેઓ જ્ઞાનનું વધુ ભાષાંતર પણ પ્રદાન કરે છે ઉચ્ચ સ્તરસામાન્યીકરણ, તેમનું વ્યવસ્થિતકરણ. બાળકની મૌખિક સર્જનાત્મકતા એવા શબ્દો, શબ્દસમૂહો અને મૌખિક નિવેદનો શોધવામાં પ્રગટ થાય છે જે બાળકના મગજમાં દેખાતી છબીઓ, ચિત્રો, ઘટનાઓની સચોટતાને સૌથી સચોટપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે; આ છબીઓ - ભૂતકાળના અનુભવના આધારે રચાયેલા વિચારો, તે જ સમયે, ચોક્કસ પુનરાવર્તન નથી, બાળકએ જે જોયું, સાંભળ્યું, અનુભવ્યું તેની નકલ. આ કલ્પનાનું પરિણામ છે, જેનો હેતુ નવા સંયોજનોમાં ભૂતકાળના અનુભવોને ફરીથી બનાવવાનો છે. બાળકોની મૌખિક સર્જનાત્મકતા વ્યક્ત કરી શકાય છે વિવિધ સ્વરૂપો: શબ્દ રચનામાં (માં સંકુચિત અર્થમાં), એટલે કે નવા શબ્દોની રચનામાં, તમારી પોતાની વાર્તાઓ અને પરીકથાઓની રચનામાં કવિતાઓ રચવામાં, સર્જનાત્મક પુન: કહેવામાં. બાળકોની મૌખિક સર્જનાત્મકતાના વિકાસને નિર્ધારિત કરતા પરિબળોમાંના એકને લોક કલાના પ્રભાવ તરીકે ઓળખવું જોઈએ. સૌ પ્રથમ: લોક કલાત્મક સર્જનાત્મકતા બાળકના વ્યક્તિત્વ પર શૈક્ષણિક પ્રભાવ ધરાવે છે, કલાત્મક ક્ષમતાઓ બનાવે છે, આવા માટે જરૂરી માનસિક ગુણધર્મો. જટિલ પ્રક્રિયા, મૌખિક સર્જનાત્મકતા તરીકે. બીજું: લોક કલાની સીધી અસર મૌખિક પર પડે છે, કલાત્મક પ્રવૃત્તિબાળક, વિકાસ પામે છે અલંકારિક ભાષણ, બંધારણ અને શૈલીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, તેને તેની પોતાની સામગ્રી સાથે ફીડ કરે છે, ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે, અને તેને કથા રચવાની રીતથી સજ્જ કરે છે. માટે ભાષા શૈલીપરીકથાઓ ગુણવત્તા કરતાં અસરકારકતાની અભિવ્યક્તિ દ્વારા વધુ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે: વાણીના ભાગોમાં ક્રિયાપદોનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે, વિશેષણો ઓછા સામાન્ય છે. કલાત્મક માધ્યમોની વિશિષ્ટતા લોક વાર્તાબાળકો માટે બાળકની ધારણા અને માનસિકતાની લાક્ષણિકતાઓને અનુરૂપ છે. વાર્તા વારાફરતી બાળકોના મન, લાગણીઓ અને કલ્પનાને અસર કરે છે, તેમને તેમની છાપ શેર કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. બાળકોની વાર્તાઓ એ એક પદ્ધતિ છે જેનો હેતુ બાળકોના જ્ઞાન અને માનસિક અને વાણી કૌશલ્યને સુધારવાનો છે. વાંચન તમને અસંખ્ય સમસ્યાઓ હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે: પર્યાવરણ વિશે બાળકોના જ્ઞાનને વિસ્તૃત કરો, સમૃદ્ધ બનાવો, લોકોની કલાત્મક સર્જનાત્મકતાને સમજવા અને સમજવાની બાળકોની ક્ષમતાઓ બનાવો અને ત્યારબાદ સાહિત્યિક કાર્યો. વ્યવહારુ ભાગપેઢી દર પેઢી હસ્તકલા કૌશલ્ય પર પસાર થવું, સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાપુખ્ત વયના લોકોના માર્ગદર્શન હેઠળ ઉત્પાદનો બનાવવાએ એકત્રીકરણમાં ફાળો આપ્યો હકારાત્મક લાગણીઓ, કારીગરીની વિશિષ્ટતાઓના જ્ઞાન અને નિપુણતાની ઇચ્છા, લોક કલા વિશેના પ્રારંભિક વિચારોની રચના. કલાત્મક સર્જનાત્મકતા શીખવવામાં વારસો, પરંપરાનો ખ્યાલ હંમેશા હતો અને હજુ પણ છે મહત્વપૂર્ણ. શ્રમનું સૌથી મૂલ્યવાન ઉત્પાદન તે માનવામાં આવે છે જેણે માત્ર વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતા જ નહીં, પણ અગાઉની પેઢીઓના વારસાગત અનુભવને પણ સંચિત કર્યો છે, જે વ્યવહારિક ક્રિયાઓની પ્રક્રિયામાં શીખ્યા છે. મહત્વનો મુદ્દોકોસ્ટ્યુખિન ઇ.એ.ના શબ્દોમાં આવેલું છે, જે વિશે વાત કરે છે આધુનિક લોકવાયકા. આધુનિક રશિયન લોકકથાનો ઇતિહાસ 1861 માં દાસત્વ નાબૂદ સાથે શરૂ થાય છે. ક્લાસિકલ રશિયન લોકકથાઓ પિતૃસત્તાક જીવનશૈલી સાથે સંકળાયેલી હતી. મૂડીવાદના યુગે રશિયન જીવનમાં મૂળભૂત ફેરફારો કર્યા છે, પિતૃસત્તાક સંબંધોનો નાશ કર્યો છે, જીવનશૈલી અને લોકોની લેઝરના સ્વરૂપોને બદલ્યા છે. ભૂતકાળમાં જવું લોક રજાઓ, જ્યાં તેઓએ રાઉન્ડ ડાન્સ, આયોજિત રમતો અને મનોરંજનનું આયોજન કર્યું જેમાં સમગ્ર શેરીઓએ ભાગ લીધો.

જૂનું પરંપરાગત સ્વરૂપોલોકકથાઓ હવે નવી રહેવાની પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ નથી. આનાથી સદીઓથી રચાયેલી લોકકથા પરંપરાનું મૃત્યુ થાય છે. જૂની શૈલીની સિસ્ટમ લુપ્ત થઈ રહી છે. લોકકથાનું સ્થાન વ્યાવસાયિક કલા દ્વારા લેવામાં આવી રહ્યું છે. પહેલેથી જ 1920 ના દાયકામાં, લોકસાહિત્યકારોએ નોંધ્યું હતું કે માં કામનું વાતાવરણએ.એમ. સ્મિર્નોવ-કુતાચેવ્સ્કીના શબ્દોમાં, "જૂની કાવ્યાત્મક દુનિયા અપ્રચલિત થઈ ગઈ છે." લોકકથાઓ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના પરિઘમાં આગળ વધી રહી છે. લોકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો હવે મૌખિક સર્જનાત્મકતા દ્વારા સંતુષ્ટ નથી, પરંતુ પુસ્તકો દ્વારા.

નવી લોકકથા પરંપરાઓસાહિત્યના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ બનાવવામાં આવે છે. લેખકની કૃતિઓનું વિતરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે. પરંપરાગત લોકસાહિત્યના માપદંડો ઘણીવાર "કાર્ય" કરવાનું બંધ કરે છે: આધુનિક લોક કલા જૂની લોકકથાઓ કરતા અલગ રીતે બનાવવામાં આવે છે, જીવે છે અને ફેલાય છે - તે સાહિત્યની અજોડ રીતે નજીક છે.

આ મૌખિક લોક કલા છે. તેની શૈલીઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર અને વિશિષ્ટ છે. આ કાર્યોની શોધ લોકોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને મૌખિક રીતે એકબીજાને પસાર કરવામાં આવી હતી. ત્યાં ગાયકો અને વાર્તાકારો હતા, અને કોઈપણ સહ-સર્જક બની શકે છે.

લોકસાહિત્યની કૃતિઓની વિશેષતાઓ શું છે?

મૌખિકની ખાસિયત તેની છે પ્રાચીન મૂળ, કારણ કે આવી રચનાઓ એવા સમયે બનાવવામાં આવી હતી જ્યારે હજી સુધી કોઈ લેખન નહોતું. ઘણીવાર ઘણા લોકોએ એક કૃતિની રચનામાં ભાગ લીધો હતો, દરેક તેને ફરીથી કહેતી વખતે પોતાનું કંઈક ઉમેરે છે. આ બીજી વિશેષતા છે - પરિવર્તનશીલતા, કારણ કે એક વાર્તાકાર અથવા ગાયક પણ ફેરફારો કર્યા વિના કૃતિઓનું પુનરાવર્તન કરી શક્યું નથી.

દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે શૈલીઓ શું છે તે લગભગ બધા આજ સુધી બચી ગયા છે. તેમાંના દરેક લોકોના વિચારો અને આકાંક્ષાઓ, વર્તમાન ઘટનાઓ પ્રત્યેના તેમના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મહાન સ્થળધાર્મિક લોકકથાઓ મૌખિક લોક કલામાં સ્થાન ધરાવે છે. જો કે લોક સંસ્કૃતિનું આ સ્તર હવે લગભગ અજાણ્યું છે.

લોકકથાઓ કઈ શૈલીઓમાં વહેંચાયેલી છે?

બાળકોના ઉછેરમાં લોકવાયકાનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે?

બાળકના ઉછેરમાં માતાપિતા દ્વારા લાંબા સમયથી મૌખિક લોક કલાની કઈ શૈલીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે? પરીકથાઓ અને મહાકાવ્યો ઉપરાંત, નર્સરી જોડકણાં, ટુચકાઓ અને ગીતો જન્મથી જ બાળકો સાથે હતા. તેઓનો ઉપયોગ માત્ર શાંત કરવા અને બાળકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે જ થતો ન હતો. આ કામો છે શ્રેષ્ઠ માર્ગ પ્રારંભિક વિકાસબાળકો વિશે વિચારવું.

અત્યાર સુધી, બધી માતાઓ તેમના બાળકોને લોક લોરી ગાય છે, તેમાંથી મોટાભાગની બાળકો ડ્રેસિંગ, સ્નાન અને તેમના બાળકોની પ્રથમ રમતો વખતે નર્સરી જોડકણાં અને કહેવતોનો ઉપયોગ કરે છે. બાળકની વિચારસરણીના વિકાસ માટે જોડકણાં, કોયડાઓ અને જીભ ટ્વિસ્ટરની ગણતરી કરવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. બાળકોમાં ટીખળ, કહેવતો અને ડીટ્ટી સામાન્ય છે.

હાલમાં, ઘણા યુવાનોને ખબર નથી કે મૌખિક લોક કલા શું છે. તેની શૈલીઓ, સૌથી સામાન્ય પણ, ભૂલી જવા લાગી. અને માતા-પિતા, શિક્ષકો અને શિક્ષકોનું કાર્ય લોક સંસ્કૃતિના અભિન્ન ઘટક તરીકે બાળકોમાં લોકકથા પ્રત્યેનો પ્રેમ જગાડવો છે.